Madkhalismus - Madkhalism
|
Část série o islamismu |
|---|
 |
 Politický portál
|
Madkhalismus je kmenem islamistického myšlení ve větším salafistickém hnutí založeném na spisech Rabee al-Madkhaliho . Arabské státy obecně upřednostňovaly madkhalismus kvůli podpoře sekulárních forem vlády na rozdíl od jiných kmenů salafismu a úpadek madkhalismu v Saúdské Arábii byl spojen s poklesem podpory sekulárních forem vlády v muslimském světě.
Ačkoli hnutí pochází ze Saúdské Arábie , ztratilo v zemi svou opornou základnu a většinou bylo odsunuto do muslimské komunity v Evropě , přičemž většina Saúdských Arabů nebrala edikty Madkhalistů vážně. Politolog Omar Ashour popsal toto hnutí jako kultovní a média v angličtině tuto skupinu označují.
Dějiny
Pohyb je, v podstatě, byla reakce proti Muslimského bratrstva , soupeř Sahwa pohyb , jakož i Qutbi pohybu; Sayyid Qutb , loutka tohoto hnutí, je Madkhalim a jeho hnutím považována za odpadlíka. Na počátku hnutí Madkhalist na začátku 90. let vlády Saúdské Arábie a Egypta podporovaly skupinu jako protiváhu extrémnějším prvkům širšího islamistického hnutí. Během této doby řada radikálních džihádistů konvertovala k madkhalismu, zejména v salafistické pevnosti Buraidah . V Kuvajtu se hnutí Madkhali živilo kolem jednotlivců, kteří se v roce 1981 oddělili od „hlavního proudu“ salafismu, protože mnozí z nich vstupovali na politickou scénu.
Poté, co vysoce postavení členové saúdskoarabského náboženského zřízení hnutí obecně odsoudili a saúdská hlava Velkého muftího a stálého výboru Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh kritizoval Rabee al-Madkhali konkrétně, hnutí ztratilo základnu podpory uvnitř širší arabský svět . Zbývající stoupenci Madkhali v Saúdské Arábii bývají zahraniční pracovníci západního původu, Saúdové z rodného města Rabee al-Madkhali a Kuvajťané a Jemenci. Madkhali si také zachovává národní síť učedníků, aby propagoval jeho práci a monitoroval aktivity konkurenčních duchovních, a přestože Madkhalisty převyšují stoupenci Společnosti pro obnovu islámského dědictví v Kuvajtu, zachovávají si rozsáhlou mezinárodní síť na Blízkém východě a v Evropě a jihovýchodní Asii. Navzdory ztrátě publika v zemi původu se hnutí začátkem roku 2010 rozvětvilo směrem ven, přičemž Madkhalisté získali stoupence v západním Kazachstánu , kde na ně a další islamisty kazašská vláda pohlíží s podezřením. Bez ohledu na tyto zisky západní analytici stále popisovali hnutí jako nyní odsunuté do primárně evropského fenoménu. Analytici odhadli, že madkhalisté a jejich spojenci tvoří jen něco málo přes polovinu salafistického hnutí v Nizozemsku .
V pátek 24. srpna 2012 islamisté loajální k Muhammad al-Madkhali, jeden z loutky hnutí, a Rabee al-Madkhali bratra, zbořen Sufi svatyně v Zliten v Libyi s stavební stroje a buldozery. Tento čin odsoudilo dvacet dva nevládních organizací, kromě toho nejvyšší poválečná libyjská vláda, nejvyšší náboženský představitel a generální ředitelka UNESCO Irina Bokova . Poválečná libyjská vláda podala stížnost saúdské vládě na Muhammada al-Madkhaliho, který je profesorem Islámské univerzity v Madinah .
Další přestávka mezi madkhalisty a hlavním proudem puristického salafismu byla reakce na Arabské jaro . Zatímco většina puristických salafistů zpočátku byla proti libyjské občanské válce i syrské občanské válce , nakonec v obou případech hodili podporu opozici kvůli extrémnímu násilí ze strany Kaddáfího a Asadova režimu; za tyto postoje Madkhalisté zaútočili na mainstreamové puristy.
Od počátku roku 2019, Madkhalists nadále podporován saúdskou vládu a našli společnou věc s Libyjský polního maršála Khalifa Haftar , který byl popsán jako „Libye nejmocnějším válečníkem“, v průběhu druhé libyjské občanské války .
Madkhalis se často ocitli v podpoře nepřátelských politických frakcí v Libyi. To je způsobeno protichůdnými fatwami vydanými Rabee al-Madkhali. Jedním z vysvětlení těchto rozporuplných fataw je, že se Madkhalis spojí s jakoukoli politickou frakcí, která získá větší autoritu, aby podpořila svoji věc.
Principy
|
Část série na téma:
Salafiho hnutí |
|---|
|
 Islámský portál
|
Madkhalismus je často přirovnáván k wahhábismu a sdílí řadu principů s širším hnutím. Mediální analytici však varovali před zobecňováním takových islamistických hnutí i přes jejich rozdíly. Madkhali si hodně půjčil od staršího salafistického učence Muhammada Nasiruddina al-Albaniho ; Madkhali přijal ve svém učení extrémnější pozice než Albani a Madkhalists byli zděšeni, když Albani chválil nekompromisní duchovní Safar Al-Hawali a Salman al-Ouda .
Základním kamenem Madkhalistického diskurzu je nezpochybnitelná loajalita vůči vládám, a to i těm, které vůči svým poddaným používají extrémní a neodůvodněné násilí. Na rozdíl od jiných islamistických skupin, které se často staví proti diktátorské vládě na Blízkém východě, Madkhalistické hnutí takové režimy otevřeně podporuje. Madkhalisté tvrdí, že vlády arabských zemí vládnou božským právem , jinak by jim Bůh nedovolil převzít moc; každý, kdo se staví proti jejich názoru, je označen za člena Khawarij , starověké muslimské sekty.
Vztahy s vládami zemí, které jsou muslimské, ale nikoli arabské, nebyly vždy tak hladké. Oba bratři Madkhali aktivně povzbuzovali muslimy v Indonésii i mimo ni, aby se připojili k ozbrojenému sektářskému konfliktu v Maluku, který trval od konce 90. let do počátku 20. století. V roce 2000 zašel Muhammad al-Madkhali tak daleko, že prohlásil zákaz džihádu tehdejším indonéským prezidentem Abdurrahmanem Wahidem , sám mezinárodně uznávaným islámským učencem, za odporující právu šaría .
Ačkoli jsou Madkhalisté často spojováni se všemi ostatními salafisty a islamisty, jsou známí svým odporem a vzájemným soupeřením se salafistickým džihádismem . Madkhalistické hnutí bylo popsáno jako politicky tiché, vyhýbá se organizovanému politickému úsilí hlavního proudu salafismu a dokonce jde tak daleko, že prohlašuje ty, kteří se účastní moderního politického systému, za kacíře nebo dokonce odpadlíky . Takto politicky aktivní salafisté jsou stoupenci madkhalismu často popisováni jako součást mezinárodního spiknutí proti „skutečnému salafismu“. Na druhé straně západní zpravodajské služby označily Madkhalisty za skupinu, kterou mohou USA podporovat a financovat diskrétně ve srovnání se zbytkem skupin vnímaných v rámci širšího hnutí Salafi.
Hnutí také odlišuje interakce s nemuslimskými společnostmi, kde sídlí většina madkhalistů. Zatímco většina salafských muslimů v západním světě je známá tím, že upravila svůj náboženský životní styl pro pragmatickou účast v širší společnosti, zejména madkhalisté se vyznačují minimalizací kontaktu s nemuslimy. Také na rozdíl od širšího islamistického hnutí se zdá, že Madkhalisté nemají zájem na přeměně západních společností na islám, dávají přednost jednoduše přijímání a obraně svých práv jako menšinové komunity.
Polemika Madkhalistů se také výrazně liší od ostatních salafistických skupin. Známým rysem madkhalismu během muslimských dogmatických výměn je útok na oponenta místo diskurzu o aktuálním tématu diskuse. Osoba vůdce hnutí, Rabee al-Madkhali, také nese těžké zaměření netypické pro soupeřící hnutí, jako je Qutbism . Madkhalisté byli popisováni jako posedlí obranou vůdce hnutí, často dramatizující nebo přehánějící chválu ze strany salafistických učenců a pokoušející se potlačit nebo zastrašit salafisty opačnými názory než Madkhali a Madkhalists. Běžnou mantrou propagovanou Madkhalim je, že zpochybňování duchovních hnutí je obecně zakázáno a povoleno pouze v nezbytných případech. Madkhalis, na rozdíl od členů jiných skupin, jako je Muslimské bratrstvo a ISIS, byli popisováni jako velmi prostí muži, kteří nemají stejnou úroveň intelektuální hloubky a znalostí. Jako takový jsou svými protivníky vnímáni jako menší hrozba.