Mallaah - Mallaah
 Mallah lidé na trhu s rybami, Bihar.
| |
| Regiony s významnou populací | |
|---|---|
| • Indie • Pákistán | |
| Jazyky | |
| Bhojpuri • Maithali • Magahi • Hindština • sindhštino • Seraiki | |
| Náboženství | |
| • Hinduismus • Islám | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| • Kewat • Vázat • Nishad |
Mallaah jsou tradiční lodníků a rybáři kmeny nebo společenství severní Indii , východní Indie , severovýchodní Indii a Pákistánu. Významný počet Mallah se nachází také v Nepálu a Bangladéši . V indickém státě Bihár zahrnuje termín Nišad Malláh a označuje komunity, jejichž tradiční povolání se soustředilo na řeky.
Dějiny
Mallah, kteří jsou také označováni jako „ Nishad “, byla komunita vodáků a rybářů zmíněná nejdříve v hinduistických písmech jako Ramayana a Mahabharata . Nishad tvrdí, že pocházel z Ved Vyas, který složil Mahabharatu , a byl synem Satyawatiho . Tvrdí také mnoho dalších mytologických postav jako Eklavya a Nishadraja, vůdce lesního kmene, který pomáhal lordovi Rámovi . Mallah je však termín používaný k popisu někoho, kdo jel na lodi, a je odvozen z arabského slova Mallah ( ملاح ), což znamená „pohybovat křídlem jako pták“. Toto slovo je však podle Crookea čistě profesní termín, který byl použit pro velkou komunitu spojenou s povoláním zaměřeným na vodu, především na plavbu lodí a rybolov.
Existuje mnoho subcastů komunity Mallah, ve kterých jsou pozoruhodné Kewat, Bind, Nishad, Dhimak, Karabak, Sahani. Komunita Mallah byla zpočátku uznávána jako zaostalá kasta, ačkoli sociálně a ekonomicky byli hodně za zaostalými kastami a měli blíže k Dalitům . To způsobilo, že některé ze státních vlád je zařadily do kategorie SC, které předcházelo hnutí a nepokoje vedené různými kastovními organizacemi komunity za účelem hledání výhod plynoucích z rezervace poskytnuté skupinám plánované kasty .
V první polovině 20. století stoupající vzdělaná střední třída mezi komunitou naléhala na sjednocení různých subcastů větší komunity Mallah za účelem jejich sociálně-ekonomického zmocnění. V důsledku toho v roce 1918 Nishad Mahasabha vznikla jako největší organizace Mallahů a jejich subcastů. Nishad Mahasabha stál v čele Ram Chandr Vakil a Pyarelal Chaudhary, mezi nimiž byl první zvolen do legislativní rady sjednocené provincie v roce 1936 a vyjádřil podporu politické reprezentaci Nishadu a jeho subcastů.
Organizace založená na různých kastách a zastřešující organizace Nishad Mahasabha se snažily mobilizovat lidi patřící k subcastům Mallahu pod společným názvem „Nishad“, který symbolizoval pokus komunity objevit svou minulost v mytologických hrdinech, které považovali za svého předka . Pokusy Nishad Sabhas učinit se svými Ekta Sammelans a jinými způsoby senzibilizace a mobilizace společného člena komunity byly později v čele politických stran založených na ideologii Hindutvy .
V devadesátých letech, kdy Lal Krishna Advani organizoval svého Ram Rath Yatru, aby získal podporu hinduistů po celé Indii na zřízení Ram Temple na sporném místě v Ayodhya . Vláda Mulajama Singha Yadava podnikla vážné kroky, aby zabránila Karsewakům (dobrovolníkům hnutí Temple) ve snaze zastavit komunální střety ve státě. Zastánci hnutí Ram Temple poté vyhledali pomoc komunity Nishadů při přepravě Karsewaků po vodní cestě s odvoláním na příběh z Ramayany , když Nishadraja Guhya, mytologická postava ze svatého eposu, pomohla lordovi Rámovi překonat řeku. Podle sociálního historika Badri Narayana Tiwariho:
Kromě přepravy Karsewaků do Ayodhyi se téměř 20 000 Nishadů žijících na břehu řeky Saryu a Ghagra také vydalo do Ayodhyi pracovat jako dobrovolníci při stavbě Ram Mandir.
Nalákání komunity Mallah v 90. letech ideologem Hindutvy se nelíbilo jiným politickým stranám, které komunitu zmobilizovaly prostřednictvím příběhu o Eklavyovi, který v oddanosti svému Guruovi Dronacharyovi obětoval prst, ačkoli dříve s ním špatně zacházel a jeho žádost o učení lukostřelbu od něj Guru popřel kvůli jeho nízkému rituálnímu postavení.
Nicméně podle Badri Narayana byla ideologie Ram Rajya, idylické doby minulosti, kdy nižší a vyšší kasta žili společně v harmonii, právě vyvolána proti politice mobilizace Dalitů na základě zprávy Mandalovy komise, která hledala výhradu ve vládě pracovní místa a vzdělávací instituce pro sociálně a ekonomicky zaostalé komunity.
Souboj mezi nižší a vyšší kastou tedy pokračoval v samotném desetiletí roku 1990, kdy probíhal pokus o mobilizaci nižších kast na podporu politiky ovládané vyšší kastou. Státy jako Bihar a Uttarpradéš čelily nejkrutějším kastovním válkám, v nichž dolní kasta, jako Mallah, padala za kořist kastám založeným armádám horní kasty. Mezi všemi masakry, ke kterým dochází na venkově v Biharu v devadesátých letech, je Laxmanpur Bathe, 1997, tím nejvýznamnějším, kde Ranvir Sena , milice vyšší kasty, porazila 56 nižších kast včetně členů komunity Mallah, kteří jim dříve pomohli překročit řeku, protože ignorovali jejich úmysly. Členové Seny znásilnili také 5 dívek, kterým bylo méně než 15 let.
Ve státech, jako je Uttarpradéš , byla brutální síla represe na nižší kastu způsobena členy vyšších kast, které byly mnohokrát napadány ikonickými lidmi z nižších kast, jako například Phoolan Devi , který se narodil v Mallahu rodina čelila všemožné diskriminaci ze strany vlády ovládané vyšší kastou poté, co byla znásilněna bandity patřícími kastám Thakur Rajput, a nakonec skončila pácháním nechvalně proslulého „masakru Behmai“, ve kterém byli mužští členové vesnice ovládané thakurskou kastou zavražděni gangem Mallah pod vedením Phoolan Devi. Devi byl později uveden jako člen parlamentu z Uttar Pradesh Mulayam Singh Yadav , který uznal její popularitu mezi jejími castemen.
Mallah a jejich subcasty zvané Bind byli také aktivní v vysoce hodnotném organizovaném zločinu v Biháru v průběhu 90. let minulého století. Tyto organizované zločiny byly únosy, dřevo těžba dřeva, násilně brát smlouvu na veřejné práce, krádež automobil a pašování, které byly výsadou těch zločinců, které patří do vyšších kast dříve, protože požadované spojení s politiky a zálohu vládnoucím režimem jako příliv vysoký kapitál zapojen. V režimu Rashtriya Janata Dal vedl vládu tito zločinci ze zaostalých kast, zvláště Mallah a Yadav proměnili několik oblastí Bihar na svou základnu a organizovali zločiny s vysokou hodnotou. Kriminální povahu Mallah dříve používali i britští kolonialisté, aby je uvedli v zákoně o kriminálních kmenech z roku 1871. Učenci jako Buchanan a Crooke také považují toto chování za vlastní jejich povaze, která zastavila jejich pokusy o sanskritizaci a hledání vysokého postavení.
Příspěvek 2000
V období před rokem 2000 došlo ke konsolidaci zaostalých kast pod Lalu Prasad Yadav , který jim podle zaostalých komunit dal hlas, aby se postavili před horní kasty. Lalu jako hlavní ministr často navštěvoval státní osady SC a senzibilizoval pocit nižší kasty proti represím. Toto období vidělo zastoupení mnoha nižších kast, včetně Mallaha v politice místní úrovně, která nyní na mnoha místech získala post „Mukhia“ (vůdce vesnice).
Raná část vlády Lalu Yadava viděla vzestup do popředí vůdců nižších kast, mezi nimiž byl Jai Narain Prasad Nishad pozoruhodným vůdcem z komunity Mallah. Nicméně, prominence Yadavs dělal mnoho toužebnou zpětnou kastu nespokojeni, kteří byli nuceni hledat místo ve volební politiky jinde. Kasta Dalitů poté, co byla marginalizována v Rashtriya Janata Dal, se tak přesunula k socialistickému vůdci Ramu Vilasovi Paswanovi , který prosazoval příčinu početně slabých zaostalých komunit a dominantní dalitské kasty, Dusadh .
Komunita Mallah později podporovala Nitish Kumar až do roku 2015, kdy Mukesh Sahani vstoupil do politické arény Bihar. Sahani volal sebe „Syn Mallah“ a kultivované podpora mezi komunitou Nishad, kteří byli ve volbách vlivný v některých kapsách Bihar . Zpočátku jeho kampaň za stranu Bharatiya Janata jako vůdce kasty Mallah přiměla komunitu hlasovat ve prospěch BJP ve volbách v roce 2014, ale později se připojil k Mahagathbandhan (Bihar) , velké alianci opozičních stran v Biháru, která zahrnuje Raštriju Janatu Dal a Rashtriya Lok Samata Party mezi ostatními. Vycházka ze Sahani vedla stranu Vikassheel Insaan z Národní demokratické aliance kvůli údajné zradě Biharské vlády pod Nitish Kumarem, aby se kastě Mallahu udělil status plánovaného kmene .
Distribuce v Biharu
_caste_in_vaishali.jpg)
Komunita Mallah je přítomna po celém Biharu, i když střídmě. Jsou dominantní v okresech jako Muzaffarpur a Vaishali . V oblasti Muzaffarpur se politicky ukázali jako nejvlivnější kasta, která za sebou zanechala Bhumihar , Rajput , Koeri , Kurmi a Yadav . Člen parlamentu z tohoto volebního obvodu zůstal po celá desetiletí pouze z kasty Mallah.
V Pákistánu
V Sindh
V Sindhu jsou Mallaah tradičně lodníci a rybáři žijící podél vstupů do delty Indu . Mluví Sindhi a jsou úzce spojeni s kmenem Mohana . Mallaah se nacházejí hlavně v pobřežních okresech Thatta a Badin a většina z nich je stále převážně rybáři. Mnozí viděli své tradiční oblasti osídlení vyplavené mořem. Indus Delta je také zanášení, což ztěžuje kultivaci. Důležitou vedlejší činností je chov zvířat, kde Mallaah chová dobytek. Přestože žijí v těsné blízkosti komunity Jath , jejíž zvyky jsou podobné Mallaahovi, téměř neexistuje sňatek. Komunita Mallaah se skládá z několika klanů, označovaných jako nukh , největší Mallaah nukh je Dablo.
V Paňdžábu a Khyber Pakhtunkhwa
V Paňdžábu , že člunaři patřit buď do Mallaah nebo Jhabel kmene. Na jihozápadě Paňdžábu se často hlásí ke klanu Rádžputů a nacházejí se hlavně podél břehů Indu . Rozkládají se jako daleký sever jako Dera Ismail Khan District of Khyber Pakhtunkhwa , kde se osady nacházejí hlavně podél břehů Indu. V této oblasti je mnoho Mallaah kultivujících a vzdalo se svého povolání lodníků. Obvykle kombinují své specializované povolání správy lodí s jinými povoláními, jako je rybolov a pěstování ořechů.
V sousedním Paňdžábu se Mallaah nacházejí hlavně v okresech Muzaffargarh, Dera Ghazi Khan, Rajanpur, Uch Sharief a Layyah a údajně pochází z Jhinwar . Zatímco Bahawalpur , Mallaah, Mohana a Jhabel údajně mají společný původ, přičemž Mohana jsou rybáři, Mallaah jsou lodníci a Jhabel jsou kultivující. Mallah mluví Seraiki a jsou zcela sunnitští . V Hazara Division of Khyber-Pakhtunkhwa existují také komunity Mallaah . Žijí podél břehů Indu v okresech Haripur a Mansehra a mluví hindsky, dialektem pandžábského jazyka.