Madurese people - Madurese people
 Portrét hlavy madurské vesnice.
| |
| Celková populace | |
|---|---|
| 7 179 356 | |
| Regiony s významnou populací | |
 Indonésie : | |
| východní Jáva | 6 520 403 |
| Západní Kalimantan | 274 869 |
| Jakarta | 79 925 |
| Jižní Kalimantan | 53 002 |
| Východní Kalimantan | 46 823 |
| západní Jáva | 43 001 |
| Střední Kalimantan | 42 668 |
| Bali | 29 864 |
| Bangka Belitung | 15,429 |
| Střední Jáva | 12 920 |
| Jazyky | |
| Madurština a indonéština | |
| Náboženství | |
| islám | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Jávané , sundánci | |
Tyto Madurese (někdy Madurace nebo Madhure , také známý jako Orang Madura a Suku Madura v indonéské ) jsou etnická skupina pochází z ostrova Madura nyní nalézt v mnoha částech Indonésie , kde jsou třetí největší etnickou skupinu populací. Společné pro většinu Madurese na celém souostroví je islámské náboženství a používání jazyka Madurese .
Madurese jsou náboženské etnikum, často spojené s Nahdlatul Ulama , umírněnou indonéskou muslimskou organizací. Pesantren hraje v madurském životě klíčovou roli.
Zatímco Madurese má kořeny na Maduře u severovýchodního pobřeží Jávy , většina Madurese nyní na tomto ostrově nežije. Madurský lid migroval z Madury několik set let, většinou kvůli špatným zemědělským zdrojům na svém domovském ostrově. Většina se usadila na Jávě, kde podle odhadů žije šest milionů Madurů, zejména ve Východní Jávě, kde tvoří přibližně polovinu populace.
Populace a distribuce
Oficiální a akademické údaje o populaci obyvatel Madurese se značně liší. Během celostátního sčítání lidu, které proběhlo v Indonésii v roce 2010, tvoří obyvatelé Madurese 3,03% populace země, což je 7 179 356 lidí. Na druhou stranu fungují některé vědecké zdroje s výrazně vyššími čísly kolem 10,5 až 10,8 milionu lidí. V každém případě patří obyvatelé Madurese k největším etnikům v Indonésii , takže podle statistik sčítání lidu z roku 2010 zaujímají čtvrtou největší etnickou skupinu po obyvatelích Javanů , Sundanců a Bataků .
Historicky Madurese obyvatelé obývají ostrov Madura a nachází se na východ od něj, skupina menších ostrovů v Jávském moři, jako je ostrov Kambing, ostrovy Sapudi a Kangeanské ostrovy . Tady mají asi 3,3 milionu lidí, což je více než 90% populace na těchto územích. Přibližně stejný počet obyvatel Madurese žijících na východním konci ostrova Jáva a více než 400 000 lidí v různých částech indonéské části ostrova Kalimantan . Kromě toho desítky tisíc obyvatel Madurese žijí v jiných oblastech Indonésie ; zejména existují významné madurské komunity v hlavním městě Jakartě (asi 80 000 lidí), na Bali (asi 30 000 lidí) a v provincii Ostrovy Bangka Belitung (více než 15 000 lidí). Existují také malé madurské komunity v zemích jihovýchodní Asie sousedících s Indonésií , zejména v Singapuru .
Jazyk
Madurský lid mluví madurským jazykem , který patří do rodiny Austronesianů , konkrétněji malajsko-sumbawanské skupiny . Je rozdělena do několika dialektů. Jazykově existují různé úhly pohledu, pokud jde o dialekty madurského jazyka. Starší práce by normálně identifikovaly dva nebo čtyři dialekty, ale moderní odborníci dospěli k závěru, že existuje šest dialektů. Nejrozvinutějším dialektem v lexikálních termínech je dialekt Sumenep, který je základem literárního madurského jazyka . Nejběžnějším dialektem je bangkalan, který často funguje jako lingua franca mezi madurskými lidmi z různých lokalit.
V některých částech východní Jávy mezi významným počtem madurských obyvatel se vytvořila zvláštní směs madursko - jávského dialektu. Kromě těchto rodných jazyků hovoří mnozí také v indonéštině , národním jazyce.
Náboženství
Většina Madurese praktikuje sunnitský islám . Je příznačné, že na rozdíl od významné části jejich spoluvěřících indonéských obyvatel si Madurčané užívají pověsti velmi horlivých stoupenců islámu . Muslimští teologové hrají důležitou roli v jejich duchovním a společenském životě. Významná část obyvatel Madurese je vyškolena v tradičních muslimských školách Pesantren , které hrají důležitou roli v jejich duchovním a společenském životě.
Existují také madurčané, kteří praktikují jiná náboženství, například křesťanství ( protestantismus i katolicismus ), které tvoří ne více než 0,2%, a zbytek ostatního podílu těch, kteří vyznávají jiná náboženství, je extrémně malý, například hinduismus . Protestantskou Madurese najdete v severovýchodní části Jember Regency , kde mají kostel, který přednáší kázání v Madurese, který se nachází ve vesnici Sumberpakem v okrese Sumberjambe . Církev je členem křesťanské církve Východní Jáva .
Sociálně-ekonomická struktura
Základní živobytí
Rodina je pro Madurese důležitá a běžně žijí ve vesnicích, které fungují kolem islámského náboženského centra. Podle islámského práva může mít muž více než jednu manželku. Manželské návrhy obvykle podávají rodiče ženicha, nejlépe s bratrancem prvního nebo druhého bratrance. Pokud je návrh přijat, rodičům nevěsty se poté zobrazí „cena za nevěstu“, kterou je obvykle dobytek. Rodiče ženicha poté stanovili datum nadcházející svatby. Novomanželé často žijí s rodinou nevěsty. Islám je nedílnou součástí sociálního, politického a ekonomického života Madurese.
Hlavním tradičním zaměstnáním Madurů je chov zvířat, který zahrnuje zejména chov skotu, koz, koní, drůbeže a bojových kohoutů. Madurese jsou známí pro pasení dobytka, a proto jsou často označováni běžnou přezdívkou jako „kovbojové“ v Indonésii. Dobytek je důležitou součástí kultury a býčí dostihy jsou jedním z jejich oblíbených sportů.
Zemědělství mezi obyvateli Madurese na ostrově Madura je špatně rozvinuté kvůli nízké plodnosti a velmi špatným půdním podmínkám, takže zemědělství není v madurské kultuře důležité. Výsledkem je, že Madurese nemají tendenci hospodařit, ledaže na jiných ostrovech s velmi dobrými půdními podmínkami, jako jsou Madurese v Javě , kde se zemědělství praktikuje častěji a v menší míře se vyvinulo. Mezi hlavní plodiny patří kukuřice, maniok, rýže, tabák, fazole a hřebíček. Mezi řemeslníky jsou důležitým zaměstnáním také činění , hrnčířství, výroba batikování , kovářství, malí vazalové a stavitelé lodí. V pobřežních oblastech se Madurese aktivně zabývají rybolovem, obchodem a těžbou soli (z ostrova Madura ). Nakonec si obyvatelé Madurese také v regionu užívali pověsti kvalifikovaných námořníků. Madurští obyvatelé velkých měst, zejména ve východní Surabaji, se aktivně účastní moderních hospodářských odvětví.
Osady
Tradiční madurské osady jsou rozptýleny a zřídka lineárně uspořádané, v závislosti spíše na směru silnic. Ve většině vesnic jsou výběhy pro chov dobytka. Domy jsou vyrobeny z bambusu a často jsou postaveny na nízkých chůdách. Mají rámovou konstrukci obvykle doplněnou verandou. Střechy jsou pokryty palmovými listy nebo rákosím, avšak od poslední třetiny 20. století je používání střešních tašek stále častější.
Transmigrace
Nízké výnosy na půdě dlouho sloužily jako příčina masové migrace pracovních sil a přesídlení místního obyvatelstva mimo ostrov, kde byli Madurese hlavními klienty rozsáhlých vládních transmigračních programů prováděných jak nizozemskou koloniální správou, tak i úřady nezávislé Indonésie v devatenáctém a dvacátém století, skrz které se usadili v relativně řídce osídlených oblastech ostatních indonéských ostrovů, zejména Kalimantanu . V důsledku tohoto programu se více než polovina etnických madurských lidí, kteří v současné době žijí mimo svou obvyklou domovinu, usadila v mnoha oblastech Indonésie, kde si komunity bývalých transmigrantů a jejich potomků stále udržují svou madurskou identitu.
Madurčané žijí na území Javy již několik století a tvoří etnickou většinu v některých severovýchodních oblastech ostrova. Mají tendenci dobře vycházet s jávskými lidmi ve vztahu k jazyku, kultuře a způsobu života. Běžná jsou také smíšená manželství mezi jávskými a madurskými lidmi. Navíc v některých oblastech východní Jávy existují významné komunity potomků takových manželství pendalungan , které se vyznačují jedinečnými kulturními tradicemi, které v různé míře kombinují prvky Madurese a Javanese.
Další situace se často vyvíjí v provinciích Západní Kalimantan a Střední Kalimantan , kde se Madurčané přesídlili v rámci transmigračních programů v letech 1900 až 1950 v rozpětí 90 let. Některé z těchto skupin migrantů byly předmětem konfliktu s komunitami Dayaků. Původní obyvatelstvo, zejména Dayakové, si dávali pozor na cizince a považovali je za hrozbu pro své tradiční živobytí. Vzájemná nedůvěra také podporuje etnické a kulturní a náboženské rozdíly, kde většina lidí Dayaků praktikuje křesťanství nebo Kaharingan . Nejvíce medializovaný konflikt byl na různých místech v Kalimantanu , kde během pozdních 90. let 20. století zahynuly tisíce lidí v řadě rozsáhlých ozbrojených bojů mezi Madurese a Dayaky .
Ve West Kalimantan došlo k komunálnímu násilí mezi Dayaks a Madurese v roce 1996, v konfliktu Sambas v roce 1999 a v konfliktu Sampit 2001, což mělo za následek masakry Madurese ve velkém měřítku. V konfliktu Sambasu , jak Malajci a Dayaks lidé zmasakrovali madurijci. Desítky tisíc lidí z Madurese z Kalimantanu byli nuceni přestěhovat se do Madury a Jávy . Do poloviny dvacátých let se situace poněkud stabilizovala a umožnila návrat většiny madurských přesídlení zpět do Kalimantanu .
Kultura
Kuchyně
Pro obyvatele Madurese je jejich tradiční kuchyně charakteristická poměrně velkým použitím masa; z nichž primárně připravujeme miniaturní špízy zvané satay doprovázené speciální sladkou marinádou a hustou ostrou omáčkou, se těší široké popularitě v mnoha částech Indonésie . Kromě toho se tradiční madurská kulinářská jídla vyznačují aktivním používáním kukuřice a obecně větší slaností pokrmů ve srovnání s jinými regionálními kuchyňemi v zemi.
Lidové umění a tradiční oděv
Kulturně jsou obyvatelé Madurese natolik blízko východní Javánce, že sdílejí podobné formy folklóru, hudby (včetně gamelanu ), tance a stínového divadla nebo wayangu . Tradiční oděv je však pro obyvatele Madurese velmi specifický. Muži by měli na sobě úplně černý kabát s dlouhým soklem a širokým opaskem, který se nejčastěji zavěsil pod košili se širokými červenými a bílými pruhy, spolu s kostkovaným sarongem . Zatímco ženy by si na sarong oblékly tmavomodrou nebo strakatou bundu.
Býčí dostihy
Opravdu jedinečnou tradicí ostrovanů jsou býčí dostihy známé jako Karapan sapi , kde místní chované býky využívané ve speciálních lehkých vozících vedou vozataj, obvykle mladý muž nebo teenager. Takové soutěže jsou typické pro Maduru, kde slouží jako její hlavní turistická atrakce. Závody se konají každoročně v srpnu a říjnu v různých lokalitách, poté jejich vítězové soutěží ve finálovém kole, které se tradičně koná v Pamekasanu . Závody jsou obvykle doprovázeny herními představeními a lidovými slavnostmi.
Na konci 80. let popularita madurských býčích závodů natolik vzrostla, že vítěz soutěže bude odměněn cenou jménem indonéského prezidenta. Scéna závodů byla navíc zobrazena na rubu mincí 100 indonéských rupií, vyrobených v letech 1991 až 1998.
Rvačka
Tradičně z hlediska sociálně-ekonomického života obyvatel Madurese měl viditelný dopad na jejich národní charakter. Často jsou charakterizováni jako pracovití, tvrdohlaví, odvážní, bezúhonní, loajální, velkorysí, spravedliví; a zároveň ostrost, zášť, extrémní šetrnost, izolace, arogantní, temperamentní, náchylní k násilí a nedůvěra vůči cizím lidem - zejména na pozadí laskavosti a společenskosti svých sousedů, jako je jávský lid .
Ve venkovských oblastech Madurese stále praktikují starodávnou tradici vendetty, zvanou „charok“ ( carok ), což doslovně znamená „bitva cti“. V 90. letech minulého století zaznamenaly orgány činné v trestním řízení v každém ze čtyř okresů v Maduře každoročně desítky případů. Zabíjení může vyvolat odpor, na poměry běžných Evropanů nebo Indonésanů, docela malý. Podle místních kriminálních statistik je většinou důvodem takových útoků obtěžování žen nebo spory o majetek, ale často se stává, že Madureseho krutá pomsta je motivována nedostatečně zdvořilým zacházením nebo urážkou na veřejných místech na svou čest.
Nástrojem pomsty použitým v tomto souboji je často tradiční madurský půlměsícový nůž, celurit, který je nejběžnější rolnickou zbraní a v některých oblastech také atribut tradičního mužského oděvu. V takových případech mstitel obvykle připraví celurit předem v případě souboje vrháním speciálních kouzel na zbraň.
Někdy je do „bitvy cti“ zapojeno několik lidí z každé strany - příbuzní a přátelé pachatele a uraženého, a pak se to promění v krveprolití. K tak velkému krveprolití došlo v Maduře opakovaně i v 21. století. Nejslavnější událost posledních let, hromadná vražda, která se odehrála 13. července 2006 ve vesnici Bujur Tengah v Pamekasan Regency ve východní Jávě v Indonésii a jejímž výsledkem bylo bodnutí a zabití sedmi mužů a vážné zranění devíti lidí.
Reference
Další čtení
- I. Farjon (1980), Madura a okolní ostrovy: Anotovaná bibliografie, 1860-1942, svazky 9-13 , M. Nijhoff, ISBN 978-902-472-4109