Mansouria, Tunisko - Mansouria, Tunisia
|
El-Mansuriya
المنصورية
| |
|---|---|
  El-Mansuriya | |
| Souřadnice: 35 ° 39'29 "N 10 ° 06'50" E / 35,65806 ° N 10,11389 ° E Souřadnice : 35 ° 39'29 "N 10 ° 06'50" E / 35,65806 ° N 10,11389 ° E | |
| Země | Ifriqiya |
| Provincie | Tunisko |
| Založeno | Ismail al-Mansur |
El-Mansuriya nebo Mansuriya ( arabsky : المنصورية ), poblíž Kairouanu , Tunisko , bylo hlavním městem fatimského chalífátu za vlády Ismaili Imams al-Mansur bi-Nasr Alláha (r. 946–953) a al-Mu ' izz li-Din Alláh (r. 953–975).
El-Mansuriya, postavený v letech 946 až 972, bylo opevněné město s komplikovanými paláci obklopenými zahradami, umělými bazény a vodními kanály. Krátce to bylo centrum silného státu, který zahrnoval většinu severní Afriky a Sicílie . To pokračovalo sloužit jako provinční hlavní město Zirids až do roku 1057, kdy bylo zničeno napadajícími kmeny Banu Hilal . Během následujících staletí byly uklizeny jakékoli užitečné předměty nebo památky. Dnes zůstaly jen slabé stopy.
Pozadí
Fátimovský chalífát vznikl v Ismaili Shia hnutí zahájeného v Sýrii od Abd Allah al-Akbar . Přihlásil se k sestupu přes Ismaila , sedmého šíitského imáma , z dcery islámského proroka Mohameda Fatimah . Dynastie Fatimid je pojmenována po Fatimah. V roce 899 se vůdcem hnutí stal Abdullah al-Mahdi Billah . Utekl před nepřáteli do marocké Sijilmasy , kde pod rouškou obchodníka proselytizoval. El-Mahdiho podporoval vznešený muž jménem Abu Abdullah al-Shi'i , který zorganizoval berberské povstání, které svrhlo tuniskou aghlabidskou dynastii, a poté pozval el-Mahdiho, aby převzal pozici imáma a kalifa. Nový kapitál byl založen v Mahdia . Fátimovský chalífát začala zahrnovat Sicílii a táhnou přes severní Afriky od Atlantského oceánu do Libye .
Třetím fatimidským kalifem v Ifriqiya byl al-Mansur bi-Nasr Allah Abu Tahir Ismail al-Mansur bi-Nasr Allah , vůdce ismailického šíity. Byl investován jako imám dne 12. dubna 946 v el-Mahdia, pět týdnů předtím, než jeho otec zemřel ve velkých bolestech. Přijal jméno el-Mansur , „vítěz“. V té době byla el-Mahdia v obležení rebela Kharidji Abu Yazida . El-Mansur zahájil kampaň proti Abu Yazidovi a v srpnu 946 získal převahu v boji o kontrolu nad Kairouanem . Po svém vítězství se rozhodl založit své nové hlavní město na místě svého tábora v bitvě, jižně od Kairouanu. Plán stanovil bezprostředně po bitvě, v roce 946, i když to bude trvat další rok boje, než bude Abu Yazid konečně poražen.
Konstrukce
El-Mansuriya se nachází méně než 2 kilometry (1,2 mil) jižně od stávajícího města Kairouan. To nahradilo el-Mahdia jako hlavní město říše. El-Mansur přestěhoval do nového města v 948. Kharijite povstalci zničili Aghlabid město Raqqada a stavební materiály byly převzaty z tohoto starého bydliště. Nové město se rozkládalo na ploše asi 100 hektarů (250 akrů).
Město bylo kruhové, stejně jako původní Bagdád , a volba rozložení mohla být zamýšlena jako výzva pro sunnitský muslimský abbásovský chalífát se sídlem v Bagdádu. Hradby byly široké dvanáct loket , z pálené cihly spojované vápennou maltou. Prostor mezi zdmi a vnitřními budovami se rovnal šířce dálnice.
Součástí města byla kongregační mešita. Kalifův palác byl blízko centra města, který obsahoval další paláce sloužící k ceremoniálním, diplomatickým a administrativním účelům. Hlavní palác se jmenoval Sabra („pevnost“). Areál paláce se rozkládal na ploše 44 hektarů (110 akrů). Historik Ibn Hammad popsal palácové budovy jako vysoké a nádherné stavby obklopené zahradami a vodami. Ukázali bohatství a moc kalifa. Jména dávají určitý náznak povahy paláců: Audienční síň Kafru, Komora diadému, Voňavá audienční síň a Stříbrná komnata.
El-Mansuriya byla dokončena za al-Muizz li-Din Alláha , který zajišťoval zásobování vodou stavbou akvaduktu. Tento akvadukt, 36 kilometrů dlouhý, byl založen na podobné struktuře postavené Aghlabids. El-Muizz postavil nový kanál na akvaduktu a přidal prodloužení o 9 kilometrů (5,6 mil), aby mohl nést vodu do el-Mansuriya. El-Muizz také nechal postavit velkou halu. Jeho mohutné sloupy o průměru více než 1 metr (3 ft 3 in) byly přivezeny ze Sousse , denního pochodu pryč. Stavba města byla dokončena až v roce 972, rok předtím, než se el-Muizz přestěhoval do Egypta.
obsazení
Město bylo především královskou rezidencí. Obsahovaly paláce, zahrady, zvěřinec se lvy, kasárna a královské stáje. El-Mansur přestěhoval do města 14 000 kutamských rodin a zřídil souq neboli tržiště. Podle Ibn Muhadhdhaba „el-Muizz nařídil kupcům z Kairouanu, aby ráno přišli do svých obchodů a dílen v el-Mansuriya a večer se vraceli domů ke svým rodinám“. Mýtné ve výši 26 000 stříbrných dirhamů bylo denně vybíráno na zboží vstupujícím do města čtyřmi branami.
V dobách největší slávy byla el-Mansuriya hlavním městem státu, který zahrnoval většinu severní Afriky od Maroka po Libyi, stejně jako Sicílii, přestože se musel chránit před útokem z Byzantské říše a od německého krále Oty I. v jižní Itálii. V roce 957 odtamtud vyslalo velvyslanectví z Byzance hold císaři za jeho obsazení Kalábrie s dary zlatých a stříbrných nádob zdobených šperky, hedvábím, brokáty a dalšími cennostmi. V Itálii El-Muizz plánoval invazi do Egypta, jehož dobytí by z Fatimidů udělalo soupeře u moci Abbásovcům v Bagdádu.
Fatimidský generál Jawhar dobyl Egypt v roce 969. Postavil v Egyptě poblíž Fustatu nové palácové město , které také nazýval el-Mansuriya. Když v roce 973 dorazil imám, jméno bylo změněno na el-Qahra ( Káhira ). Nové město bylo spíše obdélníkového než kulatého půdorysu. Obě města měla mešity pojmenované el-Azhar podle dcery proroka Mohameda Fatimy el-Azhar a obě měla brány jménem Bab el-Futuh a Bab Zuwaila. Obě města měla dva paláce, pro kalifa a pro jeho dědice, naproti sobě.
Poté, co se fatimidští kalifové přestěhovali do Egypta, zůstala el-Mansuriya po dalších osmdesát pět let hlavním městem Ziridů , které se staly místními vládkyněmi . Ziridský vládce el-Mansur bin Buluqqin si pro sebe postavil palác v el-Mansuriya. Existuje záznam o honosném manželství jeho vnuka, mladého Zirida el-Muizze bin Badise, v letech 1022-23 . Mimo město byly postaveny pavilony, byla vystavena velká řada textilií a vyrobeného zboží a hudbu zajišťovalo velké množství nástrojů. El-Muizz bin Badis, který vládl Ifriqiya pod Fatimids od 1015 do 1062, přestavěl městskou zeď Kairouan a postavil dvě zdi na obou stranách silnice z Kairouan do el-Mansuriya. Z Kairouanu nařídil převod řemesel a obchodu do el-Mansuriya.
Zničení
Město čelilo útokům arabských nomádů z kmene Banu Hilal . V roce 1057 ji Ziridové opustili pro el-Mahdia a již nebyla nikdy obsazena. Jeho stavební materiály později použili obyvatelé Kairouanu. V roce 2009 byla lokalita města pustinou, kterou protínalo mnoho příkopů a byla obklopena domovy chudých lidí. Cokoli, co by bylo možné znovu použít ke stavbě nebo jiným účelům, bylo uklizeno během staletí od doby, kdy byl opuštěn. Kameny, cihly, sklo a kov byly odstraněny. Málo přežilo kromě fragmentů nepoužitelného štuku.
Archeologie
Letecké průzkumy místa potvrdily, že zde byl velmi velký umělý kryt zhruba kruhového tvaru, v němž se nachází to, co zbylo z několika kruhových a obdélníkových pánví. Povodí lze ztotožnit s umělými tůněmi popsanými dvorním básníkem Ali ibn Muhammadem el-Iyadim, které obklopovaly palác. Základy byly odhaleny archeologickými výzkumy. Stopy sloupů velkého sálu jsou stále viditelné. Některé části kanálu jsou stále vidět.
Menší výkop provedl Georges Marçais ve 20. letech 20. století. Slimane Mostafa Zbiss provedl v 50. letech minulého století důkladnější průzkum paláce v jihovýchodním kvadrantu města. Další vykopávky francouzsko-tuniského týmu byly provedeny kolem jihovýchodního paláce na konci 70. let, které skončilo v roce 1982. Z těchto dřívějších vykopávek bylo publikováno jen málo výsledků a nebyly zaznamenány žádné záznamy o stratigrafických umístěních štukových fragmentů, které byly nalezeny.
V letech 2003 až 2008 byl proveden opatrnější projekt s vynaložením většího úsilí na umístění fragmentů štuku. Existují důkazy o více fázích okupace s různými styly výzdoby, včetně květinových a listových vzorů, geometrických vzorů, zvířecích a lidských postav a epigrafiky. Některé dekorace připomínají preislámské tuniské dílo, zatímco jiné jsou společné pro jiná islámská místa. Důkazy o kulturní výměně s Egyptem jsou menší, než by se dalo očekávat, zatímco pozůstatky ukazují překvapivé množství kontaktu s al-Andalusem , a to navzdory neustálému nepřátelství mezi Fatimidy a Umajjovci na Pyrenejském poloostrově.
Poznámky
Citace
Prameny
- Barrucand, Marianne; Rammah, Mourad (2009). „Sabra el-Mansuriyya a její sousedé v první polovině jedenáctého století: Vyšetřování štukové výzdoby“ . Muqarnas . BRILL. ISBN 978-90-04-17589-1.
- Cortese, Delia; Calderini, Simonetta (2006). Ženy a fatimidy ve světě islámu . Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-1733-3.
- Daftary, Farhad (1998). Krátká historie Ismailis: Tradice muslimské komunity . Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-0904-8.
- Deza, Michel Marie; Deza, Elena (2012). Encyklopedie vzdáleností . Springer. ISBN 978-3-6423-0958-8.
- Grabar, Oleg (1. června 1985). Muqarnas, Volume 3: Annual on Islamic Art and Architecture . BRILL. ISBN 978-90-04-07611-2.
- Halm, Heinz (1996). The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids . Příručka orientálních studií. 26 . Přeložil Michael Bonner. Leiden: BRILL. ISBN 9004100563.
- Jayyusi, Salma Khadra; Holod, Renata; Petruccioli, Attilio; Raymond, André (2008). Město v islámském světě . BRILL. ISBN 978-90-04-17168-8.
- Kupferschmidt, Uri M. (1987). Nejvyšší muslimská rada: islám podle britského mandátu pro Palestinu . BRILL. ISBN 978-90-04-07929-8.
- Ruggles, D. Fairchild (2011). Islámské umění a vizuální kultura: Antologie zdrojů . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-5401-7.
- Safran, Janina M. (2000). Druhý Umayyadský kalifát: Artikulace kalifského legitimity v El-Andalus . Harvard CMES. ISBN 978-0-932885-24-1.
- „Umění období Fatimidů (909–1171)“ . Metmuseum.org . Vyvolány 11 March rok 2013 .
- Tracy, James D. (2000). City Walls: The Urban Enceinte in Global Perspective . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65221-6.
- Yeomans, Richard (2006). Umění a architektura islámského Káhiry . Garnet & Ithaca Press. ISBN 978-1-85964-154-5.