Malajálamská literatura - Malayalam literature
Indická literatura |
---|
Malayalam je lingua franca v indickém státě Kerala a Unie území Lakshadweep a Puduččéri , je jedním ze šesti klasických jazyků Indie . Malajálamská literatura zahrnuje literární texty napsané malajálamsky , jiho-drávidským jazykem, kterým se mluví v indickém státě Kerala . Prvním cestopisem v jakémkoli indickém jazyce je malajálamský varthamanappusthakam , který napsal Paremmakkal Thoma Kathanar v roce 1785. Malayalamská literatura byla oceněna 6 cenami Jnanapith , druhým nejvyšším pro jakýkoli drávidský jazyk a třetím nejvyšším pro jakýkoli indický jazyk.
Sangam literatuře lze považovat za dávné předchůdce Malayalam. Někteří lingvisté tvrdí, že nápis nalezený v jeskyních Edakkal , Wayanad , který patří do 3. století n. L. (Přibližně 1 800 let starý), je nejstarším dostupným nápisem v malajálamštině, protože obsahují dvě moderní malajálamská slova, Ee (toto) a Pazhama (staré ), ty se nenacházejí ani v nejstarší formě tamilštiny . Původ malajálamského kalendáře sahá do roku 825 n. L. Obecně se souhlasí, že syrské měděné desky Quilon z let 849/850 n. L. Jsou dostupným nejstarším nápisem napsaným ve starém malajálamštině . Nejstarší známá literární díla v Malayalamu jsou Ramacharitam a Thirunizhalmala , dvě epické básně napsané ve starém malayalamu . V následujících stoletích, kromě populární pattuské („písňové“) literatury, vzkvétala také poezie manipravalamu . Styl Manipravalam (v překladu „rubínový korál“) sestával z poezie v příměsi malajálamštiny a sanskrtu . Poté přišly práce jako champus a sandeshakavyas, ve kterých se prolínaly próza a poezie. Později básníci jako Cherusseri představili básně na oddaná témata.
Malajálamská literatura, která byla v roce 2013 označena jako „ klasický jazyk v Indii “, se malajálamská literatura vyvinula do současné podoby především vlivem básníků Cherusseri Namboothiri , Thunchaththu Ezhuthachan a Poonthanam Nambudiri , v 15. a 16. století našeho letopočtu . Thunchathu Ezhuthachchan je také známý jako otec moderní malajálamské literatury . Kunchan Nambiar , básník z 18. století n. L. , Také velmi přispěl k malajálamské literatuře v její rané formě. Řeka Bharathappuzha , známá také jako řeka Ponnani , a její přítoky, hrály hlavní roli ve vývoji moderní malajálamské literatury. Tam byly také další důležitá díla, v Arabi Malayalam jako Muhyadheen Mala , který byl také produkován v 16.-17. Století našeho letopočtu. Růst arabské malajálamské literatury nakonec vedl k písním Mappila . Slova použitá v mnoha arabských malajálamských dílech, která pocházejí ze 16. až 17. století našeho letopočtu, jsou také velmi blízká modernímu malajálamskému jazyku. Ezhuthachan , silný zastánce hnutí Bhakti , je známý jako otec Malayalamu. Jeho básně jsou zařazeny do žánru kilippattu .
Prozaická literatura, kritika a malajálamská žurnalistika začala po druhé polovině 18. století n. L. Současná malajálamská literatura se zabývá sociálním, politickým a ekonomickým životním kontextem. Moderní literární hnutí v malajálamské literatuře začala na konci 19. století vznikem slavného moderního triumvirátu sestávajícího z Kumaran Asan , Ulloor S. Parameswara Iyer a Vallathol Narayana Menon . Kumaran Asan byl povahově pesimista -a dispozice posílena jeho metafyzika -yet celý život byl aktivní v podporovat jeho utlačovaným Hind - Ezhava komunitu. Ullor psal v klasické tradici apeloval na univerzální lásku , zatímco Vallathol reagoval na lidský význam sociálního pokroku . Současná malajálamská poezie se zabývá sociálním, politickým a ekonomickým životním kontextem. Tendence moderní poezie často směřuje k politickému radikalismu . Ve druhé polovině 20. století Jnanpithové, vítězní básníci a spisovatelé jako G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup a Akkitham Achuthan Namboothiri , významně přispěli k moderní Malajálamská literatura. Později získali mezinárodní uznání spisovatelé jako OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy a Vaikom Muhammed Basheer . Moderní malajálamská gramatika vychází z knihy Kerala Panineeyam od AR Raja Raja Varma z konce 19. století n. L.
Vývoj malabarština
Západní dialekt Starého Tamil mluvený v jihozápadní Malabar Coast z Indie byla známá jako Malanaattu tamilštině / Malabar tamilštině (znamenat Tamil kopcovité oblasti / mínus Tamil Malabar ) od dávných období Sangam (300 BCE - 300 CE). Vzhledem k geografickému oddělení pobřeží Malabar od Tamil Nadu a přítomnosti pohoří Western Ghats mezi těmito dvěma geografickými oblastmi se dialekt tamilštiny mluvený na území západního pobřeží Malabar starověkého království Chera lišil od toho mluvený v tamilské hlavní zemi. Obecně platí, že Malayalam byl západní pobřežní dialekt středověkého Tamil ( Karintamil ) a oddělil se od Middle Tamil (Proto-Tamil-Malayalam) někdy mezi 9. a 13. stoletím. Proslulé básníci Classical tamilštině , jako Paranar (1. století nl), Ilango Adigal (2.-3. století nl) a Kulasekhara Alvar (9. století nl) byly Keralites . Sangam literatuře lze považovat za dávné předchůdce Malayalam.
Někteří učenci se však domnívají, že jak tamilština, tak malajálamština se vyvíjela v prehistorickém období od společného předka „proto-tamilsko-malajálamštiny“ a že pojem malajálamštiny jako „dcery“ tamilštiny je na místě. To je založeno na skutečnosti, že malabarština a několik drávidských jazyků na západním pobřeží mají společné archaické rysy, které se nenacházejí ani v nejstarších historických formách literární tamilštiny. Je však třeba mít na paměti, že se jedná o technickou nuanci a že pro všechny praktické účely byl proto-tamilsko-malajálamský jazyk téměř totožný se starým tamilským jazykem, protože rozdíly mezi západními a východními dialekty, které A. Govindankutty uvádí, zatímco pro lingvisty technicky významnou vzhledem k jejich samotné existenci, bylo jich málo a byly relativně malé, pokud jde o vzájemnou srozumitelnost a strukturu, protože to byly pouhé dialektové diferenciace. Z jeho vlastního listu: (1) zatímco západní dialekt si ponechal slovní iniciálu ñ , východní dialekt začal ukazovat svou změnu na n : např. Malajálamština ñān 'I' (zájmeno 1. osoby v jednotném čísle) vs. starý tamilský nář ( spolu s yāṉ ) , Malabarština. ñarampu , narampu 'šlacha, nerv' vs Old Tamil. narampu . (2) Šikmé formy druhé osoby začínají ukazovat nuṉ -, num -„vaše“ formu ve starém tamilštině, zatímco pouze původní nin -, niṅṅaḷ pokračuje v malajálamštině. (3) l + k sandhi: Malayalam zachovává shluk -lk- bez písku, zatímco starý Tamil ne a má -ṯk-: Příkladem je starověký název přístavu Koṯkai ve starém tamilštině (கொற்கை), zatímco v Ptolemaiově je Kolkhoi Řecké hláskování odrážející nezakrytý * Kolkkai .
Old Malayalam ( Pazhaya Malayalam ), nápisový jazyk nalezený v Kerale od c. 9. až c. 13. století n. L., Je nejstarší doloženou formou malajálamštiny . Počátek vývoje starého malajálamštiny ze západního pobřežního dialektu současného tamilštiny ( Karintamil ) lze datovat do doby c. 7. - 8. století n. L. Zůstalo to dialektem západního pobřeží až do c. 9. století n. L. Nebo o něco později. Původ malajálamského kalendáře sahá do roku 825 n. L. Formování jazyka je přičítáno především geografickému oddělení Keraly od tamilské země a vlivu imigranta Tulu - Canarese Brahmins v Kerale (který znal také sanskrt a Prakrit ). Obecně se souhlasí s tím, že západní pobřežní dialekt Tamilska se začal oddělovat, rozcházet a růst jako odlišný jazyk, hlavně kvůli silnému vlivu sanskrtu a prakritu , které se staly běžnými prominentními jazyky na malabarském pobřeží , když kastovní systém zesílil v Kerale pod Nambudiri Brahmins .
Old Malayalam jazyk byl použit v několika úředních záznamů a transakcí (na úrovni Chera Perumal králů, stejně jako horní kasty ( Nambudiri ) Obec chrámech). Většina nápisů ve starém malajálamštině byla nalezena ze severních okresů Keraly , které leží v sousedství Tulu Nadu . Old Malayalam byl většinou psán skriptem Vatteluttu (s postavami Pallava/Southern Grantha ). Old Malayalam měl několik rysů odlišných od současného tamilštiny, mezi něž patří nasalizace přilehlých zvuků, nahrazení palatálních zvuků zubními zvuky, kontrakce samohlásek a odmítnutí genderových sloves.
Old Malayalam dostal postupně vyvinula do středního malajálamštině ( Madhyakaala malabarština ) od 13. století CE. Malajálamská literatura se v tomto období také zcela rozcházela s tamilskou literaturou . Kannassa Ramayanam a Kannassa Bharatham by Rama Panikkar z básníků Niranam , kteří žili mezi 1350 a 1450, jsou reprezentativní pro tento jazyk. Champu Kavyas viz Punam Nambudiri, jeden mezi Pathinettara Kavikal (Osmnácti a půl básníků) v síni Zamorin Calicut , také patří k Middle Malayalam. Literární díla tohoto období byla silně ovlivněna Manipravalamem , který byl kombinací současného malajálamštiny a sanskrtu . Skripty Kolezhuthu a Malayanma byly také použity k psaní Middle Malayalam , kromě Vatteluthu a Grantha skriptu, které byly použity k psaní Old Malayalam .
Middle Malayalam byl následován moderního Malayalam ( Aadhunika malabarština ) od 15. století CE. Báseň Krishnagatha napsaná Cherusseri Namboothiri , který byl dvorním básníkem krále Udaya Varman Kolathiri (1446 - 1475) z Kolathunadu , je napsána v moderním malajálamštině. Jazyk používaný v Krishnagatha je moderní mluvená forma Malayalam. V 16. století n. L. Thunchaththu Ezhuthachan z království Tanur a Poonthanam Nambudiri z království Valluvanad následovaly nový trend iniciovaný Cherussery ve svých básních. Adhyathmaramayanam Kilippattu a Mahabharatham Kilippattu viz Ezhuthachan a Jnanappana napsal Poonthanam jsou rovněž zahrnuty do nejčasnější forma moderního Malayalam.
Je Thunchaththu Ezhuthachan kdo je také připočítán s vývojem Malayalam skriptu do současné podoby přes mísicí a modifikace bývalých skripty Vatteluttu , Kolezhuthu a Grantha scénáře , které byly použity k napsání nápisy a literární díla starých a Middle Malajálamština Z upraveného skriptu dále odstranil přebytečná a nepotřebná písmena. Proto je Ezhuthachan také známý jako otec moderního malajálamštiny . Vývoj moderního malajálamského písma byl také silně ovlivněn skriptem Tigalari , který byl použit k psaní jazyka Tulu , kvůli vlivu Tuluva Brahmins v Kerale. Aktuálně přijatý malajálamský skript je jediným skriptem v Indii, který lze použít k napsání jakéhokoli jiného indického jazyka, protože obsahuje písmena označující oba vyjádřený retroflexní aproximátor (/ɻ/) (což je jedinečné pro tamilštinu a malajálamštinu v Indii) a písmena jedinečná pro sanskrt (ta tamilská písmena nejsou ). Jazyk používaný v arabských malajálamských dílech 16. – 17. Století n. L. Je směsicí moderní malajálamštiny a arabštiny . Řídí se syntaxí moderního malajálamštiny, i když jsou psány v upravené podobě arabského písma , které je známé jako arabské malajálamské písmo .
Kunchan Nambiar představil novou literární formu s názvem Thullal a Unnayi Variyar zavedl reformy v Attakkatha literatuře . Moderní literární hnutí v malajálamské literatuře začala na konci 19. století vznikem slavného moderního triumvirátu skládajícího se z Kumaran Asan , Ulloor S. Parameswara Iyer a Vallathol Narayana Menon . Tisk, prozaická literatura a malajálamská žurnalistika se vyvíjely po druhé polovině 18. století n. L. Ve druhé polovině 20. století Jnanpithové, vítězní básníci a spisovatelé jako G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup a Akkitham Achuthan Namboothiri , významně přispěli k moderním Malajálamská literatura. Později získali mezinárodní uznání spisovatelé jako OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer . Malayalam si také vypůjčil mnoho svých slov z různých cizích jazyků, zejména ze semitských jazyků včetně arabštiny a evropských jazyků včetně holandštiny a portugalštiny , a to díky dlouhému dědictví obchodu v Indickém oceánu a portugalsko-holandské kolonizaci na pobřeží Malabar .
Slovo | Původní slovo | Jazyk původu | Význam |
---|---|---|---|
കത്ത് ( Kattŭ ) | Khaṭ | arabština | dopis |
ജനാല nebo ജനൽ ( Jaṉāla nebo Jaṉal ) | Janela | portugalština | okno |
കക്കൂസ് ( Kakkūsŭ ) | Kakhuis | Early Modern Dutch | toaleta |
Starý malajálam
Lidové písně
Lidové písně jsou nejstarší literární formou v malajálamštině. Byly to jen ústní písně. Mnoho z nich souviselo se zemědělskými aktivitami, včetně Pulayar Pattu , Pulluvan Pattu , Njattu Pattu , Koythu Pattu atd. Mezi další balady období lidové písně patří Vadakkan Pattukal (severní písně) v oblasti Severní Malabar a Thekkan Pattukal (jižní písně) v jižním Travancore . Některé z prvních písní Mappila (muslimské písně) byly také lidové písně. Prvních 600 let malajálamského kalendáře zůstala malajálamská literatura v předběžné fázi. Během této doby se malajálamská literatura skládala převážně z různých žánrů písní ( Pattu ). Prominentní byly písně chválící bohyně země, balady o statečných válečnících, písně související s prací konkrétní kasty a písně určené jen pro zábavu. Bhadrakali pattu, thottam pattu, Mappila pattu, mavaratham pattu, sasthanga pattu, nizhalkoothu pattu, sarpa pattu, sastham pattu, thiyyattu pattu, pulluvar pattu, mannar pattu, panar pattu, krishi pattu, thamburan pattu, pada kummi a ukolébavka byly některé z hlavních podžánrů. Tato jména nebyla používána historicky, ale jsou používána v moderní době k popisu žánrů písní té doby.
Ramacharitham
Ramacharitham je sbírka básní napsaných na konci předběžné fáze. Jedná se o nejstarší dostupnou malajálamskou knihu s možnou výjimkou Thirunizhalmala . Sbírka obsahuje 1814 básní. Ramacharitham se skládá hlavně z příběhů z Yuddha Kandy z Ramayany . Napsal to básník s pseudonymem Cheeramakavi, který podle básníka Ulloora S Parameswara Iyera byl Sree Veerarama Varman, král jižní Keraly od roku 1195 do roku 1208. Tvrzení, že bylo napsáno v jižní Kerale, však pozbylo platnosti základ nových objevů. Další odborníci, jako Chirakkal T Balakrishnan Nair, Dr. KM George, MM Purushothaman Nair a PV Krishnan Nair, uvádějí, že původ knihy je v okrese Kasaragod v oblasti Severní Malabar . Citují použití určitých slov v knize a také skutečnost, že rukopis knihy byl získán z Nileshwaramu v severním Malabaru . Vliv Ramacharitamu je většinou vidět v současných literárních dílech severní Keraly. Slova použitá v Ramacharitamu jako Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) jsou zvláštními rysy dialektu, kterým se mluví v severním Malabaru (oblast Kasaragod - Kannur ). Kromě toho Thiruvananthapuram uvedený v Ramacharithamu není Thiruvananthapuram v jižní Kerale. Ale je to Ananthapura Lake Temple of Kumbla v nejsevernějším okrese Kasaragod Kerala. Slovo Thiru se používá jen tím smyslu Ctěným . Dnes je všeobecně uznáváno, že Ramacharitham byl napsán někde v North Malabar (pravděpodobně poblíž Kasaragodu ). Někteří odborníci to považují za tamilské literární dílo. AR Rajaraja Varma, je toho názoru, že Malayalam pochází ze starověkého Tamil. Ramacharitham je považován za knihu napsanou během formativních let Malayalamu. Podle reverenda Dr. Hermanna Gunderta , který sestavil první slovník malajálamského jazyka, Ramacharitham ukazuje starodávný styl malajálamského jazyka.
Střední malajálam
Manipravalam
Zatímco Pattu škola vzkvétala mezi určitými částmi společnosti, literatura elity byla složena ze zvláštní směsi sanskrtu a malajálamštiny, která je označována jako manipravalam , mani znamená rubín (malajálam) a pravalam znamená korál (sanskrt). Lilathilakam , dílo o gramatice a rétorice, napsané v poslední čtvrtině 14. století, pojednává o vztahu mezi Manipravalamem a Pattu jako o poetických formách. Klade zvláštní důraz na typy slov, která se harmonicky prolínají. Poukazuje na to, že v poezii Manipravalamu by se měla dodržovat pravidla sanskrtské prozódie . Tuto konkrétní školu poezie sponzorovaly vyšší třídy, zejména Nambudiris . Dramatické výkony uváděné v Koothambalams , známých pod jmény Koothu a Koodiyattom , často používaly sanskrt a malabarština. V Koodiyattom má klaun ( vidooshaka ) povoleno používat malajálam, zatímco hrdina recituje sloky v sanskrtu. Předpokládá se , že Tholan , legendární dvorní básník v době kulasekharských králů, s touto praxí začal.
Nejstarší z těchto děl v Manipravalam škole Vaisika tantram napsána v 13. století. Obsahuje asi 200 čtyřverší v sanskrtských metrech a je ve formě odborných rad poskytnutých prostitutkou nebo kurtizánou její matkou. Každé čtyřverší je složeno pečlivě a pravidlům rétoriky je přisuzována náležitá váha. Několik čtyřverší tohoto typu je v Lilathilakam citováno pro ilustraci několika gramatických a rétorických pravidel.
Nejreprezentativnějšími z prvních prací Manipravalamu jsou příběhy kurtizán ( Achi Charitams ) a Básně zpráv ( Sandesa Kavyas ). Unniyachi Charitam, Unnichiruthevi Charitam a Unniyadi Charitam jsou příklady bývalého typu, který je známý pod názvem champu . Část Padya (verš) je v sanskrtských metrech a část Gadya (próza) je většinou v drávidských metrech. Autorství Unniyachi Charitam a Unnichiruthevi Charitam není známo a nyní je k dispozici pouze část děl. Unniyadi Charitam , který také existuje ve fragmentované podobě, má být napsán Damodarou Chakkiarem. Sandesa Kavyas jsou důležitým poetický žánr v sanskrtu a na modelu Kálidásy ‚s Meghadūta a Lakshmidasa je Sukasandesa řada básní zprávy přišly být psán nejprve v Manipravalam a později v čistém Malayalam. Nejznámější z těchto sandesas je možná Unnuneeli Sandesam napsaný ve 14. století. Báseň je napsána pod pseudonymem Amruthanilakshi a někteří věří, že byla napsána v roce 1362 n. L. Přesná identita autora zůstává záhadou, ale obecně se věří, že ji napsal jeden z členů královské rodiny Travancore .
Dalším dílem, které je třeba zmínit, je Ramakathapattu , jak je všeobecně známo, i když jej autor nazývá Ramayanakavyam . Autorem je Ayyappilli Asan, který žil někdy okolo 1400 nl v Auvatutura blízké Kovalam a koho PK Narayana Pillai, který objevil celý text knihy v roce 1965, nazývá „ Homer Malayalam.“ Ramakathapattu obsahuje 3163 písní ve 279 Vrittech nebo jejich částech.
Niranamští básníci
Zatímco poezie Manipravala vzkvétala jako odklon od hlavního proudu, tradice založená Cheeramanem z Ramacharitamu a osvícenějšími mezi anonymními lidovými básníky byla obnovena a doplněna třemi spisovateli běžně označovanými jako Niranamští básníci , Madhava Panikkar , Sankara Panikkar a Ráma Panikkar . Byli ovlivněni hnutím Bhakti . Bhakti škola byla tedy oživil, a na místě při nadměrném smyslnosti a erotiky z Manipravalam básníků, závažnost poetické povolání bylo potvrdil jimi. Předpokládá se, že všichni patřili ke stejné rodině Kannassa a že Madhava Panikkar a Sankara Panikkar byli strýci Rámy Panikkara, nejmladšího ze tří. Jejich nejdůležitější prací je Kannasa Ramayanam, která je důležitým spojovacím článkem mezi Ramacharitam , Ramakathapattu a Ezhuthachan 's Adhyathmaramayanam . Ulloor řekl, že Rama Panikkar má v malajálamské literatuře stejné postavení, jaké má v anglické literatuře Edmund Spenser .
Později Champus a Krishnagatha
V 15. století n. L. Došlo v malajálamské literatuře k dvěma paralelním pohybům: jeden v čele s díly Manipravalamu , zejména Champusem , a druhý vycházející ze školy Pattu a připisovaný v Cherusseriho magnum opus, Krishnagatha (Píseň o Krišnovi). Jazyk pozdějšího Champuse se více podobá modernímu malajálamštině než jazyk dřívějších Champus a Sandesa Kavyas . Champusové byli většinou satirická díla a hyperbole byla jejich pravidelnou součástí. Největší Champus 15. století je Ramayanam od Punam Nambudiri, který používá puranská témata a epizody na rozdíl od Champus ze 14. století, což byly příběhy o kurtizánách. Punam byl dvorním básníkem Zamorina z Calicutu . Punam také napsal šampón Bharatam . Existuje také mnoho dalších, jejichž autorství je mu připisováno. Pozdější Champus přišel být použit pro dramatické ústní vyprávění předvádějící umělci v jejich Koothu a Patakam . Mahishamangalam (nebo Mazhamangalam) Narayanan Nambudiri, který žil v 16. století, je autorem některých z nejlepších Champusů všech dob. Nejznámější z nich je Naishadham následovaný Rajaratnavaliyam a Kodia Viraham . Chandrotsavam , jehož autorství není známo, je dlouhá narativní báseň napsaná v Manipravalamu .
Elitářský Manipravala Champu škola zmizel do konce 16. století. Průměrní čtenáři bez velkého uznání v sanskrtu měli své oblíbené básně a básníky v takzvané škole Pattu . S napsáním Krishnagathy od Cherusseriho získala platnost používání mluveného malajálamštiny pro literární účely své konečné opodstatnění. Na rozdíl od jazyka Ramacharitam a děl básníků Niranam , jazyk Krishnagatha znamená vyvrcholení fáze evoluce. O autorově jménu a jeho identitě existují určité spory. Někteří učenci se domnívají, že byl stejný jako Punam Nambudiri na Champusu . To je široce věřil, že Cherusseri žil v 15. století CE a byl dvorní básník Udayavarma z Kolathunadu .
Arabský malajálam
Arabi Malayalam (také nazývaný Mappila Malayalam a Moplah Malayalam) byl tradiční Dravidian jazyk z komunity Mappila muslimském v Malabar pobřeží . Básníci jako Moyinkutty Vaidyar a Pulikkottil Hyder významně přispěli k písním Mappila , což je žánr arabské malajálamské literatury. Arabi Malayalam skriptu , jinak známý jako Ponnani skript, je systém psaní - varianta forma arabského písma se zvláštními pravopisných funkcí - který byl vyvinut během brzy středověký období a slouží k zápisu Arabi malajálamsky až CE z počátku 20. století. Ačkoli skript vznikl a byl vyvinut v Kerale , dnes jej převážně používá migrující muslimská komunita v Malajsii a Singapuru .
Evoluce moderního malajálamštiny
Middle Malayalam ( Madhyakaala Malayalam ) byl následován moderního Malayalam ( Aadhunika malabarština ) od 15. století CE. Báseň Krishnagatha napsaná Cherusseri Namboothiri , který byl dvorním básníkem krále Udaya Varman Kolathiri (1446 - 1475) z Kolathunadu , je napsána v moderním malajálamštině. Jazyk používaný v Krishnagatha je moderní mluvená forma Malayalam. V průběhu 16. století n. L. Thunchaththu Ezhuthachan z království Tanur a Poonthanam Nambudiri z království Valluvanad následovaly nový trend iniciovaný Cherussery ve svých básních. Adhyathmaramayanam Kilippattu a Mahabharatham Kilippattu viz Ezhuthachan a Jnanappana napsal Poonthanam jsou rovněž zahrnuty do nejčasnější forma moderního Malayalam.
Je Thunchaththu Ezhuthachan kdo je také připočítán s vývojem Malayalam skriptu do současné podoby přes mísicí a modifikace bývalých skripty Vatteluttu , Kolezhuthu a Grantha scénáře , které byly použity k napsání nápisy a literární díla starých a Middle Malajálamština Z upraveného skriptu dále odstranil přebytečná a nepotřebná písmena. Proto je Ezhuthachan také známý jako otec moderního malajálamštiny . Vývoj moderního malajálamského písma byl také silně ovlivněn skriptem Tigalari , který byl použit k psaní jazyka Tulu , kvůli vlivu Tuluva Brahmins v Kerale. Jazyk používaný v arabských malajálamských dílech 16. – 17. Století n. L. Je směsicí moderní malajálamštiny a arabštiny . Řídí se syntaxí moderního malajálamštiny, i když jsou psány v upravené podobě arabského písma , které je známé jako arabské malajálamské písmo .
P. Shangunny Menon připisuje autorství středověkého díla Keralolpathi , které popisuje legendu Parashuramy a odchod konečného krále Cheraman Perumal do Mekky , Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan. Aktuálně přijatý malajálamský skript , přijatý Ezhuthachanem, lze použít k napsání jakéhokoli jiného indického jazyka, protože obsahuje písmena označující jak vyjádřený retroflexní aproximant (/ɻ/) (který je jedinečný pro drávidské jazyky v Indii), tak i písmena jedinečná do sanskrtu (ty tam v tamilském skriptu nejsou ).
Moderní malabarština
Bhakti éra
Malayalamská literatura prošla v 15. a 16. století obrovským vývojovým procesem. Cherusseri ‚s Krishnagatha svědkem vývoje moderního Malajálamština jako správné médium pro vážné poetické komunikaci. Kromě toho zde vzkvétalo mnoho sanskrtských básníků, kteří byli v tomto období velmi aktivní. Největší z nich byl Melpathur Narayana Bhattathiri (1559–1665), autor Narayaniyamu . Nejvýznamnější vývoj doby se odehrál v oblasti malajálamské poezie. Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan napsal své dvě velké eposy Adhyathmaramayanam a Srimahabharatam a dva kratší kusy, Irupathinalu Vrittam a Harinama Kirtanam, a tím revolucionizoval malajálamský jazyk a literaturu najednou. Ezhuthachan vytříbil styl malajálamštiny a během jeho období dosáhla malajálamská literatura své osobitosti a malajálamština se stala plně rozvinutým nezávislým jazykem. Dnes je známý jako otec malajálamského jazyka a jeho literatury. Forma Kilippattu, kterou přijal v Ramayanamu a Bharatamu, může být ukazatelem jeho uznání důležitosti zvukového efektu v poezii. Ezhuthachan je možná největším mluvčím hnutí Bhakti v Malayalamu, ale je více než spisovatel zbožných hymnů. K. Ayyappa Paniker poznamenal, že „přechod z Cherrusseri do Ezhuthachan znamená triumf modernismu nad středověkem“. Dalším významným básníkem tohoto období byl Poonthanam Nambudiri (1547–1640). Jeho hlavní básně jsou Jnanappana (Píseň božské moudrosti), Bhasha Karnamritam a Kumaraharanam nebo Santanagopalam Pana .
Představení
16. století také vidělo psaní některých dramatických děl v Manipravalam a čistý Malayalam, Bharatavakyam , často popisovaný jako sborové vyprávění, je dílo v Manipravalamu, které bylo použito pro jevištní představení. Hlavním vývojem v kulturní oblasti v Kerale v 17. století byl růst nové formy výtvarného umění s názvem Kathakali , která přinesla do života nový žánr poezie s názvem Attakkatha skládající se z libreta použitého pro představení Kathakali. Počátky literatury aattakatha sahají do 12. století a jako literární žánr se objevily v 17. století. Nejstarší z aattakathas je věřil být cyklus osmi Ramayana příběhů (souhrnně známý jako Ramanattam ), složený Kottarakkara Tampuran a o jehož datu tam je pokračující diskuse. Dalšími důležitými jsou díla Kottayathu Tampuran, jejichž období je zhruba v polovině sedmnáctého století. Protože čtyři aattakathové napsali Bakavadham, Kalyanasaugandhikam, Kirmeeravadham a Kalakeyavadham puntičkářsky dodržují přísná pravidla Kathakali, jsou obzvláště oblíbeni ortodoxními umělci a jejich patrony. Dalším básníkem této kategorie je Irayimman Thampi (1783–1863). Unnayi Variyar ‚s Nalacharitham Aattakatha je jedním z nejslavnějších děl v tomto žánru. Margamkali byla forma rituálu a zábavy mezi syrskými křesťany odpovídající Sanghakali Brahminů. Margamkalippattu je píseň pro toto představení zobrazující příběh Tomáše apoštola . Jednalo se o jeden z mnoha kusů křesťanské literatury, které musely získat měnu v 16. a 17. století.
Na dvoře krále Travancore Marthandy Varmy (1706–1758) a jeho nástupce Dharmy Raja Kartika Tirunal Rama Varma vzkvétala řada básníků, kteří se vyznačovali několika způsoby. Ramapurathu Warrier (1703–1753), autor Kuchela Vrittam Vanchippattu , byl jedním z nich. Píseň Vanchippattu nebo Boat je poetická forma lidového původu složená výhradně z drávidského metru nathonnata . Kunchan Nambiar (1705–1770), zakladatel Thullal a jeho bohaté literatury, je často považován za mistra malayalamské satirické poezie. Narodil se v Killikkurussimangalam , dětství prožil v Kudamalur a mládí v Ambalappuzha . 1748 se přestěhoval na dvůr Marthandy Varmy a později na soud jeho nástupce Dharmy Raja. Slovo „Thullal“ doslova znamená „tanec“, ale pod tímto názvem Nambiar vymyslel nový styl veršovaného vyprávění s trochou hudby na pozadí a tanečního houpavého pohybu , aby odradil lidi od Chakkiyar Koothu , což byla populární umělecká forma. do té doby. Na rozdíl od stylizovaného a sanskritizovaného malajálamského jazyka Chakkiyar Koothu použil čistý malabarština. Přijal také mnoho prvků z Padayani a Kolam Thullal a některých dalších místních lidových umění. Na základě umělcova kostýmu a stylu ztvárnění se rozlišují tři druhy Tullal, tj. Ottan, Sitankan a Parayan . Dravidianské metry se používají všude, i když v sanskrtském metru je čtyřverší.
Próza literatura
V malajálamské literární tvorbě nastal velký útlum téměř sto let po smrti Kunchana Nambiara. V této době však došlo k důslednému a stálému rozvoji prózy. Evoluce prozaické literatury v prvních stoletích byla velmi pomalým procesem. V důsledku Bhashakautaliyamu se v patnáctém a šestnáctém století začalo objevovat několik překladů. Próza Attaprakaramů měla Chakiyarům pomoci naučit se umění Koodiyattom . Doothavakyam (14. století n. L. ) Je jedním z prvních těchto děl. Malajálamskou prózu z 15. století představuje Brahmanda Puranam , souhrn originálu v sanskrtu. Během tohoto období se objevilo velké množství prozaických děl, z nichž většina je buď narativní na základě puran a náboženských děl v sanskrtu, nebo komentáře k podobným dílům. Se zahájením prvních tiskových strojů v 16. století křesťanskými misionáři získala próza velkou podporu. V 18. století se začalo objevovat několik regionálních verzí Keralolpathi , které sledovaly počátky historie Keraly. Paremmakkal Thoma Kathanar (1737–1799) napsal první cestopis v Malayalamu, Varthamanapustakam (Kniha novinek). Díla křesťanských misionářů jako Arnos Patiri (Johann Ernst Hanxleden) , 1699–1732) a Paulinose Patiri (John Philip Wesdin, 1748–1806) také vedla k rozšíření spektra témat a témat malajálamské literatury.
Venmaniho škola
Třetí čtvrtina devatenáctého století přinesla svědectví o vzestupu nové básnické školy, která se věnuje pozorování života kolem sebe a používání čistého malajalamu ( Pachcha Malayalam ). Hlavními básníky školy Venmani byli Venmani Achhan Nambudiripad (1817–1891), Venmani Mahan Nambudiripad (1844–1893), Poonthottam Achhan Nambudiri (1821–1865), Poonthottam Mahan Nambudiri (1857–1896) a členové Kodungallur Kovilakam (Královská rodina), jako je Kodungallur Kunjikkuttan Thampuran . Styl těchto básníků se na chvíli stal docela populárním a ovlivnil i ostatní, kteří nebyli členy skupiny, jako Velutheri Kesavan Vaidyar (1839–1897) a Perunlli Krishnan Vaidyan (1863–1894). Škola Venmani propagovala styl poezie, který byl spojen s běžnými denními tématy, a používání čistého malajálamštiny než sanskrtu. Obyčejný člověk proto poezii snadno porozuměl. Díla byla známá svým humorem, vtipem a lyrickým metrem.
Moderní próza
Současná malajálamská poezie se zabývá sociálním, politickým a ekonomickým životním kontextem. Tendence moderní poezie často směřuje k politickému radikalismu . Devatenácté století nebylo z hlediska imaginativního psaní pro malajálamskou literaturu (s výjimkou ke konci) příliš kreativním obdobím. Moderní malajálamská gramatika vychází z knihy Kerala Panineeyam od AR Raja Raja Varma z konce 19. století n. L. Ale v tomto období byly položeny základy pro velkou renesanci, která začala na konci století. Zřízení vysokých škol pro předávání angličtiny, překlad bible a dalších náboženských děl, sestavování slovníků a gramatik, ustavení výboru pro učebnice, růst tiskových strojů, zakládání novin a periodik, zavádění věda a technologie, počátek industrializace a probouzení sociálního a politického vědomí: to jsou obrovské kroky k modernizaci. Stejně jako jeho předchůdci Swathi Thirunal a Uthram Thirunal byli Ayilyam Thirunal (1832–1880) a Visakham Thirunal (1837–1885) velkými patrony dopisů a sami byli talentovanými spisovateli. Křesťanští misionáři Benjamin Bailey (1805–1871), Joseph Peet, Richard Collins a George Mathen (1819–1870) byli zodpovědní za mnoho prací o malajálamštině založených na západních modelech. Snad nejdůležitější z těchto misionářů byl Herman Gundert (1814–1893). Narodil se ve Stuttgartu v Německu a vystudoval Tübingen a Švýcarsko . Gundert přišel do Indie v roce 1836. Napsal více než dvacet knih v malajálamštině, z nichž nejdůležitější jsou malajalamsko-anglický slovník, gramatika malajálamštiny, keralappazhama a Pazhamcholmala . První autoritativní gramatikou malajálamštiny byl také Gundertův příspěvek (1851). To vedlo k produkci řady gramatických prací v Malayalamu. Vaikkam Patchu Moothathu (1814–1883) vydal svou gramatiku malajálamštiny v roce 1876, Kerala Kaumudi od Kovunni Nedungadi (1831–1889) vyšla v roce 1878. Poté brzy následovala první historie jazyka od P. Govindy Pillai (1849– 1897) vydané v roce 1881. První práci na rétorice v malajálamštině na evropském modelu vytáhl otec Gerad pod názvem Alankara Sastram ve stejném roce. Do konce 19. století bylo možné v malajálamské literatuře jasně odlišit dvě různé tradice: západní školu a orientální nebo tradicionalistickou školu. Spisovatelé jako Kerala Varma Valiya Koyithampuran představují soutok těchto dvou hlavních tradic. Jeho hlavní díla patří Mayurasandesam (Peacock Message) a překlady Kálidásy ‚s Abhidžňánašákuntala (což mu název Kerala Kalidasa GOT) a von Limburg Brower to Akbar . Mezitím vzniklo mnoho literárních časopisů, aby podporovaly všechny druhy spisovatelů a spisů, jako je CP Achutha Menon je Vidyavinodini , Kandathil Varghese Mappillai ‚s Bhashaposhini a Appan Thampuran je Rasikaranjini .
V důsledku překladu Abhijñānaśākuntalama od Kerala Varmy bylo provedeno několik pokusů o překlad mnoha her ze sanskrtu a angličtiny do malajálamštiny. Tyto hry se hrály jen zřídka. Tehdejší jevištní podmínky byly hrubé a nevhodné k projekci představení. P. Rama Kurup jako by byl podrážděný touto imitací her nízké kvality, napsal Chakki Chankaram (1893). Synovec Kerala Varmy AR Raja Raja Varma šel v podpoře syntézy mezi různými trendy aktuálními v literatuře své doby o krok dále než jeho strýc. Profesor na univerzitě Jeho Výsosti Mahárádže na Thiruvananthapuramu musel modernizovat proces výuky malajálamského jazyka a literatury; to ho přimělo psát knihy o gramatice a rétorice (což mu vyneslo titul Kerala Panini ) a nakonec připravit půdu pro osvícenou renesanci malayalamské poezie a literární kritiky. KC Kesava Pillai, blízký spolupracovník Kerala Varmy a Raja Raja Varmy, napsal Kesaviyam ( mahakavya ) a řadu attakkathů . Azhakathu Padmanabha Kurup (1869-1932: autor Ramachandravilasam ), Pandalam Kerala Varma (1879-1919: autor Rukmangatha Charitam ), Kattakkayam Cherian Mappila (1859 - 1937: autor Sri Yesu Vijayam ), Ulloor S. Parameswara Iyer (1877- 1949: autor Umakeralamu ) a Vallathol Narayana Menon (1879–1958: autor Chitrayogamu ), všichni se klaněli tomuto neoklasicistnímu trendu.
Vývoj v próze v této době byl velmi významný, Vengayil Kunhiraman Nayanar (1861–1895), známější pod svým pseudonymem Kesari, byl jedním z prvních, kdo prozkoumal formu eseje v Malayalamu. Byl úzce spojen s periodiky jako Kerala Chandrika (zahájeno v roce 1879 v Thiruvananthapuram ), Kerala Patrika (zahájeno v roce 1884 C. Kunhiramanem Menonem (1854–1936) a Appu Nedungadi (1866–1934) v Kozhikode ), Kerala Sanchari (po roce 1898 pod redakcí Murkoth Kumaran) a English Journal Malabar Spectator . Jeho Vasanavikriti je historiky a literárními odborníky považován za první povídku v malajálamské literatuře. To bylo vydáváno v Vidyavinodini v 1891. Fulmoni Ennum Koruna Ennum Peraya Randu Sthreekalude Katha (Phulmōni ennuṁ koruny ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe Kaṭha), překlad Hana Kateřina Mullens je bengálská nové Fulmoni O Korunar Biboron podle Rev. Joseph Peet, se předpokládá, že být prvním románem vytištěným a vydaným v Malayalamu (1858). Ghathakawadham ( Ghātakavadhaṁ , 1877) Rev Richard Collins byl první román tištěné a publikoval v Malayalam s příběhem se sídlem v Kerala a kolem Malayalis .
První nový koncipován a zveřejněny v Malayalam byl Appu Nedungadi je Kundalatha (1887). Ačkoli Kundalatha není považována za hlavní román, získává hrdost na místo jako první dílo v jazyce, který má základní charakteristiky románu. O. Chandhu Menon je Indulekha byl první hlavní román Malajálamština. Byl to mezník v historii malajálamské literatury a zahájil román jako nový vzkvétající žánr. Název odkazuje na hlavní postavu tohoto románu, krásnou a vzdělanou nairskou dámu ve věku 18 let. CV Raman Pillai je Marthandavarma (1891) měl mnoho rozdílů: to byl první historický román v jakémkoliv jazyce Jižní indické, první román z Travancore , nejprve Malayalam román být součástí trilogie a první Malayalam román mít název mužský . Marthandavarma byla dokončena ještě před Indulekhou, ale nemohla být vydána až do roku 1891 kvůli nedostatku financí. Román líčil historii Venada ( Travancore ) během posledního období vlády Rajah Rama Varmy a následně po přistoupení Marthandy Varmy . Román měl stejnojmennou filmovou adaptaci v roce 1933 a byl prvním malajálamským románem, který byl adaptován do filmu. Během počátku 20. století, Malayalam obdržel vynikající romány, ať už jako překlady nebo adaptace západní literatury. Období po nezávislosti znamenalo nový začátek v historii delší beletrie v malajálamštině jako v mnoha jiných indických jazycích, paralelně s vývojem post-světové válečné fikce v jiných částech světa. Byla to přestávka i pokračování. P. Kesava Dev , který byl komunistou ve třicátých a čtyřicátých letech, se odvrátil od tvrdých ideologií a napsal symbolický román s názvem Arku Vendi? (Pro koho?) V roce 1950, zpochybňující filozofii stalinské likvidace politických nepřátel. Měl zvláštní význam v kontextu „kalkatské práce“. Po zobrazení třídního boje zemědělských dělníků v Randidangazhi (Dvě opatření) v roce 1949 se Thakazhi Sivasankara Pillai odvrátil od stranické politiky a v roce 1956 vytvořil v Chemmeenu (Krevety) pohyblivou romanci . Pro SK Pottekkatt a Vaikom Muhammad Basheer , kteří nehrotili v politice je kontinuita vyznačena v první z nich Vishakanyaka ( Jedová služka, 1948) a Ntuppuppakkoranendarnnu (Můj děda měl slona, 1951). Nepolitický sociální nebo domácí román prosazoval PC Kuttikrishnan (Uroob) se svými Ummachu (1955) a Sundarikalum Sundaranmarum (Muži a ženy kouzla, 1958). V roce 1957 přinesla Basheerova Pathummayude Aadu (Pathumma's Goat) nový druh prozaických příběhů, které snad jen Basheer dokázal obratně zvládnout. Padesátá léta tedy znamenají evoluci nového druhu beletrie, což mělo dopad i na povídky. To byl příznivý okamžik pro vstup MT Vasudevana Naira a T. Padmanabhana na scénu. Mezi přední běžce v postmoderním trendu patří Kakkanadan , OV Vijayan , E. Harikumar , M. Mukundan a Anand . Cestopisy napsané SK Pottekkattem byly zlomem v cestopisné literatuře. K významným literárním kritikům dvacátého století patří Kuttikrishna Marar .
Ve druhé polovině 20. století Jnanpithové, vítězní básníci a spisovatelé jako G. Sankara Kurup , SK Pottekkatt , Thakazhi Sivasankara Pillai , Edasseri Govindan Nair , MT Vasudevan Nair , ONV Kurup a Akkitham Achuthan Namboothiri , významně přispěli k moderní Malajálamská literatura. Později získali mezinárodní uznání spisovatelé jako OV Vijayan , Kamaladas , M. Mukundan , Arundhati Roy , Vaikom Muhammed Basheer . Kerala má nejvyšší mediální angažovanost v Indii, přičemž noviny vycházejí v devíti jazycích, hlavně v angličtině a malajálamštině .
Raná prozaická literatura
Seznam rané prozaické literatury v 19. století.
Alegorie
Titul | Autor | Rok | Udělat | Další poznámky |
---|---|---|---|---|
Sanchariyude Prayanam (സഞ്ചാരിയുടെ പ്രയാണം - Sancāriyuṭe Pṟayāṇaṁ) |
Rev. C. Muller Rev. P. Chandran |
1846 | Překlad |
Více
Překlad Poutníkova pokroku (anglicky, 1674) od Johna Bunyana
|
Paradeshi Mokshayathra (പരദേശി മോക്ഷയാത്ര - Paradēśi Mōkṣayātṟa) |
Rev. K. Koshy Rev. Joseph Peet |
1844 | Překlad |
Více
Překlad Pilgrimova pokroku (anglicky, 1677) od Johna Bunyana
První opakovaný překlad anglické literatury do Malayalamu |
Thirupporattam (തിരുപ്പോരാട്ടം - Tiruppōrāṭṭaṁ) |
Arcijáhen. K. Koshy | 1868 | Překlad |
Více
Překlad The Holy War (anglicky, 1682) od Johna Bunyana
|
Hraje
Spisovatelé jako Kavalam Narayana Panicker významně přispěli k malajálamskému dramatu.
Titul | Autor | Rok | Udělat | Další poznámky |
---|---|---|---|---|
Bashashankunthalam (ഭാഷാശാകുന്തളം - Bhaṣāśākuntaḷaṁ) |
Ayilyam Thirunal Rama Varma | 1850–1860 | Překlad |
Více
Překlad Abhijnanasakuntalam (sanskrt, 1000 př. N. L. -0400) od Kalidasy
První překlad prózy do malajálamštiny ze sanskrtské literatury |
Almarattam (ആൾമാറാട്ടം - Āḷmāṟāṭṭaṁ) |
Kalloor Umman Philipose | 1866 | Překlad |
Více
Překlad Komedie omylů (1594–1595) od Williama Shakespeara
|
Kamakshee Charitham (കാമാക്ഷീചരിതം - Kāmākṣīcaritaṁ) |
K. Chidambara Wadhyar | 1880–1885 | Překlad |
Více
Překlad Tales from Shakespeare: As You Like It od Mary Lamb , (Adaptation Story pro děti-angličtina, 1807) Jak se vám líbí (1599–1600) od Williama Shakespeara
|
Varshakala Katha (വൎഷകാലകഥ - Varṣakāla Katha) |
K. Chidambara Wadhyar | 1880–1885 | Překlad |
Více
Překlad Tales from Shakespeare: The Winter's Tale od Mary Lamb , (Adaptation Story pro děti-angličtina, 1807) The Winter's Tale (1623) od Williama Shakespeara
|
Příběhy
Titul | Autor | Rok | Udělat | Další poznámky |
---|---|---|---|---|
Oru Kuttiyude Maranam (ഒരു കുട്ടിയുടെ മരണം - Oru Kuṭṭiyuṭe Maraṇaṁ) |
<Anonymní spisovatel> | 1847 | Originál |
Více
Publikováno v měsíčním periodiku Rajyasamacharam, prosincové vydání
|
Vishathinu Marunnu (വിഷത്തിന് മരുന്ന് - Viṣattinŭ Marunnŭ) |
<Anonymní spisovatel> | 1848 | Originál |
Více
Publikováno v měsíčním periodiku Rajyasamacharam, únorové vydání
|
Anayum Thunnanum (ആനയും തുന്നനും - Āṉayuṁ Tunnaṉuṁ) |
<Anonymní spisovatel> | 1849 | Originál |
Více
Publikováno v měsíčníku Jnananikshepam, srpnové vydání
|
Meenakethanan nebo Meenakethana Charitham (മീനകേതനൻ nebo മീനകേതനചരിതം - Mīṉakētaṉan nebo Mīṉakētaṉacaritaṁ) |
Ayilyam Thirunal Rama Varma | 1850–1860 | Inspirace |
Více
Inspirováno 'Příběhem prince Kamara-Ez-Zemana a princezny Budoorové', The Thousand And One Nights Vol II od Edwarda Williama Lane (anglicky, 1839), což je překlad Kitab Alf Laylah Wa-Laylah (arabština, 1100 –1200)
|
Jathibetham (ജാതിഭേദം - Jātibēdaṁ) |
Arcijáhen. K. Koshy | 1860 | Originál |
Více
Publikováno v měsíčníku Jnananikshepam edice srpen, září, listopad
|
Aayalkarane Konnavante Katha (അയൽക്കാരനെ കൊന്നവന്റെ കഥ - Ayalkārane Konnavanṯe Katha) |
<Anonymní spisovatel> | 1873 | Originál |
Více
|
Kallan (കല്ലൻ - Kallan) |
<Anonymní spisovatel> | 1881 | Přizpůsobování |
Více
Publikováno v periodiku Vidyavilasini
|
Pullelikunchu (പുല്ലേലിക്കുഞ്ചു - Pullēlikkuñcu) |
Arcijáhen. K. Koshy | 1882 | Originál |
Více
Pokračování ജാതിഭേദം (1860) , první pokračování malajálamské prozaické literatury
Rozděleno do tří částí: Část první je prequel ജാതിഭേദം (1860) . Druhá část má zápletku se stejnými postavami prequelu a několika novými postavami v nové situaci. Část třetí je prezentována jako náboženský traktát po incidentech v části dvě. |
Vasanavikrithi (വാസനാവികൃതി - Vāsanāvikr̥ti) |
Vengayil Kunjiraman Nayanar | 1891 | Originál |
Více
Považován za první povídku malajálamské literatury
|
Romány
Titul | Autor | Rok | Udělat | Další poznámky |
---|---|---|---|---|
Fulmoni Ennum Koruna Ennum Peraya Randu Sthreekalude Katha (ഫുൽമോനി എന്നും കോരുണ എന്നും പേരായ രണ്ടു സ്ത്രീകളുടെ കഥ - Phulmōni ennuṁ kōruṇa ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe katha) |
Rev. Joseph Peet | 1858 | Překlad |
Více
První román tištěný a vydaný v malajálamštině
První román přeložený do malajálamštiny, který byl původně koncipován v indickém jazyce Překlad dějin Phulmani a Karuna (angličtina, 1853) paní (Hana Catherine) Mullensová, což je překlad ফুলমনি ও করুণার বিবরণ [Fulmoni O Korunar Biboron] (bengálština, 1852) paní (Hana Catherine) Mullens |
Ghathakawadham (ഘാതകവധം - Ghātakavadhaṁ) |
Rev.Richard Collins | 1877 | Překlad |
Více
První román vytištěný a vydaný v Malayalamu s příběhem založeným v Kerale a okolí Malayalees, první román přeložený do Malayalamu, který byl původně koncipován v angličtině
Translation of The Slayer Slain (anglicky, 1864–1866) paní (Frances) Richard Collins & Rev Richard Collins |
Pathminiyum Karunayum (പത്മിനിയും കരുണയും - Patmiṉiyuṁ karuṇayuṁ) |
<Anonymní spisovatel> | 1884 | Překlad |
Více
První opakovaný překlad románu do malajálamštiny
Překlad dějin Phulmani a Karuna (anglicky, 1853) paní (Hana Catherine) Mullens, což je překlad ফুলমনি ও করুণার বিবরণ [Fulmoni O Korunar Biboron] (bengálština, 1852) od Paní (Hana Catherine) |
Kundalatha (കുന്ദലത - Kundalata) |
Appu Nedungadi | 1887 | Originál |
Více
První román koncipovaný a publikovaný v malajálamštině, první román malajského keralitu, první román z malabarského
prvního malajálamského románu s příběhem mimo Keralu a bez malajálských postav |
Indulekha (ഇന്ദുലേഖ - Indulēkha) |
O. Chandumenon | 1889 | Originál |
Více
První sociální román v malajálamštině, první román vyrobený v malajálamštině s malajálskými postavami a příběhem se sídlem v malabarštině, kérale,
|
Indumathee Swayamvaram (ഇന്ദുമതീസ്വയംവരം - Indumatīsvayaṁvaraṁ) |
Padinjare Kovilakathu Ammaman Raja | 1890 | Originál |
Více
|
Meenakshi (മീനാക്ഷി - Mīṉākṣi) |
C. Chathu Nair | 1890 | Originál |
Více
|
Marthandavarma (മാർത്താണ്ഡവർമ്മ - Māṟttāṇḍavaṟmma) |
CV Raman Pillai | 1891 | Originál |
Více
První historický román v Malayalamu, Kerale a jižní Indii, První román z Travancore
První malajálamský román bude součástí trilogie, První malajálamský román bude mít mužský název |
Saraswatheevijayam (സരസ്വതീവിജയം - Sarasvatīvijayaṁ) |
Potheri Kunjanbu | 1892 | Originál |
Více
|
Parishkarapathi (പരിഷ്ക്കാരപ്പാതി - Pariṣkārappāti) |
Kochuthomman Appothikari | 1892 | Originál |
Více
|
Parangodee Parinayam (പറങ്ങോടീപരിണയം - Paṟaṅṅōṭīpariṇayaṁ) |
Kizhakepattu Raman Menon | 1892 | Originál |
Více
První satirický román v malajálamštině
|
Sarada (ശാരദ - Śārada) |
O. Chandumenon | 1892 | Originál |
Více
První román předpověděl, že bude mít pokračování v trilogii
|
Lakshmeekeshavam (ലക്ഷ്മീകേശവം - Lakṣmīkēśavaṁ) |
Komattil Padu Menon | 1892 | Originál |
Více
|
Naluperiloruthan (നാലുപേരിലൊരുത്തൻ - Nālupēriloruttan) |
C. Anthapayi | 1893 | Originál |
Více
|
Chandrahasan (ചന്ദ്രഹാസൻ - Candrahāsan) |
P. Krishnan Menon T. K. Krishnan Menon C. Govindan Eledam |
1893 | Překlad |
Více
|
Akbar (അക്ബർ - Akbaṟ) |
Kerala Varma Valiya Koi Thampuran | 1894 | Překlad |
Více
První historický román přeložený do Malayalamu
Překlad Akbar (anglicky, 1879) od M. M, což je překlad Akbar (holandský, 1872) od Dr. PAS van Limburg Brouwer |
Kalyani (കല്യാണി - Kalyāṇi) |
<Anonymní spisovatel> | 1896 | Originál |
Více
Publikováno v periodiku Vidyāvinodini
|
Sukumari (സുകുമാരി - Sukumāri) |
Joseph Mooliyil | 1897 | Originál |
Více
|
Saguna (സഗുണ - Saguṇa) |
Joseph Mooliyil | 1898–1899 | Překlad |
Více
Překlad Saguna (anglicky, 1896) od Kirubai Sathyanathan Ammal
|
Kamala (കമല - Kamala) |
C. Krishnan Nair | 1899 | Překlad |
Více
Překlad Kamala (anglicky, 1896) od Kirubai Sathyanathan Ammal
|
Omlouvám se
Titul | Autor | Rok | Udělat | Další poznámky |
---|---|---|---|---|
Rasselas (റാസലസ് - Ṟāsalas) |
Pilo Paul | 1895 | Překlad |
Více
Překlad Rasselas aneb Dějiny Rassela, prince z Abissinie (anglicky, 1759) od Samuela Johnsona
|
Nandipa Deepika (നന്ദിപദീപിക - Nandipadīpika) |
Kunji Kelu Nair | 1895 | Překlad |
Více
Překlad Rasselas aneb Dějiny Rassela, prince z Abissinie (anglicky, 1759) od Samuela Johnsona
|
Rasalelika (രസലേലിക - Rasalēlika) |
Thatha Kanaran | 1898 | Překlad |
Více
Překlad Rasselas aneb Dějiny Rassela, prince z Abissinie (anglicky, 1759) od Samuela Johnsona
|
Viz také
- Indická literatura
- Seznam malabarština básníků
- Seznam autorů beletrie v Malayalamu
- Malayalam Literary Awards
- Arabský malajálam
- Překlady Bible do malajálamštiny
- Malayalam (blok Unicode)
- Malajálamské Braillovo písmo
Reference
Další čtení
- Dr. K. Ayyappa Panicker (2006). Krátká historie malajálamské literatury . Thiruvananthapuram: Department of Information and Public Relations, Kerala.
- Menon, A. Sreedhara (2007). Průzkum historie Kerala . Knihy DC. ISBN 9788126415786.
- Ročenka Mathrubhumi Plus - 2019 (edice Malayalam) . Kozhikode: PV Chandran, vedoucí redaktor, Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited, Kozhikode. 2018.