Mandala 1 - Mandala 1
První Mandala ( „kniha“) v Rigveda obsahuje 191 hymny. Spolu s Mandalou 10 tvoří nejnovější část Rigvedy, jejíž složení pravděpodobně pochází ze starší doby železné .
Obsah
Chvalozpěv 1.1 je adresován Agni , uspořádán tak, aby jméno tohoto boha bylo prvním slovem Rigvedy . Zbývající hymny jsou určeny hlavně Agni a Indrovi . Hymny 1.154 až 1.156 jsou adresovány Vishnuovi . Hymnus 1.164.46, který je součástí hymnu na Vishvadevas , je často citován jako příklad vznikajícího monismu nebo monoteismu . Tvoří základ pro známý výrok „Pravda je jedna, mudrci ji nazývají různými jmény“:
- índram mitráṃ váruṇam agním āhur / átho divyáḥ sá suparṇó garútmān
- ékaṃ sád víprā bahudhâ vadanty / agníṃ yamám mātaríśvānam āhuḥ
- „Říkají mu Indra, Mitra , Varuna , Agni / a je to nebeský šlechtický Garutman .“
- „K čemu je Jeden, mudrci dávají mnohým titul / říkají tomu Agni, Yama , Matarisvan .“ (trans. Griffith)
- - Rigveda 1.164.46
Výklad
Max Muller popsal charakter védských hymnů jako formu henoteismu , ve kterém „jsou četná božstva postupně chválena, jako by byla jedním konečným Bohem“. Podle Grahama se ve védské společnosti věřilo, že lidé mohou kontaktovat bohy prostřednictvím mluvených výroků védských věštců a „Jediný skutečný“ ( ekam sat ) v 1.164.46 odkazuje na Vāc , jak „řeč“, tak bohyni řeči, „jeden nejvyšší, nejvyšší Bůh“ a „jedna nejvyšší bohyně“. V pozdější védské literatuře je „řeč nebo výrok také ztotožňován s nejvyšší mocí nebo transcendentní realitou“ a „v tomto smyslu se rovní Brahmanu“. Frauwallner prohlašuje, že „mnoho bohů má původ v jediném Božství . Ten ( ekam ) není míněn adjektivně jako kvalita, ale jako věcný obsah, jako podpůrné centrum reality.“
Védský henoteismus mohl vyrůst z rostoucího uznání „jednotné podstaty přesahující všechna božstva“, v níž byla božstva pojímána jako pluralistické projevy stejné božské podstaty přesahující tuto pluralitu. Jeaneane Fowlerová uvádí, že pojetí védské éry božského neboli Jedního je abstraktnější než monoteistický bůh, je to realita za fenomenálním vesmírem, kterou považuje za „neomezený, nepopsatelný, absolutní princip“, takže védské božství je něco jako panentheismus . V pozdní védské éře, se začátkem upanišadického věku (~ 800–600 př. N. L.), Z henoteistických, panentheistických konceptů vycházejí koncepty, které vědci různě nazývají nondualismus nebo monismus , jakož i formy neteismu.
Vybrané hymny
Sukta | název | Božstvo | Rishi | Metr | Incipit |
1.1 | Agni -Sukta | Agni | Madhushchandhas Vaishvamitra | gayatri | agním īḷe puróhitaṃ |
1.22 | Višnu-Sukta | Višnu | Medhatithi Kanva | gayatri | prātaryújā ví bodhaya |
1.32 | Indra- Sukta | Indra | Hiranyastupa Angiras | trishtubh | índrasya nú vīríyāṇi prá vocaṃ |
1,89 | Shanti -Sukta | Vishvedevas | Gotama Rahugana | jagati (trishtubh) | â no bhadrâḥ krátavo yantu viśváto |
1,90 | Madhu -Sukta | Vishvedevas | Gotama Rahugana | gayatri (anushtubh) | ṛjunītî no váruṇo |
1,99 | Agni- Durga -Sukta | Agni | Kashyapa Marica | trishtubh | jātávedase sunavāma sómam |
1,162 | ašvamédha -Sukta | Kůň | Dīrghatamas Aucathya | (trishtubh) | mâ no mitró váruṇo aryamâyúr |
Publikace
K editio princeps knihy je kvůli Friedrich August Rosen , publikoval posmrtně v roce 1838. Jednalo se o nejstarší vydání z Rigvedic Mandala, předcházet Max Müller ‚s vydání celé Rigveda o více než 50 let.
Reference
Zdroje
- Frauwallner, Erich (1973), Dějiny indické filozofie: Filozofie Védy a eposu. Buddha a Jina. Sāmkhya a klasický systém jógy , Motilall Banarsidas
- Graham, William A. (1993), Beyond the Written Word: Oral Aspects of Scripture in the History of Religion , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-44820-8
- Taliaferro, Charles; Harrison, Victoria S .; Goetz, Stewart (2012), The Routledge Companion to Theism , Routledge, ISBN 978-1-136-33823-6
externí odkazy
- Práce související s The Rig Veda / Mandala 1 na Wikisource