Lidé z Majangu - Majang people

Majangire
Celková populace
11 000 (2007)
Regiony s významnou populací
 Etiopie
Jazyky
Majang

Tyto Majang lidé , nebo Majangir , žijí v jihozápadní Etiopii a mluví o Nilo-Saharan jazyk na Surmic clusteru. Sčítání lidu v roce 1998 dalo celkem 15 341 obyvatel Majangiru, ale protože žijí roztroušeně v kopcích v rozptýlených osadách (Stauder 1971), je jejich skutečný celkový počet nepochybně mnohem vyšší. Žijí kolem měst Tepi , Mett'i a roztroušených jihozápadně od Mizan Teferi a směrem k Gambele .

Tradiční toom nástroj

Kultura

Tradičně žili v malých skupinách, hospodařili tři až pět let a poté pokračovali v úbytku úrodnosti půdy (Stauder 1971). Byli to aktivní chovatelé včel a sbírali med z úlů sestávajících z dutých kmenů umístěných na stromech. Prováděli lov a chytání zvěře a odchyt ryb. Většinu svých vlastních potravin získali zemědělstvím, přičemž zvířata tvořila jen malou část jejich stravy.

Produkce potravin se od Stauderových časů změnila. Nejzjevnější změnou je, že lidé nyní žijí v trvalých osadách. Hospodářská zvířata nebyla chována tradičně, ale mnoho Majangirů začalo s chovem drobných hospodářských zvířat přibližně od roku 1980. Kromě toho začali sázet ovocné a kávovníky , rostliny, jejichž produkce plodiny trvá několik let.

Majangir měl tradičně velmi rovnostářskou společnost bez stálých politických vůdců (Stauder 1971, 1972). Jedinými lidmi na oficiálních pozicích byli lidé v roli „tapad“ (konečné implozivní d), kteří sloužili jako vůdci rituálů. Byli z klanu Meelanirů, skupina má vazby na podobně pojmenované privilegované klany v jiných surmických skupinách (Unseth a Abbink 1998).

V případě vážného nesouhlasu by se jedna strana jednoduše odstěhovala. Neexistoval žádný standardní mechanismus sociálního usmíření, jaký se vyskytuje ve vysokohorských etiopských kulturách.

Majangir má více než 70 klanů, přičemž identita klanu prochází mužskou linií. Osoba si nemůže vzít osobu ze stejného klanu ( exogamie ), ani by si neměla vzít osobu z klanu své matky (Stauder 1971, Unseth 1998a).

Titulní strana Nového zákona v jazyce Majang, 2018

Majangir tradičně dva druhy alkoholické nápoje: jeden z obilí "tááján" (srov Tella ) a jeden z medu "ògòòl" (srov tej ; Teramoto et al., 2005).

Majangir tradičně používali řadu hudebních nástrojů, někdy doprovázeli zpěv a někdy hráli bez. Jejich nástroje zahrnují pět řetězec lyru , palec klavír , buben, chrastítka, panovy flétny . Kromě toho hrají vertikálně zavěšenou marimbu s pouhými třemi dřevěnými tyčemi, ale toto je vnímáno spíše jako způsob plynutí času, zvláště při hlídání polí, než jako hudební nástroj.

Jejich vokální hudba zahrnuje zpěv jak harmonií, tak antifonálních partů. Často to má za následek, že dvě části zpívají ženy a dvě části muži.

Změny v jejich tradičním způsobu života se rychle dějí. Asi od roku 1971 se mnoho Majangirů stalo křesťany (Hoekstra 2003 a Sato 2002). Kromě toho se Majangir od konce etiopské občanské války v roce 1991 s následným přemapováním Etiopie etnickými liniemi cítil politicky velmi marginalizovaný a jejich území je nyní rozděleno mezi tři kalilské nebo administrativní regiony (Sato 2000 a 2002). Tato frustrace vedla k ozbrojeným bojům s vládou (Vaughan 2003: 268).

V současné době mnoho cizinců kupuje nebo pronajímá pozemky z oblasti Majang. „To vedlo k pauperizaci Majangu a hrozící ekologické katastrofě způsobené masivním odlesňováním lesa Majang, který je součástí zmenšujícího se tropického deštného lesa na jihozápadě Etiopie.“

Jazyk

Jazyk Majangir je součástí seskupení Surmic , nicméně je to nejizolovanější jazyk v tomto klastru ( Harold C. Fleming 1983). Průzkum jazyka ukázaly, že dialekt odchylka od severu k jihu je menší a není vážně bránit komunikaci

Jazyk má implozivní souhlásky (bilabiální a retroflexní), ale žádné ejektivní souhlásky (Bender 1983). Existuje sedm samohlásek a délka trvání samohlásky je také výrazná, například goopanský „trest“ a gopánský „silnice“. Kromě toho rozlišují význam také dva tóny, a to jak na úrovni slova, tak na úrovni gramatické: táŋ (vyšší tón) „kráva“, tàŋ (nižší tón) „absces“.

Reference

externí odkazy

Bibliografie

  • Bender, M. Lionel, 1983. „Majang Phonology and Morphology,“ in M. Lionel Bender , (ed.), Nilo-Saharan Language Studies , s. 114–47. East Lansing, MI: Michiganská státní univerzita, Centrum afrických studií.
  • Fleming, Harold, 1983. „Surmic etymologies“ in Nilotic Studies: Proceedings of the International Symposium on Languages ​​and History of the Nilotic Peoples , Rainer Vossen and Marianne Bechhaus-Gerst, 524-555. Berlín: Dietrich Reimer.
  • Hoekstra, Harvey. 2003. Od „zauzlených šňůr“ k mluvícím Bibli. Pasadena: Knihovna Williama Careyho.
  • Sato, Ren'ya. 1995. „Strategie sezónní alokace práce a diverzifikace švédského zemědělského systému: Zpráva z Majangiru, jihozápadní Etiopie,“ Human Geography 47: 541-561.
  • Sato, Ren'ya, 1997a. „Christianizace prostřednictvím Villagizace: Zkušenosti sociálních změn mezi Majangirem,“ Etiopie v širším pohledu: Příspěvky 13. mezinárodní etiopské studie , sv. 2.
  • Sato, Ren'ya, 1997b. „Formování historického vědomí mezi Majangirem: Předběžný pohled s analýzou příběhu o historii Majangiru,“ svahilština a africká studia .
  • Sato, Ren'ya. 2000. „Etiopská decentralizace a periferní lidé: spor o regionální hranice a narušení určitého rozvojového projektu“, zpráva z Afriky 30 12–15
  • Sato, Ren'ya. 2002. „Evangelické křesťanství a etnické vědomí v Majangiru“. Remapping Ethiopia Socialism and After , editovali Wendy James, Donald L. Donham, Eisei Kurimoto a Allesandro Triulzi, s. 185–197. Oxford: James Currey Ltd.
  • Sato, Ren'ya. 2003. Dynamika osídlení posunujících se kultivátorů, se zvláštními odkazy na sociální faktory opuštění osídlení. V H. Ishihara, ed., Studies of Agricultural Space ( Noson Kukan no Kenyu) 1, 346-363. Tokio: Taimedo. [v japonštině]
  • Sato, Ren'ya. 2007. Dynamika obživy a reprodukce mezi Majangirem. 16. mezinárodní konference etiopských studií. Trondheim, Norsko. návrh papíru
  • Stauder, Jacku. 1971. Majangir: Ekologie a společnost jihozápadního etiopského lidu . Londýn: Cambridge University Press.
  • Stauder, Jacku. 1972. „Anarchy and Ecology: Political Society Among the Majangir“. Southwestern Journal of Anthropology 28.2, s. 153–168.
  • Tasew, Bayleyegn. „Mýticky modelovaná tradice člověka a životního prostředí společnosti Maǧaŋgir, jihozápadní Etiopie.“ In Oral Traditions in Ethiopian Studies : Editoval Alexander Meckelburg, Sophia Dege-Müller a Dirk Bustorf, 307-26. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2018. http://www.jstor.org/stable/j.ctvcm4fb5.17 .
  • Teramoto Y., Sato R. a Ueda S. 2005. "Charakteristika kvasných kvasinek izolovaných z tradičního etiopského medového vína, ogol." African Journal of Biotechnology , 4 (2), s. 160–163.
  • Tuno, Nobuko. 2001. Využití hub houbami Majangir, etiopský kmen. Mykolog  15 (2): 78-79.
  • Znepokojený, Petere. 1988. „Majang Nominal Plurals: With Comparative Notes,“ Studies in African Linguistics 19.1: 75-91.
  • Znepokojený, Petere. 1989. „Sketch of Majang Syntax,“ Topics in Nilo-Saharan Linguistics , M. Lionel Bender, ed., S. 97–127. (Nilo-Saharan: Lingvistické analýzy a dokumentace, sv. 3. Redaktor řady Franz Rottland.) Hamburg: Helmut Buske Verlag.
  • Znepokojený, Petere. 1998a. „Poznámky k rodovým, příbuzenským a manželským vzorům mezi Majangiry“, v surmických jazycích a kulturách , vyd. Gerrit Dimmendaal, s. 145–178. Köln: Köppe.
  • Znepokojený, Petere. 1998b. „Dvě staré příčinné afixy v Surmicu,“ Surmic Languages ​​and Cultures , ed. od Gerrita Dimmendaala, s. 113–126. Köln: Köppe.
  • Znepokojený, Petere. 2007. „Majangirská etnografie“. Encyclopaedia Aethiopica , editoval Siegbert Uhlig, sv. 3, s. 629. Wiesbaden: Harrassowitz.
  • Unseth, Peter a Jon Abbink. 1998. „Cross-ethnic Clan Identities Among Surmic Groups: The Case of the Mela,“ in Surmic Languages ​​and Cultures , ed. od Gerrita Dimmendaala, s. 103–112. Köln: Köppe.
  • Vaughan, Sarah. 2003. „ Etnicita a moc v Etiopii. “ Doktorská práce, University of Edinburgh.