Manticore - Manticore

Kudlanka (1678)
Seskupení	Legendární stvoření
Podskupina	Mytologické hybridy

Manticore nebo mantichore ( latinsky : mantichōra ; Early Middle Peršan : merthykhuwar ; Peršan : مردخوار mardykhor ) je perský legendární tvor podobný egyptské sfingy , že množil v západoevropském středověkého umění stejně. Má hlavu člověka, tělo lva a ocas jedovatých ostnů podobný porcupinským brkům, zatímco jiná vyobrazení mají ocas štíra. Existuje několik účtů, že trny lze střílet jako šípy, což z mantichory činí smrtícího predátora. Požírá svou kořist jako celek pomocí svých tří řad zubů a nezanechává za sebou žádné stopy obětí (včetně kostí).

Některé zdroje identifikují manticore s mantyger , zatímco jiné považují mantyger za zcela odlišné stvoření.

název

Jeho název znamená „lidožrout“ (z raného středního perského مارتیا mardya „muž“ (jako u člověka) a خوار khowr- „k jídlu“). Anglický výraz „manticore“ byl vypůjčen z latinské mantichory , která byla odvozena z řeckého překladu perského jména μαρτιχόρας , martichoras .

Řekové tomu říkali androfágové ( ἀνδροφάγος ), což také znamená „lidožrout“.

Původ

Mantikorový mýtus byl perského původu. Do evropského folklóru přešel nejprve poznámkou Ctesiase , řeckého lékaře na perském dvoře krále Artaxerxa II. Ve čtvrtém století před naším letopočtem, ve své knize Indica („Indie“), která kolovala mezi řeckými spisovateli o přírodní historii, ale přežila pouze ve fragmentech nebo odkazy těchto jiných autorů.

Aelian ve svém díle Charakteristiky zvířat měl kompletní část věnovanou mantikoru:

V Indii žije divoká šelma, silná, odvážná, velká jako největší lev, červené barvy jako rumělka , chundelatá jako pes a v indickém jazyce se jí říká Martichoras. Jeho tvář však není tváří divoké šelmy, ale člověka, a v horní čelisti má nasazené tři řady zubů a ve spodní tři; ty jsou mimořádně ostré a větší než tesáky ohaře. Jeho uši také připomínají mužské, kromě toho, že jsou větší a chundelaté; jeho oči jsou modrošedé a jsou také jako mužské, ale jeho nohy a drápy, musíte vědět, jsou oči lva. Na konci jeho ocasu je připevněno žihadlo štíra, které může mít délku přes loket; a ocas má bodnutí v intervalech na obou stranách. Ale špička ocasu způsobí smrtelné bodnutí každému, kdo se s ním setká, a smrt je okamžitá. Pokud někdo pronásleduje zvíře, nechá létat jeho žihadla, jako šípy, bokem, a může střílet na velkou vzdálenost; a když vypustí svá žihadla přímo před sebe, ohne ocas dozadu; pokud však střílí zpětným směrem, jako to dělají Sacae, pak natáhne ocas do plného rozsahu. Každé stvoření, které raketa zasáhne, zabije; samotný slon nezabíjí. Tato žihadla, která střílí, jsou stopa dlouhá a silná jako sítina . Nyní Ctesias tvrdí (a říká, že indiáni jeho slova potvrzují), že v místech, kde byla tato bodnutí vypuštěna, vylétají další, takže toto zlo vytváří úrodu. A podle stejného spisovatele Mantichore pro volbu požírá lidské bytosti; skutečně to zabije velké množství; a číhá ne na jediného muže, ale na dva nebo dokonce tři muže a sám překoná i toto číslo. Všechna ostatní zvířata porazí: samotného lva nikdy nemůže srazit. Svědčí to o tom, že toto stvoření má zvláštní potěšení z lidského masa, protože to naznačuje jeho samotné jméno, protože v řeckém jazyce to znamená pojídač lidí a jeho jméno je odvozeno od jeho činností. Stejně jako jelen je extrémně rychlý. Nyní Indiáni loví mláďata těchto zvířat, dokud jsou ještě bez žihadel v ocase, které pak rozdrtí kamenem, aby jim zabránil růst žihadel. Jejich hlas je co nejblíže zvuku trubky. Ctesias prohlašuje, že toto zvíře ve skutečnosti viděl v Persii (bylo přivezeno z Indie jako dárek perskému králi) - má -li být Ctesias považován za dostatečnou autoritu v takových záležitostech. Každopádně po vyslechnutí zvláštností tohoto zvířete je třeba věnovat pozornost historikovi z Cnidosu.

Romanizovaný Řek Pausanias ve svém Popisu Řecka připomněl podivná zvířata, která viděl v Římě, a poznamenal:

Zvíře, které Ctesias popsal ve své indické historii a které podle něj Indiáni nazývají martichoras, a Řekové „ pojídač lidí “ [ androphagos ], se přikláním k názoru, že je to tygr . Ale že má tři řady zubů podél každé čelisti a hroty na špičce ocasu, kterými se brání v těsné blízkosti, zatímco je vrhá jako šípy lukostřelce na vzdálenější nepřátele; to všechno je, myslím, falešný příběh, který Indiáni předávali od jednoho k druhému kvůli své nadměrné hrůze ze šelmy.

Plinius starší nesdílel Pausaniasovu skepsi. Následoval Aristotle ‚s přirozenou historii zahrnutím martichoras - mistranscribed jako manticorus v jeho kopie Aristotela - mezi jeho druhy zvířat v Naturalis Historia 8:30, c. 77 n. L.

Později, v životě Apollónia z Tyany , řecký spisovatel Flavius ​​Philostratus (asi 170–247) napsal:

A jelikož Damis zaznamenal také následující rozhovor, který byl při této příležitosti veden s ohledem na mytologická zvířata a fontány a s nimiž se lidé v Indii setkali, nesmím to vynechat, protože ani zde nelze mnoho získat. věřit, ale ještě nevěřit všemu. V souladu s tím si Apollonius položil otázku, zda tam bylo zvíře zvané lidožrout ( martichoras ); a Iarchas odpověděl: "A co jsi slyšel o značce tohoto zvířete? Je totiž pravděpodobné, že existuje nějaký popis jeho tvaru." „Existují,“ odpověděl Apollonius, „vysoké příběhy aktuální, kterým nemohu uvěřit; říkají totiž, že tvor má čtyři stopy a že jeho hlava připomíná hlavu člověka, ale velikostí je srovnatelná se lvem; zatímco ocas tohoto zvířete vyhazuje chlupy dlouhé a ostré jako trny, které střílí jako šípy na ty, kteří ho loví. “

Pozdější vystoupení

Pliniova kniha se hojně těšila evropskému středověku, během kterého byla mantichora někdy popisována nebo ilustrována v bestiářech , včetně vlivného De bestiis et aliis rebus falešně připisovaného Hughovi ze Saint Victor . Prostřednictvím falešné etymologie se někdy předpokládalo, že jméno je sloučením člověka a tygra . Jiné zdroje však považovaly mantyger za úplně jiné stvoření. Mantyger byl často líčen jako mající opičí nohy, byl zjevně inspirován paviánem a někdy byl zastoupen buď kly nebo krátkými rohy. Došlo také k dalšímu zmatku, pokud jde o to, zda má být manticora identifikována se satyralem a lampago, nebo se od nich odlišuje .

Dante Alighieri ve svém Peklu zobrazil mýtického Geryona jako mantichoru podle Pliniina popisu.

Manticore (mantyger) se poprvé objevil v anglické heraldice v c. 1470, jako odznak Williama Hastingse, 1. barona Hastingsa ; a v 16. století, to bylo používáno jako odznak Robert Radcliffe, 1. hrabě ze Sussexu , a Sir Anthony Babyngton .

Edward Topsell , v roce 1607, popsal manticore jako:

vyšlechtěný mezi Indiány s trojnásobnou řadou zubů zespodu i výše, jejichž velikost, drsnost a nohy jsou jako Lyony, jeho tvář a uši jsou podobné mužům, jeho šedé a červené barvy, jeho krejčovina jako šňůra Scorpion země, ozbrojený žihadlem, vrhající ostré špičaté brky, jeho hlas jako hlas malé trubky nebo píšťaly, který byl samozřejmě rychlý jako Hart; Jeho divoké bytosti, jako je to, které nelze nikdy zkrotit, a jeho chuť k jídlu je zvláště pro lidské tělo. Jeho tělo jako tělo Lyonu, být velmi apt jak Leape a provozovat tak, aby žádná vzdálenost nebo prostor doth ho bránit, a beru to včelí stejné zvíře, které Avicen volá Marion a Maricomorion s ní taile ona zraní její lovce, ať už přijdou před ní nebo za ní, a v současné době, když jsou deky vyhozeny, vyrůstají v jejich rohu noví, čímž překonává všechny lovce: a přestože Indie je plná potápěčů dravých zvířat, přesto nikdo z nich jsou označováni titulem Andropophagi , tedy pojídači lidí; kromě jediné této Mantichory . Když Indiáni vezmou Whelp z této šelmy, všichni pohmoždí hýždě a jeho hýždě, takže nikdy nebude vhodné přinést ostré deky, poté je zkrocen bez nebezpečí.

Randle Holme vycházel z tohoto popisu v roce 1688, kdy popsal mantichoru (kterou považoval za odlišnou od mantru) jako mající:

tvář muže, ústa otevřená k uším s řadou zubů výšek pod a nad; dlouhý krk, jehož velikost, drsnost, tělo a chodidla jsou jako Lyon: červené barvy, jeho ocas jako ocas Scorpion Země, konec vyzbrojený žihadlem, vrhající ostré špičaté brky.

Heraldický mantichor ovlivnil některá manýristická znázornění hříchu podvodů, pojatá jako monstrózní chiméra s krásnou ženskou tváří - například v Bronzinově alegorii Venuše, Amor, Folly a Time ( Národní galerie , Londýn) a častěji v dekorativní schémata zvaná grotteschi (groteska). Odtud prochází přes Cesare Ripa je Iconologia do sedmnáctého a osmnáctého století francouzský koncepcí sfingy .

Gerald Brenan spojil mantichoru s mantequero , monstrem živícím se lidským tukem v andaluském folklóru .

V některých moderních vyobrazeních, například ve stolní hře na hrdiny Dungeons & Dragons a karetní hře Magic: The Gathering , jsou manticores zobrazována jako křídla.

Manticore je hlavním protivníkem koncepčního alba Tarkus od Emerson Lake a Palmer .

V diskografii Ninja Sex Party je Manticore popsána jako antagonistická bytost. Původně oznámil Danny Sexbang, zpěvák, se svými mýtickými rysy, Manticore se objevuje na jevištních produkcích a hudebních videích jako humanoidní bytost s maskou, zuby, ušima a levými tlapami. Přesto Manticore drží svou antagonistickou povahu, těší se z pronásledování a přináší Dannymu neštěstí.

Netflix 2010 Merlin sezóna 3 epizoda 9 s názvem „Láska v době draků“ představuje animovanou mantichoru CGI.

Viz také

• Keibu Keioiba , muž s tygří hlavou

Reference

Další čtení

• Dennys, Rodney (1975). Heraldická představivost . Londýn: Barrie & Jenkins.
• McCulloch, Florencie (1962) [1960]. Středověké latinské a francouzské bestiáře (revidované vydání.). Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 9780807890332.
• Tisdall, MW (1998). Boží bestie: identifikujte a porozumějte zvířatům v církevních řezbách . Plymouth: Charlesfort Press. s. 165–66. ISBN 9780953265206.

externí odkazy

• "Manticore" . Středověký bestiář.
• „Mantikhoras“ . Theoi Project.