Magnus Hirschfeld -Magnus Hirschfeld

Magnus Hirschfeld
Magnus Hirschfeld 1929.jpg
Hirschfeld v roce 1932
narozený ( 1868-05-14 )14. května 1868
Zemřel 14. května 1935 (1935-05-14)(ve věku 67 let)
Nice , Francie
Odpočívadlo Tělo zpopelněno; popel pohřben na hřbitově Caucade v Nice
Státní občanství Němec (odvolán nacisty)
obsazení Lékař
Známý jako Institut für Sexualwissenschaft , Vědecký humanitární výbor , Světová liga pro sexuální reformu
Partneři Karl Giese
Li Shiu Tong

Magnus Hirschfeld (14. května 1868 – 14. května 1935) byl německý lékař a sexuolog vzdělaný především v Německu; svou praxi založil v Berlíně-Charlottenburgu během výmarského období. Hirschfeld, otevřený zastánce sexuálních menšin , založil Vědecko-humanitární výbor a Světovou ligu pro sexuální reformu . Historik Dustin Goltz charakterizoval výbor jako „první obhajobu práv homosexuálů a transgenderů “. Je považován za jednoho z nejvlivnějších sexuologů dvacátého století. Hirschfeld byl terčem nacistů za to, že byl Žid a gay; byl poražen völkischemaktivistů v roce 1920 a v roce 1933 byl jeho Institut für Sexualwissenschaft vyhozen a jeho knihy byly spáleny nacisty. Byl donucen odejít do exilu ve Francii, kde v roce 1935 zemřel.

Raný život

Hirschfeld se narodil v Kolbergu v Pomořansku ( Kołobrzeg , Polsko od roku 1945), v aškenázské židovské rodině, jako syn vysoce uznávaného lékaře a vrchního lékaře Hermanna Hirschfelda. Jako mládí navštěvoval Kolbergskou katedrální školu, která byla v té době protestantskou školou. V letech 1887–1888 studoval filozofii a filologii v Breslau (nyní Wrocław , Polsko) a poté v letech 1888 až 1892 medicínu ve Štrasburku , Mnichově , Heidelbergu a Berlíně. V roce 1892 získal lékařský diplom.

Po studiích cestoval osm měsíců po Spojených státech, navštívil světovou kolumbijskou výstavu v Chicagu a žil z výnosů svého psaní pro německé časopisy. Během svého působení v Chicagu se Hirschfeld zapletl s homosexuální subkulturou v tomto městě. Hirschfeld, zasažen zásadními podobnostmi mezi homosexuálními subkulturami v Chicagu a Berlíně, poprvé rozvinul svou teorii o univerzálnosti homosexuality po celém světě, když v knihách a novinových článcích zkoumal existenci gay subkultur v Rio de Janeiru, Tangeru a Tokio. Poté zahájil naturopatickou praxi v Magdeburgu ; v roce 1896 přestěhoval svou praxi do Berlína-Charlottenburgu .

Hirschfeld se začal zajímat o práva gayů, protože mnoho jeho gay pacientů si vzalo život. V německém jazyce je slovo pro sebevraždu Selbstmord („sebevražda“), které neslo více odsuzujících a odsuzujících konotací než jeho anglický jazykový ekvivalent, čímž se téma sebevraždy stalo v Německu 19. století tabu .

Hirschfeld jako důvod svého aktivismu za práva gayů uvedl zejména příběh jednoho ze svých pacientů: mladého armádního důstojníka trpícího depresí , který se v roce 1896 zabil a zanechal po sobě poznámku o sebevraždě, v níž uvedl, že navzdory veškerému úsilí nemohl skončit. jeho touhy po jiných mužích, a tak ukončil svůj život ze své viny a hanby. Ve svém dopise o sebevraždě důstojník napsal, že postrádal „sílu“, aby řekl svým rodičům „pravdu“, a mluvil o své hanbě za „to, co mi málem uškrtilo srdce“. Důstojník se ani nedokázal přimět k tomu, aby použil slovo „homosexualita“, které místo toho ve své poznámce nápadně označil jako „to“. Důstojník však na konci své sebevražedné poznámky zmínil: "Myšlenka, že byste [Hirschfeld] mohl přispět k budoucnosti, kdy na nás německá vlast bude myslet spravedlivěji, oslazuje hodinu mé smrti." Hirschfeld léčil důstojníka z deprese v letech 1895–1896 a použití termínu „nás“ vedlo ke spekulacím, že mezi nimi existuje vztah. Avšak to, že důstojník použil Sie , formální německé slovo pro vás, místo neformálního Du , naznačuje, že Hirschfeldův vztah s jeho pacientem byl přísně profesionální.

Ve stejné době byl Hirschfeld velmi ovlivněn procesem s Oscarem Wildem , na který se ve svých spisech často odvolával. Hirschfeld byl ohromen množstvím jeho homosexuálních pacientů, kteří měli Suizidalnarben (“jizvy zanechané sebevražednými pokusy”), a často se přistihl, že se snaží dát svým pacientům důvod žít.

Aktivismus za sexuální práva

Vědecko-humanitární výbor

Hirschfeld (uprostřed) s Bernhardem Schapiro a Li Shiu Tong (také známý jako Tao Li), c. 1930

Magnus Hirschfeld našel rovnováhu mezi praktikováním medicíny a psaním o svých zjištěních. Mezi 1. květnem a 15. říjnem 1896 se konala Große Berliner Gewerbeausstellung („Velká průmyslová výstava v Berlíně“), na které se představilo devět „ lidských zoologických zahrad “, kde byli vystaveni lidé z německých kolonií na Nové Guineji a v Africe pro návštěvníky. v. Takové výstavy koloniálních národů byly běžné na průmyslových veletrzích a později poté , co se Qingdao , Mariánské ostrovy a Karolínské ostrovy staly součástí německé říše, se Číňané, Chamorros a Mikronésané připojili k Afričanům a Novoguinejcům vystaveným v „lidských zoo“. . Hirschfeld, který se živě zajímal o sexualitu v jiných kulturách, navštívil Große Berliner Gewerbeausstellung a následně další výstavy, aby se prostřednictvím tlumočníků zeptal lidí v „lidských zoologických zahradách“ na status sexuality v jejich kulturách. Bylo to v roce 1896, po rozhovoru s lidmi vystavenými v „lidských zoologických zahradách“ v Große Berliner Gewerbeausstellung , kdy Hirschfeld začal psát knihu z roku 1914 Die Homosexualität des Mannes und des Weibes („Homosexualita mužů a žen“), pokus o komplexní průzkum homosexuality po celém světě jako součást snahy dokázat, že homosexualita se vyskytovala v každé kultuře.

Po několika letech jako praktický lékař v Magdeburgu vydal v roce 1896 brožuru Sapfó a Sokrates o homosexuální lásce (pod pseudonymem Th. Ramien). V roce 1897 založil Hirschfeld s nakladatelem Maxem Spohrem (1850–1905), právníkem Eduardem Obergem (1858–1917) a spisovatelem Franzem Josephem von Bülowem (1861–1915) Vědecký humanitární výbor . Cílem skupiny bylo provést výzkum na obranu práv homosexuálů a zrušit paragraf 175 , část německého trestního zákoníku, která od roku 1871 kriminalizovala homosexualitu. Tvrdili, že zákon podporuje vydírání . Motto výboru „Spravedlnost prostřednictvím vědy“ odráželo Hirschfeldovo přesvědčení, že lepší vědecké pochopení homosexuality by odstranilo společenské nepřátelství vůči homosexuálům .

V rámci skupiny někteří členové odmítli Hirschfeldův (a Ulrichsův ) názor, že mužští homosexuálové jsou od přírody zženštilí. Benedict Friedlaender a někteří další opustili Vědecko-humanitární výbor a vytvořili další skupinu, „Bund für männliche Kultur“ neboli Svaz pro mužskou kulturu, která dlouho neexistovala. Tvrdilo, že mužsko-mužská láska je spíše aspektem mužské mužnosti než zvláštní podmínkou.

Pod Hirschfeldovým vedením shromáždil Vědecko-humanitární výbor 6000 podpisů od prominentních Němců pod petici za zrušení paragrafu 175. Signatáři byli Albert Einstein , Hermann Hesse , Käthe Kollwitz , Thomas Mann , Heinrich Mann , Rainer Maria Rilke , August, Bebel , Max . Karl Kautsky , Stefan Zweig , Gerhart Hauptmann , Martin Buber , Richard von Krafft-Ebing a Eduard Bernstein .

Návrh zákona byl předložen Reichstagu v roce 1898, ale podpořila jej pouze menšina ze Sociálně demokratické strany Německa . August Bebel , Hirschfeldův přítel z univerzitních dob, souhlasil se sponzorováním pokusu o zrušení paragrafu 175. Hirschfeld uvažoval o tom, co by se v pozdější době dalo označit jako „ výlet “: vytlačit ze skříně některé prominentní a tajně homosexuální zákonodárci, kteří k návrhu zákona mlčeli. Zařídil, aby byl návrh zákona znovu zaveden a ve 20. letech 20. století dosáhl určitého pokroku, dokud převzetí nacistické strany neskončilo veškeré naděje na takovou reformu.

Hirschfeld v rámci svého úsilí čelit populárním předsudkům hovořil o tabuizovaném tématu sebevraždy a jako první předložil statistické důkazy, že homosexuálové spáchají sebevraždu nebo se o ni pokusí častěji než heterosexuálové. Hirschfeld připravil dotazníky, na které mohli gayové anonymně odpovídat o homosexualitě a sebevraždě. Hirschfeld na základě svých výsledků odhadl, že 3 z každých 100 gayů spáchali sebevraždu každý rok, že čtvrtina gayů se v určitém okamžiku svého života pokusila o sebevraždu a že další tři čtvrtiny měly v určitém okamžiku sebevražedné myšlenky. Svými důkazy argumentoval, že za současných sociálních podmínek v Německu je život pro homosexuály doslova nesnesitelný.

Postavou, kterou Hirschfeld často zmiňoval, aby ilustroval „peklo, které zažívají homosexuálové“, byl Oscar Wilde , který byl v Německu známým autorem a o jehož soudních procesech v roce 1895 se rozsáhle věnoval německý tisk. Hirschfeld navštívil Cambridge University v roce 1905, aby se setkal s Wildeovým synem, Vyvyanem Hollandem , který si změnil příjmení, aby se vyhnul spojení s jeho otcem. Hirschfeld poznamenal, že „jméno Wilde“ od jeho soudu zní jako „neslušné slovo, které způsobuje, že se homosexuálové červenají hanbou, ženy odvracejí oči a normální muži jsou pobouřeni“. Během své návštěvy Británie byl Hirschfeld pozván na tajnou ceremonii na anglickém venkově, kde se sešla „skupina krásných, mladých, mužů studentů“ z Cambridge s Wildeovým vězeňským číslem C33, aby symbolicky spojili jeho osud s jejich osudem. , aby nahlas přečetl Wildeovu báseň " The Balada of Reading Gaol ". Hirschfeld shledal, že čtení „Balady z Reading Gaol“ je „ markschütternd “ (otřesené do jádra člověka, tj. něco, co je emocionálně zničující), a dále napsal, že čtení básně bylo „nejotřesnějším výkřikem“. které kdy vyslovila utlačovaná duše o svém vlastním mučení a mučení lidstva“. Na konci čtení "Balady o vězení v Readingu" cítil Hirshfeld "tichou radost", protože byl přesvědčen, že navzdory způsobu, jakým byl Wildeův život zničen, z toho nakonec vzejde něco dobrého.

Feminismus

V roce 1905 se Hirschfeld připojil k Bund für Mutterschutz (Liga na ochranu matek), feministické organizaci založené Helene Stöcker . Vedl kampaň za dekriminalizaci potratů a proti politice, která zakazovala učitelkám a státním úředníkům vdávat se nebo mít děti. Jak Hirschfeld, tak Stöcker věřili, že existuje úzké spojení mezi příčinami práv homosexuálů a právy žen , a Stöcker byl hodně zapojený do kampaně za zrušení paragrafu 175, zatímco Hirschfeld vedl kampaň za zrušení paragrafu 218, který zakazoval potraty. V letech 1909 až 1912 Stöcker, Hirschfeld, Hedwig Dohm a další úspěšně vedli kampaň proti rozšíření paragrafu 175, který by kriminalizoval ženskou homosexualitu.

V roce 1906 byl Hirschfeld požádán jako lékař, aby prozkoumal vězně v Neumünsteru , aby zjistil, zda netrpí „těžkými nervovými poruchami způsobenými kombinací malárie , horečky černé vody a vrozené sexuální anomálie“. Zdá se, že muž, bývalý voják a veterán toho, co Hirschfeld nazval " Heeroaufstand " ("revolta Hererů") v německé jihozápadní Africe (moderní Namibie), trpí tím, co by se nyní považovalo za posttraumatickou stresovou poruchu . udělal hrozné věci v jihozápadní Africe a už nemohl žít sám se sebou. V roce 1904 se národy Hererů a Namaquů , které byly neustále vytlačovány ze své země, aby uvolnily místo německým osadníkům, vzbouřily, což způsobilo, že císař Wilhelm II vyslal generála Lothara von Trotha , aby vedl „vyhladzovací válku“ s cílem vyhladit Herery a Namaqua. v tom, co se od té doby stalo známým jako genocida Herero a Namaqua . Genocida vyvolala širokou pozornost, když vůdce SPD August Bebel kritizoval vládu na půdě Reichstagu a řekl, že vláda nemá právo vyhladit Herery jen proto, že byli černoši. Hirschfeld se nezmínil o své diagnóze vězně, ani se podrobně nezmínil o zdroji viny vězně za jeho činy v jihozápadní Africe; německý učenec Heike Bauer ho kritizoval za jeho zdánlivou neochotu vidět souvislost mezi genocidou Hererů a vězňovou vinou, která ho přiměla k vlně drobného zločinu.

Hirschfeldův postoj, že homosexualita je normální a přirozená, z něj v té době udělal vysoce kontroverzní postavu, která ho zapojila do energické debaty s dalšími akademiky, kteří považovali homosexualitu za nepřirozenou a nesprávnou. Jedním z Hirschfeldových předních kritiků byl rakouský baron Christian von Ehrenfels , který obhajoval radikální změny ve společnosti a sexualitě v boji proti domnělému „ žlutému nebezpečí “, a viděl Hirschfeldovy teorie jako výzvu k jeho pohledu na sexualitu. Ehrenfels tvrdil, že existuje několik „biologicky zdegenerovaných“ homosexuálů, kteří lákali jinak „zdravé chlapce“ do svého životního stylu, čímž se homosexualita v té době stala volbou a nesprávnou.

Africká antropologie

Reklamní plakát Sarah Baartman

Ve stejné době se Hirschfeld zapojil do debaty s řadou antropologů o domnělé existenci Hottentottenschürze ("hotentotská zástěra"), konkrétně o víře, že ženy Khoekoe (známé na Západě jako Hottentots) z jižní Afriky abnormálně zvětšily. stydké pysky , díky čemuž inklinovali k lesbismu. Hirschfeld tvrdil, že neexistuje žádný důkaz, že ženy Khoekoe měly abnormálně velké stydké pysky, jejichž domnělá existence v té době fascinovala tolik západních antropologů, a že kromě toho, že byly černé, těla žen Khoekoe se nelišila od německých žen. Jedna žena z Khoekoe, Sarah Baartman , „Hotentotská Venuše“, měla ve srovnání se severoevropskými ženami poměrně velké hýždě a stydké pysky a byla vystavena na šílené výstavě v Evropě na počátku 19. století, což byl původ této víry. o khoikhojských ženách. Hirschfeld napsal: "Rozdíly se zdají minimální ve srovnání s tím, co je sdíleno" mezi Khoekoe a německými ženami. Hirschfeld obrátil argument antropologů na hlavu a tvrdil, že pokud jsou mezi ženami Khoekoe běžné vztahy stejného pohlaví a pokud těla žen Khoekoe jsou v podstatě stejná jako západní ženy, musí mít západní ženy stejné sklony. Hirschfeldovy teorie o spektru sexuality existující ve všech světových kulturách implicitně podkopávají binární teorie o rozdílech mezi různými rasami, které byly základem tvrzení o nadvládě bílé . Bauer však napsal, že Hirschfeldovy teorie o univerzalitě homosexuality věnovaly malou pozornost kulturním kontextům, a kritizoval ho za jeho poznámky, že ženy Hausa v Nigérii byly dobře známé pro své lesbické sklony a před britskou nadvládou by byly za své safické činy popraveny. za předpokladu, že imperialismus byl pro kolonizované vždy dobrý.

Eulenburgova aféra

Hirschfeld hrál významnou roli v aféře Harden-Eulenburg z let 1906–09, která se stala nejrozšířenějším sexuálním skandálem v císařském Německu . Během procesu za urážku na cti v roce 1907, kdy generál Kuno von Moltke žaloval novináře Maximiliana Hardena poté, co ten zveřejnil článek obviňující Moltkeho z homosexuálního vztahu s politicky mocným princem Philippem von Eulenburgem , který byl císařovým nejlepším přítelem, Hirschfeld vypověděl. pro Hardena. Ve své roli soudního znalce Hirschfeld vypověděl, že Moltke byl gay, a tedy to, co Harden napsal, byla pravda. Hirschfeld – který chtěl v Německu učinit homosexualitu legální – věřil, že prokázání, že armádní důstojníci jako Moltke jsou gayové, pomůže jeho případu legalizace. Také svědčil, že věřil, že s Moltkem není nic špatného.

Nejpozoruhodnější je, že Hirschfeld dosvědčil, že „homosexualita byla součástí plánu přírody a stvoření stejně jako normální láska“. Hirschfeldovo svědectví vyvolalo pobouření po celém Německu. Noviny Vossische Zeitung odsoudily Hirschfelda v úvodníku jako „podivína, který jednal pro šílence ve jménu pseudovědy “. Noviny Mūnchener Neuesten Nachrichten v úvodníku prohlásily: "Dr. Hirschfeld dělá veřejnou propagandu pod rouškou vědy, která nedělá nic jiného, ​​než že otravuje naše lidi. Skutečná věda by proti tomu měla bojovat!" Pozoruhodným svědkem u soudu byla Lilly von Elbe, bývalá Moltkeho manželka, která vypověděla, že její manžel s ní měl sex pouze dvakrát za celé jejich manželství. Elbe mluvila s pozoruhodnou otevřeností o období svých sexuálních tužeb a frustraci s manželem, který měl zájem pouze o sex s Eulenburgem. Elbeino svědectví bylo poznamenáno chvílemi nízké komiky, když vyšlo najevo, že se rozhodla zaútočit na Moltkeho pánví v marných pokusech přimět ho, aby s ní měl sex. Skutečnost, že se generál von Moltke nedokázal ubránit útokům své ženy, byl brán jako důkaz toho, že postrádal svou mužnost, což mnozí považovali za potvrzení jeho homosexuality. V té době bylo téma ženské sexuality tabu a Elbeino svědectví bylo kontroverzní, mnozí tvrdili, že Elbe musí být duševně nemocná kvůli její ochotě přiznat svou sexualitu. V té době se obecně věřilo, že ženy by měly být „cudné“ a „čisté“ a neměly by mít vůbec žádnou sexualitu. Dopisy do novin v té době od mužů i žen drtivě odsuzovaly Elbe za její „ohavné“ svědectví o její sexualitě. Jako znalec Hirschfeld také vypověděl, že ženská sexualita byla přirozená a Elbe byla jen normální žena, která nebyla v žádném případě duševně nemocná. Poté, co porota rozhodla ve prospěch Hardena, byl soudce Hugo Isenbiel rozzuřen rozhodnutím poroty, které považoval za vyjádření souhlasu s Hirschfeldem. Verdikt zrušil s odůvodněním, že homosexuálové „mají psí morálku“ a trval na tom, že tento verdikt nelze nechat platit.

Poté, co byl verdikt zrušen, druhý soud shledal Hardena vinným z urážky na cti. U druhého procesu Hirschfeld znovu vypovídal jako znalec, ale tentokrát si byl mnohem méně jistý než u prvního procesu o Moltkeho homosexualitě. Hirschfeld svědčil, že Moltke a Eulenburg měli „důvěrné“ přátelství, které bylo ve své podstatě homoerotické , ale ne sexuální, jak svědčil u prvního soudu. Hirschfeld také svědčil, že ačkoli stále věřil, že ženská sexualita je normální, Elbe trpěla hysterií způsobenou nedostatkem sexu, a tak by soud neměl její příběhy o sexuálním vztahu mezi Moltkem a Eulenburgem ignorovat. Pruská vláda Hirschfeldovi pohrozila odebráním lékařské licence, pokud bude znovu vypovídat jako odborný svědek stejným způsobem jako u prvního soudu, a možná bude stíhán za porušení paragrafu 175 . Soud byl Moltkeho žalobou proti Hardenovi pro urážku na cti, ale velká část svědectví se týkala Eulenburga, jehož status nejlepšího přítele Wilhelma II. znamenal, že skandál hrozil zatáhnout i císaře. Skandál navíc ani zdaleka nevyvolal zvýšenou toleranci, jak Hirschfeld očekával, ale vedl k velkému homofobnímu a antisemitskému odporu a Hirschfeldova životopiskyně Elena Manciniová spekulovala, že Hirschfeld chtěl ukončit aféru, která spíše bránila gayům. práv.

Protože Eulenburg byl prominentní antisemita a Hirschfeld byl Žid, během aféry völkisch hnutí podpořilo Eulenburga, kterého vylíčili jako árijského heterosexuála, orámovaného falešnými obviněními z homosexuality Hirschfeldem a Hardenem. Různí völkisch vůdci, zejména radikální antisemitský novinář Theodor Fritsch , využili Eulenburgovu aféru jako šanci „vyrovnat účty“ s Židy. Jako gay Žid byl Hirschfeld neúnavně očerňován völkischskými novinami. Před Hirschfeldovým domem v Berlíně vylepili völkisch aktivisté plakáty s nápisem „Dr. Hirschfeld Veřejné nebezpečí: Židé jsou naše zkázu!“. V nacistickém Německu byla oficiální interpretace Eulenburgovy aféry taková, že Eulenburg byl přímý Árijec, jehož kariéra byla zničena falešnými tvrzeními, že je gay Židy jako Hirschfeld. Poté, co skandál skončil, Hirschfeld dospěl k závěru, že ani zdaleka nepomáhá hnutí za práva homosexuálů, jak doufal, ale následný odpor hnutí zastavil. Závěr vyvozený německou vládou byl opačný než ten, který chtěl Hirschfeld; skutečnost, že prominentní muži jako generál von Moltke a Eulenburg byli gayové, nevedla vládu ke zrušení paragrafu 175, jak Hirschfeld doufal, a místo toho vláda rozhodla, že paragraf 175 byl prosazován s nedostatečnou rázností, což vedlo k tvrdému zásahu proti homosexuálům, byl bezprecedentní a nebyl by překročen až do nacistické éry.

první světová válka

V roce 1914 byl Hirschfeld zachvácen národním nadšením pro Burgfrieden („Mír v obleženém hradu“), protože tam, kde se téměř všichni Němci shromáždili k vlasti, byl znát smysl pro národní solidaritu. Zpočátku pro-válečný, Hirschfeld začal se obracet proti válce v 1915, směřující k pozici pacifisty . Ve své brožuře z roku 1915 Warum Hassen uns die Völker? ("Proč nás ostatní národy nenávidí?"), Hirschfeld odpověděl na svou vlastní otázku argumentem, že velikost Německa vyvolala závist ostatních národů, zejména Velké Británie, a tak údajně způsobila, že se spojily, aby zničily Říši . . Hirschfeld obvinil Británii ze zahájení války v roce 1914 „ze závisti na vývoj a velikost Německé říše“. Warum Hassen uns die Völker? byl charakterizován šovinistickým a ultranacionalistickým tónem spolu s hrubou anglofobií , která často přiváděla do rozpaků moderní Hirschfeldovy obdivovatele, jako je Charlotte Wolffová , která brožuru nazvala „zvráceností hodnot, které Hirschfeld vždy zastával“.

Hirschfeld si jako židovský homosexuál velmi dobře uvědomoval, že jej mnoho Němců nepovažuje za „správného“ Němce nebo dokonce za Němce vůbec; tak usoudil, že ultra-vlastenecký postoj by mohl zbořit předsudky tím, že ukáže, že němečtí Židé a/nebo homosexuálové mohou být také dobrými, vlasteneckými Němci, kteří se shromáždili k pláči vlasti. V roce 1916 psal Hirschfeld pacifistické pamflety, které vyzývaly k okamžitému ukončení války. Ve své brožuře Kriegspsychologisches („Psychologie války“) z roku 1916 byl Hirschfeld k válce mnohem kritičtější než v roce 1915, přičemž zdůrazňoval utrpení a trauma, které tím způsobila. Vyjádřil také názor, že nikdo nechce převzít odpovědnost za válku, protože její hrůzy byly "nadlidské velikosti". Prohlásil, že „nestačí, že válka skončí mírem, musí skončit smířením“. Na konci roku 1918 Hirschfeld spolu se svou sestrou Franziskou Mann napsal brožuru Was jede Frau vom Wahlrecht wissen muß! “ („Co každá žena potřebuje vědět o volebním právu!“) oslavovala listopadovou revoluci za udělení volebního práva německým ženám a oznámila, že „oči světa nyní spočinou na německých ženách“.

Meziválečné období

V roce 1920 byl Hirschfeld těžce zbit skupinou völkisch aktivistů, kteří ho napadli na ulici; po příjezdu policie byl původně prohlášen za mrtvého. V roce 1921 Hirschfeld zorganizoval první kongres pro sexuální reformu, který vedl k vytvoření Světové ligy pro sexuální reformu . Kongresy se konaly v Kodani (1928), Londýně (1929), Vídni (1930) a Brně (1932).

Conrad Veidt a Hirschfeld jako Paul Körner a doktor ve filmu Jiní od ostatních

Hirschfeld byl citován a karikován v tisku jako hlučný odborník na sexuální záležitosti; během jeho turné po Spojených státech v roce 1931 ho novinový řetězec Hearst nazval „Einsteinem sexu“. Identifikoval se jako aktivista a vědec, který zkoumal a katalogizoval mnoho druhů sexuality, nejen homosexualitu. Vyvinul systém, který kategorizoval 64 možných typů sexuálních zprostředkovatelů, od mužských, heterosexuálních mužských po ženské, homosexuální muže, včetně těch, které popsal pod pojmem transvestita (německy Transvestit ), který vytvořil v roce 1910, a těch, které popsal pod termín transsexuálové , termín, který vytvořil v roce 1923. Dělal také rozdíl mezi transsexualismem a intersexualitou . V této době Hirschfeld a Institut pro sexuální vědy vydali transvestitům řadu transvestitních průkazů , aby zabránili jejich obtěžování policií.

Anders als die Andern

Hirschfeld je spoluautorem a hercem ve filmu z roku 1919 Anders als die Andern („Jiný od ostatních“), ve kterém Conrad Veidt hrál jednu z prvních homosexuálních postav , které kdy byly napsány pro kino. Film měl specifický program reformy práva homosexuálů ; poté, co je Veidtova postava vydírána mužským prostitutem , nakonec vyjde ven, místo aby pokračoval ve vydírání. Jeho kariéra je zničena a je dohnán k sebevraždě.

Hirschfeld si zahrál sám sebe ve filmu Anders als die Andern , kde je na titulních kartách napsáno: „Pronásledování homosexuálů patří do stejné smutné kapitoly dějin, do které je zapsáno pronásledování čarodějnic a kacířů... Teprve s Francouzskou revolucí nastala úplná změna. Všude tam, kde byl zaveden Napoleonův zákon, byly zrušeny zákony proti homosexuálům, protože byly považovány za porušení práv jednotlivce... V Německu však navzdory více než padesáti letům vědeckého výzkumu zákon diskriminace homosexuálů pokračuje v nezmenšené míře... Kéž v této oblasti brzy zvítězí spravedlnost nad nespravedlností, věda zvítězí nad pověrami, láska zvítězí nad nenávistí!"

V květnu 1919, kdy měl film premiéru v Berlíně, byla první světová válka ještě velmi čerstvou vzpomínkou a němečtí konzervativci, kteří už Hirschfelda nenáviděli, se chopili jeho frankofilského projevu ve filmu chválícím Francii za legalizaci homosexuality v roce 1792 jako důkaz, že práva homosexuálů byly „neněmecké“.

Na konci filmu, když hlavní hrdina Paul Körner spáchá sebevraždu, se jeho milenec Kurt chystá zabít, když se objeví Hirschfeld, aby mu řekl: „Pokud chceš uctít památku svého mrtvého přítele, nesmíš si vzít vlastní život, ale místo toho ho zachovejte, abyste změnili předsudky, jejichž obětí – jednou z mnoha – byl tento mrtvý muž. To je úkol živých, který vám přiděluji. Stejně jako Zola bojoval ve prospěch muže, který nevinně chřadl ve vězení, na čem teď záleží, je vrátit čest a spravedlnost mnoha tisícům před námi, s námi a po nás. Skrze vědění ke spravedlnosti!“ Odkaz na roli Émila Zoly v Dreyfusově aféře měl nakreslit paralelu mezi homofobií a antisemitismem, zatímco Hirschfeldovo opakované použití slova „nás“ bylo implicitním přiznáním jeho vlastní homosexuality.

Protisebevražedné poselství Anders als die Andern odráželo Hirschfeldův zájem o téma vysoké míry sebevražd mezi homosexuály a mělo dát naději gay publiku. Film končí tím, že Hirschfeld otevře kopii říšského trestního zákoníku a vyškrtne paragraf 175 obřím X.

Institut für Sexualwissenschaft

Pamětní deska v Berlin-Tiergarten

V liberálnější atmosféře nově založené Výmarské republiky koupil Hirschfeld vilu nedaleko budovy Reichstagu v Berlíně pro svůj nový Institut für Sexualwissenschaft (Institut sexuálního výzkumu), který byl otevřen 6. července 1919. V Německu říšská vláda vytvářely zákony, ale vlády spolkových zemí tyto zákony prosazovaly, což znamená, že bylo na vládách spolkových zemí , aby prosadily paragraf 175. Až do listopadové revoluce v roce 1918 mělo Prusko třítřídní volební systém, který účinně zbavoval většinu obyčejných lidí volební právo a umožňoval junkerům ovládnout Prusko. Po listopadové revoluci přišlo všeobecné volební právo do Pruska, které se stalo baštou sociálních demokratů. SPD věřila ve zrušení paragrafu 175 a sociálně demokratická pruská vláda v čele s Otto Braunem nařídila pruské policii, aby paragraf 175 neprosazovala, čímž se Prusko stalo rájem pro homosexuály po celém Německu.

Institut ubytoval Hirschfeldovy obrovské archivy a knihovnu o sexualitě a poskytoval vzdělávací služby a lékařské konzultace; klinickým personálem byli psychiatři Felix Abraham a Arthur Kronfeld , gynekolog Ludwig Levy-Lenz , dermatolog a endokrinolog Bernhard Schapiro a dermatolog Friedrich Wertheim. V Institutu se také nacházelo Muzeum sexu, vzdělávací zdroj pro veřejnost, který údajně navštěvovaly školní třídy. Sám Hirschfeld bydlel v ústavu ve druhém patře se svým milencem Karlem Giese spolu se svou sestrou Rechou Tobias (1857–1942). Giese a Hirschfeld byli známým párem na gay scéně v Berlíně, kde byl Hirschfeld populárně známý jako „Tante Magnesia“. Tante ("teta") byl německý slangový výraz pro homosexuála, ale neznamenalo to, jak někteří tvrdí, že Hirschfeld sám byl oblečený do křížku .

Lidé z celé Evropy i mimo ni přišli do Institutu, aby lépe porozuměli své sexualitě . Christopher Isherwood píše o své a WH Audenově návštěvě ve své knize Christopher and His Kind ; volali Francis Turville-Petre , přítel Isherwooda, který byl aktivním členem Vědeckého humanitárního výboru. Mezi další oslavované návštěvníky patřili německý romanopisec a dramatik Gerhart Hauptmann , německý umělec Christian Schad , francouzští spisovatelé René Crevel a André Gide , ruský režisér Sergei Eisenstein a americká básnířka Elsa Gidlow .

Kromě toho řada významných osob bydlela delší či kratší dobu v různých pokojích k pronájmu nebo jako bezplatné ubytování v areálu ústavu. Mezi obyvateli byli Isherwood a Turville-Petre; literární kritik a filozof Walter Benjamin ; herečka a tanečnice Anita Berber ; marxistický filozof Ernst Bloch ; Willi Münzenberg , poslanec německého parlamentu a tiskový mluvčí Komunistické strany Německa ; Dora Richterová , jedna z prvních transgender pacientek, které v ústavu podstoupily operaci změny pohlaví , a Lili Elbeová . Richter se narodil jako Rudolf Richter a když byl zatčen za crossdressing, přišel do ústavu pro pomoc. Hirschfeld vymyslel termín transvestita v roce 1910, aby popsal to, co by se dnes nazývalo transgender lidé, a instituce se stala útočištěm pro transgender lidi, kde jim Hirschfeld nabízel útočiště před zneužíváním, prováděl operace a dal jinak nezaměstnatelným transgender lidem práci, i když podřadný typ, většinou jako "služky".

Práce institutu a Hirschfelda jsou zachyceny v celovečerním filmu Rosy von Praunheim Der Einstein des Sex ( The Einstein of Sex , Německo, 1999; k dispozici verze s anglickými titulky). Přestože je film inspirován Hirschfeldovým životem, je fiktivní. Obsahuje vymyšlené postavy a incidenty a připisuje motivy a pocity Hirschfeldovi a dalším na základě malých nebo žádných historických důkazů. Hirschfeldův životopisec Ralf Dose například poznamenává, že „postava ‚Dorchen‘ ve filmu Rosy von Praunheim Einstein sexu je úplná fikce.“

Světové turné

V březnu 1930 byl intrikami generála Kurta von Schleichera svržen sociálně demokratický kancléř Hermann Müller . „Prezidentské“ vlády, odpovědné pouze prezidentu Paulu von Hindenburgovi , tlačily německou politiku více pravicovým, autoritářským směrem. V roce 1929 se Müllerova vláda velmi přiblížila zrušení paragrafu 175, když justiční výbor Reichstagu odhlasoval zrušení paragrafu 175. Müllerova vláda však padla dříve, než mohla předložit návrh na zrušení na půdu Reichstagu . Za vlády kancléře Heinricha Brüninga a jeho nástupce Franze von Papena se stát stal stále více nepřátelským vůči aktivistům za práva homosexuálů, jako byl Hirschfeld, který začal trávit více času v zahraničí. Kromě zvýšené homofobie se Hirschfeld zapojil také do hořké debaty ve Vědecko-humanitárním výboru, protože zrušovací zákon prosazovaný Müllerem rovněž zakázal homosexuální prostituci, což výbor těžce rozdělilo. Hirschfeld vždy tvrdil, že „co je přirozené, nemůže být nemorální“, a protože homosexualita byla podle jeho názoru přirozená, měla by být legální. Spojení otázky legality homosexuality s legalitou prostituce bylo zamlžením této otázky, protože šlo o různé věci. Brüning, konzervativní katolík na pravici strany Zentrum , který Müllera nahradil v březnu 1930, byl otevřeně nepřátelský vůči právům homosexuálů a Müllerův pád ukončil možnost zrušit paragraf 175.

Amerika a "přímá odbočka"

V roce 1930 Hirschfeld předpověděl, že pro lidi jako on nebude v Německu žádná budoucnost a bude se muset přestěhovat do zahraničí. V listopadu 1930 přijel Hirschfeld do New Yorku, údajně na přednáškové turné o sexu, ale ve skutečnosti, aby zjistil, zda je možné, aby se usadil ve Spojených státech. Je příznačné, že ve svých projevech na tomto americkém turné Hirschfeld, když mluvil německy, vyzval k legalizaci homosexuality, ale když mluvil v angličtině, nezmínil téma homosexuality, místo toho vyzval Američany, aby byli otevřenější vůči heterosexuálnímu sexu. The New York Times popsal Hirschfelda jako toho, kdo přijel do Ameriky „prostudovat manželskou otázku“, zatímco německé noviny New Yorker Volkszeitung popsaly Hirschfelda jako toho, že chtěl „diskutovat o přirozených obratech lásky“ – fráze „přirozené obraty lásky“ byla Hirschfeldovým způsobem. prezentovat jeho teorii, že tam bylo široké spektrum lidské sexuality, všichni který byl “přirozený”. Hirschfeld si uvědomil, že většina Američanů nechce slyšet o jeho teorii homosexuality jako o přirozené. Hirschfeld, který si byl vědom silné xenofobní tendence ve Spojených státech, kde cizinci vnímaní jako výtržníci nebyli vítáni, přizpůsobil své poselství americkému vkusu.

V rozhovoru s germanofilním americkým novinářem Georgem Sylvesterem Viereckem pro Milwaukee Sentinel z konce listopadu 1930, který ztělesňoval jeho „přímý obrat“ v Americe, byl Hirschfeld prezentován jako sexuální expert, jehož znalosti by mohly zlepšit sexuální život manželských amerických párů. Milwaukee Sentinel byl součástí novinového řetězce vlastněného Williamem Randolphem Hearstem , který zpočátku propagoval Hirschfelda v Americe, což odráží staré pořekadlo, že „sex prodává“. V rozhovoru s Viereckem byl Hirschfeld prezentován jako moudrý „evropský expert na romantickou lásku“, který přišel učit heterosexuální americké muže, jak si užívat sex, a tvrdil, že mezi sexuální a emocionální intimitou existuje úzké spojení. Hirschfeld, zjevně v úmyslu lichotit egu heterosexuálního amerického mužského publika, chválil snahu a ambice amerických mužů, kteří byli tak úspěšní v podnikání, ale uvedl, že američtí muži potřebují přesměrovat část své energie do svého sexuálního života. Hirschfeld dodal, že viděl známky toho, že američtí muži nyní začínají rozvíjet své „romantické stránky“, jak to již dávno udělali evropští muži, a přijel do Spojených států, aby naučil americké muže, jak správně milovat své ženy. Když Viereck namítal, že USA jsou uprostřed Velké hospodářské krize , Hirschfeld odpověděl, že si je jistý, že se Spojené státy brzy vzpamatují díky neúnavnému úsilí amerických mužů.

Reklama na projev „Odložen“ na neděli 18. ledna 1931 v „Dil-Pickle Club“ na State Street v Chicagu

Alespoň část důvodu jeho „přímého obratu“ byla finanční; nizozemská firma prodávala pilulky Titus Pearls ( Titus-Perlen ), které byly v Evropě prezentovány jako lék na „rozptýlené nervy“ a ve Spojených státech jako afrodiziakum , a využívala Hirschfeldova souhlasu k tomu, aby tam pomohla s reklamní kampaní. Většina Američanů znala Hirschfelda pouze jako „světově známého odborníka na sex“, který podporoval pilulky Titus Pearls, které údajně zlepšují orgasmus pro muže i ženy. Vzhledem k tomu, že se Hirschfeldovy knihy nikdy neprodávaly dobře, byly pro něj peníze, které dostal za podporu pilulek Titus Pearls, hlavním zdrojem příjmu, o který měl v roce 1933 přijít, když výrobce pilulek přestal používat jeho podporu, aby zůstal v německý trh. Ve druhém rozhovoru s Viereckem v únoru 1931 byl Hirschfeld jím prezentován jako „Einstein sexu“, což bylo opět součástí marketingového úsilí Hirschfeldova „přímého obratu“ v Americe. Občas se Hirschfeld vracel ke svému evropskému poselství, když plánoval v bohémském Dill Pickle Clubu v Chicagu přednést přednášku o „homosexualitě s krásnými odhalujícími obrázky“, která byla městem zakázána jako neslušná. V San Franciscu Hirschfeld navštívil věznici San Quentin , aby se setkal s Thomasem Mooneym , jehož víru v jeho nevinu poté prohlásil před tiskem a požádal o jeho propuštění. Naneštěstí pro Hirschfelda, noviny Hearst, které se specializovaly na senzacechtickou, pravicovou, populistickou linii ve zprávách, vykopaly jeho prohlášení v Německu požadující práva gayů, což způsobilo náhlou změnu tónu od víceméně přátelského k nepřátelskému. účinně ukončí jakoukoli šanci, že bude Hirschfeldovi povoleno zůstat ve Spojených státech.

Asie

Po jeho americké cestě, Hirschfeld šel do Asie v únoru 1931. Hirschfeld byl pozván do Japonska Keizō Dohi , německy vzdělaný japonský lékař, který mluvil plynně německy a kdo pracoval v Hirschfeld institutu na čas ve dvacátých létech. V Japonsku Hirchfeld opět přizpůsobil své projevy místnímu vkusu, neříkal nic o právech homosexuálů a pouze tvrdil, že větší upřímnost v sexuálních záležitostech zabrání pohlavním chorobám . Hirschfeld vyhledal starého přítele S. Iwayu, japonského lékaře, který žil v Berlíně v letech 1900–1902 a během svého působení tam vstoupil do Vědecko-humanitárního výboru. Iwaya vzal Hirschfelda do Meiji-za , aby ho uvedl do divadla Kabuki . Hirschfelda zaujalo divadlo Kabuki, kde ženské postavy hrají muži. Jeden z herců Kabuki, který mluvil s Hirschfeldem přes Iwayu, která sloužila jako překladatelka, se ho velmi naléhavě zeptala, zda na jevišti skutečně vypadá jako žena a zda je jako herec dostatečně zženštilý. Hirschfeld poznamenal, že nikdo v Japonsku neshlížel na herce Kabuki, kteří hráli ženské postavy; naopak byli u veřejnosti oblíbenými osobnostmi. Hirschfeld se také setkal s řadou japonských feministek , jako jsou Shidzue Katō a Fusae Ichikawa , které chválil za jejich úsilí dát japonským ženám právo volit. To velmi popudilo japonskou vládu, která neocenila cizince kritizujícího odepření ženského volebního práva. Krátce před odjezdem z Tokia do Číny Hirschfeld vyjádřil naději, že jeho hostitel a překladatel Wilhelm Grundert, ředitel německo-japonského kulturního institutu, bude jmenován profesorem na německé univerzitě. Grundert vstoupil do nacistické strany v roce 1933 a v roce 1936 byl jmenován profesorem japonských studií na univerzitě v Hamburku a v roce 1938 se stal kancléřem hamburské univerzity, přičemž svého bývalého přítele Hirschfelda odsuzoval jako „perverta“. V Šanghaji Hirschfeld navázal vztah s 23letým Číňanem studujícím sexuologii Li Shiu Tong (známý také pod přezdívkou Tao Li), který zůstal jeho partnerem po zbytek svého života. Hirschfeld slíbil Taovi, že ho seznámí s německou kulturou, s tím, že ho chce vzít do „bavorské pivnice “, aby mu ukázal, jak němečtí muži pijí. Taovi rodiče, kteří věděli o sexuální orientaci svého syna a přijali jeho vztah s Hirschfeldem, uspořádali večírek na rozloučenou, když oba opustili Čínu, přičemž Taův otec vyjádřil naději, že se jeho syn stane „Hirschfeldem Číny“.

Po pobytu v Nizozemské východní Indii (moderní Indonésie), kde Hirschfeld vyvolal pozdvižení projevem přirovnávajícím holandský imperialismus k otroctví , přijel Hirschfeld do Indie v září 1931. V Allahabad se Hirschfeld setkal s Jawaharlalem Nehruem a pronesl projevy na podporu indického hnutí za nezávislost . "je jednou z největších nespravedlností na světě, že jeden z nejstarších civilizovaných národů... nemůže vládnout samostatně". Hirschfeldovy indické projevy se však týkaly hlavně útoku na knihu Matka Indie z roku 1927 od americké autorky Katherine Mayo , která je supremacistkou bílé rasy, kde vykreslila nelichotivý obraz sexuality v Indii jako brutální a zvrácenou, jako „propagandu přátelskou Anglii“. Protože Mayova kniha vyvolala v Indii mnoho kontroverzí, Hirschfeldovy projevy na obranu Indů proti jejím obviněním byly dobře přijaty. Hirschfeld, který hovořil plynně anglicky, si dal záležet na tom, že citoval z článků napsaných WT Steadem v The Pall Mall Gazette v roce 1885, které odhalovaly nekontrolovatelnou dětskou prostituci v Londýně jako důkaz, že sexualita v Británii může být také brutální a zvrácená: věc, která , poznamenal, Mayo ani v nejmenším nezajímal. Hirschfeld se velmi zajímal o téma indické sexuality nebo, jak to nazval, „indické umění lásky“. Hirschfeldovým hlavním průvodcem po Indii byl Girindrasekhar Bose a obecně se Hirschfeldovy kontakty omezovaly na anglicky mluvící indickou elitu, protože nemluvil hindsky ani žádnými jinými indickými jazyky. Zatímco pobýval v Patně , Hirschfeld sepsal závěť, v níž jmenoval Tao jako svého hlavního příjemce a požádal Taa, pokud by měl zemřít, aby vzal jeho popel a byl pohřben v Institutu pro sexuální výzkum v Berlíně.

Afrika a Střední východ

V Egyptě, kam Hirschfeld a Tao cestovali příště, přijeli v listopadu 1931, Hirschfeld napsal "Arabům... homoerotická milostná praxe je něco přirozeného a že Mohamed nemohl tento postoj změnit". V Káhiře se Hirschfeld a Tao setkali s egyptskou feministickou vůdkyní Hudou Sha'arawiovou – která přestala nosit muslimský závoj v roce 1923 a popularizovala odhalení, což pro Hirschfelda ilustrovalo, jak se mohou genderové role změnit. Ve výtce západním představám o nadřazenosti Hirschfeld napsal „průměrná etická a intelektuální úroveň Egypťanů byla stejná jako u evropských národů“. Hirschfeldova návštěva palestinského mandátu (dnešní Palestina a Izrael) znamenala jeden z mála případů, kdy se veřejně zmínil o svém židovství a řekl, že jako Žida bylo velmi dojemné navštívit Jeruzalém. Hirschfeld nebyl náboženský Žid, tvrdil, že Gottesfurcht („strach z Boha“, tj. náboženská víra) byl iracionální, ale že cítil jistou sentimentální vazbu k Palestině. Hirschfeld obecně podporoval sionismus , ale vyjádřil znepokojení nad tím, co považuje za určité šovinistické tendence v sionistickém hnutí, a litoval přijetí hebrejštiny jako lingua franca rčení, kdyby jen Židé v Palestině mluvili německy a ne hebrejsky, by zůstal. V březnu 1932 přijel Hirschfeld do Atén, kde novinářům řekl, že bez ohledu na to, zda ten měsíc vyhrál prezidentské volby Hindenburg nebo Hitler , se pravděpodobně nevrátí do Německa, protože oba muži byli stejně homofobní.

Pozdější život a exil

10. května 1933 nacisté v Berlíně spálili díla levičáků a dalších autorů, které považovali za „neněmecké“, včetně tisíců knih, které byly uloupeny z knihovny Hirschfeldova Institutu für Sexualwissenschaft .

20. července 1932 provedl kancléř Franz von Papen puč , který sesadil Braunovu vládu v Prusku a jmenoval se říšským státním komisařem. Papen, konzervativní katolík, který byl dlouho hlasitým kritikem homosexuality, nařídil pruské policii, aby začala prosazovat paragraf 175 a obecně zakročila proti „sexuální nemravnosti“ v Prusku. Institut für Sexualwissenschaft zůstal otevřený, ale za Papenovy vlády začala policie obtěžovat lidi s ním spojené.

30. ledna 1933 jmenoval prezident Paul von Hindenburg Adolfa Hitlera kancléřem. Méně než čtyři měsíce po převzetí moci nacisty byl Hirschfeldův institut vyhozen. Ráno 6. května zaútočila na instituci skupina univerzitních studentů patřících k národně socialistické studentské lize a křičela " Brenne Hirschfeld !" ("Burn Hirschfeld!") a začal mlátit jeho osazenstvo a rozbíjet areál. Odpoledne přišla SA do ústavu, provedla systematičtější útok, odstranila všechny svazky z knihovny a uložila je pro akci pálení knih, která se měla konat o čtyři dny později. Večer dorazila do ústavu berlínská policie a oznámila, že je navždy uzavřen.

V době pálení knihy Hirschfeld již dávno opustil Německo na přednáškové turné, které ho provedlo po celém světě; se do Německa nikdy nevrátil. V březnu 1932 se krátce zastavil v Aténách, strávil několik týdnů ve Vídni a poté se v srpnu 1932 usadil ve švýcarském Curychu. Zatímco tam byl, pracoval na knize, která vyprávěla o svých zkušenostech a pozorováních z jeho světového turné. a byla vydána v roce 1933 jako Die Weltreise eines Sexualforschers ( Brugg , Švýcarsko: Bözberg-Verlag, 1933). V anglickém překladu vyšla ve Spojených státech pod názvem Muži a ženy: Světová cesta sexuologa (New York City: GP Putnam's Sons , 1935) a v Anglii pod názvem Women East and West: Impressions of a Sex Expert (Londýn: William Heinemann Medical Books, 1935).

Hirschfeld zůstal poblíž Německa v naději, že se bude moci vrátit do Berlína, pokud se politická situace v zemi zlepší. S jednoznačným nástupem nacistického režimu k moci, který se shodoval s dokončením jeho práce na jeho cestovní knize, se rozhodl odejít do exilu do Francie. V den svých 65. narozenin, 14. května 1933, přijel Hirschfeld do Paříže, kde žil v luxusním činžovním domě na 24 Avenue Charles Floquet, s výhledem na Champ de Mars . Hirschfeld žil s Li a Giese. V roce 1934 byl Giese zapleten do sporu u bazénu, který Hirschfeld nazval „maličkostí“, ale francouzské úřady ho vyhnaly. Gieseův osud zanechal Hirschfelda velmi deprimovaného.

Rok a půl po příjezdu do Francie, v listopadu 1934, se Hirschfeld přestěhoval na jih do Nice , přímořského letoviska na pobřeží Středozemního moře. Bydlel v luxusním činžovním domě s výhledem na moře přes obrovskou zahradu na Promenade des Anglais . Během svého pobytu ve Francii pokračoval ve výzkumu, psaní, kampani a práci na založení francouzského nástupce svého ztraceného institutu v Berlíně. Hirschfeldova sestra Recha Tobias neopustila Německo a zemřela 28. září 1942 v terezínském ghettu (příčinou smrti zapsanou v jejím úmrtním listu byla „srdeční slabost“).

Ve Francii dokončil Hirschfeld knihu, kterou napsal během svého světového turné, Rassismus ( Rasismus ). Byla vydána posmrtně v angličtině v roce 1938. Hirschfeld napsal, že účelem knihy bylo prozkoumat „rasovou teorii, která podtrhuje doktrínu rasové války “, a řekl, že on sám byl „započítán mezi mnoho tisíc, kteří se stali obětí praktická realizace této teorie."

Na rozdíl od mnoha lidí, kteří viděli völkischovu ideologii nacistického režimu jako odchylku a ústup od modernity, Hirschfeld trval na tom, že má hluboké kořeny, sahající až do německého osvícenství v 18. století, a že byla spíše součástí modernity než odchylkou. z toho. Dodal, že v 19. století sloužila ideologie, která rozdělila celé lidstvo na biologicky odlišné rasy – bílou, černou, žlutou, hnědou a červenou – jak ji vymyslel Johann Friedrich Blumenbach – jako způsob, jak přeměnit předsudky na „univerzální pravda“, zjevně potvrzená vědou. Hirschfeld zase zastával názor, že tento pseudovědecký způsob rozdělení lidstva byl základem západního myšlení o modernitě, přičemž běloši byli chváleni jako „civilizovaná“ rasa na rozdíl od ostatních ras, které byly zavrhovány pro své „barbarství“; takové myšlení bylo použito k ospravedlnění bílé nadřazenosti .

Tímto způsobem argumentoval, že völkisch rasismus nacionálně socialistického režimu byl pouze extrémní variantou předsudků, které byly drženy v celém západním světě , a rozdíly mezi nacistickou ideologií a rasismem, který byl praktikován v jiných národech, byly spíše rozdíly v míře. než rozdíly v druhu. Hirschfeld oponoval proti tomuto způsobu vidění světa a napsal: „Pokud by to bylo praktické, určitě bychom měli udělat dobře, kdybychom vymýtili používání slova ‚rasa‘, pokud jde o pododdělení lidského druhu; nebo pokud jej používáme v tímto způsobem to dát do uvozovek, aby se ukázalo, že je sporné“.

Poslední z Hirschfeldových knih, které byly vydány za jeho života, L'Ame et l'amour, psychologie sexologique [Lidský duch a láska: Sexuologická psychologie] (Paris: Gallimard , 1935), vyšla ve francouzštině koncem dubna 1935; byla to jeho jediná kniha, která nikdy nevyšla v německém vydání. V předmluvě knihy popsal své naděje na svůj nový život ve Francii:

Při hledání útočiště jsem našel cestu do této země, jejíž vznešenost tradic a všudypřítomné kouzlo byly jako balzám na mou duši. Budu rád a vděčný, když budu moci strávit několik let míru a odpočinku ve Francii a Paříži, a ještě vděčnější za to, že budu moci splatit pohostinnost, která mi byla udělena, tím, že zpřístupním bohaté zásoby znalostí, které jsem získal během své kariéry.

Smrt

Gloria Mansions I, 63 Promenade des Anglais, Nice, bytový komplex, kde Magnus Hirschfeld zemřel 14. května 1935

V den svých 67. narozenin, 14. května 1935, Hirschfeld zemřel na infarkt ve svém bytě v budově Gloria Mansions I na 63 Promenade des Anglais v Nice. Jeho tělo bylo zpopelněno a popel byl pohřben v jednoduché hrobce na hřbitově Caucade v Nice. Na vzpřímený náhrobní kámen ze šedé žuly je vsazen bronzový basreliéfní portrét Hirschfelda z profilu od německého sochaře a dekorativního umělce Arnolda Zadikowa (1884–1943), který byl stejně jako Hirschfeld rodákem z města Kolberg. Na desce pokrývající hrob je vyryto Hirschfeldovo latinské motto „Per Scientiam ad Justitiam“ („vědou ke spravedlnosti“). (Kaukádský hřbitov je rovněž místem, kde se nachází hrob chirurga a zastánce sexuálního omlazení Serge Voronoffa , o jehož práci Hirschfeld pojednával ve svých vlastních publikacích.)

Dne 14. května 2010, u příležitosti 75. výročí Hirschfeldovy smrti, zorganizovala francouzská národní organizace Mémorial de la Déportation Homosexuelle (MDH) ve spolupráci s novým LGBT komunitním centrem v Nice (Centre LGBT Côte d'Azur ). formální delegace na hřbitov. Řečníci připomněli Hirschfeldův život a dílo a položili na jeho hrob velkou kytici růžových květů; stuha na kytici byla napsána „Au pionnier de nos problems. Le MDH et le Center LGBT“ („Průkopníkovi našich věcí. MDH a LGBT centrum“).

Dědictví

Podle Shtetla Hirschfeldovy „radikální myšlenky změnily způsob, jakým Němci přemýšleli o sexualitě“. Američan Henry Gerber , připojený ke spojenecké okupační armádě po 1. světové válce, na Hirschfelda zapůsobil a vstřebal mnoho doktorových nápadů. Po svém návratu do Spojených států byl Gerber inspirován k vytvoření krátkodobé Společnosti pro lidská práva se sídlem v Chicagu v roce 1924, první známé organizace za práva gayů v zemi. Na druhé straně partner jednoho z bývalých členů Společnosti sdělil existenci společnosti obyvateli Los Angeles Harrymu Hayovi v roce 1929; Hay v roce 1950 pomohl založit společnost Mattachine Society , první národní organizaci pro práva homosexuálů, která fungovala mnoho let ve Spojených státech.

V roce 1979 Národní federace LGBT založila Hirschfeldovo centrum, druhé irské gay a lesbické komunitní centrum. Ačkoli bylo těžce poškozeno požárem v roce 1987, centrum i nadále hostilo časopis Gay Community News až do roku 1997.

V roce 1982 založila skupina německých výzkumníků a aktivistů Společnost Magnuse Hirschfelda (Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft eV) v Západním Berlíně v očekávání blížícího se 50. výročí zničení Hirschfeldova institutu pro sexuální vědu. O deset let později společnost založila berlínské centrum pro výzkum historie sexuologie. Od konce 20. století se výzkumníkům spojeným se Společností Magnuse Hirschfelda podařilo vystopovat dříve rozptýlené a ztracené záznamy a artefakty Hirschfeldova života a díla. Mnoho z těchto materiálů shromáždili v archivu společnosti v Berlíně. Na výstavě v Schwules Museum v Berlíně od 7. prosince 2011 do 31. března 2012 společnost poprvé veřejně vystavila výběr z těchto sbírek.

Německá společnost pro sociálně-vědní výzkum sexuality založila medaili Magnuse Hirschfelda v roce 1990. Společnost uděluje medaili ve dvou kategoriích, příspěvky k sexuálnímu výzkumu a příspěvky k sexuální reformě.

Hirschfeld Eddy Foundation , založená v Německu v roce 2007, je pojmenována po Hirschfeldovi a lesbické aktivistce FannyAnn Eddyové .

V srpnu 2011, po 30 letech prosazování společností Magnus Hirschfeld Society a dalších sdružení a jednotlivců, spolkový kabinet Německa udělil 10 milionů eur na založení Magnus Hirschfeld National Foundation (Bundesstiftung Magnus Hirschfeld), nadace na podporu výzkumu a vzdělávání v oblasti život a dílo Magnuse Hirschfelda, nacistické pronásledování homosexuálů , německá LGBT kultura a komunita a způsoby, jak čelit předsudkům vůči LGBT lidem; Očekávalo se, že spolkové ministerstvo spravedlnosti (Německo) přispěje dalšími 5 miliony eur, čímž se počáteční kapitál nadace dostane na celkovou částku 15 milionů eur.

Zobrazení v populární kultuře

Magnus Hirschfeld byl za svého života i později ztvárněn v řadě děl populární kultury. Následuje ukázka žánrů a titulů:

Literatura faktu

Sezóna 4, epizoda 2 podcastu Making Gay History je o Hirschfeldovi.

Karikatura

Hirschfeld byl za svého života častým terčem karikatur v populárním tisku. Historik James Steakley reprodukuje několik příkladů ve své německy psané knize Die Freunde des Kaisers. Die Eulenburg-Affäre im Spiegel zeitgenössischer Karikaturen ( Hamburg : MännerschwarmSkript, 2004). Další příklady se objevují ve francouzsky psané knize Derrière "lui" (L'Homosexualité en Allemagne) (Paříž: E. Bernard, [1908]) od Johna Grand-Cartereta  [ fr ] .

Film a televize

Filmový plakát k Hirschfeldově Gesetze der Liebe , 1927
  • Odlišný od ostatních (Německo, 1919); režie Richard Oswald ; spoluautoři Oswald a Magnus Hirschfeldovi. Hirschfeld se objeví v portrétu a hraje sám sebe. Ve filmu měl roli i Karl Giese , mladý muž, který se následně stal Hirschfeldovým milencem.
  • Race d'Ep: Un Siècle d'Images de l'Homosexualité (Francie, 1979); režie Lionel Soukaz; spoluautoři Soukaz a Guy Hocquenghem ; vyšlo ve Spojených státech pod názvem The Homosexual Century . Experimentální film zobrazující 100 let homosexuální historie ve čtyřech epizodách, z nichž jedna se zaměřuje na Hirschfelda a jeho dílo. Roli Hirschfelda ztvárnil francouzský gay spisovatel Pierre Hahn.
  • Desire: Sexualita v Německu, 1910–1945 (Spojené království, 1989); v režii Stuarta Marshalla. Celovečerní dokument o vzniku homosexuální subkultury a hnutí za emancipaci homosexuálů v Německu před druhou světovou válkou – a jejich zničení nacistickým režimem. Podle filmového historika Robina Wooda Marshall „zachází s vypálením Hirschfeldovy knihovny a uzavřením jeho Institutu sexuální vědy jako s... ústředním momentem filmu...“.
  • Segment na Hirschfeld se objeví v epizodě 19 Real Sex , poprvé uvedena na HBO dne 7. února 1998.
  • Einstein sexu (Německo, 1999); režie Rosa von Praunheim . Fiktivní životopisný film inspirovaný Hirschfeldovým životem a dílem.
  • Odstavec 175 (US, 2000); režie Rob Epstein a Jeffrey Friedman . Celovečerní dokument o perzekuci homosexuálů za nacistického režimu. První část filmu poskytuje stručný přehled historie hnutí za emancipaci homosexuálů v Německu od konce 19. století do začátku 30. let 20. století, s Hirschfeldem a jeho dílem.
  • Několik epizod druhé sezóny amazonského televizního seriálu Transparent (USA, 2014–2019) obsahuje portrét Hirschfelda a jeho institutu. Hirschfelda ztvárnil Bradley Whitford .

Beletrie

První americké vydání Roberta Hichense, To, co je skryté (Doubleday, Doran, 1940).
  • Robert Hichens (1939). To, co je skryté (Londýn: Cassell & Company ). Americké vydání: New York: Doubleday , Doran & Company, 1940. Román začíná návštěvou hrdiny hrobky slavného rakouského sexuálního experta, Dr. R. Ellendorfa, na hřbitově v Nice. U hrobu se setkává s chráněncem zesnulého lékaře, čínským studentem jménem Kho Ling. Postava Linga na mnoha místech románu odkazuje na vzpomínku na svého mentora. Z popisu prostředí a postav se Ellendorf zjevně inspiroval Hirschfeldem a Ling posledním Hirschfeldovým partnerem a dědicem Li Shiu Tong (Tao Li).
  • Arno Schmidt (1970). Zettels Traum (Frankfurt nad Mohanem: S. Fischer Verlag). Hirschfeld je v tomto románu o sexualitě často citován.
  • Nicolas Verdan (2011). Le Patient du docteur Hirschfeld (Orbe, Švýcarsko: Bernard Campiche). Špionážní thriller ve francouzském jazyce inspirovaný vyhozením Hirschfeldova institutu pro sexuální vědu nacisty.

funguje

Hirschfeldova díla jsou uvedena v následující bibliografii, která je rozsáhlá, ale není vyčerpávající:

  • Steakley, James D. Spisy Magnuse Hirschfelda: Bibliografie . Toronto: Canadian Gay Archives, 1985.

Následující text byl přeložen do angličtiny:

  • Co spojuje a rozděluje lidskou rasu? Přeložil M. Lombardi-Nash (1919; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Proč nás národy nenávidí? Úvaha o psychologii války. Přeložil M. Lombardi-Nash (1915; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Memoár: Oslava 25 let první LGBT organizace (1897-1923) . Překlad Von Einst bis Jetzt od M. Lombardi-Nashe (1923; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2019).
  • Odstavec 175 knihy Imperial Penal Code Book: The Homosexual Question Judged by Contemporaries . Přeložil M. Lombardi-Nash (1898; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2020).
  • Můj soud za obscénnost . Přeložil M. Lombardi-Nash. (1904; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2021).
  • Výroční zprávy Vědecko-humanitárního výboru (1900-1903): První úspěšná organizace LGBT na světě . Přeložil Michael A. Lombardi-Nash (1901-1903; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2021).
  • Výroční zprávy Vědecko-humanitárního výboru (1904-1905): První úspěšná LGBT organizace na světě . Přeložil Michael A. Lombardi-Nash (1905; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2022).
  • Sapfó a Sokrates: Jak lze vysvětlit lásku mužů a žen osobám jejich vlastního pohlaví? Přeložil Michael Lombardi-Nash. (1896; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts, 2019).
  • Transvestité: Erotická cesta ke křížovému oblékání . Přeložil Michael A. Lombardi-Nash (1910; Amherst, NY: Prometheus Books, 1991).
  • S Maxem Tilkem, The Erotic Drive to Cross-Dress: Illustrated Part: Supplement to Transvestites . Přeložil Michael A. Lombardi-Nash (1912; Jacksonville, FL: Urania Manuscripts 2022).
  • Homosexualita mužů a žen . Přeložil Michael A. Lombardi-Nash. 2. vyd. (1920; Amherst, NY: Prometheus Books, 2000).
  • Sexuální historie světové války (1930), New York City, Panurge Press, 1934; výrazně zkrácený překlad a úprava původního německého vydání: Sittengeschichte des Weltkrieges , 2 sv., Verlag für Sexualwissenschaft, Schneider & Co., Leipzig & Vienna, 1930. Desky z německého vydání nejsou zahrnuty v překladu Panurge Press, ale malá ukázka se objeví v samostatně vydaném portfoliu, Illustrated Supplement to The Sexual History of the World War , New York City, Panurge Press, nd
  • Muži a ženy: Světová cesta sexuologa (1933); přeložil OP Green (New York City: GP Putnam's Sons, 1935).
  • Sex v lidských vztazích, Londýn, John Lane The Bodley Head, 1935; přeložil z francouzského svazku L'Ame et l'amour, psychologie sexologique (Paříž: Gallimard, 1935) Johna Rodkera.
  • Rasismus (1938), přeložil Eden a Cedar Paul . Toto odsuzování rasové diskriminace nemělo v té době žádný vliv, i když se zpětně jeví jako prorocké.

Autobiografický

  • Hirschfeld, Magnus. Von einst bis jetzt: Geschichte einer homosexuellen Bewegung 1897–1922 . Schriftenreihe der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft Nr. 1. Berlin: Rosa Winkel, 1986. (Reprint série článků od Hirschfelda původně publikovaných v Die Freundschaft , 1920–21.)
  • MH [Magnus Hirschfeld], "Hirschfeld, Magnus (autobiografický náčrt)", in Victor Robinson (ed.), Encyclopaedia Sexualis, New York City: Dingwall-Rock, 1936, s. 317–321.
  • Hirschfeld, Magnus. Testament. Heft II ; představil a komentoval Ralf Dose. Berlin: Hentrich und Hentrich Verlag, 2013. (Kritické vydání jediného dochovaného svazku Hirschfeldova osobního deníku.)

Viz také

Reference

Další čtení

Životopisy

  • Bauer, J. Edgar. "Jménem hermafroditů a kříženců: Nové zaměření přijetí kritické myšlenky Magnuse Hirschfelda o sexualitě a rase." Journal of homosexuality (2019): 1-25. online
  • Bauer, Heike (2017). Hirschfeldovy archivy: Násilí, smrt a moderní queer kultura . Philadelphia: Temple University Press. doi : 10.17613/M6M20D . ISBN 978-1439914335. Staženo 8. července 2018 .
  • Domeier, Norman: "Magnus Hirschfeld", v: 1914-1918 online. Mezinárodní encyklopedie první světové války, ed. Ute Daniel, Peter Gatrell, Oliver Janz, Heather Jones, Jennifer Keene, Alan Kramer a Bill Nasson, vydané Freie Universität Berlin, Berlín 2016-04-07. doi : 10.15463/ie1418.10887 .
  • Dávka, Ralfe. Magnus Hirschfeld: Deutscher, Jude, Weltbürger . Teetz: Hentrich und Hentrich, 2005. (v němčině)
  • Dávka, Ralfe. Magnus Hirschfeld: Počátky hnutí za osvobození gayů . New York City: Monthly Review Press, 2014; revidované a rozšířené vydání německy psané biografie Dose z roku 2005.
  • Herzer, Manfred. Magnus Hirschfeld: Leben und Werk eines jüdischen, schwulen und sozialistischen Sexologen . 2. vydání. Hamburk: Männerschwarm , 2001. (v němčině)
  • Koskovich, Gérard (ed.). Magnus Hirschfeld (1868–1935). Un pionnier du mouvement homosexuel confronté au nazisme . Paříž: Mémorial de la Déportation Homosexuelle, 2010. (ve francouzštině)
  • Kotowski, Elke-Vera & Julius H. Schoeps (eds.). Der Sexualreformer Magnus Hirschfeld. Ein Leben im Spannungsfeld von Wissenschaft, Politik und Gesellschaft . Berlín: Bebra, 2004. (v němčině)
  • Leng, Kirsten. "Významy Magnuse Hirschfelda: Analýza biografie a politiky reprezentace." Německé dějiny 35.1 (2017): 96-116.
  • Mancini, Elena. Magnus Hirschfeld a hledání sexuální svobody: Historie prvního mezinárodního hnutí za sexuální svobodu. New York: Palgrave Macmillan, 2010.
  • Steakley, Jamesi. „Per scientiam ad justitiam: Magnus Hirschfeld a sexuální politika vrozené homosexuality“, v Science and Homosexualities , ed. Vernon A. Rosario. New York: Routledge, 1997, s. 133–54.
  • Wolff, Charlotte . Magnus Hirschfeld: Portrét průkopníka v sexuologii . Londýn: Quartet, 1986.

Ostatní

  • Beachy, Roberte. Gay Berlin: Rodiště moderní identity . New York: Alfred A. Knopf, 2014.
  • Blasius, Mark & ​​Shane Phelan (eds.) We Are Everywhere: Historical Source Book of Gay and Lesbian Politics . New York: Routledge, 1997. Viz kapitola: „Vznik gay a lesbické politické kultury v Německu“.
  • Bullough, Vern L. (2002). Před Stonewallem: Aktivisté za práva gayů a lesbiček v historickém kontextu . New York, Harrington Park Press, otisk The Haworth Press. ISBN  1-56023-193-9 .
  • Dickinson, Edward Ross (květen 2002). „Sex, maskulinita a „žluté nebezpečí“: Program Christiana von Ehrenfelse pro revizi evropského sexuálního řádu, 1902–1910“. Přehled germanistiky . 25 (2): 255–284. doi : 10.2307/1432992 . ISSN  0149-7952 . JSTOR  1432992 . PMID  20373550 .
  • Dynes, Wayne R. (ed.) Encyklopedie homosexuality . New York: Garland, 1990.
  • Friedman, Sara, „ Promítání obav a nadějí : Práva gayů na německé obrazovce po první světové válce“, Blog Journal of the History of Ideas , 28. května 2019.
  • Gordon, Mel. Smyslná panika: Erotický svět Výmarského Berlína . Los Angeles: Feral House, 2000.
  • Grau, Günter (ed.) Skrytý holocaust ? Pronásledování gayů a lesbiček v Německu, 1933–45 . New York: Routledge, 1995.
  • Grossman, Atina. Reforma sexu: Německé hnutí za kontrolu porodnosti a reformu potratů, 1920–1950 . Oxford: Oxford University Press, 1995.
  • Haeberle EJ " Re-print ' Die Sexualitaet des Mannes und des Weibes', s komentářem EJ Haeberle. De Gruyter, 1984, ISBN  3110101300
  • Haeberle EJ Anfänge der Sexualwissenschaft , De Gruyter, 1983. ISBN  3110099322
  • Haeberle EJ "Zrození sexuologie". Světová asociace pro sexuologii, 1983.
  • Lauritsen, John a Thorstad, David. Hnutí za raná homosexuální práva, 1864–1935 . 2. rev. edice. Novato, CA: Times Change Press, 1995.
  • Marhoefer, Laurie (říjen 2011). „Degenerace, sexuální svoboda a politika Výmarské republiky, 1918-1933“. Přehled germanistiky . 34 (3): 529–549. ISSN  0149-7952 .
  • Steakley, James D. Hnutí za emancipaci homosexuálů v Německu . New York: Arno, 1975.
  • Steakley, James (1999). „Kino a cenzura ve Výmarské republice: Případ Anders als Die Andern“ . Filmová historie . 11 (2): 181–203. ISSN  0149-7952 .
  • Steakley, James, "Anders als die Andern:" Ein Film und seine Geschichte . Hamburg: Männerschwarm Verlag 2007. ( recenze Dirka Naguschewskiho v HSozKult , 2008)

externí odkazy