Manavala Mamunigal - Manavala Mamunigal
Manavala Mamunigal | |
|---|---|
 | |
| Osobní | |
| narozený | 1370 n. L |
| Odpočívadlo | Tamil Nadu, Indie |
| Náboženství | hinduismus |
| Filozofie | Vishishtadvaita |
| Část série na |
| hinduismus |
|---|
 |
Manavala Mamunigal (1370–1450) byl náboženský vůdce hinduistického Srí Vaishnavy, který v 15. století v Tamil Nadu s pomocí svých osmi učedníků pomáhal šířit Srí Vaishnavism . Mamunigalští žáci založili v Tamil Nadu místa, kde se učí učit filozofii Sri Vaishnavite Vishishtadvaita .
Yatindra Pravana Prabhavam od Pillai Lokama Jeeyara je nejranějším dílem, o které se vědci a historici opírají o informace o životopise Manavala Mamunigala.
Narození a časný život
Manavala Mamunigal se narodil v roce 1370 v Alwarthirunagiri v Tamil Nadu. Jeho rodiče byli Tigazhaakkidanthan Tirunaveerudaiya Piran Tadar Annar a Sriranga Nacchiyar. Jeho otec byl zeť a také žák Kollikavala Dasar, mladší žák Pillai Lokacharya . Jeho rodiče ho pojmenovali Azhagiya Manavala Perumal Nayanar (krásný ženich) podle Ranganathana ze Srirangamu .
Mamunigala vychovával otec a dědeček z matčiny strany, kteří ho učili Védy , Vedanta a Divya Prabandam . Oženil se ve věku 16 let a odstěhoval se z Sikkil Kidaaram do Azhvar Thirunagari, aby se stal učedníkem acharya Thiruvaimozhipillai.
Thiruvaimozhipillai se zasloužil o oživení archa thirumeni (idol) Ramanuja v Azhvaru Thirunagari a o stavbu chrámu pro něj. Uložil mladého Mamunigala do vedení chrámu a dal mu titul Yatheendra Pravana jako uznání jeho oddanosti Ramanujovi. To bylo v této době, kdy Mamunigal napsal „Yathiraja Vimsati“, který je považován za ztělesnění samotné podstaty vznešeného „iramanusa nootrranthAdi“.
Cesta směrem na Srirangam
Thiruvaimozhipillai na smrtelné posteli nařídil Mamunigalovi, aby se učil a šířil Sri Bhasyu a trávil většinu času propagací a kázáním arulicheyal (Divya Prabhandam) AzhvArs. Požádal také Mamunigala, aby zůstal ve Srirangamu a vykonával službu Ranganathovi, jak to dělali jeho předchůdci.
Mamunigal byl po smrti svého pána neutěšitelný. Úplně se ponořil do studia a přednášek o Divya Prabhandham a rahasyas. Zpráva o jeho schopnostech se rozšířila a získal různé žáky. Mezi nimi byl prominentní Sri Azhagiya Varadar, který se ujal sanyasashrama (askeze) z Azhagiya Manavalan. Název sanyasa byl dán jako „Ramanuja Jeeyar“ (také známý jako Ponnadikkal Jeeyar). Tak začal nejslavnější jeeyar mutt v samradaya Sri Vaishnava, vanamaamalai mutt, který pokračuje ve velké nepřerušené linii acharyas dodnes.
Které mají v úmyslu splnit přání svého Achyrya Mamunigal a jeho učedníci odešel Srirangam, strávil nějaký čas u Srivilliputhur , rodiště Aandaal , na jejich cestě.
Život ve Srirangamu a návštěva Kanchipuramu
Srirangam v té době čelil nejhorším důsledkům muslimské invaze, ke které došlo na počátku 14. století. Bylo to strukturálně zchátralé, svátostně holé, intelektuálně neplodné a duchovně, sociálně a morálně zkorumpované. Neustálé zneužívání práv, korupce a nepořádek. Nayanar musel vyvinout obrovské úsilí a přinutit své božsky inspirované organizační schopnosti, aby obnovil původní nedotčenou slávu každodenních svátostných a festivalových procedur na Sri Rangam, aniž by znepřátelil lidi, kteří v daném časovém okamžiku fungovali na různých kapacitách. Uvědomil si, že je důležité vrátit pozornost zpět k základním principům Sri VaishNavama a dosáhl tohoto cíle tím, že do popředí upozornil vědecká díla Acharyase, která byla dosud zatlačena do pozadí. Přirozeným důsledkem pramenícím z jeho oddanosti, oddanosti a erudice byl NayanAr, který měl na starosti každodenní správu chrámu, a také pomazal vůdce pro všechny Sri Vaishnavy své doby.
Když se normálnost vrátila do Srirangamu, Nayanar se vydal na pouť do Kanchipuramu , Thirumalai a Sriperumbuduru poté, co požádal o svolení lorda Ranganathu. Nayanar složil poklonu lordu Srinivasovi v Thirumale a dorazil do Kanchipuramu. Na žádost svých žáků oslavit Pána Kanchi složil „Devaraja Mangalam“, který ve třinácti sladkých verších chválí slávu Pána Varadharaja. Ve Sriperumbuduru Nayanar uctíval Swamiho Ramanuju a usiloval o jeho požehnání, aby mohl formálně studovat Sri Bhasyu pod acharyou. Ramanuja ho nasměroval k Kidambi Nayanarovi, potomkovi Kidambi Acchana. Nayanar projevil svou erudici a vzdělanost tím, že obratně uchopil složitosti Sri Bhasyi a poté je současně vysvětlil dalším učedníkům. Diskuse proběhla v chrámu Yathothkari v Tiruvekkaa , kde je na památku této události vidět jeho idol ukazující vyakhyana mudra (Symbolizující šíření znalostí).
Po návštěvě několika dalších svatých míst se Nayanar vrátil do Srirangamu, aby plně spravoval chrámové záležitosti. Ujal se sanyasashrama (askeze) od Sri Sadagopa Jeeyara z Azhwar Thirunagari (který byl dříve jeho spolužákem) ve Srirangamu, aby se plně zapojil do služby Sri Vaishnavism. V této době obdržel od Lorda Ranganathy krásné označení Azhagiya Manavala Mamuni .
Swami Mamunigal božsky inspirovaný lesk, soucit a oddanost ho zaujaly jednoho a všechny. V tomto okamžiku přišli někteří prominentní učenci, konkrétně Koil kanthaadai annan, Prathivaadhi bhayankaram annaa, Erumbi appaa z Erumbi, vesnice poblíž Sholinghuru , a stali se jeho žáky.
Filozofická díla a komentáře
Manavala Mamunigal nadále žil v Srirangamu a plně se zapojil do psaní komentářů k dílům Pillai Lokacharyi. Napsal komplikované komentáře pro tři rahasya granthy Pillai Lokacharyi, jmenovitě Mumukshupadi, Sri Vachana Bhushanam a Thathvathrayam. Napsal také komentáře k dílům swami Arulaalap perumal emperumanar - Gnyaana Saaram a Prameya Saaram. Také nám požehnal svými komentáři k některým dekádám Periyazhwar Thirumozhi, pro které měl být původní komentář Periyavaccan Pillai ztracen. Kromě toho poskytl podstatu Nammalvarova Thiruvaimozhi ve formě básnických veršů laděných v metru andhaadhi v jeho magnum opus Thiruvaimozhi nootrandhaadhi. Mamunigal vychvaloval velikost Azhwarů a acharyů, kteří psali komentáře k Thiruvaimozhi v jeho Upadesa rathina malai nebo v drahokamu posetém věnečku instrukcí. Jeho labutí píseň Arthi Prabandham - dílo složené z naprostého zoufalství z nutnosti žít v tomto hmotném světě, se částečně podobá jeho dřívějšímu sanskrtskému dílu s názvem Yatiraja Vimsati.
Po nějaké době se vrátil k Alvaru Tirunagari a začal psát komentáře pro Acharyu Hrudayam. Toto je klíčové dílo, které napsal Azhagiya Manavalapperumal Nayanar (bratr Pillai Lokacharya), které odhaluje filozofii a základní principy šrí vaišnavismu slovy vybranými z Nammalvarova Thiruvaimozhi. Text byl napsán kompletně v Manipravalamu a při pokusu učit Acharyu hrudayam narazil Mamunigal na určité potíže. Rozhodl se tedy poradit se s Ayee Jananyacharyou Swami, který byl spolužákem Tiruvaymozhi pillai. Ayee byl na cestě do Alvara tirunagari, aby se setkal s Manavalamamunim. Oba se setkali na okraji Alvaru Tirunagari a vrátili se do sídla Manavala mamuni a ten studoval tajemství Acharya Hrudayam.
Klasifikace literárního díla
Manavala Mamunigal napsal devatenáct knih známých jako grantha . Tři z nich byli v sanskrtu a zbytek v tamilštině a manipravalamu .
Komentáře
- Sri Vachana Bhushanam
- Mumukšuppadi
- Tathvathrayam
- Acharya Hrudhayam
- Gnana Saaram
- Prameya Saaram
- Periyazhwar Thirumozhi
- Ramanuja Nootranthadhi
- Bhavagad Gita (známý jako Gita Tatparyadipika) - Kanchi Sri Bhayankaram Annangaracharyar Swami uvádí tento komentář ve své knize Sri Manavala Mamunigal Vaibhavam (1971) jako dílo Swami Manavala Mamunigala, ale také říká, že je navždy ztracen.
Pramana Thirattu
- Eedu
- Sri Vachana Bhushanam
- Tathvathrayam
Nezávislá díla
- Upadesa Rathna Maalai
- Thiruvaimozhi Nootranthadhi
- Iyal Satthu
- Thiruvaradhana Kramam (známý jako Jeeyar Padi nebo Nityam)
- Yathiraja Vimsathi
- Devaraja MangaLam
- Sri Kanchi Devapperumal Sthothram
- Aaarthi Prabhandham
- Nezávislá čtyřverší na chrámech Vishnu v Kanchipuramu, různá svatyně chrámu Kanchi Varadaraja a chrámy Vishnu kolem rodiště Nammazhwar, Azhwar Tirunagari.
Říká se, že zatímco ve velmi vysokém věku Manavala maamuni zjistil, že část komentáře Periyavachchaan pillai k Periyalvar Tirumozhi chybí. Ztracenou část komentáře tedy náležitě obnovil. Je také třeba poznamenat, že složil komentář k Acharyi Hrdayamovi s velkými obtížemi, protože jeho zdravotní stav byl špatný. Když onemocněl a znemožnil mu uctívání v chrámu, věnoval jednu tamilskou sloku denně, čímž Ramanujovi vyjádřil své trápení zůstat v tomto světě a touhu dosáhnout Vaikunthamu. Tyto shromážděné verše se staly známými jako jeho poslední dílo Arti Prabhantham.
Sri Manavalamamuni je také známý jako Varavaramuni, Sowmyajamatrumuni, ramyajamatra muni, Sowmyopayanthrumuni, Sundarajamatrumuni, Periya Jeer, YatheendraPravanar atd. Je známý jako „Visadavak Shikhamani“- obdařený výraznou přesností a hloubkou.
Hluboký a trvalý vliv na každodenní náboženské zachovávání
Oddané praktiky Sri Manavala Mamuniho vůči Pánu, zejména vládnoucímu božstvu Srirangamu a rodokmenu učitelů, jako byl Ramanuja, zanechaly nesmazatelný vliv na stoupence čítající několik milionů po celé Indii. Jeho vliv lze do dnešního dne vysledovat na každodenní pozorování. Ale byl tak sebevědomý, že jen málokdo poznal jeho hluboký vliv.
Jeho žáci
Jeho osm slavných žáků je známých jako Aštadiggajové (sloni osmi směrů). byli to: Vanamaamalai Jeeyar , Paravasthu Bhattar Piraan Jeeyar , Tiruvengada Jeeyar , Koil Kandhaadai Annan , Prathivadhi Bhayankaram Annan , Erumbi Appaa , Appillai a Appillan . Šrí Venkateswara Suprabhatham od Prathivadhi Bhayankaram Annana je široce známý. V této práci a ve spojených prapatti a mangala stotras říká „sowmyopayanthrumunina mama darsithou the ...“, „Srimat Sundara Jamathru Munimanasa vasine“, přičemž označuje Pána sedmi kopců jako sídlícího v srdci Sri Manavala Mamuni. Tradice učitele a žáka se dodržuje více než šest století a dnes existuje neporušená mezi 74 simhasana adhipathis.
Tradiční Srivaishnava mutuje v Srirangam, Thirumala, Kanchi, Melkote, Vanamamalai, Sriperumbudur, Azhwar Thirunagari, Srivilliputthur a potomci většiny Acharya Purushas následují a šíří učení Manavala Mamunigala. Vijayanagara králové a Nayak králové sponzorovali Srivaishnavism pravděpodobně inspirovaný učením Manavala Mamunigala a jeho žáků.
Thanjiyan nebo Vandana Slokam (chvalozpěv na chválu někoho) na Manavala Mamunigal „SrI SailESa dayApAtram ..“ se zpívá ve většině chrámů Srivaishnava včetně Thirumala, Srirangam, Kanchi, Melkote, Yadadri (Telangana) a mnoha dalších po celé Indii a do zahraničí.