Štěstí - Luck

V západní kultuře je čtyřlístek často považován za štěstí.

Štěstí je fenomén a víra, která definuje zkušenost s mimořádně pozitivními, negativními nebo nepravděpodobnými událostmi. Naturalistická výklad je, že pozitivní a negativní události se může stát kdykoliv, a to jak v důsledku náhodné a non-náhodných přírodních i umělých procesů, a to i nepravděpodobných událostí se může stát tím náhodou . V tomto pohledu je přídomek „šťastný“ nebo „nešťastný“ popisným označením, které odkazuje na pozitivitu, negativitu nebo nepravděpodobnost události.

Nadpřirozené interpretace štěstí to považují za atribut osoby nebo předmětu nebo za výsledek příznivého nebo nepříznivého pohledu na božstvo na osobu. Tyto interpretace často předepisují, jak lze dosáhnout štěstí nebo smůly, například nošením talismanu nebo obětováním či modlitbami božstvu. Říci, že se někdo „narodil jako šťastný“, může mít v závislosti na interpretaci různé významy: mohlo by to jednoduše znamenat, že se narodil do dobré rodiny nebo okolností; nebo že obvykle zažívají nepravděpodobně pozitivní události kvůli nějakému inherentnímu majetku nebo kvůli celoživotní přízni boha nebo bohyně v monoteistickém nebo polyteistickém náboženství.

Mnoho pověr souvisí se štěstím, i když jsou často specifická pro danou kulturu nebo soubor souvisejících kultur a někdy si i odporují. Například štěstí symboly patří číslo 7 v křesťansky ovlivněných kulturách, ale číslo 8 v čínské ovlivněných kultur. Mezi nešťastné symboly a události patří vstup a výstup z domu různými dveřmi v řecké kultuře, házení kamenů do větru v kultuře Navajo a havrani v západní kultuře. Některé z těchto asociací mohou pocházet ze souvisejících skutečností nebo tužeb. Například v západní kultuře může být otevírání deštníku v interiéru považováno za nešťastné, částečně proto, že by mohlo někomu píchnout do očí, zatímco potřesení rukou s kominíkem může být považováno za štěstí částečně proto, že je to laskavá, ale nepříjemná věc vzhledem k špinavé povaze jejich práce. V čínské kultuře může asociace čísla 4 jako homofonu se slovem smrti vysvětlit, proč je považována za nešťastnou. Byly navrženy extrémně komplikované a někdy protichůdné systémy pro předepisování příznivých a nepříznivých časů a uspořádání věcí, například feng shui v čínské kultuře a systémy astrologie v různých kulturách po celém světě.

Mnoho polyteistických náboženství má specifické bohy nebo bohyně, které jsou spojeny se štěstím, dobrým i špatným, včetně Fortuny a Felicitas ve starověkém římském náboženství (první se vztahovalo ke slovům „šťastný“ a „nešťastný“ v angličtině), Dedun v núbijském náboženství , Sedm šťastných bohů v japonské mytologii , mýtický americký opravář John Frum v polynéských nákladních kultech a nepřízniví Alakshmi v hinduismu.

Etymologie a definice

1927 reklama na šťastné šperky. „Proč mít smůlu?“.

Anglická substantiva štěstí se zdá poměrně pozdě, během 1480s, jako půjčku od Nízkých němčině , holandštině nebo fríských luk , krátká forma gelucke ( hornoněmčina gelücke ). Srovnej se staroslovanským slovem lukyj ( лукый ) - určeno osudem a starorusky luchaj ( лучаи ) - osud, štěstí . Pravděpodobně vstoupil do angličtiny jako termín hazardu a kontext hazardu zůstává detekovatelný v konotacích slova; štěstí je způsob, jak porozumět události osobní šance. Štěstí má tři aspekty:

  • Štěstí je dobré nebo špatné.
  • Štěstí je výsledkem náhody.
  • Štěstí platí pro vnímající bytost.

Před přijetím štěstí na konci středověku vyjadřovala stará angličtina a střední angličtina pojem „štěstí“ slovem rychlost (středoanglická spede , stará angličtina spēd ); rychlost kromě „štěstí“ měla širší význam „ prosperita , zisk , hojnost “; není spojena s pojmem pravděpodobnosti nebo náhody, ale spíše s pojmem osudu nebo božské pomoci; dodavatele úspěchu lze také nazvat rychlostí , jako v „Kristu buď naší rychlostí“ (William Robertson, Phraseologia generalis , 1693).

Pojem pravděpodobnosti byl vyjádřen latinskou šancí na výpůjčku , přijatou ve střední angličtině od konce 13. století, doslovně popisující výsledek jako „padající“ (jakoby kostky ) prostřednictvím starofrancouzského přechodu z latinskoamerické kadence „padající“ . Fortuna , římská bohyně osudu nebo štěstí, byla ve středověku oblíbená jako alegorie, a přestože nebyla zcela slučitelná s křesťanskou teologií, v popularizačních kruzích vrcholného středověku se stala populární vykreslit ji jako Boží služebnici v distribuci úspěchu nebo neúspěchu charakteristicky „nestálým“ nebo nepředvídatelným způsobem, čímž se zavádí pojem náhody .

Interpretace

Štěstí se vykládá a chápe mnoha různými způsoby.

Jako nedostatek kontroly

Štěstí se týká toho, co se stane člověku, který to nemůže ovlivnit. Tento pohled zahrnuje jevy, které jsou náhodnými událostmi, například místem narození osoby, ale kde není spojena žádná nejistota nebo kde je nejistota irelevantní. V tomto rámci lze rozlišovat tři různé druhy štěstí:

  1. Ústavní štěstí, tedy štěstí s faktory, které nelze změnit. Typickým příkladem je místo narození a genetická konstituce.
  2. Přímé štěstí - s faktory, které jsou náhodné. Typickými příklady jsou nehody a epidemie.
  3. Neznalost štěstí, tedy štěstí s faktory, o kterých člověk neví. Příklady lze identifikovat pouze zpětně .

Okolní štěstí s náhodnou náhodou příznivých objevů a/nebo vynálezů je naprostá náhoda .

Jako klam

Jiný názor říká, že „štěstí je pravděpodobnost osobně.“ Racionální přístup ke štěstí zahrnuje uplatňování pravidel pravděpodobnosti a vyvarování se nevědecké víry. Racionalista si myslí, že víra ve štěstí je výsledkem špatného uvažování nebo přání . Pro racionalistu, věřícího ve štěstí, který tvrdí, že něco ovlivnilo jeho štěstí, se dopouští logického omylu „ post hoc ergo propter hoc “: že protože dvě události jsou spojeny postupně, jsou spojeny také kauzálně. Obecně:

A stane se (událost nebo akce přitahující štěstí) a pak se stane B ;
Proto ovlivnil B .

Více současných autorů, kteří na toto téma píší, věří, že definice dobrého osudu zní: Ten, kdo se těší dobrému zdraví; má fyzické a duševní schopnosti dosáhnout svých životních cílů; má dobrý vzhled a; má na mysli štěstí a není náchylný k nehodám.

V racionalistické perspektivě je pravděpodobnost ovlivněna pouze potvrzenými příčinnými souvislostmi.

V klam hazardního hráče a klam inverzní hazardního hráče a to jak vysvětlit některé problémy uvažování v běžných víry ve štěstí. Zahrnují popírání nepředvídatelnosti náhodných událostí: „Celý týden jsem hodil sedmičku, takže dnes večer určitě jednu hodím“.

Filozof Daniel Dennett napsal, že „štěstí je pouhé štěstí“ spíše než vlastnost osoby nebo věci.

Jako esenci

Pokud jde o štěstí, existuje také řada duchovních nebo nadpřirozených přesvědčení. Tato víra se u jednotlivých široce liší, ale většina souhlasí s tím, že štěstí lze ovlivnit duchovními prostředky prováděním určitých rituálů nebo vyhýbáním se určitým okolnostem.

Štěstí může být také víra v organizaci šťastných a nešťastných událostí. Štěstí je forma pověry, kterou různí lidé různě interpretují. Carl Jung vytvořil termín synchronicita , který popsal jako „smysluplnou náhodu“.

Abrahámská náboženství věří, že budoucí události řídí Bůh ; víra ve štěstí nebo osud je kritizována v knize Izajášova, kapitola 65, verše 11-12:

  • Co se vám stane, když nabídnete jídlo a víno bohům, kterým říkáte štěstí a osud ? Vaše štěstí skončí.

Víra v rozsah Boží prozřetelnosti se liší; většina uznává prozřetelnost jako alespoň částečný, ne -li úplný vliv na štěstí. Křesťanství ve svém počátečním vývoji vyhovovalo mnoha tradičním praktikám, které v různých dobách přijímaly znamení a praktikovaly formy rituálních obětí , aby božskou vůli svého nejvyššího bytí nebo ovlivnily božské zvýhodňování. Pojmy „ Božská milost “ nebo „ Požehnání “, jak je popisují věřící, se velmi podobají tomu, co ostatní označují jako „štěstí“.

Mezoamerická náboženství, jako byli Aztékové , Mayové a Inkové , měli obzvláště silné přesvědčení o vztahu mezi rituály a bohy, což by v podobném smyslu jako abrahamská náboženství mohlo být nazýváno štěstím nebo prozřetelností. V těchto kulturách by lidská oběť (jak dobrovolných dobrovolníků, tak zajatých nepřátel), stejně jako sebeobětování prostřednictvím krveprolití , mohla být považována za způsob, jak usmířit bohy a získat přízeň města nabízejícího oběť. Alternativní výklad by byl, že obětní krev byla považována za nezbytný prvek pro bohy k udržení správného provozního řádu vesmíru, stejným způsobem, jakým by byl olej aplikován na automobil, aby fungoval tak, jak byl navržen.

Mnoho tradičních afrických praktik, jako je voodoo a hoodoo , má silnou víru v pověry. Některá z těchto náboženství zahrnují víru, že třetí strany mohou ovlivnit štěstí jednotlivce. Šamani a čarodějnice jsou respektovaní a obávaní na základě své schopnosti způsobit dobré nebo špatné štěstí ve vesnicích v jejich blízkosti.

Jako seberaplňující proroctví

Některé důkazy podporují myšlenku, že víra ve štěstí funguje jako placebo , vytváří pozitivní myšlení a zlepšuje reakce lidí na události.

V psychologii osobnosti se lidé spolehlivě navzájem liší v závislosti na čtyřech klíčových aspektech: víra ve štěstí, odmítnutí štěstí, štěstí a smůla. Lidé, kteří věří ve štěstí, jsou optimističtější, spokojenější se svým životem a mají lepší náladu. Lidé, kteří věří, že mají osobní smůlu, prožívají více úzkosti a méně využívají neočekávané příležitosti. Jedna studie z roku 2010 zjistila, že hráči golfu, kterým bylo řečeno, že používají „šťastný míč“, si vedou lépe než ti, kteří tak neučinili.

Někteří lidé se záměrně dostávají do situací, které zvyšují šance na serendipitous setkání, jako je stýkání s lidmi, kteří pracují v různých oblastech.

Sociální aspekty

Kolo štěstí, jak je znázorněno v knize Sebastiana Branta, autor Albrecht Dürer

Štěstí je důležitým faktorem v mnoha aspektech společnosti.

Hry

Filozof Nicholas Rescher navrhl, aby štěstí něčího výsledku v situaci nejistoty bylo měřeno rozdílem mezi výnosem a očekáváním této strany: λ = Y - E. Zručnost tedy zvyšuje očekávání a snižuje štěstí. Míra, do jaké budou různé hry záviset spíše na štěstí , než na dovednosti nebo úsilí, se značně liší. Například šachy nezahrnují žádné náhodné faktory (mimo určení toho, který hráč se pohne jako první), zatímco výsledek Hadi a žebříky je zcela založen na náhodných hodech kostkami. V pokeru , zejména ve hrách s komunální deskou, může o vítězné ruce rozhodnout čisté štěstí. Štěstí ve hrách zahrnujících náhodu je definováno jako změna vlastního kapitálu hráče po náhodné události, jako je hod kostkou nebo losování karty. Štěstí je pozitivní (hodně štěstí), pokud se zlepšuje pozice hráče, a negativní (smůla), pokud se zhoršuje. Pokerovému hráči, kterému se daří (hraje úspěšně, vyhrává), se říká, že „dobře běží“.

Téměř všechny sporty obsahují prvky štěstí. Statistická analýza v knize The Success Equation se pokusila objasnit rozdílnou rovnováhu mezi dovedností a štěstím, pokud jde o to, jak týmy skončily ve velkých severoamerických sportovních ligách . Tato analýza dospěla k závěru, že na kontinuu dovedností štěstí měla NBA nejvíce závislý na dovednostech, zatímco NHL byla nejvíce závislá na štěstí.

Loterie

Charakteristickým rysem loterie je, že výherci jsou vybíráni čistě náhodou. Marketingové a jiné diskuse o loteriích často zmiňují štěstí, ale obvykle podceňují skutečné vyhlídky na výhru, proti nimž jsou obvykle miliony jedna ku jedné.

Prostředky k řešení problémů

„Nechat to na náhodě“ je někdy například způsob řešení problémů, kdy existují dva možné výsledky, kdy může hodit mincí výsledek. Tato praxe trvá tisíce let, běžným současným příkladem je hod mincí na začátku sportovní události, který může určit, kdo půjde první.

Numerologie

Většina kultur považuje některá čísla za šťastná nebo nešťastná. To je obzvláště silné v asijských kulturách , kde se aktivně hledá získávání „šťastných“ telefonních čísel , registračních značek automobilů a adres domácností , někdy s velkými peněžními náklady. Numerologie , pokud jde o štěstí, je bližší umění než vědě, přesto mohou numerologové, astrologové nebo psychici nesouhlasit. Je ve vzájemném vztahu s astrologií a do určité míry s parapsychologií a spiritualitou a je založen na převodu prakticky čehokoli materiálu na čisté číslo , pomocí tohoto čísla ve snaze zjistit něco smysluplného o realitě a pokusu předpovědět nebo vypočítat budoucnost na základě šťastná čísla. Numerologie je od přírody folklorní a začala, když se lidé poprvé naučili počítat. V lidské historii to bylo a stále je praktikováno mnoha kulturami světa od tradičního věštění až po on-line psychické čtení . Dudley popisuje numerologii jako „klam, že čísla mají moc nad událostmi“.

Věda

Různí myslitelé jako Thomas Kuhn diskutovali o roli náhody ve vědeckých objevech . Richard Wiseman provedl desetiletou vědeckou studii o povaze štěstí, která odhalila, že si lidé do značné míry sami vytvářejí dobré i špatné štěstí. Jeho výzkum ukázal, že „Šťastní lidé vytvářejí své vlastní štěstí prostřednictvím čtyř základních principů. Jsou zruční ve vytváření a vnímání náhodných příležitostí, v rozhodování o štěstí díky naslouchání své intuici, vytváření sebenaplňujících se proroctví prostřednictvím pozitivních očekávání a přijetí odolného přístupu. to mění smůlu v dobré. “ Vědci navrhli, aby se často vyskytovalo štěstí a dobrá nálada (Duong & Ohtsuka, 2000) a že lidé, kteří věří, že mají štěstí, jsou často poměrně šťastní a optimističtí, zatímco lidé, kteří věří, že mají smůlu, se mohou cítit poměrně úzkostní a depresivní ( Day & Maltby, 2003; Wiseman, 2003).

Přestože předchozí studie zkoumaly předchůdce a důsledky štěstí pomocí atribuční teorie (např. Fischoff, 1976; Weiner et al., 1987), osobnostní proměnné (Darke & Freedman, 1997a; b) a v poslední době přístup kognitivního primingu (DeMarree et al., 2005; Kramer & Block, 2008) v existující literatuře citelně chybí výzkum základního mechanismu toho, jak štěstí ovlivňuje úsudek a chování spotřebitele. Navíc ve velké části této předchozí práce je štěstí manipulováno způsobem, který velmi pravděpodobně vyvolá také pozitivní vliv. Je tedy obtížné formulovat, zda jsou pozorované efekty štěstí způsobeny chronickými přesvědčeními o štěstí, dočasnými změnami v pocitu štěstí, nebo změnami způsobenými prožívaným pozitivním vlivem. Jejich výzkum ukázal, že podněcování účastníků podprahově pomocí podnětů souvisejících se štěstím je přimělo cítit se šťastnější a šťastnější. Bylo také zjištěno, že účinky primingu štěstí pomocí podprahových zpráv zvýšily odhady účastníků o pravděpodobnosti příznivých událostí, jejich účasti v loteriích, množství peněz, které investovali do relativně rizikových finančních možností, a zdálo se, že tyto efekty jsou zprostředkovány dočasnými změnami ve vnímání štěstí spíše než afektem).

V náboženství a mytologii

Buddhismus

Gautama Buddha , zakladatel buddhismu , učil své stoupence nevěřit ve štěstí. Učil, že všechny věci, které se dějí, musí mít svoji příčinu, ať už materiální nebo duchovní, a že k nim nedochází díky štěstí, náhodě nebo osudu. Myšlenka morální kauzality, karma ( Pali : kamma), je v buddhismu ústřední. V Sutta Nipata je Buddha zaznamenán, jak řekl o prodeji štěstí následující:

Zatímco někteří věřící muži, kteří žijí z jídla poskytovaného věřícími, se živí tak nízkými uměními, tak špatnými způsoby obživy, jako je palmistika, věštění podle znamení, výklad snů ... přinášení štěstí nebo smůly ... vyvolávání dobra štěstí ... mnich Gautama, který si vybral šťastné místo pro budovu, se vyhýbá tak nízkému umění, tak špatným způsobům obživy. DI, 9–12

Víra ve štěstí však převládá v mnoha převážně buddhistických zemích. V Thajsku mohou buddhisté nosit verše (takrut) nebo šťastné amulety, které mniši požehnali kvůli ochraně před poškozením.

Křesťanství a judaismus

Kniha Přísloví 16:33 států „šarže je vhozen do klína, ale každé jeho rozhodnutí je od Hospodina“. Ecclesiastes 9:11 státech (v pasáži, která popisuje události s různými výsledky - například rasa, bitva, získávání bohatství a přízeň): „času a příhody happeneth jim všem“ (obě citace jsou z nové mezinárodní verze z Bible). Zatímco druhá pasáž z Kazatele naznačuje, že žádné věci v lidských záležitostech nejsou jisté, výňatek z Přísloví naznačuje, že výsledek něčeho tak zjevně náhodného, ​​jako je házení kostkami nebo házení mincí, zůstává podřízen Boží vůli nebo svrchovanosti. Ve své knize Bůh, šance a účel: Může to mít Bůh oboustranně? Bartholomew tvrdí, že náhoda je součástí Božího stvoření, ale že ani Bůh nedokáže přesně předpovědět, co náhoda udělá.

Boží svrchovanost zahrnuje dva aspekty. Boží aktivní vůle nebo svrchovanost by zahrnovalo něco, co Bůh způsobí, aby se stalo, jako například vedení ničemného krále Achaba do bitvy (2 Paralipomenon 18: 18-19). Achabova smrt nebyla pouze důsledkem náhodně vystřeleného šípu, ale jak 2 Chronicles 18 odhaluje, Bůh aktivně řídil události, které vedly Achaba do bitvy, a použil ten náhodně vystřelený šíp k dosažení své zamýšlené vůle pro Achab ten den.

Boží pasivní vůle spočívá v tom, že Bůh umožňuje, aby se něco stalo, a ne aby to způsobil. Kapitola 1 knihy Job to ilustruje na tom, co Bůh dovolil Satanovi v Jobově životě. Je také zapojeno do zla, které Bůh dovolil Josephovým bratrům činit Josephovi, aby dosáhl většího dobra, dobra, které bylo Josephovi zjevné až o několik let později (Genesis 50:20).

hinduismus

V hinduismu si Bhagavadgíta váží „Purusharthy“ víc než pouhé štěstí nebo osud.

Gita říká; „Nastav své srdce na nezištné plnění své přirozené povinnosti (Svakarma, Svadharma), ale nikdy ne na její odměnu. Nepracuj za odměnu; ale nikdy nepřestávej konat svou práci“ (Gita, 2.47).

Podle moudrosti Samkhyi existuje pět příčin všech činů; říká Gita -

„Fyzické tělo (adhisthana), nižší„ já jsem “(karta), prostředky vnímání (karanam), rozmanité vícenásobné úsilí (vividhasch pruthak cheshta) a Kosmické kolo akce (daivam), těchto pět zdrojů dohromady je zodpovědný za úspěch nebo neúspěch jakékoli akce “(Gita, 18. 14–15).

Zde slovo „daivam“ neznamená štěstí, osud, štěstí, prozřetelnost nebo osud. Žádné z těchto anglických slov zde není přesným synonymem pro sanskrtské slovo „Daivam“. „Daivam“ je Kosmické kolo akce (Kshara-gati, Apara-Prakriti, Maya), které dokonale vystihuje naše minulé i současné akce.

Muž, který říká: „Nic pro mě není nemožné; Jsem jediným hrdinou všech těchto úspěchů; kdo jiný je tam jako já?“ Je to muž se zatemněným zrakem a nevidí Pravdu.

islám

Definice, která je mnohem blíže pojmu štěstí v islámu, je „síla, která přináší štěstí nebo protivenství“ Korán 17:13 : „A (pro) každému muži jsme mu upevnili osud (bohatství) na krku, a přineseme mu (v) Den (zmrtvýchvstání) záznam, který najde dokořán “. Existuje však velmi dlouhá diskuse o tom, jak tento předurčený osud, štěstí nebo štěstí definuje postoje a živé chování, a také o tom, jak mnoho lze v tomto předem určeném osudu napravit svým vlastním přínosem prostřednictvím pozitivních akcí v souladu s islámským učením. . V islámu neexistuje žádný jiný koncept štěstí než akce určené Alláhem na základě zásluh, které si lidé vybrali. V Koránu ( Sura : Adh-Dhariyat (The Winds that Scatter) verse: 22) je uvedeno, že něčí obživa je předem určena v nebi, když Pán říká: „A v nebi je tvé zaopatření a to, co ty jsou slíbeny. " Člověk by však měl prosit k Alláhovi, aby si zlepšil život, než aby měl víru v neislámské činy, jako je používání „talismanů štěstí“. V arabském jazyce však existuje slovo, které přímo znamená „štěstí“, což je حظ ḥaẓẓ , a související slovo pro „štěstí“, محظوظ maḥẓūẓ . Je také zakázáno věřit ve štěstí nebo cokoli jiného souvisejícího se štěstím, protože je klasifikováno jako vyhýbání se (spojování partnerů s Alláhem nebo poskytování jakéhokoli podílu na jakémkoli připisování, které patří Alláhovi a Alláhovi samotnému).

Tyto Tunisané udržet některé přirozené víry berberského původu, jako je například zlým okem . K odpuzování zlých duchů se používá také řada praktik, například okenice namalované modře.

Měření víry ve štěstí

Podkova na dveřích je v některých kulturách považována za ochranný talisman

Víra ve štěstí

Darke a Freedman (1997) byli prvními výzkumníky, kteří se systematicky přímo zabývali konceptem a měřením víry ve štěstí jako deterministického a osobního atributu. Víru ve štěstí definují jako představu, že štěstí je „poněkud stabilní charakteristika, která důsledně upřednostňuje některé lidi, ale ne jiné“. Nedůvěru ve štěstí definují jako „tendenci souhlasit s racionálním pohledem na štěstí jako nahodilým a nespolehlivým“ (s. 490). Aby zachytili svou neidimenzionální definici iracionální víry v štěstí, vyvinuli Darke a Freedman opatření o 12 položkách. Bohužel zjistili, že jejich míra „se nezdá nijak zvlášť dobrá při rozlišování mezi lidmi, kteří [říkají], že [mají] obvykle štěstí, od těch, kteří [říkají], že [mají] obvykle smůlu“. Rovněž zjistili, že faktorové analýzy jejich opatření vytvořily vícesložkové řešení, stejně jako Prendergast a Thompson (2008).

Vícedimenzionální víra o štěstí

André (2006) navrhl model vnímání štěstí, který zahrnuje oddělené pozitivní a negativní víry. Zjistila však, že pozitivní a negativní složky přesvědčení o osobním štěstí velmi korelují, což naznačuje, že jsou koncepčně velmi blízké nebo ve skutečnosti stejné. Maltby a kol. (2008) navrhl 6-dimenzionální model víry kolem štěstí, ale empirické analýzy podporovaly pouze 4-dimenzionální model: víra v osobní štěstí; víra v osobní smůlu; obecná víra ve štěstí; a odmítnutí víry ve štěstí.

Víra ve štěstí a štěstí

V některých částech Severní Ameriky je stodola připevněná na zdi považována za symbol štěstí

Thompson a Prendergast (2013) objasnili pojmy víra ve štěstí a víra v osobní štěstí. Řešili logický problém, že nikdo, kdo nevěří ve štěstí, by se nemohl považovat za šťastného rozlišováním mezi vírou ve štěstí jako deterministickým fenoménem, ​​který na jedné straně ovlivňuje budoucnost, a na druhé straně vírou v osobní štěstí jako posouzení toho, jak naštěstí nebo jinak by se mohly ukázat náhodné události v minulosti. Vyvinuli a ověřili mezinárodně použitelnou stupnici pro měření konstruktů víry ve štěstí a osobní štěstí. Nenašli žádnou korelaci mezi konstrukty a žádný důkaz o rozdílu mezi pozitivními a negativními aspekty každého z nich, což naznačuje, že představují dva diskrétní a unidimenzionální konstrukty. Bylo také zjištěno, že víra ve štěstí a osobní štěstí různě koreluje s osobnostními a psychologickými proměnnými, jako je Velká pětka a afekt.

Viz také

Bibliografie

  • Gunther, Max . " The Luck Factor " Harriman House Ltd 1977. ISBN  9781906659950
  • Hartman, Robert (ed.), Routledge Handbook of the Philosophy and Psychology (London: Routledge, 2019).
  • Mlodinow, Leonard . Pijanská procházka: Jak náhodnost určuje náš životPenguin Group , 2008. ISBN  0375424040
  • Mauboussin, Michael . „Rovnice úspěchu: Rozpletení dovedností a štěstí v podnikání, sportu a investování.“ Harvard Business Review Press, 2012 ISBN  9781422184233
  • Rescher, Nicholas . „Štěstí“, Farrar Straus Giroux 1995. Znovu vydaná University of Pittsburgh Press, 2001
  • Sauder, M. (2020). Sociologie štěstí. Sociologická teorie .
  • Taleb, Nassim N . Fooled by Randomness: The Hidden Role of Chance in Life and in the Markets Random House 2001 ISBN  0812975219

Reference

externí odkazy