Malankara syrská pravoslavná církev - Malankara Orthodox Syrian Church


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Malankara pravoslavná církev Syrská
(Ind pravoslavná církev)
Malayalam : മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ
Aramana.jpg
Catholicate Palace, Devalokam
Klasifikace Orientální ortodoxní
Teologie miafyzitismus
Občanský řád Episkopální
Primát Catholicos Východu a Malankara metropolitní současné Baselios Mar Thoma Paulose II
Oblast Indie , Kanada , Afrika , Irsko, Spojené arabské emiráty , Malajsie , Nový Zéland , Singapur , Spojené království , Austrálie a Spojené státy
Jazyk Malayalam , Syriac , angličtina , Hindština , Konkani , Kannada , Tamil
Sídlo společnosti Kottayam , Kerala , Indie
Zakladatel Saint Thomas
Původ AD 52
odbočoval z Saint Thomas křesťané
členové 2.5 miliónů
Ostatní jména) Pravoslavná církev Syrská Východu
Oficiální webové stránky Malankara pravoslavná církev
Část série na
Saint Thomas křesťané
Saint Thomas Christian cross
Dějiny
Saint Thomas  · Thomas Cana  · Mar Sabor a Mar PROTH  · Tharisapalli desky  · synod Diamper  · Coonan Cross Oath
Náboženství
Protíná  · Označení  · církve  · Syrština  · Music
prominentní osoby
Abraham Malpan  · Paremmakkal Thoma Kathanar  · Kayamkulam Philipose Ramban  · Kuriakose Elias Chavara  · Varghese Payyappilly Palakkappilly  · Mar Thoma I  · Alphonsa Muttathupadathu  · Sadhu Kochoonju Upadesi  · Kariattil Mar Ousep  · Geevarghese Dionysius z Vattasseril  · Geevarghese Mar Gregorios z Parumala  · Geevarghese Ivanios  · Euphrasia Eluvathingal  · Thoma z Villarvattom
Kultura
Margamkali  · Parichamuttukali  · kuchyně  · Suriyani Malayalam
rozkol v Malankara

Malankara pravoslavná církev Syrská , také známý jako indický pravoslavné církve , je autocephalous orientální ortodoxní kostel ve středu indickém státě Kerala . Je to jeden z kostelů indického Saint Thomas křesťanské komunity, která má svůj původ v evangelickém aktivity Tomáše apoštola v 1. století . Církev je vedena autocephalous Catholicos Východu a Malankara Metropolitan , nyní Baselios Mar Thoma Paulose II .

Dějiny

Předpokládá se, že Saint Thomas křesťané Malabar byli ve společenství s církví Východu od 496 do 1599. Oni přijali biskupská podporu perských biskupů, kteří cestovali do Kerala v obchodních lodí přes koření trasy , zatímco místní vůdce Saint Thomas křesťané měl hodnost arciděkan a byl dědičný úřad v držení rodiny Pakalomattam. V 16. století, předehry z portugalského padroado přinést Saint Thomas křesťany do Latinské Rite katolicismus vedlo k první z několika rozporů v komunitě portugalští kolonizátoři a zřízení katolíkem a Malankara církevními frakcemi. Od té doby se další trhliny se objevily, a Saint Thomas křesťané jsou nyní rozděleny do několika fragmentů, vzhledem k západní rušení.

Saint Thomas křesťané byli administrativně pod jednotné nativní dynastické vedení s arciděkan (nativní církevní hlavy s duchovními a časových sil, pocházet z řeckého termínu arkhidiākonos) a byl ve společenství s církví Východu , soustředěné v Persii , od přinejmenším 496 . domorodé kostel Malabar / Malankara následoval víru a tradice předal apoštol St. Thomas . V průběhu 16. století portugalští jezuité začali záměrné pokusy anektovat nativní křesťany ke katolické církvi, a v roce 1599 se jim podařilo prostřednictvím synodu Diamper . Odpor proti těmto důrazných opatření vedla většinu komunity pod arciděkan Thomas přísahu nikdy podrobit Portugalce, známý jako Coonan Cross přísahy , v 1653 Malankara kostela konsolidována pod Mar Thoma jsem uvítal Gregorios Abdal Jaleel , kteří legalizovány kanonický vysvěcení Mar Thoma jako biskup.

Mezitím holandská Východoindická společnost porazil Portugalce v nadřazenost obchodu s kořením v Malabar v 1663. Malankara kostela použitého tuto příležitost uniknout z katolické pronásledování s pomocí nizozemské Východoindické společnosti. Na žádost Malankara církve, holandský přinesl Gregorios Abdal Jaleel z Jeruzaléma , biskupa z Syrská pravoslavná církev , ve své obchodní lodi v 1665. Mar Thoma kovaný I vztah k syrské pravoslavné církve a postupně přijímají západní syrskou liturgii a praktik.

Raná historie

Východ Syriac Prelát, Mar Yuhanon podepsána jménem církví Persie a Indie na první organizované setkání křesťanství, synodu v Nice konané v 325 našeho letopočtu. Na východ Syriac Canonist Ibn Tayyib říká ‚V době Catholicose Mar Ishaq (309-410) na Metropolitanates Fars a Meru a v době Mar ishu Yab-I / II / III (582-660) Halwan, Harat, Samarkhand Indie a Čína byly vytvořeny‘. Mar Ishu Yab varoval ve svých dvou dopisech Mar Shimyun, metropolita Fars (Riwardisher) Nachází se v jižní Persie, že jeho samostatný stánek nebude bránit církevní potřeby lidí v Indii. Starověký východ Syriac (perský) křížení zjistil, na mnoha místech se spisy v Pahlavi jazyce vyryté na to, jak je vidět na Kadamattom pravoslavná církev, Kottayam Canaanite kostela Mylapore kostel také vyslovit náš blízký vztah s východní církve.

Malankara Nazranies také se vyvinul skript (Karshoni) psát malajálamsky po provedení určitých změn ve východní Syriac skript , i když ‚Vattezhuthe‘ časná forma Malayalam byl v módě. Dnešní Malayalam skript byl formulován a používán indoárijskými osadníků na tratích Dévanágarí pro translaci jejich eposů na malajálamštině po 12. století. Aarthat Padiyola v měděného plechu (konzervovaný na University knihovna rukopisu, Trivandrum), deklarovat suverenitu Malankara církve v roce 1806 byl napsán ve staré Malayalam skriptu. Časný scénář, ‚Kharoshti‘ (používá se v Ashoka edikty) převažovaly v severozápadní Indii, byl také vyvinut z východní Syriac, který pomohl rozluštit identické edikty napsané v indických původních ale zrušených Prakrit jazyků. Dokonce mnoho dokumentů týkajících se 17. a 18. století také odhaluje upevnění Nazranis do východní Sýrie. Memorandum podle Malankara Nazranis k římskému papeži proti nutkavé westernization při stavech 17. století, že „Všechny naše modlitby jsou zapsány v chaldejské syrštině našeho apoštola otce St. Thomas“. Jezuitský kněz Nunes Barutha tohoto období uvádí, že: „Marthoma křesťané nevěří v jakékoliv jiné učí jinak než psáno ve východní Syriac“. V roce 1682, Bartholomew, je West syrský Malpan z Aleppa byl jmenován v Verapoly seminář by karmelitáni. Ale Malankara Nazranis zásadně proti jmenování učit své studenty o západní syrské učitele. Kánon Udayamperoor synodu (strana 79) výslovně požádán, aby ukončily používání východní Syriac v liturgii a modlitby pro nativní Malayalam. Eastern Aramaic (Syriac) byl široce používán v Malankara až do 17. století, a všechny vypůjčené slova a jména z syrštině do malajálamštině jsou foneticky ve východní Syriac. Později Malankara Nazranis byly téměř přizpůsobit západní Syriac liturgie kvůli církevním podporu a dlouhodobému pobytu mnoha antiochijského prelátů v druhé polovině 17. a 18. století.

Na začátku latinisation, Nazranis zdráhali přijmout latinské biskupy. Když Vasco-da-Gama přišel v Cochin v roce 1502, Metropolitan Mar Yahb Alla nápomocen Mar Denha, Mar Yacob a Mar Yuhanon poslán babylonského patriarchou (viz of East syrské Catholicosate přesunula z Selucia do Bagdádu začal známý jako patriarcha) sloužili od Ankamaly spolu s Arkidhyaquana. Cardinal Tisserent ve své knize uvádí ‚východního křesťanství‘, že ani po příchodu portugalštiny, babylonských primátů, pokračoval poslat preláty a oni sloužili v Malanakara viz. Mar Yacob (1503-1549), Mar Joseph a Mar Elias (1556-1569), Mar Abraham (1568-1597) a následně Mar Simeon. Většina z nich byli zadrženi portugalštině pod Goan inkvizice a poslal do Bassein (Vasai), Lisabonu nebo Římě pro orientaci z latinského jazyka, tradice a liturgie. V roce 1601, Menezes zasvěcený Fr. Francis Roz jako biskup Ankamaly, která znamenala začátek římskokatolické hierarchie v Malankara. V roce 1652, Mar Ahathalla, prelát z východní Sýrie dosáhl Mylapore (nejvíce emotivní místo v Indii pro každého východu syrštině v časných časech), a zprávou o jeho zadržení a mučení ze strany portugalské, způsobil velké povstání roku 1653 známý jako ‚Coonan (ohyb ) Cross Oath‘, ve kterém Malankara Nazranes prohlásili, že oni sami nebo jejich potomci nebude mít žádný vztah s Římem a zvýšené Thomase Arkidhyaquana jako Metran (biskup), položením ruky na něj o 12 kněží.

Mezitím misionáři kapucíni více rituálu a tvořil Chaldean katolické církve a omezit jejich tradici poslat biskupy Malankara. Ve světle těchto okolností, dostat apoštolský Hand nově zvýšené biskupa, pravoslavných církví jako Antioch a Alexandrie byli kontaktováni prostřednictvím holandské Východoindické Co. vzhledem ke svým rozsáhlým připojení zištných ve městech a přístavech. Antiochijského kostel byl první, kdo odpoví, posílání jejich Jerusalem Bishop, Mor Gregorios přes holandské lodi, dosahující Malankara v 1665. Holandský kdo porazil Portughese v roce 1663 pro obchodní monopol a Malankara církvi chtěli uniknout ze spárů Portugalci a způsobené příchodem mnoho dalších kontingentu antiochijského prelátů, včetně Maphriyonos Mosulu, Eldho Mar Baselios (zemřel 8. den svého příjezdu a považovaných za světce, jehož smrtelná zůstávají je internován v Kothamangalam) a poté Mar Sakralla s dlouholetou tým metropolity a kněžími. Když Malankara Syřané začali přijímat antiochijského preláty, Roman frakce naskytla možnost volat Malankara lidi jako ‚Puthenkootukar‘ (nová tradice) a nazývají jako ‚Pazhyakootukar‘ (staré tradicionalisté) zakrýt své 54 let nové evropské souvislosti. Ve skutečnosti, latinské obřady zavedené v Malankara by Menezes byly mnohem podivné a neznámé než západní syrského ritu pro malabárskými křesťanů, kteří byli tradičně zvyklí se Syrianism. Kromě toho našli západní Syřan Liturgie a obřady být mnohem atraktivnější vzhledem k jejich vnímané „čisté syrské tradici“.

Latin katolicismus nepodařilo získat Malankara Nazranis, tedy portugalsky museli uchýlit k uklidnění stejně jako taktiky tlak, aby Syřané do svého stáda. V Coonan kříže přísahy téměř úplná síla Syřanů podporován Arkidhyaquana, ale během několika desetiletí, většina kostelů byly připojeny k romantismu. Kerala dlouhé vodní cesty pomohl portugalští vojáci přímo zasahovat do pobřežních kostelů, zatímco geograficky interiérové ​​kostely ušetřen kvůli nedostatku komunikace v té době. Ptali Kochi, Vadakkumkoor, Thekkumkoor a Ambalapuzha krále, aby diktátu svým syrským subjektům vstoupit katolicismus.

Prosím podívej se

Church Constitution

Kostel neměl psanou ústavu až do roku 1934, ale byl řízen na základě konsenzu, tradice a priority. Byla to vize Mor Dionysius, Vattasseril, mít jasně definovanou jednotnou ústavu vládnout duchovní správu. Inicioval akci a jmenoval podvýbor s OM Cherian jako organizátor předložit návrh ústavy. Členové výboru se diskutovalo o zásadních problémů s metropolitou v několika kolech, ale nebyl dokončen a předán (zhmotnil) v Cherian celém životě.

Po jeho zániku, ústava byla představena na zasedání Malankara Christian Association ze dne 26. prosince 1934, která se konala na MD semináře. To bylo přijato a přinášel k síle. Ústava byla změněna třikrát vyhovět specifickým situacím a potřebám. Platnost ústavy byla napadána strany patriarchy v soudu, ale konečný verdikt Nejvyššího soudu prohlášen platnost ústavy. Každý člen církve je vázána pravidly a předpisy stanovenými v ústavě.

Ústava potvrzuje autonomii a autocephaly o Malankara pravoslavné církve. Je biskupská ve svém (polity) a ne kongregační. Současně to potvrzuje demokratické zásady tím, že chrání práva a privilegia laických mužů. Ústava zakotvuje základní rysy církve, stanoví směr své vnitřní správy, a zachovává její integritu a autonomii. Základní rysy církve jsou uvedeny v preambuli.

První článek zdůrazňuje pouto vztahu mezi syrské církve pravoslavné a Malankara kostela . Definuje jak Malankara církev a pravoslavná církev Syrská jsou sesterské církve a obě hlavy církví budou vzájemně respektovat a přijal ve svých vidí. Druhý článek říká o založení Malankara kostele svatého Tomáše a primátů na pravoslavné syrské církve Východu jako Catholicos . Třetí článek odkazuje na název kostela a čtvrtý o své víře tradice. Pátý je o kánonů upravujících správu církve.

Celá ústava koncipuje Malankara církev jako soběstačný ve všech jejích požadavků, ať už časové, duchovní nebo duchovní v přírodě, a potvrzuje, že Malankara pravoslavné církve je oprávněně autocephalous charakter.

20. století

Geevarghese Mar Dionysius z Vattasseril , který vystoupil na trůn Malankara Metropolitan v roce 1908, hrál významnou roli s ostatními klerikální i laické vůdce Malankara v re-založení Catholicos Východu v Indii v roce 1912. Malankara pravoslavná církev Syrská chtěl udržet jeho autocephalous povahu. Vyzvala sesazeného syrského pravoslavného patriarchy Antiochie , Mor Ignatius Abdul Masih II . Byl vysvěcen Murimattathil Paulose Mar Ivanios jako Baselios Paulose I, jak Catholicos východu na apoštolském trůně St. Thomas. Ceremonie se konala v kostele Panny Marie, Niranam dne 15. září 1912. Kostel v 20. století zůstal nejvyšších výhod a silné označení musí být plně způsobilé pro St. Thomas dědictví. Linie svatého Tomáše je zachována na základě dvou důvodů. Za prvé, zakladatel a první primát kostela je St Thomas, apoštol Ježíše Krista; a za druhé, církev nemá závislost na ani není za žádných zahraničních sborů mimo Indii (v krátkosti, autonomní a Autokefální).

Historie imigrantské komunitě Malankara pravoslavné syrské církve Východu ve Spojených státech začíná přibližně v polovině 20. století. Během tohoto období přišla řada kněží a laiků do USA k vysokoškolskému studiu a školení. Mathews Mar Coorilos Metropolitan (později Moran Mar Baselius Mar Thoma Mathews II ) zůstal na valné teologického semináře v roce 1963 a vrátil se do Indie v roce 1964. Mar Coorilos slavil svatou Qurbana občas během jeho pobytu tam. Fr. KM Simon se podíval po bohoslužbě církve po Mar Coorilos odjel do Indie. Tato služba byla ekumenická v přírodě; Malayalees jakéhokoliv označení účastnil.

V roce 1965, kongres Spojených států prošel návrh zákona, který vyčistil cestu pro tisíce odborně kvalifikovaných osob emigrovat do USA. Mnoho Malankara ortodoxní křesťané přišli do Spojených států během této doby. V roce 1968 Fr. G. John (John Geevarghese), což je Ekumenická Fellow na Union Theological Seminary v New Yorku, začal slavit svatou Qurbana každou neděli v Seminary kapli, tedy uspořádání prvního shromáždění na americké půdě. Po roce 1970 se Malankara pravoslavná církev postupně rozšířil do mnoha velkých amerických měst s rostoucím počtem kléru a laiků. V roce 1976, svatý synod rozhodl založit další diecéze v různých částech světa. V této době, četné kostely v Americe byly umístěny pod vedením metropolity Bombay diecéze, Thomas Mar Makarios. Dne 14. července 1979, Mar Makarios byla dána pravomoc nad nových amerických diecézí pod autoritou Catholicos Východu, Baselius Mar Thoma Mathews I. V roce 1991, Mathews Mar Barnabas ujal diecéze. V roce 2002, Zacharias Mar Nicholovos připojil diecézi. V roce 2009 se ‚americká diecéze‘ byla rozdělena na severovýchodě amerického diecéze a Southwest amerických diecézí. Od roku 2013, severovýchod americká diecéze měla více než padesát farností, více než čtyřicet kněží a čtrnáct jáhny a seminaristy.

Hierarchie, distribuce a nauka

Duchovní regionální hlavou církve je Catholicos Východu a časovou hlavu nad církevním majetku je Malankara Metropolitan . Od roku 1934, oba tituly vesta v jedné osobě. Oficiální název hlavy církve je „ Catholicos Východu a Malankara Metropolitan“. Baselios Mar Thoma Paulose II byl korunován jako Catholicos Východu dne 1. listopadu 2010 v Parumala církve Svatý synod, 91. Catholicos Východu v počtu řádků apoštola Tomáše , osmý po obnovení v Indii a dvacátého Malankara Metropolitan.

Orientální pravoslavné církve , včetně Malankara pravoslavné syrské církve, akceptovat pouze první tři Ekumenické synody .

Malankara pravoslavná církev Syrská, jako všechny ostatní orientální pravoslavné církve , používá původní Nicene-Constantinopolitan víra , bez doložky Filioque .

Kostel primárně používá liturgii svatého Jakuba , stejně jako její sestra kostel, Syrská pravoslavná církev v Antiochii. Církev v Indii byl připojen ke kostelu východu přes Catholicos Východu, existovala v Edessa , Selucia , Tigris a Mosulu v různých časech. Dnes církev vede liturgii západosyrský ritus , Malayalam , hindština a angličtina.

Kostel má teologické semináře na Kottayam a Nagpuru a diecézí a kostely ve většině částech Indie, Spojené státy, Kanada, Velká Británie, západní Evropa, Afrika, Perského zálivu národy, Malajsie, Singapur, Austrálie a Nový Zéland .

Jméno Malankara pravoslavná církev Syrská odkazuje na svatého Tomáše křesťanům v Indii, které spadají do Catholicate Východu, jehož nejvyšším hlava je Catholicos východního a Malankara Metropolitan, se sídlem v Devalokam, Kottayam, Kerala, Indie.

Liturgie

Božská liturgie Malankara pravoslavné církve syrského na svatojakubské pravoslavné církve v Dillí

Od 17. století, Malankara církev používá Malankara rituál , který patří k Antiochene liturgické tradici . Východ Syriac (perský), byzantské , arménské , gruzínské a Maronite liturgie také patří do stejné liturgické rodiny. V první polovině 5. století Antiochene církev přijala anaphora Jeruzaléma, která je známá pod názvem St James žák. Ve 4. a 5. století, liturgický jazyk Jeruzaléma a Antiochie byl Řek. Proto je originální forma St James liturgie byl složen v řečtině.

Následovat radu Chalcedon v 451 se východní církev byla rozdělena na dvě části, jedna skupina přijímat radu a druhá ji oponovat. Obě skupiny pokračoval používat řecké verzi St James. Byzantský císař Justin (518-527) vyloučen non-Chalcedonians z Antiochie a vzali uprchlíků v syrštiny mluvící Mezopotámii na římsko-perská hranice (moderní východní Sýrii, Irák a jihovýchodní Turecko). Postupně se Antiochene liturgické obřady byly přeloženy do Syriac. Nové prvky, jako Syriac písní byly zavedeny do něj.

Mar Gregorios Jeruzaléma přišli Malankara v roce 1665 a představil se syrským pravoslavným liturgické obřady. Nejvýraznější charakteristikou Antiochene liturgie je velký počet anaphoras (Order of slavení eucharistie). O osmdesát jsou známy a asi tucet jsou používány v Indii. Všechny z nich byly složeny po vzoru liturgie svatého Jakuba .

  • Rituál služba (liturgie) se nazývá Holy Qurbana, který je odvozen z Aramaic slova Korban (Hebrejský: קרבן), což znamená „oběť“.
  • Svatý Qurbana je většinou prováděna a modlitby recitoval v Malayalam. Nicméně, některé části Svaté Qurbana jsou zpívány v syrštině. V průběhu 20. století se ‚Qurbana-kramam‘ (tedy ‚knihy obsahující pořadí uctívání‘) byla přeložena do angličtiny, ve prospěch věřících, kteří žili mimo Kerala, který nevěděl číst ani psát Malayalam.

Catholicate

Slovo „Catholicos“ znamená „generála hlavy“. To lze považovat za rovnocenné „Universal Bishop“. Byly tam jen tři řady kněžství v prvotní církvi: Episcopos (Bishop), kněz a Deacon. Na konci 3. století, někteří biskupové některých významných měst v římské říši získal výsadní postavení nad ostatními biskupy a oni přišli být známý jako metropolity. Ekumenické rady ze 4. století uznal nejvyšší autoritu těchto metropolity. Od 5. století biskupové ve velkých městech jako je Řím, Konstantinopole, Alexandrie a Antioch získal kontrolu nad kostely v okolních městech. Postupně se staly hlavy každého nezávislého regionálního kostela a byl nazýván patriarchou, což znamená, že společné otce . Stejné pořadí v církvích mimo římské říše byl nazýván Catholicos. Byly tam čtyři staří Catholicates v kostele před 5. století. Byli Catholicate Východu se Catholicate Arménie se Catholicate Gruzie a Catholicate Albánie. Žádný z těchto řad a tituly jsou monopolem žádné církvi. V pravoslavné tradici, jakýkoliv Apoštolská a autonomní národní církev (často označované jako místní církve) má pravomoc vyhlásit a volat jeho hlavu Catholicos, papež nebo patriarchu.

Catholicos Východu a Malankara metrapolitan

Vláda Arcijáhni začala od 4. století a trvala až do 16. století. Třetí etapa byla zahájena, kdy byl arciděkan povýšen na pozici biskupa komunitou s názvem Marthoma I. v roce 1653. Od té doby se v čele komunity byl Marthoma Metrans a později pozice byla vyvinuta, aby Malankara Metropolitan s větší uznání.

V roce 1912 Catholicate Východu byla přemístěna do Indie, a Baselios Paulose jsem seděl na čestného papežského trůnu svatého Tomáše jako Catholicos Východu. Sídle Malankara pravoslavné syrské církve je Catholicate Palace se nachází na Devalokam, Kottayam v Kerala stavu Indie . To je oficiální sídlo z Catholicos Východu, který vládne na nejvyšším trůnu svatého Tomáše apoštola. Toto sídlo primasem církve byl vysvěcen 31. prosince 1951. Mar katedrály Elia, Kottayam je katedrála Thronal z Catholicos Východu.

Nová Aramana (zámek), který byl postaven v roce 1961 byl uveden do hostujícího arménského Catholicos Vazgen I .

Svaté relikvie svatého Tomáše apoštola jsou uloženy v Catholicate kapli. Ostatky Baselios Geevarghese II , Baselios Augen I , Baselios Mar Thoma Mathews I a Thomas Mar Makarios Metropolitan pohřben v této kapli.

Seznam Catholicos Východu

Malankara pravoslavná církev Syrská byl založen St. Thomas, jeden z dvanácti apoštolů Ježíše Krista, který přišel do Indie v roce 52 našeho letopočtu.

Alespoň ze čtvrtého století Indian Church vstoupil do úzkého vztahu s perské nebo Syriac církve východu. Od Peršanů, Indové zdědil East syrský dialekt v liturgickém užívání a postupně přišel být známý jako Syriac křesťanů v Indii.

V šestnáctém století římskokatolické misionáři přišli do Kerala. Snažili se sjednotit syrské křesťany římskokatolické církve, což vedlo k rozkolu v komunitě. Ti, kdo přijal katolicismus jsou přítomné syro-Malabar katolíci. Později západní protestantští misionáři přišli k Kerala a pracoval u syrských křesťanů; Prvních několik desetiletí spolupráce byl srdečný, ale dogmatické rozdíly a koloniální charakter misionářů vytvořila rozpory ve společnosti.

V sedmnáctém století, kostel přišel do vztahu s Antiochene církve, která opět způsobil divizí. V důsledku tohoto vztahu církev přijala západní syrské liturgie a postupy.

Církev vstoupila do nové fáze své historie od založení Catholicate v roce 1912.

V současné době je církev pomocí západní syrskou liturgii. Víra církve je ta, která byla založena třemi ekumenických rad Nicea (325 nl), Konstantinopoli (381 nl) a Efezu (431 nl).

Církev je ve spojení s ostatními orientálními pravoslavnými církvemi jmenovitě koptské, arménské, Syriac, etiopských a eritrejských pravoslavných kostelů. Církev je v dobrém ekumenické vztahy s východní ortodoxní, římský katolík a protestantských církví.

V současné době je církev má více než 2 miliony věřících s 30 diecézí po celém světě.

Svatí Církve

Současné metropolité

  • Baselios Mar Thoma Paulose II (Catholicos Východu a Malankara Metropolitan) [Baselios Mar Thoma Paulose II]] (Catholicos Východu a Malankara Metropolitan), Kottayam Central, Kunnamkulam
  • Dr. Thomas Mar Athanasius - Kandanad východ
  • Dr. Yuhanon Mar Meletiem - Thrissur
  • Kuriakose Mar Clemis - Thumbamon
  • Paul V. Mar Anthonios - Kollam
  • Geevarghese Mar Coorilos - Bombay
  • Paul V. Mar Nicholovos - Severovýchodní Amerika
  • Mathews Mar Severios - Kandanad West
  • Yacob Mar Irenaios - Kochi
  • Gabriel Mar Gregorios -Trivandrum
  • Yuhanon Mar Chrysostomos - Niranam
  • Yuhanon Mar Policarpos - Ankamali
  • Mathews Mar Theodosius - Idukki
  • Joseph Mar Dionysius - Calcutta
  • Abraham Mar Ephiphanios - Sulthan Bethery
  • Mathews Mar Thimothios - UK, Europe, Africa
  • Alexios Mar Eusebius - South-West America
  • Yuhanon Mar Dioscoros - Madras, Kottayam
  • Yuhanon Mar Dimitrios - Delhi
  • Yuhanon Mar Thevodoros - Kottarakara - Punalur
  • Yakob Mar Elias - Brahmavar
  • Joshua Mar Nicodimos - Nilackal- Ranni. mavelikara
  • Zacharias Mar Aprem - Adoor - Kadampanadu
  • Geevarghese Mar Yulius - Ahmedabad, Kunnamkulam
  • Abraham Mar Seraphim - Banglore

teologické semináře

Řada seminářů jsou přítomné v církvi. Většina z nich, které v současné době slouží jako klášterů fungoval v plné kapacity najednou nebo jiný. V současné době, dva semináře, které nabízejí bakalářské a magisterské tituly v teologii patří:

ekumenické vztahy

Malankara pravoslavná církev Syrská byl zakládajícím členem Světové rady církví .

Různé teologové byli zapojeni do jednání mezi orientální ortodoxní a byzantské kostely . Indický Pravoslavná církev podílela na Ekumenické rady orientálních pravoslavných církví se konalo v Addis Abebě, v roce 1965. V příspěvcích teologů včetně Paulos Mar Gregorios , Geevarghese Mar Osthathios , Fr. Dr. VC Samuel k ekumenismu a teologického dialogu respektována po celém křesťanském světě.

Jiné organizace, které církev patří jsou

Kostely s historickým významem

diecéze

Malankara Association

Malankara Sdružení je volený orgán se skládá z členů z farností, které řídí a kontroluje náboženskými a sociálními zájmy církve. Tradičně svolal jako Malankara Palli-yogam (മലങ്കര പള്ളി യോഗം, to znamená sestavení Farnost Malankara), moderní forma sdružení je věřil k byli založeni v roce 1873 Pulikkottil Joseph Mar Dionysious II by svolání setkání zástupců farnosti v Parumala , V roce 1876, Mulanthuruthy Synod, volený orgán v názvu sdružení Malankara oficiálně ujal. Detaily církevní ústavy pravomoci a odpovědnosti sdružení.

Malankara Metropolitan je prezident, a diecézního Metropolité jsou místopředsedové sdružení. Sdružení volí Malankara metropolitní, Catholicos Východu , metropolity , Priest správce , ležel správce, tajemník Asociace a správu členů výboru. Každá farnost má zastoupení ve sdružení ze strany kněze a laiky, kteří jsou voleni podle farního obecným těla, přiměřená k členství síle každé farnosti.

Major Svatyně

viz též

Poznámky

Reference

externí odkazy