Majlis-ash-Shura - Majlis-ash-Shura
V arabské kultuře je Majlis-ash-Shura ( arabsky : مجلس الشورى ; Shura Council v angličtině) je poradní sbor nebo poradní sbor. V islámském kontextu je Majlis-ash-Shura jedním ze dvou způsobů, jak lze vybrat khalifa (islámského vůdce), jiným způsobem je nominaci .
Podstatné jméno شورى ( Shura ), sám, znamená „konzultace“ a odkazuje na (mimo jiné) na téma v islámském právu nebo šaría ; viz Shura . V kombinaci s výrazem Majlis , مجلس , který odkazuje na radu nebo zákonodárný sbor, je míněno označení skupiny jednotlivců, kteří radí, konzultují nebo určují.
Politický
Majlis al Shura je běžně používaný termín pro volená nebo kooptovaná shromáždění s poradními nebo legislativními pravomocemi v arabsky mluvících zemích nebo v zemích s islámskou většinou. V zemích s dvoukomorovými vnitrostátními zákonodárnými orgány se označení označuje buď úplným zákonodárným orgánem, nebo horní komorou; v případě, že vláda nefunguje na demokratickém základě, jsou zákonodárné pravomoci často omezeny výhradně na konzultace.
- Výraz Shura Council - částečný překlad „majlis al shura“, ale s velkým písmem - je konvenční anglické ztvárnění názvu horní komory egyptského parlamentu; viz Rada Šúra .
- Je to oficiální arabský název Poradního shromáždění Saúdské Arábie (nejbližší věc, kterou Saúdská Arábie má zákonodárnému sboru); také kvazi-zákonodárce z Ománu a že z Kataru .
- Název je z parlamentu z Pákistánu .
- Jméno horní komory z parlamentu v Bahrajnu .
- Jako madžlis-e Shura-ye Eslami , plným názvem jednokomorového parlamentu z Íránu .
- Kvazilegislativní orgán v rámci militantní organizace Al-Káida .
Členství v radě
Neexistují žádné přísné pokyny, kdo se může stát součástí Majlis-ash-Shura. Avšak dospělost (v islámu kdokoli, kdo dosáhl puberty), zdravý rozum a silná znalost islámu jsou nejvíce dohodnutými předpoklady. Ani tyto podmínky nejsou zcela dohodnuty, jako v případě učence Faiyadha , který napsal, že kvalifikovaní jsou také odborníci v různých neislámských oborech, jako je ekonomie, strojírenství a medicína.
Chalífát
Tradiční sunnitští islámští právníci se shodují, že šúra , volně přeloženo jako „konzultace s lidmi“, je funkcí chalífátu . Majlis ash-Shura radí kalifovi. Důležitost toho předpokládají následující verše Koránu:
„... ti, kteří odpovídají na volání svého Pána a usilují o modlitbu, a kteří řídí své záležitosti prostřednictvím Šury. [jsou Bohem milovaní]“ [ 42:38 ]
„... konzultujte s nimi (s lidmi) jejich záležitosti. Když se pak rozhodnete (od nich), důvěřujte Bohu“ [ 3: 159 ]
Majlis je také prostředkem k volbě nového kalifa. Al-Mawardi napsal, že členové majlisu by měli splňovat tři podmínky: musí být spravedliví, musí mít dostatek znalostí, aby odlišili dobrého kalifa od špatného, a musí mít dostatečnou moudrost a úsudek, aby vybrali nejlepšího kalifa. Al-Mawardi také řekl, že v případě nouze, kdy neexistuje žádný kalifát a žádný majlis, by si lidé sami měli vytvořit majlis, vybrat seznam kandidátů na kalifa, pak by majlis měl vybrat ze seznamu kandidátů. Některé moderní interpretace role Majlis ash-Shura zahrnují interpretace islamistického autora Sayyida Qutba a Taqiuddina al-Nabhaniho , zakladatele nadnárodního politického hnutí věnovaného obrození chalífátu. V analýze šurové kapitoly Koránu Qutb tvrdil, že islám vyžaduje pouze to, aby vládce konzultoval alespoň některé z vládnutých (obvykle elitu), v obecném kontextu Bohem vytvořených zákonů, které musí vládce vykonávat. Taqiuddin al-Nabhani píše, že Šura je důležitou součástí „vládnoucí struktury“ islámského kalifátu, „ale není jedním z jeho pilířů“, a může být opomíjen, aniž by se chalífátská vláda stala islámskou. Nemuslimové mohou sloužit v majlis, i když nemusí hlasovat nebo sloužit jako úředník.
Podmínky
Než může Majlis-ash-Shura vybrat novou Khalifu, musí být splněno pět podmínek:
- V tuto chvíli nesmí být žádný Khalifa.
- Vybraná osoba musí nominaci přijmout.
- Nominovaný musel být vybrán, aniž by byl vyvíjen tlak na Majlis-ash-Shuru.
- Majlis-ash-Shura musí dát osobě jejich bay'a (příslib věrnosti).
- Obecná populace musí dát osobě jejich záliv .
Nejběžnější podmínkou pro výběr kandidáta je, že proti němu nelze vznést námitku (podloženou důkazy). Vědci se však neshodují na počtu hlasů, které je třeba pro další zvážení kandidáta. Počet se pohybuje od dvou do nejméně čtyřiceti většiny Majlis-ash-Shura.
Majlis-ash-Shura má pravomoc odstranit Khalifu, pokud se chová v rozporu s islámským Akhlaqem (praxe morálky). Odstranění se ve skutečnosti očekává pouze v případě útlaku a Majlis-ash-Shura má předem diskrétně informovat Khalifu o jeho problematických krocích.
Odpovědnost vládců
Sunnitští islámští právníci se vyjádřili k tomu, kdy je možné neposlouchat, obviňovat nebo odvolávat vládce v chalífátu. To je obvykle situace, kdy vládci neplní veřejné odpovědnosti, které jim podle islámu ukládají.
Al-Mawardi uvedl, že pokud vládci splní své islámské odpovědnosti vůči veřejnosti, musí lidé dodržovat jejich zákony, ale pokud se stanou buď nespravedlivými, nebo výrazně neúčinnými, pak musí být kalif nebo vládce obviněn prostřednictvím Majlis al-Shura. Podobně Al-Baghdadi věřil, že pokud vládci neobhájí spravedlnost , umma prostřednictvím majlisu by jim měla dát varování, a pokud je nebude posloucháno, může být kalif obviněn. Al-Juwayni tvrdil, že islám je cílem ummy, takže každý vládce, který se odchyluje od tohoto cíle, musí být obviněn. Al-Ghazali věřil, že na obžalobu stačí útlak kalifa. Spíše než jen spoléhat na obžalobu, Ibn Hajar al-Asqalani zavázal vzpouru proti lidu, pokud kalif začal jednat bez ohledu na islámské právo. Ibn Hajar al-Asqalani řekl, že ignorovat takovou situaci je haraam a ti, kteří se nemohou vzbouřit uvnitř kalifátu, by měli zahájit boj zvenčí. Al-Asqalani to ospravedlnil dvěma ayami z Koránu:
„... A oni (hříšníci na qiyamě) řeknou:‚ Náš Pane! Poslechli jsme naše vůdce a naše vůdce a uvedli nás v omyl ze správné cesty. Náš Pane! Dejte jim (vůdcům) dvojnásobný trest, který dáváte vy nás a proklínáme je velmi velkou kletbou ... “ [ 33: 67–68 ]
Islámští právníci poznamenali, že když vládci odmítnou odstoupit prostřednictvím úspěšného obžaloby prostřednictvím Majlis, stanou se diktátory podporou zkorumpované armády, pokud většina souhlasí, mají možnost zahájit proti nim revoluci . Mnozí poznamenali, že tato možnost se uplatní až po zohlednění potenciálních životních nákladů.
Právní stát
Následující hadís stanoví zásadu právního státu ve vztahu k protekci a odpovědnosti
Vyprávěný ' Aisha : Obyvatelé Kurajšovce se obávali o dámu z Bani Makhzum, která se dopustila krádeže. Zeptali se: „Kdo se za ni přimlouvá u Alláhova apoštola?“ Někteří řekli: „Nikdo se to neodvažuje, kromě milovaného Usámy bin Zaida Alláhovu apoštolovi.“ Když o tom Usama hovořil s Alláhovým apoštolem Alláhův apoštol řekl: „Pokoušíte se za někoho přimlouvat v případě spojeném s Alláhovými předepsanými tresty?“ Potom vstal a přednesl kázání se slovy: „To, co zničilo národy, které vás předcházely, bylo to, že kdyby šlechtic mezi nimi kradl, odpustili by mu, a kdyby chudý mezi nimi kradl, způsobili by mu Alláhov zákonný trest. Alláhem, kdyby Fatima , dcera Mohameda (moje dcera) kradla, odřízl bych jí ruku. “
Různí islámští právníci však kladou více podmínek a ustanovení, např. Chudí nemohou být potrestáni za krádež z chudoby, před provedením takového zákona, takže je velmi obtížné dosáhnout takové fáze. Je dobře známo, v době sucha v kalifátu Rashidun období kapitálové tresty byly pozastaveny, dokud dopady sucha prošel.
Islámští právníci později formuloval koncepci právního státu se rovná podřízení všech tříd na běžném právu země, kde nikdo není nad zákonem a kde úředníci a soukromé občané jsou pod povinnost uposlechnout stejný zákon. Qadi (islámský soudce) byl také nesmí diskriminovat na základě náboženství , rasy , barvy , příbuzenství nebo dotčen . Bylo také několik případů, kdy se chalífové museli dostavit před soudce, když se připravovali na vynesení verdiktu.
Podle Noaha Feldmana , profesora práva na Harvardově univerzitě , byli právní vědci a právníci, kteří kdysi prosazovali právní stát, nahrazeni státem řízeným zákonem kvůli kodifikaci šaríe Osmanskou říší na počátku 19. století: