Lumad - Lumad

Lumadové
Ženy v tradičním oděvu Manobo (Kaamulan Festival 2017, Bukidnon, Filipíny) .jpg
Ženy v tradičních Manobo oděvu během Kaamulan Festival of Bukidnon
Celková populace
Neznámý
Regiony s významnou populací
 Filipíny
Caraga
Davao Region
Severní Mindanao
Soccsksargen
Poloostrov Zamboanga
Jazyky
Manobo languages , Mansakan languages , Subanen languages , South Mindanao languages , Chavacano (in Zamboanga region), Cebuano , Hiligaynon , Tagalog , English
Náboženství
Křesťanství ( římskokatolický , protestantský ) a animista
Příbuzné etnické skupiny
Bajau lidé , Moro , Visayans , Filipínci , další Austronesian národy
Lidé Bagobo v jejich tradičním oděvu (c. 1913).

Lumad jsou skupina Austronesian domorodých lidí v jižní Filipíny . Jedná se o cebuánský výraz, který znamená „původní“ nebo „domorodý“. Termín je krátký pro Katawhang Lumad (doslovně: „domorodí lidé“), autonym oficiálně přijatý delegáty zakládajícího shromáždění Lumad Mindanao Peoples Federation (LMPF) 26. června 1986 ve formačním centru Guadalupe, Balindog, Kidapawan , Cotabato , Filipíny. Použití výrazu bylo přijato ve filipínské jurisprudenci, když prezident Corazon Aquino podepsal zákon Republic Act 6734 , kde bylo slovo použito v čl. XIII s 8 (2) k rozlišení etnických komunit Lumad od Bangsamoro.

2. března 2021 vydala Národní komise pro domorodé národy rezoluci odsuzující používání termínu lumad při odkazování na domorodá kulturní společenství (ICC) a domorodé národy (IP). Usnesení uvedlo, že starší, vůdci a členové různých ICC a IP v Mindanau požadovali, aby se jim neříkalo „lumad“, a místo toho chtěli být označováni svými etnolingvistickými názvy skupin.

Jižní ostrov Filipín je domovem podstatné části domorodého obyvatelstva země, odhaduje se to na zhruba 15% z celkového počtu obyvatel Filipíny na 100 milionů.

Dějiny

Jméno Lumad vyrostl z politické probuzení mezi kmeny během stanného práva režimu prezidenta Ferdinanda Marcose . To bylo obhajováno a propagováno členy a pobočkami Lumad-Mindanao, koalice místních a regionálních organizací všech Lumadů, které se jako takové formalizovaly v červnu 1986, ale začaly v roce 1983 jako multisektorová organizace. Hlavním cílem Lumad-Mindanao bylo dosáhnout sebeurčení svých členských kmenů nebo, konkrétněji řečeno, samosprávy v rámci jejich rodové oblasti v souladu s jejich kulturou a zvykovými zákony. Žádná jiná organizace Lumad neměla v minulosti výslovný cíl.

Zástupci 15 kmenů souhlasili v červnu 1986 s přijetím jména; nebyli tam žádní delegáti ze tří hlavních skupin T'boli , Teduray. Volba slova Cebuano byla trochu ironická, ale považovali to za vhodné, protože kmeny Lumadů nemají kromě Cebuana žádný jiný společný jazyk . To bylo poprvé, kdy tyto kmeny souhlasily se společným jménem, ​​odlišným od jména Morosů a odlišným od většiny migrantů a jejich potomků.

Etnické skupiny

Šéf Bagobo ( matanum )

Lumad zahrnuje skupiny jako Erumanen ne Menuvu ', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabawon, Mangguwangan , K'lagan, Subanen , Tasaday , Tboli , Mamanuwa, Tagakaolo, Talaandig, Tagabawa, Ubu‘Tinenanen, Kuwemanen, K'lata a Diyangan. Považováni za „zranitelné skupiny“ žijí ve vnitrozemí , lesích, nížinách a pobřežních oblastech.

Termín lumad vylučuje Butuanony a Surigaonony , přestože tyto dvě skupiny také pocházejí z Mindanaa. Důvodem je jejich Visayanská etnicita a nedostatek blízké spřízněnosti s Lumadem. Moros jako Maranao , Tausug , sama-Bajau , Yakan , atd, jsou také vyloučeny, i když je také nativní Mindanao a i přes některé skupiny jsou úzce souvisí ethnolinguistically k Lumad. Důvodem je, že na rozdíl od Lumadu, Moros konvertoval k islámu během 14. až 15. století. To může být matoucí, protože slovo lumad ve Visayanských jazycích doslova znamená „nativní“ .

Bagobo

Bagobo je jednou z největších podskupin národů Manobo. Skládají se ze tří podskupin: národů Tagabawa, Klata (nebo Guiangan) a Ovu (také hláskované Uvu nebo Ubo). Bagobo byli dříve kočovní a hospodařili metodami kaingin (slash-and-burn). Jejich území sahá od zálivu Davao po horu Apo . Tradičně jim vládnou náčelníci ( matanum ), rada starších ( magani ) a ženské šamani ( mabalian ). Nejvyšším duch ve svých původních Anito náboženství je Eugpamolak Manobo nebo Manama.

Blaan

Blaan je domorodá skupina, která je soustředěna v Davao del Sur a South Cotabato . Cvičí domorodé rituály a přizpůsobují se způsobu života moderních Filipínců.

Bukidnon

Barevný festival Kaamulan se každoročně slaví v Malaybalay City

Bukidnon jsou jedním ze sedmi kmenů na náhorní plošině Bukidnon na Mindanau . Bukidnon znamená „hory nebo vysočiny“ (tj. „Lidé z hor nebo vysočiny“), a to navzdory skutečnosti, že většina kmenů Bukidnon se usazuje v nížinách.

Samotný název Bukidnon používal k popisu celé provincie v jiném kontextu (v tomto případě to znamená „horské země“) nebo také mohl být souhrnným názvem trvalých obyvatel v provincii bez ohledu na etnický původ.

Lidé z Bukidnon věří v jednoho boha, Magbabayu (vládce všech), ačkoli existuje několik menších bohů a bohyň, které také uctívají. Náboženským obřadům předsedá baylan, jehož svěcení je dobrovolné a může pocházet z jakéhokoli pohlaví. Tyto Bukidnons mají bohaté hudební a ústní tradice, které se každoročně slaví na městském festivalu Kaamulan města Malaybalay , s dalšími kmeny v Bukidnon (kmeny Manobo, Higaonon, Matigsalug, Talaandig, Umayamnom a Tigwahanon).

Bukidnon Lumad je odlišný a neměl by být zaměňován s lidmi Visayan Suludnon z Panay a několika domorodými obyvateli roztroušenými v oblasti Visayas, kteří jsou také alternativně označováni jako „Bukidnon“ (také ve smyslu „lidé z vysočiny“).

Higaonon

Higaonon se nachází v provinciích Bukidnon , Agusan del Sur , Misamis Oriental , Camiguin (dříve Kamiguing), Rogongon v Iligan City a Lanao del Norte . Higaononi mají docela tradiční způsob života. Zemědělství je nejdůležitější hospodářskou činností.

Slovo Higaonon je odvozeno od slova „Higad“ v higaononském dialektu, což znamená pobřežní pláně a „Gaon“ znamená výstup do hor. Celkově vzato, Higaonon, znamená lidi z pobřežních plání, kteří vystoupali do hor. Higaononi byli dříve pobřežní lidé provincií, jak bylo zmíněno, kteří odolávali španělské okupaci. Tito lidé, hnáni do kopců a hor, nadále existovali a bojovali za zachování lidí, dědictví a kultury.

Kalagan

Také hláskoval "K'lagan" nebo (španělsky) "Caragan", je podskupinou lidí Mandaya-Mansaka, kteří mluví kalaganským jazykem . Skládají se ze tří podskupin, které jsou obvykle považovány za různé kmeny: Tagakaulo, Kagan a Kallao ze Samalu. Jsou původem z oblastí v Davao del Sur , Compostela Valley , Davao del Norte (včetně ostrova Samal ), Davao Oriental a North Cotabato ; mezi územím blaanského lidu a pobřežím. Caraga oblast je pojmenována po nich. Jejich jméno znamená „temperamentní lidé“ nebo „odvážní lidé“ z kalagu („duch“ nebo „duše“). Historicky byly složeny z malých válčících skupin. Jejich populace, od roku 1994, je 87,270.

Kamigin

Podskupina lidí Manobo z ostrova Camiguin . Mluví jazykem Kamigin a jsou úzce spjati se skupinami Manobo ze Surigao del Norte .

Mamanwa

Z roku 1926 fotografie bojovníků Bagobo (Manobo) v plné válečné parádě

Mamanwa je Negrito kmen často sestaveny s Lumad. Pocházejí z provincií Leyte , Agusan del Norte a Surigao v Mindanau; především v Kitcharau a Santiagu , Agusan del Norte, ačkoli jsou početně menší a rozptýlenější a kočovnější než kmeny Manobos a Mandaya, kteří také obývají region. Stejně jako všechny Negritos jsou Mamanwas fenotypicky odlišní od nížin a horských Manobosů, kteří mají kudrnaté vlasy a mnohem tmavší tóny pleti.

Tito lidé jsou tradičně lovci a sběrači a konzumují širokou škálu divokých rostlin, bylin, hmyzu a zvířat z tropických deštných pralesů. Mamanwové jsou zařazeni do kategorie fenotypů „negrito“ s tmavou kůží, kudrnatými vlasy a nízkým vzrůstem. Počátky tohoto fenotypu (nalezeného v kmenech Agta, Ati a Aeta na Filipínách) jsou pokračujícím tématem debat, přičemž nedávné důkazy naznačují, že se fenotyp konvergentně vyvíjel v několika oblastech jihovýchodní Asie.

Nedávné genomické důkazy však naznačují, že Mamanwa byla jednou z prvních populací, které opustily Afriku spolu s národy na Nové Guineji a Austrálii, a že se oddělily od společného původu asi před 36 000 lety.

Populace Mamanwy v současné době žijí v sedavých osadách („barangays“), které jsou blízko zemědělských národů a tržních center. Výsledkem je, že podstatná část jejich jídelníčku zahrnuje domestikované potraviny bohaté na škrob. Rozsah, v jakém se nakupují nebo vyměňují zemědělské produkty, se v každé osadě Mamanwa liší, přičemž někteří jednotlivci nadále hospodaří a vyrábějí vlastní domestikovaná jídla, zatímco jiní se spoléhají na nákup potravin z tržních center. Mamanwa byla vystavena mnoha modernitám, které tradiční zemědělská populace vlastní a používá, jako jsou mobilní telefony, televize, rádio, zpracované potraviny atd.

Politický systém Mamanwy je neformálně demokratický a strukturovaný podle věku. Starší jsou respektováni a očekává se, že budou udržovat mír a pořádek v kmeni. Náčelník zvaný Tambayon obvykle přebírá povinnosti radit se kmenovým členům, mluvit na shromážděních a rozhodovat neshody. Náčelníkem může být muž nebo žena, což je charakteristické pro jiné genderově rovnostářské společnosti lovců a sběračů. Věří ve sbírku duchů, kterou řídí nejvyšší božstvo Magbabaya , ačkoli se zdá, že jejich kontakt s monoteistickými komunitami/populacemi má značný dopad na náboženské praktiky Mamanwy. Kmen produkuje vynikající koše na víno, ratanové houpací sítě a další nádoby pro domácnost.

Mamanwa (také hláskovaná Mamanoa ) znamená „první lesní obyvatelé“, ze slov muž (první) a banwa (les). Mluví jazykem Mamanwa (nebo Minamanwa). Jsou geneticky příbuzní Denisovanům.

Mandaya

Klobouk od lidí Mandaya složený z palmy, bambusu, peří, bavlny, vláken a korálků, uložený v Honolulu Museum of Art .

„Mandaya“ pochází z „člověka“, což znamená „první“, a „daya“ znamená „proti proudu“ nebo „horní část řeky“, a proto znamená „první lidé proti proudu“. Vztahuje se na řadu skupin nacházejících se podél pohoří Davao Oriental, jakož i na jejich zvyky, jazyk a víru. Mandaya se také nacházejí v Compostela a New Bataan v Compostela Valley (dříve část provincie Davao del Norte).

Manobo

Bagobo (Manobo) žena z lidí Matigsalug z Davao
Datu Manib, bagani z Bagobo, s rodinou, následovníky a dvěma misionáři (c. 1900)

Manobo je hispanicizovaný pravopis endonym Manuvu (také hláskovaný Menuvu nebo Minuvu). Jeho etymologie je nejasná; v současné podobě znamená „osoba“ nebo „lidé“. Předpokládá se, že je odvozeno z kořenového slova tuvu, což znamená „růst“/„růst“ ( Man [t] uvu by tedy byl „[nativní] dospělý“ nebo „domorodý“).

Manobo jsou pravděpodobně nejrozmanitějšími etnickými skupinami Filipín ve vztazích a jménech skupin, které patří do této rodiny jazyků. Celková současná populace Manobo není známa, přestože zabírají hlavní oblasti od ostrova Sarangani po pevninu Mindanao v regionech Agusan, Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis a Cotabato. Studie časopisu NCCP-PACT odhaduje jejich populaci v roce 1988 na přibližně 250 000. Skupiny zaujímají tak širokou oblast distribuce, že lokalizované skupiny získaly charakter rozlišovací způsobilosti jako samostatné etnické seskupení, jako je Bagobo nebo Higaonon a Atta. V závislosti na konkrétních jazykových hlediscích se členství dialektu se superskupinou posune.

Manobo má Denisovanovu příměs, podobně jako Mamanwa. Manobos také držet Austroasiatic předky.

Mansaka

Skupina kmenových žen z Mansaky ve společenském oděvu.

Termín „Mansaka“ pochází z „člověka“ s doslovným významem „první“ a „saka“ znamená „vystoupit“ a znamená „první lidé, kteří vystoupali na hory/proti proudu“. Termín s největší pravděpodobností popisuje původ těchto lidí, kteří se dnes nacházejí v Davao del Norte a Davao de Oro . a některé části Davao Oriental. Konkrétně v řece Batoto, údolí Manat, Caragan, Maragusan , údolí řeky Hijo a mořských březích Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising a Panabo.

Matigsalug

Skupiny Bukidnon se nacházejí v údolí Tigwa-Salug v San Fernando v provincii Bukidnon na Filipínách. Jejich jméno znamená „lidé podél řeky Salug (nyní nazývané řeka Davao )“. Přestože jsou Matigsalug často řazeny do etnolingvistické skupiny Manobo, jsou zřetelnou podskupinou.

Sangil

Lidé Sangilu (nazývaní také Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen nebo Talaoerezen) pocházejí původně z ostrovů Sangihe a Talaud (nyní součást Indonésie ) a částí Davao Occidental (zejména na ostrovech Sarangani ), Davao del Norte , Davao del Sur , Sultan Kudarat , South Cotabato a North Cotabato . Jejich populace (podobně jako Sama-Bajau ) byly odděleny, když byly během koloniální éry nakresleny hranice mezi Filipínami a Indonésií . Sangilští lidé jsou tradičně animističtí, podobně jako ostatní Lumadové. Během koloniální éry se Sangil (který si obvykle říká „Sangir“) na ostrovech Sangihe většinou konvertoval na protestantské křesťanství kvůli blízkosti a kontaktu s křesťanskými obyvateli Minahasy v Sulawesi . Na Filipínách většina Sangilu konvertovala k islámu kvůli vlivu sousedního sultanátu Maguindanao . Prvky animistických rituálů však stále zůstávají. Indonéské a filipínské skupiny stále udržuje styky a obě Manado Malajský a Cebuano jsou mluvené v obou indonéské Sangir a filipínské Sangil, kromě Sangirese jazyku . Přesná populace obyvatel Sangilu na Filipínách není známa, ale odhaduje se, že se pohybuje kolem 10 000 lidí.

Subanon

Subanonští lidé z Misamis Occidental žijící v horách Mount Malindang .

Subanoni jsou prvními osadníky poloostrova Zamboanga. Rodina je patriarchální, zatímco vesnici vede náčelník zvaný Timuay. Působí jako vesnický soudce a zabývá se všemi komunálními záležitostmi.

Historie má pro Misamis Occidental lepší slova. Jeho hlavní město bylo původně osídleno Subanonem, kulturní skupinou, která kdysi hojně brázdila moře; provincie byla snadnou kořistí loupeživých mořských pirátů z Lanao, jejichž zvykem bylo pořádat bleskové výpady podél pobřežních oblastí při hledání otroků. Jak Subanon ustupoval hlouběji a hlouběji do nitra, pobřežní oblasti se staly domovem obyvatel z Bukidnonu, které neustále sledovali osadníci z nedalekého Cebu a Boholu.

Tagabawa

Tagabawa je jazyk používaný Bagobo-Tagabawa. Jsou domorodým kmenem na Mindanau. Žijí v okolních oblastech Mt. Apo .

Tagakaulo

Tagakaulo je jedním z kmenů na Mindanau . Jejich tradiční území je v Davao del Sur a provincii Sarangani, zejména v lokalitách Malalag, Lais, Talaguton Rivers, Sta. Maria a Malita z Davao Occidental a Malungon z provincie Sarangani. Tagakaulo znamená žít v horách. Kmen Tagakaulo původně pocházel ze západních břehů zálivu Davao a jižně od hory Apo . před dávnými časy.

Talaandig

Talaandig pochází původně z podhůří Mount Kitanglad v Bukidnonu , konkrétně z obcí Talakag a Lantapan .

Tasaday

Tasaday je skupina asi dvou desítek lidí žijících v hlubokých a horských deštných pralesích na Mindanau, kteří přitahovali širokou pozornost médií v roce 1971, kdy je poprvé „objevili“ západní vědci, kteří uvedli, že žili na úrovni „doby kamenné“. technologie a byl zcela izolován od zbytku filipínské společnosti. Později přitahovali pozornost v 80. letech, kdy bylo oznámeno, že jejich objev byl ve skutečnosti komplikovaným podvrhem , a byly vyvolány pochybnosti jak o jejich postavení izolovaném od jiných společností, tak dokonce o realitě jejich existence jako samostatné etnické skupiny. Stále se diskutuje o tom, zda jsou Tasadayovy studie publikované v sedmdesátých letech přesné.

Teduray

Lidé Teduray/Tiruray žijí v obcích Datu Blah T. Sinsuat , Upi a South Upi v jihozápadní provincii Maguindanao ; a v obci Lebak v severozápadní provincii Sultan Kudarat . Mluví jazykem Tiruray , který je příbuzný Bagobo , B'laan a T'boli . Pobřežní Tirurays jsou většinou zemědělci, lovci, rybáři a košíkáři; ti, kteří žijí v horách, se zabývají suchým polním zemědělstvím, doplněným lovem a sběrem lesních produktů. Tirurayové jsou známí svým řemeslným zpracováním v tkaní košů s dvoubarevnými geometrickými vzory. Zatímco mnozí přijali kultury sousedních muslimů a křesťanů , vysoké procento jejich populace stále věří a praktikuje své domorodé zvyky a rituály.

Tboli

Tanec Tboli provedený během barevné pouliční taneční soutěže na festivalu Tnalak v Koronadalu v South Cotabato .

Tboli jsou jedním z původních obyvatel jižního Mindanao. Ze souboru etnografické a lingvistické literatury o Mindanau jsou různě známí jako Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul nebo Tagabilil. Říkají si Tboli. Jejich místo pobytu a identita jsou v literatuře do určité míry zmatené; některé publikace prezentují Teboli a Tagabilil jako odlišné národy; někteří lokalizují Tbolis do blízkosti jezera Buluan v kotlině Cotabato nebo v Agusan del Norte. Tbolis tedy sídlí na horských svazích na obou stranách horního údolí Alah a pobřežní oblasti Maitum, Maasim a Kiamba. V dřívějších dobách Tbolis také obývali horní patro údolí Alah.

Tigwahonon

Tigwahonon jsou podskupina Manobo původně z povodí řeky Tigwa poblíž San Fernando, Bukidnon .

Umayamnon

Umayamnon pochází původně z povodí řeky Umayam a horních toků řeky Pulangi . Jsou podskupinou Manobo.

Jazyky

Národy Lumad mluví filipínskými jazyky patřícími do různých odvětví. Tyto zahrnují:

Hudební dědictví

Většina skupin Mindanao Lumad má hudební dědictví sestávající z různých typů souborů Agung - souborů složených z velkých závěsných, zavěšených nebo držených, bosovaných/knoflíkových gongů, které fungují jako dron bez doprovodného melodického nástroje.

Sociální problémy

Norma Capuyan, místopředsedkyně Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato (ASLPC), vystoupila na tiskové konferenci na obranu rodových domén Lumadu.

Lidé Lumadu čelí řadě sociálních problémů. Totožné s ostatními domorodými národy (IP) na celém světě představují IP na Filipínách nejchudší sektor země, který snáší nepřiměřený přístup ke zdravotní péči, vzdělávání a lidským právům. Existují tvrzení, že sociální problémy Lumad vyplývají z etnických stížností, které se vyvinou v problém ekonomické chamtivosti. Čelí ztrátě rodových zemí v důsledku zabírání půdy nebo militarizace, ekonomického a sociálního vyloučení a ohrožení jejich tradiční kultury a identity. Skupiny Lumad se potýkají s odsunem, mimosoudním zabíjením , pronásledováním obránců práv Lumada a nuceným zavíráním škol Lumad.

Rodová práva k půdě

Lumadové čelí ztrátě rodových zemí v důsledku zabírání půdy nebo militarizace. Některé komunity byly vytlačeny ze svých zemí kvůli tomu, že odolávaly pronikání těžařských, těžařských a energetických společností.

Na začátku 20. století ovládal Lumad oblast, která nyní pokrývá 17 z 24 provincií Mindanao, ale při sčítání lidu v roce 1980 tvořily méně než 6% populace Mindanao a Sulu . Významná migrace na Mindanao z Visayans , vyvolaná vládou sponzorovanými programy přesídlování, proměnila Lumad v menšiny. Populace provincie Bukidnon vzrostla z 63 470 v roce 1948 na 194 368 v roce 1960 a 414 762 v roce 1970, přičemž podíl domorodých Bukidnonů klesl ze 64% na 33% na 14%.

Lumad má tradiční koncept vlastnictví půdy založený na tom, co jejich komunity považují za svá území předků. Historik BR Rodil poznamenává, že „území obsazené komunitou je společným soukromým majetkem a členové komunity mají právo na užívání jakéhokoli kusu neobsazené půdy na společném území“. Pozemky předků zahrnují obdělávanou půdu i loviště, řeky, lesy, neobdělávanou půdu a nerostné zdroje pod zemí. Říční systémy ukazují na civilizační generace Lumadových lidí. Voda se používá jako „hermeneutika“ pro to, jak se Lumadové orientují ve vztahu k jiným etnikům, státu, moderní filipínské kultuře a vlastním kulturním zvykům. Na rozdíl od Moros , skupiny Lumad nikdy tvořily revoluční skupinu, která je sjednotit do ozbrojeného boje proti filipínské vládě. Když migranti přišli, mnoho Lumadových skupin ustoupilo do hor a lesů.

Pro Lumad je zajištění jejich práv na jejich rodovou doménu stejně naléhavé jako Morosova snaha o sebeurčení . Velká část jejich půdy však již byla zapsána na jméno nadnárodních korporací, těžebních společností a dalších bohatých Filipínců, z nichž mnozí jsou, relativně vzato, nedávnými osadníky na Mindanau. Mai Tuan, vůdce T'boli, vysvětluje: „Nyní, když existuje mírová dohoda pro MNLF , jsme šťastní, protože nám je poskytována potravinová pomoc jako rýže ... jsme také smutní, protože už nemáme hrnce na vaření s. Už nemáme kontrolu nad našimi rodovými zeměmi. “

Lumadské zabíjení

Komunita Lumad se potýká s mimosoudním zabíjením a červeným značkováním . Byli také obtěžováni obránci domorodých práv k půdě, ekologové a aktivisté za lidská práva.

Lumadové jsou lidé z různých etnických skupin na ostrově Mindanao . S bydlištěm ve svých rodových zemích jsou často vystěhováni a vysídleni kvůli nároku lidí Moro na stejné území. Lumad ztratili části své rodové země kvůli nepochopení moderního systému držby půdy. Některé nevládní organizace založily školy, které učí domorodé komunity, jak chránit svá práva, majetek a kulturu. Komunita Lumad se však nachází v horách, které jsou vzdálené od městských oblastí. Tyto oblasti jsou také místem ozbrojeného konfliktu mezi Novou lidovou armádou (NPA) a Filipínskými ozbrojenými silami (AFP). Uvěznění v konfliktu, vzdělání, majetek a bezpečnost lidí Lumadů jsou ohroženy rostoucím počtem násilných střetů ozbrojených stran. V Surigao del Sur byl barangay evakuován do úkrytů v Tandag City kvůli rostoucí vojenské aktivitě a aktivitě NPA. Existují tvrzení, že Lumads tvoří asi 70 procent bojové síly Nové lidové armády , přičemž komunisté podle šéfa NCIP a bývalého armádního plukovníka inkasovali revoluční daň ročně jen v regionu Davao ve výši 1,2 miliardy P1 ročně .

Hlídači lidských práv, skupiny domorodých obyvatel a ekologové tvrdí, že území Lumad byla militarizována filipínskými ozbrojenými silami a že vůdci komunit a učitelé byli zadržováni armádou kvůli podezření, že jsou rebelové. Rovněž říkají, že alternativní školy v komunitách (podporované nevládními organizacemi a univerzitami) čelí uzavření nebo demolici, přičemž některé budovy byly přestavěny na vojenské účely. Uspořádali demonstrace, aby získali pozornost veřejnosti, a vyzvali k zastavení údajné militarizace komunit Lumad. Organizátoři Lakbayan ng Pambansang Minorya podporují Lumad zvyšováním povědomí o situaci domorodých národů prostřednictvím protestních pochodů, koncertů, kulturních festivalů a připomenutí zabitých vůdců Lumadu.

Filipínská komise pro lidská práva (CHR) vyšetřuje vraždu vůdců Lumadu a školního úředníka v roce 2015 polovojenskou skupinou Magahat-Bagani (v souladu s myšlenkou CAFGU ) vytvořenou agenturou AFP za účelem lovu členů NPA. AFP obvinění odmítla a vraždy připisovala kmenovým konfliktům, ačkoli AFP připustila, že CAFGU má ve svých řadách rekruty Lumada, přičemž tvrdí, že NPA také rekrutoval Lumad pro skupinu. CHR odložila prezentaci své původní zprávy na prosinec 2015, aby zahrnovala zprávy o následných vraždách a vysídlení.

Vedoucí domorodé ženy zorganizovaly Sabokahanskou jednotu Lumadských žen. Díky umístění v horách se evakuace komunity stala pro Lumad nejvyšší formou protestu. Komunity se balí a hromadně se přesouvají do městských oblastí, aby založily tábor v evakuačních centrech. Prostřednictvím toho lidé Lumadu zdůrazňují veřejnosti: „Jsme tady a nevrátíme se, dokud naše země nebude prostá vojsk a korporací, abychom mohli vzít zpět naši zemi předků.“ Přemístění do městských center umožnilo vůdcům Lumadu vysílat jejich situaci místnímu i mezinárodnímu publiku. Krátce poté si lidé Lumadu sami uvědomili, že potřebují mít zastřešující organizaci, přes kterou by mohli spolupracovat obhájci z celého světa, což by vedlo k vytvoření sítě Liyang. Organizace Liyang Network spolupracuje s komunitami Lumad na zesílení hlasů jejich ochránců životního prostředí a zdůrazňuje sociální problémy Lumadu. Liyang Network organizuje fóra, webináře a vzdělávací diskuse o aktuálních sociopolitických problémech a jejich hlavních příčinách - zejména o potřebách Lumadu a venkovských komunit.

Za vlády prezidenta Benigna Aquina III (2010-2015) bylo zabito celkem 71 domorodých vůdců. Bylo také zaznamenáno devadesát pět případů útoků na 87 domorodých škol pro děti. Více než 40 000 domorodých obyvatel - celé komunity, jejichž společenský, politický a ekonomický život byl blokován - nemělo jinou možnost než se evakuovat, protože jejich školy byly napadeny nebo jejich vůdci byli zavražděni nebo uvězněni.

Dne 8. prosince 2017 požádala skupina pro lidská práva Karapatan OSN, aby vyšetřila vraždy Lumadů, včetně zabití osmi farmářů T'boli a Dulangan Manobo , údajně členy filipínské armády. Pro-AFP a pro-mining data lidí z Langilan Manobo v Davao del Norte během tiskové konference sponzorované AFP tvrdili, že za vraždy je odpovědný NPA a že se žádná z údajných „militarizací“ ve skutečnosti neděje. Další datu obvinil demonstranty v Manile z předstírání, že je Lumad tím, že nosí oblečení Lumad. Na Mindanau také uspořádali shromáždění proti NPA. Armáda přisuzovala NPA atentát na vůdce Lumadu, který vládě sympatizuje. Některé z nich jsou uznávány členy NPA.

V roce 2018 prezident Rodrigo Duterte pohrozil zavřením nebo zničením komunitních škol financovaných nevládními organizacemi kvůli podezření, že radikalizují studenty Lumadu, aby se připojili ke komunistickým rebelům NPA . To podpořili někteří vůdci Lumadu, kteří také cítili, že byli infiltrováni NPA a jejich děti byly vykořisťovány.

V srpnu 2019, poté, co strávili čas v uprchlických táborech, se evakuovaní Lumadové v Surigao del Sur formálně vrátili do svého domova poté, co vojáci armády opustili své komunity.

V prosinci 2019 se Filipíny pod Dutertem staly nejsmrtelnějšími pro zemědělce a domorodé národy.

Lumadské školy

Mnoho mladých Lumadů žije v chudých, těžko dostupných komunitách. V 80. letech zahájil kmenový filipínský program Surigao del Sur (TRIFPSS) program funkční gramotnosti pro domorodé děti v těchto komunitách. Společnost TRIFPSS založila v roce 1997 10 škol v 10 komunitách domorodých obyvatel ve třech obcích Surigao del Sur. Centrum alternativního vzdělávání pro rozvoj obživy v zemědělství (Alcadev), vytvořené v roce 2004 s podporou společnosti TRIFPSS, založilo komunitní školy pro komunity Lumad pomocí lekcí přizpůsobených tak, aby vyhovovaly Domorodá kultura a tradice.

Ministerstvo školství (Deped) uznal komunitních škol a systém Alcadev přes domorodé rámci vzdělávání nyní pozorované alternativními kmenových škol celostátní. Rámec politiky podepsal v roce 2012 tehdejší tajemník Armin Luistro .

Ve škole Bakwit v Cebu bylo dne 15. února 2021 zatčeno 22 studentů, 2 učitelé a 2 starší kmene, což bylo označeno jako „záchranná operace“. Filipínská média označila tento nálet za „Lumad 26“, protože je vzali do vazby příslušníci ústředního úřadu filipínské národní policie (PNP) Central Visayas (PRO-7) a obvinili z nezákonného zadržování a únosu. Místní představitelé tvrdili, že cílem operace je znovu spojit děti s rodiči, zatímco skupiny pro lidská práva odsoudily nálet jako součást vzoru obtěžování domorodých obyvatel.

Klimatická změna

Podle zprávy z roku 2012 jsou Filipíny zranitelné vůči účinkům změny klimatu a v celosvětovém měřítku se umístily na třetím místě mezi zeměmi nejvíce ohroženými katastrofami. Klimatické změny ohrožují zajištění potravin mezi Lumady, jejichž zemědělské půdy ovlivňují silnější tajfuny a intenzivnější sucha. Klimatické změny také vedou k různým zdravotním problémům , přičemž komunity Lumad hlásí zdravotní problémy způsobené rostoucími teplotami a chorobami, které se šíří s měnícím se vzorcem srážek, jako je dengue.

V roce 2019 se Lumadova mládež a městské chudé děti připojily ke globálnímu klimatickému útoku, aby požadovaly ochranu ekologických aktivistů, protestovaly proti ničivým těžařským operacím v zemích předků a prosazovaly klimatickou spravedlnost .

Viz také

Reference

externí odkazy