Mansabdar - Mansabdar

Mansabdar
Mansab-Dar
Země Indický subkontinent

Mansabdar ( Peršan : منصبدار , Hindština : मनसबदार , romanizedmansabdaar , bengálština : মনসবদার , romanizedmonsobdaar ) byla vojenská jednotka v rámci správního systému Mughal Říše představil Akbar. Slovo mansab je arabského původu, což znamená hodnost nebo pozice. Systém určoval hodnost a postavení vládního úředníka a vojenských generálů. Každý civilní a vojenský důstojník dostal mansab, který určoval jejich platy a příspěvky. Termín manasabadar znamená osoba, která má mansab. (což znamená roli) V systému mansabdari založeném Akbarem byli mansabdarové vojenskými veliteli, vysokými civilními a vojenskými důstojníky a provinčními guvernéry. Tito mansabdáři, jejichž hodnost byla tisíc nebo méně, se nazývali Amir , zatímco ti nad 1000 se nazývali Amir-al Kabir (Velký Amir). Někteří velcí Amirové, jejichž hodnosti byly nad 5 000, dostali také titul Amir-al Umara (Amir z Amirů).

Jednalo se o systém, kdy šlechticům byla poskytována práva držet jagir neboli přiřazování příjmů (nikoli samotná půda) za služby jimi poskytované, s přímou kontrolou těchto šlechticů v rukou krále. Asad Yar Jung zmínil 66 stupňů mansabdarů, ale v praxi tam bylo kolem 33 mansabů. Během rané vlády Akbaru bylo nejnižší platové třídě deset a nejvyšší 5 000 (později zvýšeno na 7 000). Vyšší mansaby dostaly knížata a rajputští vládci, kteří přijali suverenitu císaře.

Dějiny

To bylo převládající během vlády Babur a Humayun stejně. Akbar provedl v systému důležité změny a zefektivnil ho.

Zat a Sawar

Během pozdějších let své vlády Akbar představil v systému řady zat a sawar. Na tyto podmínky byly vyjádřeny různé názory. Podle Blochmanna musel každý mansabdar udržovat tolik vojáků, kolik bylo uvedeno jeho hodností zat, zatímco hodnost sawar indikovala počet jezdců mezi nimi. Irlos IV vyjádřil názor, že zat indikuje skutečný počet kavaleristů pod mansabdarem kromě jiných vojáků, zatímco sawar je další čest.

Podle IW Butlara byla hodnost sawar udělena mansabdarům, aby si opravili dodatečné povolenky. Mansabdarovi byly vypláceny dvě rupie za koně. Pokud tedy mansabdar obdržel hodnost 500 sawarů, dostal rupie o jeden tisíc přídavku navíc. Abdul Aziz zastává názor, že zatímco hodnost zat stanovila počet dalších vojáků pod mansabdarem, hodnost sawar stanovila počet jeho jezdců.

AK Mathur se domníval, že zatímco hodnost zat udávala celkový počet vojáků pod mansabdarem, hodnost sawar označovala počet jezdců pod ním. Za vlády Akbara byli mansabdarové požádáni, aby si ponechali tolik jezdců, kolik naznačovaly počty jejich řad sawarů. Tuto praxi však ostatní mughalští císaři neudržovali.

a) č. of Sawar = počet zat. => 1. třída Mansabdar

b) č. Sawar> 1/2 počtu Zat => Mansabdar 2. třídy

(c) č. Sawar <1/2 počtu Zat => Mansabdar 3. třídy

Mansabdary byly odstupňovány podle počtu ozbrojených jezdců neboli sowarů , které každý musel udržovat pro službu v císařské armádě. Všichni mansabdars tedy měli zat , nebo osobní pořadí, a sowar , nebo vojska pořadí. Do tohoto systému byli zařazeni všichni služebníci říše, ať už v civilních nebo vojenských odděleních.

Bylo třiatřicet tříd mansabdarů od „velitelů 10“ po „velitele 10 000“. Až do poloviny Akbarovy vlády byla nejvyšší hodnost, kterou mohl běžný důstojník zastávat, velitel 5 000. Vznešenější stupně mezi veliteli 7 000 až 10 000 byly vyhrazeny královským knížatům. Během období po Akbarově vládě byly známky zvýšeny až na 20 000 a mansabdarům bylo vyplaceno 20-25 rupií za koně.

Kromě toho nebyl žádný rozdíl mezi civilními a vojenskými odděleními. Civilní i vojenští důstojníci drželi mansabs a mohli být převedeni z jedné pobočky správy do druhé. Očekávalo se, že každý mansabdar bude udržovat předepsaný počet koní, slonů a vybavení podle své hodnosti a důstojnosti. Tato pravidla, ačkoli byla zpočátku přísně vynucována, byla později uvolněna. Během Aurangzebovy vlády se počet mansabdarů pohyboval kolem 700 a více.

Hlavní vlastnosti systému mansabdari

1. Král sám jmenoval mansabdary. Mohl mansab vylepšit, snížit nebo odstranit.

2. Mansabdar mohl být požádán, aby vykonával jakoukoli civilní nebo vojenskou službu.

3. Existovalo 33 kategorií mansabdarů. Nejnižší mansabdar velel 10 vojákům a nejvyšší 10 000 vojáků. Pouze knížata královské rodiny a nejdůležitější rajputští vládci dostali mansab v hodnotě 10 000.

4. Někdy byl mansabdarovi vyplácen jeho plat také v hotovosti. Dalším zdrojem příjmů mansabdara bylo udělení jagirů.

5. K osobnímu platu mansabdara byl přičten plat náležející vojákům. Občas mu za výplatu vojáků dostal jagir. Příjmy však realizovali důstojníci a provedli nezbytné úpravy.

6. Systém mansabdari nebyl dědičný.

7. Kromě plnění svých osobních nákladů musel mansabdar ze svého platu udržovat stanovenou kvótu koní, slonů, velbloudů, mezků a vozíků. Mansabdar s hodností 5 000 musel udržovat 340 koní, 100 slonů, 400 velbloudů, 100 mezků a 160 vozíků.

8. Mansabdarovi byly vyplaceny hezké platy. Mansabdar s hodností 5 000 dostal plat 30 000 rupií měsíčně, jeden z 3 000 mohl dostat 17 000 rupií, zatímco mansabdar 1 000 dostal 8 200 rupií.

9. Koně byli zařazeni do šesti kategorií a sloni do pěti.

10. Na každých deset jezdeckých mužů musel mansabdar udržovat dvacet koní pro koně, kterým musel být za pochodu poskytnut odpočinek a v dobách války byly nutné výměny.

11. Byl veden záznam o popisu („huliya“) každého jezdce pod mansabdarem a označení („dag“) koní, aby se zabránilo korupci.

12. Vojska vznesená císařem, ale ne placená přímo státem a svěřená mansabadarům, byla známá jako Dakhili

Změny zavedené Jahangirem a Shah Jahanem

1. Rozdíl v nejvyšší mansab: Po Akbaru byly zavedeny vyšší mansaby. Během Jahangir a Shah Jahan panování, mansab prince byl zvýšen na 40,000 a 60,000 respektive proti 12,000 během Akbar vlády.

2. Snížení počtu vojáků: Shah Jahan snížil počet vojáků držených mansabdarem. Nyní byl každý mansabdar povinen zachovat jednu třetinu původního počtu. Někdy byla dokonce snížena na jednu čtvrtinu nebo pětinu.

3. Rozdíl v kategoriích mansabdarů: V době Jahangira a Shah Jahana byl počet kategorií „mansabdarů snížen na 11 oproti 33, o nichž Abul Fazl hovořil ve své knize Akbarnama.

4. Relaxace pod kontrolou: Se smrtí Akbara se ovládání nad mansabdary trochu ochablo.

Pozoruhodný

Viz také

Reference

  • Asad, Mir Ali (2012). „Mansabdari“ . V islámu Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asijská společnost Bangladéše .