Luipa - Luipa

Luipa
The Mahasiddha (Great Adept) Luyipa LACMA M.80.97.1.jpg
Ostatní jména Lauhityapada
obsazení Literát
Známý jako Charyapada

Luipa nebo Luipada (c. 10. století) byl mahasiddha siddhacharya z východní Indie. Byl básníkem a spisovatelem řady buddhistických textů .

Názvosloví a etymologie

Ačkoli tibetský překlad pro Lui je „ pojídač rybích střev“ ( Wylie : nya lto zhabs ), kořen slova je pravděpodobně sanskrtský lohita, což znamená „červený“ a jména jako Luidhar, Luichandra a Luiya zmíněná v Dharmamangal s pozdního středověku pochází ze stejného kořene.

Ayyappapanicker & Akademi (1997: s. 599) umocňují pohled na předchozí stipendium v ​​tom, že nomenklatura „Luipa“ souvisí s řekou Brahmaputra :

Několik učenců, jako KL Barua a Dimbeswar Neog , zastává názor, že jeho poetické jméno připomíná jeho dřívější dny strávené na břehu Luitu, tj. Brahmaputry. Jeho slovník a dikce jsou zjevně staré asámské. “

Hagiografické účty

Luipa se objeví v The Legends of Eighty-four Siddhas ( Wylie : grub thob brgyad bcu tsa bzhi'i lo rgyus ), tibetský namtar popisující život indických mahasiddhů . To bylo napsáno tibetským mnichem Mondup Sherab a pravděpodobně to byl překlad Chaturashiti-Siddha-Pravritti , založený na tom, co mu vyprávěl Abhayadatta Sri z Champaranu (c. 12. století). V Chaturasiti-Siddha-Pravritti je Luipa údajně druhým synem velmi bohatého krále Singhaladvipa, který je považován za Srí Lanku . Několik dalších oblastí však bylo také známých jako Singhaladvipa a jedním z nich byla Oddiyana , což jiné zdroje uváděly jako místo narození Luipy.

Luipův otec si ho vybral za svého nástupce, ale on opustil své království, aby dosáhl bodhi , tj. Osvícení . Luipa nejprve zamířil do Ramesvaramu a poté odešel do Vajrasany, dnes známé jako Bodh Gaya , místa, kde Gautama Buddha dosáhl osvícení. Tam dostal Luipa své první učení od dakini . Později, když dosáhl Saliputry neboli Magadhy , mu Loka-Dakini poradil, aby se zbavil sebemenší pýchy své královské krve, aby dosáhl osvícení tím, že všechny předsudky týkající se čistoty potravin nechá stranou. Podle jejích rad Luipa po dobu dvanácti let konzumoval pouze vnitřnosti ryb, které rybáři vyhazovali na Gangu . Tato praxe vedla k tomu, že byl znám jako Lui, ten, kdo jí rybí vnitřnosti.

Luipa se také objevuje v Chaturashiti-Siiddha-Pravritti , kde se setkává s králem Magadhy Indrapala a jeho brahminským ministrem. Tito dva se stali jeho žáky a byli známí jako Darikapa a Dengipa . Luipa zahájeno je do mandaly z Cakrasaṃvara .

V Buton Rinchen luskat prsty ‚s historie buddhismu ( Wylie : chos-'byung ), Luipa je zmíněn jako syn krále Lalitachandra z udjána . Když se princ setkal Sabará , žákem Saraha byl nesmírně zapůsobil tohoto velkého adepta a prosil ho o instrukce. Dostal zasvěcení do tantry Cakrasaṃvary. Počáteční část jeho pokání byla dokončena, když se připojil ke kruhu dvaceti čtyř Dakas a Dakinis v ganachakra v charnel zemi, která vyvrcholila spotřebou mrtvoly mudrce. S konečným požehnáním od svého gurua opustil Oddiyanu a stal se žebravým mudrcem. Období skončilo, když si s pocitem potřeby trvalé jednobodové meditační praxe sedl a meditoval vedle hromady rybích vnitřností u břehů řeky Gangy v Bengálsku, kde setrval, dokud nedosáhl mahamudry - siddhi , nejvyšší úroveň duchovního dosažení v vadžrajánovém buddhismu .

Sakya škola tibetského buddhismu zaznamenává, že Luipa to byl kayastha nebo písař , u soudu Dharmapala, císaře Varendra v severním Bengálsku. Zatímco žebral o almužnu v Dharmapalově paláci, Savaripa poznal písaře Luipu jako vhodného příjemce jeho linie Samvara; jeho mimořádný talent byl evidentní ve veršovaných dopisech, které psal královským korespondentům, což byl úkol vyžadující cílenou koncentraci.

Zpráva o Luipovi nalezená v díle Taranathy , učence ze školy tibetského buddhismu v Jonangu , se výrazně liší od té, kterou jsme našli v Butonově díle. Zde byl Luipa písařem krále Oddiyany a byl zasvěcen do mandaly Vajravārāhī .

Poezie Luipa převedena do angličtiny

Následující básnický výňatek z Luipy je z jeho díla Kaa Tarubara , první pada na Charyapadě (asi 9–10. Století) a je vykreslen Mahendrou Bora do angličtiny a citováno v Ayyappapanicker & Akademi (1997: s. 599):

Tělo je něžný strom s pěti větvemi,
Do věcí nestabilní mysli vstupuje Time, ničitel.
Uklidněte svou mysl a užívejte si nikdy neutichající blaženosti,
Lui radí, věz to od svého učitele pouhou otázkou:
Proč by se měl člověk snažit a zkoušet všechny tyto způsoby meditace,
Při procházení radostí a zármutkem musí jednoho dne všichni zemřít?
Ignorování tohoto pouta podvodu, důvěra ve smyslové vnímání,
Jízda na křídlech čisté prázdnoty, udělejte z ní svého společníka.
Lui svědčí, viděl jsem ji jasně při mé meditaci,
Sedící na dvojitých rohožích provádějící nádech a výdech.

Datum Luipa

Nejvýznamnější dostupnou informací z legend školy Sakya je, že Luipa pracoval na dvoře maharadži z Varendry v Dharmapale. Pokud je tento král stejný jako Pala císař Dharmapala , pak tato identifikace staví Luipu jako mladšího současníka Dharmapaly (770 - 810 n. L.). Pokud byl Luipa zasvěcen v mládí, jeho datum zahájení musí být na konci osmého století nebo na začátku devátého století.

V Abhisamaya-Vibhangy na tandžur , Atíša je zmíněn jako spoluautor textu spolu s ním, ale zdá se, že ve skutečnosti Atisha měl jeden dokončil svůj text, nebo psal Vibhangy (výkladem) na svém Abhisamaya . Je tedy pravděpodobnější, že patřil do 10. století.

Od Luipova data lze určit čas jeho guru Śabary, spolu s daty jeho žáků Darikapa a Dengipa a také Dombi Heruka, kterého Luipa učil. Vzhledem k tomu, že Kilapa byl pravděpodobně jedním z jeho potomků, lze jeho datum také opravit.

Identifikace s Minapa/Matsyendranath

Mnoho moderních učenců se pokusilo identifikovat Luipu s Matsyendranathem , adiguru a zakladatelem Nath Sampradaya . Existuje mezi nimi několik podobností. Obě jejich jména Lui a Mina znamenají ryby. Srí Lanka a východní Indie a Assam a oba byli původci linií jogín-tantry (Luipa Samvara a Minapa Yogini-kaula). Zatímco Luipa byl považován za adisiddha , Matsyendranath byl známý jako adiguru . Ale pokud se Luipa narodil v osmém století n. L., Nelze ho ztotožnit s Matsyendranathem, který patřil do C. 9. - 10. století.

Adi-Siddha (?)

Chaturashiti-Siddha-Pravritti začíná legendou Luipa. To může být odrazem víry převládající v době vypravěče nebo překladatele, že Luipa byl první siddha (adi-siddha), ať už z hlediska času nebo stavu. První Pada z Charyapady byl také přičítán Luipovi a ve svém komentáři v sanskrtu jej Munidatta uvádí jako Adisiddhacharya . Je to také ukazatel současné víry. Ale někteří moderní učenci jako Rahul Sankrityayan tvrdili Saraha jako adi-siddha . Luipa se definitivně narodila po Sarahovi, protože Luipův učitel Savaripa byl Sarahovým žákem, ale jejich životy se pravděpodobně překrývaly. Saraha i Luipa byli původci linií Samvara-tantry, ale byl to Luipa, který kromě svého postavení adi-siddha v linii získal titul Guhyapati (Master of Secrets), který praktikoval Samvara-tantru podle metody Luipa. Získal přímý přenos z Dakini Vajravarahi . Pokud Luipa získal své původní zjevení Samvary v Oddiyaně, domově několika tantras moudrosti (matky), pravděpodobně byl jedním ze siddhů odpovědných za šíření této tantry ve východní Indii. Ale ať už je původ tantry jakýkoli, Luipa se stal velkým příkladem Sarahových kázání, jak bylo potvrzeno v Padasech , které mu byly přiděleny v Charyagītikosha , a jeho sadhana (praxe) se stala inspirací a příkladem pro některá z nejrespektovanějších jmen mezi siddhy , Kambalapu , Ghantapa , Indrabhuti , Jalandharipa , Kanhapa (Krishnacharya), Tilopa a Naropa, všichni zasvěceni do Chakrasamvara-tantry podle Luipovy metody. Sakya tradice tvrdí, že tři hlavní Guru Sampradaya (linie učitelů) praxe Chakrasamvara-tantry jsou Luipa, Ghantapa a Naropa. Marpa Dopa přenesl tuto tantru do Tibetu, kde dodnes pokračuje jako hlavní yidam sadhana (praxe) kagjujské školy.

Významná literární díla

V bStan-'gyur byl zmíněn jako autor textů, Shribhagavad-Abhisamaya , Vajrasattva Sadhana , Tattvasvabhava-Dohakosha-Gitikia-Drishti-Nama , Luhipada-Gitika , Shrichakrasamvara-Abhisamaya-Tika a Buddhodaya . Byl také zmíněn jako spoluautor Abhisamaya-Vibhanga spolu s velkým učencem Atishou . Padas 1 a 29 Charyagītikosha (nebo Charyapada ) je také připisován jemu.

Poznámky

Reference

  1. Chattopadhyaya, Alaka (1998). Churashi Siddhar Kahini (v bengálštině) , Kalkata: Anushtup, ISBN  81-85479-68-2 .

externí odkazy