Lucy Dawidowicz - Lucy Dawidowicz

Lucy Dawidowicz
Obrázek Lucy Dawidowicz.jpg
narozený
Lucy Schildkret

( 1915-06-16 )16. června 1915
New York City , New York, USA
Zemřel 05.12.1990 (05.12.1990)(ve věku 75)
New York City, New York, USA
Národnost americký
Alma mater Hunter College
obsazení Historik, spisovatel

Lucy Schildkret Dawidowicz (16. června 1915 - 5. prosince 1990) byla americká historička a spisovatelka. Napsala knihy o moderní židovské historii , zejména knihy o holocaustu .

Život

Dawidowicz se narodil v New Yorku jako Lucy Schildkret. Její rodiče, Max a Dora (rozená Ofnaem) Schildkret, byli Židé se světským smýšlením a malý zájem o náboženství. Dawidowicz se zúčastnil bohoslužby v synagoze až v roce 1938.

Prvními Dawidowiczovými zájmy byla poezie a literatura. Navštěvovala Hunter College v letech 1932 až 1936 a získala bakalářský titul v angličtině. Pokračovala ve studiu MA na Kolumbijské univerzitě, ale studium opustila kvůli obavám z událostí v Evropě. Na povzbuzení svého mentora, historika Jacoba Shatzkyho , se Dawidowicz rozhodl zaměřit na historii, zejména na historii židovskou. Dawidowicz se rozhodla naučit se jidiš a na Shatzkého naléhání se v roce 1938 přestěhovala do polského Wilna (dnešní Vilnius , Litva), aby pracovala na jidišském vědeckém institutu (známém pod jidišskou zkratkou jako YIVO ). S pomocí Shatzkého se tam stala výzkumnou pracovnicí.

Dawidowicz žil ve Wilnu až do srpna 1939, kdy se vrátila do Spojených států jen několik týdnů před vypuknutím války. Během svého působení na YIVO se sblížila se třemi tamními předními učenci, konkrétně Zeligem Kalmanovichem , Maxem Weinreichem a Zalmenem Reisenem . Weinreich unikl holocaustu, protože odešel do New Yorku, aby tam před druhou světovou válkou založil pobočku YIVO, ale Kalmanovich a Reisen zahynuli. Dawidowicz měl blízko ke Kalmanovičovi a jeho rodině, kterou údajně popsala jako své skutečné rodiče. Od roku 1940 do roku 1946 pracoval Dawidowicz jako asistent ředitele výzkumu v newyorské kanceláři YIVO. Během války si jako většina Američanů byla vědoma nacistického pronásledování židovského národa v Evropě, ačkoli až po válce si uvědomila celý rozsah holocaustu.

Po druhé světové válce

V roce 1946 cestovala Dawidowicz zpět do Evropy, kde pracovala pro americký židovský společný distribuční výbor jako pomocný pracovník mezi židovskými přeživšími v táborech vysídlených osob (DP) . Pomohla přeživším znovu vytvořit školy a knihovny. Během několika měsíců ve Frankfurtu prozkoumala knihy, které nacisté uloupili z židovských institucí, identifikovala ty, které mají být vráceny do sídla YIVO v New Yorku, a tímto způsobem získala zpět obrovské sbírky knih.

V roce 1947 se vrátila do USA a 3. ledna 1948 se provdala za polského Žida Szymona Dawidowicze. Po návratu do USA pracovala jako badatelka v knize The Wall , romanopisce Johna Herseyho , dramatizace povstání ve varšavském ghettu v roce 1943 . Od roku 1948 do roku 1960 pracoval Dawidowicz jako historický vědecký pracovník Amerického židovského výboru . Během stejného období Dawidowicz často psal pro Komentáře , New York Times a New York Times Book Review .

Dawidowicz, nadšená fanynka New York Mets , prožila zbytek svého života v New Yorku. V roce 1985 založila Fond pro překlad židovské literatury z jidiš a hebrejštiny do angličtiny. Dawidowicz, divoký antikomunista , vedl kampaň za právo sovětských Židů na emigraci do Izraele. Zemřela v New Yorku v roce 1990, ve věku 75, z nezveřejněných příčin.

Studie a historiografie holocaustu

Hlavními Dawidowiczovými zájmy byly holocaust a židovská historie. Vášnivý sionista Dawidowicz věřil, že kdyby byl mandát pro Palestinu zaveden podle plánu, čímž se před židovským holocaustem zřídil židovský stát Izrael, „strašný příběh šesti milionů mrtvých mohl mít jiný výsledek“. Dawidowicz vzal intencionální linii o původu holocaustu a tvrdil, že počínaje koncem první světové války 11. listopadu 1918 Hitler pojal své mistrovské plány a vše, co od té doby dělal, směřovalo k dosažení jeho cíle , a že „otevřeně se hlásil ke svému programu zničení“, když v roce 1924 napsal Mein Kampf .

Dawidowiczův závěr zněl: „V bludišti času vedlo Hitlerovo rozhodnutí z listopadu 1918 k operaci Barbarossa . Nikdy nedošlo k žádné ideologické odchylce ani kolísavému odhodlání. Nakonec byla důležitá pouze otázka příležitosti.“

Podle jejího názoru se drtivá většina Němců přihlásila k völkische antisemitismu od 70. let 19. století a právě tento morbidní antisemitismus přitahoval podporu Hitlera a nacistů. Dawidowicz tvrdil, že od středověku byla německá křesťanská společnost a kultura naplněna antisemitismem a existovalo přímé spojení od středověkých pogromů do nacistických táborů smrti ve čtyřicátých letech minulého století.

S odkazem na Fritze Fischera Dawidowicz tvrdil, že v německé historii existují silné linie kontinuity a že existuje Sonderweg (speciální cesta), která nevyhnutelně přivedla Německo k nacismu .

Dawidowicz kritizoval to, co považovala za revizionistické historiky jako nesprávné a/nebo sympatické k nacistům, stejně jako němečtí historici, kteří se snažili minimalizovat německou spoluúčast na pokusu nacistické éry o zničení evropských Židů.

Pro Dawidowicze byl nacismus esencí úplného zla a ona napsala, že nacistické hnutí je „... démon uvolněný ve společnosti, Kain v korporačním ztělesnění“. Pokud jde o otázky zahraniční politiky, ostře nesouhlasila s AJP Taylorovou ohledně jeho knihy The Origins of the Second World War . Ještě silněji odsoudila amerického neonacistického historika Davida Hoggana za jeho knihu Válka vynucená Německu a revizionistickou Hitlerovu válku Davida Irvinga , která naznačovala, že Hitler nevěděl o holocaustu.

Podle jejího názoru se historici, kteří zaujali funkcionalistické stanovisko ke vzniku otázky holocaustu, provinili tím, že ignorovali svou odpovědnost za historickou pravdu.

Spory s Arnem Mayerem

Dawidowicz byl předním kritikem vyprávění amerického historika Arna J. Mayera o holocaustu v jeho knize Proč proč nebesa neztmavla? tvrdí, že Mayer hrál antikomunismus na úkor antisemitismu jako vysvětlení holocaustu.

Dawidowicz nazvala svou recenzi Proč se nebe neztmavilo? ve vydání Komentáře z října 1989 jako „Perverze holocaustu“. Dawidowicz argumentoval proti Mayerovi, že historické důkazy ukazují, že Hitler nebyl přesvědčen, že válka byla prohrána již v prosinci 1941 a že Mayerova teorie je anachronická.

Dawidowicz poznamenal, že Einsatzgruppen masakroval Židy od začátku operace Barbarossa v červnu 1941 a že Mayerovo tvrzení, že Židé byli pouze náhradními oběťmi kvůli neschopnosti Německa porazit Sovětský svaz, bylo podle jejího názoru nesmysl.

Dawidowicz zaútočil na Mayera za to, že řekl, že v Osvětimi zemřelo více Židů na nemoci než z hromadného plynování, a za podporu popírání holocaustu tím, že napsal, že svědectví přeživších holocaustu bylo jako historický zdroj velmi nespolehlivé.

Dawidowicz zpochybnil Mayerovy motivy při zařazování děl Arthura Butze a Paula Rassiniera do jeho bibliografie.

Dawidowicz ukončila svou recenzi Proč se nebe neztmavilo? obviněním Mayera z omluvy německého rasismu, racionalizace nacistické diktatury, z vykreslování sovětských Židů lépe než za sovětské diktatury a z představování holocaustu jako důvodu rozumných politických cílů, místo aby, jak věřila, ideologického rozhodnutí poháněný fanatickým antisemitismem.

jiný

Kritizovala britského historika Normana Daviese , autora knihy Boží hřiště: Dějiny Polska , za „jeho virtuozitu při mazání polského antisemitismu z historických knih, které píše“, a za to, že část svého psaní prošpikoval antisemitskými lahůdkami. Ronald Hilton , emeritní profesor na Stanfordské univerzitě, odpověděl: „Davies není antisemita, jeho pověst férovosti je uznávána na mezinárodní úrovni.“ Také dodal: „Lidé se bojí o tom mluvit.“ Davies „absolutně“ popřel, že by byl antisemitský.

Ve stejném období Dawidowicz odsoudil práci filozofa Ernsta Nolteho , kterého obvinila ze snahy ospravedlnit holocaust. Ve své Válce proti Židům 1933-1945 (1975) píše, že antisemitismus má v křesťanství dlouhou historii .

Podle jejího názoru byla linie „antisemitského původu“ od Martina Luthera k Adolfu Hitlerovi „snadno nakreslena“. Napsala, že Hitler i Luther byli posedlí „démonologizovaným vesmírem“ obývaným Židy a že podobnosti mezi Lutherovými protižidovskými spisy a moderním antisemitismem nejsou náhodné, protože pocházejí ze společné historie Judenhassu .

Kritika Dawidowicze

Raul Hilberg kritizoval Dawidowicze za její dílo Válka proti Židům a prohlásil, že staví „z velké části na druhotných zdrojích a neříká nic, co by se dalo nazvat novým“, a poté pokračoval v souvislosti s Dawidowiczovým zobrazením židovského odporu a odpůrců, že zahrnula „naběračky polévky a všechny ostatní do ghett, která zaháněla hladomor a zoufalství“. Hilberg naznačuje, že „nostalgičtí židovští čtenáři [by zde našli] neurčitě konsolující slova, [která] by mohli snadno uchopit všichni, kteří nechtěli nahlédnout hlouběji“. Poté uvádí přes 20 klíčových autorů na témata, která Dawidowicz pokrývá a která ve své vlastní práci nepoužívala jako reference. Hilberg končí na téma Dawidowicz slovy: „Jistě, Dawidowicze nebrali historici tak vážně.“

Knihy od Dawidowicze

Mezi její knihy patří Válka proti Židům 1933-1945 , její nejprodávanější historie holocaustu v roce 1975 a Holocaust a historici , studie o historiografii holocaustu .

Sbírka jejích esejů týkajících se židovské historie Jaké je využití židovské historie? , byl vydán posmrtně v roce 1992. Dawidowicz napsal Zlatou tradici: Židovský život a myšlení ve východní Evropě, aby dokumentoval židovskou civilizaci ve východní Evropě před jejím zničením během holocaustu.

V knize Za stejných podmínek: Židé v Americe, 1881-1981 , napsala Dawidowicz zprávu o Židech ve Spojených státech, která odrážela uznání jejího amerického občanství, což ji zachránilo před samotnou obětí holocaustu.

Ocenění

Bibliografie

  • Politika v pluralitní demokracii; studie hlasování ve volbách 1960 , s předmluvou Richarda M. Scammona , New York, Institute of Human Relations Press, 1963 (spoluautor s Leonem J. Goldsteinem)
  • Zlatá tradice: Židovský život a myšlení ve východní Evropě , Boston, MA: Beacon Press, 1967 (editor)
  • Recenze Německé diktatury od Karla Dietricha Brachera a Zahraniční politika Hitlerova Německa od Gerharda Weinberga , str. 91–93 z Komentáře , svazek 52, vydání č. 2, srpen 1971.
  • Válka proti Židům, 1933-1945 , New York: Holt, Rinehart a Winston: 1975; ISBN  0-03-013661-X
  • Čtečka holocaustu , New York: Behrman House, 1976; ISBN  0-87441-219-6
  • The Jewish Presence: Esays on Identity And History , New York: Holt, Rinehart and Winston, 1977; ISBN  0-03-016676-4
  • Duchovní odpor: Umění z koncentračních táborů, 1940-1945: výběr kreseb a obrazů ze sbírky Kibbutz Lohamei Haghetaot, Izrael , s esejemi Miriam Novitch, Lucy Dawidowicz, Tom L. Freudenheim, Philadelphia: The Jewish Publication Society of America , 1981; ISBN  0-8074-0157-9
  • Holocaust a historici , Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts: 1981; ISBN  0-674-40566-8
  • Za stejných podmínek: Židé v Americe, 1881-1981 , New York: Holt, Rinehart a Winston, 1982; ISBN  0-03-061658-1
  • Z toho místa a času: Monografie, 1938-1947 , New York: WW Norton, 1989; ISBN  0-393-02674-4
  • K čemu slouží židovská historie? : Eseje , upraveno a s úvodem od Neala Kozodoye , New York: Schocken Books, 1992 ISBN  0-8052-4116-7
  • Nancy Sinkoff, Zleva doprava: Lucy S.Dawidowicz, New York Intellectuals, and the Politics of History , Wayne State University Press, 2020 ISBN  9780814345108

Reference

Prameny

  • Bessel, Richard Review of The Holocaust and Historians , Times Higher Education Supplement , 19. března 1982, strana 14.
  • Eley, Geoff „Historie holocaustu“, London Review of Books , 3. – 17. Března 1982, strana 6.
  • Marrus, Michael Holocaust v historii , Toronto: Lester & Orpen Dennys, 1987 ISBN  0-88619-155-6 .
  • Rosenbaum, Ron Explaining Hitler: The Search for the Origins Of His Evil , New York: Random House, 1998 ISBN  0-679-43151-9 .

externí odkazy