Kmen Manyika - Manyika tribe
Kmen Manyika jsou lidé Shona s vlastním dialektem, Manyika . Většina Manyiky pochází z východní oblasti Zimbabwe a sousedního Mosambiku . Dialektem se široce mluví v provincii Manicaland a v určitých oblastech provincie Manica v sousedním Mosambiku . Nářečí Manyica se liší region od regionu v Manicalandu. Ti z Nyanga, Nyamaropa, Nyatate a okolních oblastí mají odlišný tón a tvar slov ve srovnání s těmi z oblastí Buhera a Bocha. V každé z podoblastí obývaných Manyikou existují inherentní kulturní normy.
Jazyk
Jazyk Manyika je dialektem širšího jazyka Shona. Z velké části mluvený lidmi Manyiky ve východních částech Zimbabwe a přes hranice v Mosambiku. Během kolonizace byl tento termín vzat tak, aby zahrnoval všechny lidi z Manicalandu, administrativní provincie na východě Zimbabwe. Ostatní dialekty shona, které musí stát samostatně, byly začleněny do dialektu Manyika násilným sňatkem kultur, které nejsou kompatibilní. Manyika jsou lidé pod velením Mutasy, jejichž území dříve zasahovalo do dnešního Mosambiku. Na jihu je ohraničen dialektem Jindwi známým také jako Chibocha. Jindwi sdílí hranice s Ndau v Chimanimani táhnoucí se až k Chipinge a mají Vaheru na západě. Ndauský dialekt je komplikovaný sám o sobě s lidmi ze suchých částí odlišných od těch z vysočiny. Ostatní kultury a dialekty provdané do dialektu Manyika jsou Chiungwe, což je pro lidi převážně pod Makoni tento dialekt jasně odlišný od ostatních zmíněných výše. Nyanga má také mnoho dalších dialektů, které se liší od Zezuru a Chimanyiky, kde byli oddáni. Wanyama pod náčelníkem Saunyama a Wahwesa v Kairezi, Tangwena v Nyamaropa a VaBarwe jsou dialekty, které byly zahrnuty do dialektu Manyika. Sahající do Mosambiku má dialekt, který musí být respektován, protože se liší od jiných dialektů, do kterých byl seskupen.
Existují variace v místní slovní zásobě a předponách slov. Ve východní Africe , Manyika znamená „být známý“; proto někteří lidé mají jako příjmení Manyika. Předpona Va- (používaná v Shoně před mužskými jmény k označení seniority a respektu) je Sa- in Manyika. Je také nahrazen wa- ; vanhu vakaenda vakawanda se stává wanhu wakaenda wakawanda . V některých oblastech však byla slova Zezuru a Karanga při překladu do ChiManyiky zcela pozměněna; například zezurské slovo Nhasi (ve významu „dnes“) se v Manyika stává Nyamusi .
Identifikace prostřednictvím kulturních jazyků a umělých hranic fungovala dobře při oddělování a rozdělování Zimbabwanů, což usnadnilo správu a kontrolu správních obvodů. To se však nepodařilo udržet a ocenit náboženské a kulturní normy těchto dialektů. To bylo přijato současnými vládami, ačkoli tyto hranice byly posunuty, identifikace těchto dialektů jako představujících kulturu je stále v úvahu. To následně vedlo k opuštění a nedostatečnému ocenění menšinových kultur tím, že se tím zabije aspekt identity a sounáležitosti.
Dějiny
V roce 1695 císař Changamire Dombo obsadil bohaté zlato produkující království Manyika a sestoupil do nížin na východním okraji země, aby zničil portugalské tržní město v Masikwesi. Dombo nyní ovládal celé území produkující zlato od Butwy na jihozápadě po Manyiku na severovýchodě.
Další použití slova Manyika vyvinuli Portugalci na konci 19. století. Tvrzení, že se jim tehdejší vládnoucí Mutasa v roce 1876 „dobrovolně podrobil“, rozšířilo na jejich mapách oblast Manyiky na obrovské území, na které tvrdili:
Na portugalské mapě z roku 1887 ... jeho hranice se táhly podél Zambezi od Shupanga k Tete, pak jihozápadně podél Mazoe a na jih údolím řeky Sabi až k soutoku s řekou Odzi, pak na východ podél Musapa a Buzi řeky k ústí Pungwe. Tato obrovská velikost Manyiky byla evidentně fixována politickými a obchodními úvahami. Údolí řeky Mazoe bylo zahrnuto kvůli pověstem o hojném aluviálním zlatě. Království Manyika, nad nímž vládci Manyiky ... vykonávali autoritu ..., byla mnohem menší oblast.
- HHHK Bhila, Obchod a politika v království Shona: The Manyika a jejich portugalští a afričtí sousedé, 1575–1902 (Londýn, 1982)
Velmi rozšířená portugalská Manyika zahrnovala území Maungwe; Portugalci považovali náčelníky Makoni z Maungwe za nezávislé panovníky a uzavírali s nimi smlouvy.
Třetím použitím Manyiky bylo to, co udělali Britové jako protiklad k tvrzení portugalského a lidu SaManyika. Ve snaze získat kontrolu nad „trasou řeky Pungwe, která byla hlavní vodní cestou do az Beiry“, Britská jihoafrická společnost uložila „smlouvu o Mutase dne 14. září 1890“. Smlouva „za předpokladu, že nikdo nemůže vlastnit půdu v Manyice, leda se souhlasem společnosti BSA“. Když byla společnost podepsána, vynalezla vlastní „Greater Manyika“, jejíž západní hranice ležely hluboko uvnitř portugalského území; oblasti jako Mazoe a Maungwe, na které společnost uplatnila různé nároky, byly vyloučeny. Jakmile byly hranice společnosti stanoveny prostřednictvím války a arbitráže, již nebylo nutné nafukovat moc a území Mutasy.
Království Manyika bylo rozděleno mezi dva správní obvody Umtali a Inyanga; velká část jeho půdy byla odcizena bílým farmářům a administrativa byla rozhodnuta prosadit minimální definici mnohoznačnosti. „Země a lidé Umtassy se nazývají Manyika,“ napsal rodný komisař Umtali v lednu 1904. „Nemluví stejným dialektem jako ostatní Mašonové“. Touhu oddělit Mutasu od sousedních národů lze vidět v raných okresních zprávách z Umtali, ve kterých rodný komisař Hulley tvrdil, že tři náčelníci v okrese (Mutasa, Maranke a Zimunya) měli odlišný původ (i když tam byla populární tendence odkazovat na jeho okres jako „Manicaland“). Pokud jde o správní obvod Makoni, nativní oddělení zdůrazňovalo rozdíl mezi svými lidmi a Manyikou. V roce 1910 došlo k hraničnímu sporu mezi domorodými komisaři okresů Makoni a Inyanga. Nativní komisař Inyanga napsal dozorce domorodců Umtaliho, aby vysvětlil, proč vybíral daň od Afričanů na farmách, které ležely těsně u západní hranice okresu Makoni:
Na žádné z těchto farem nejsou žádní domorodci z Makoni (Shonga). Vždy jsem jednal podle vašeho podnětu - to znamená, že jsem jednal pouze s Manyikas ... [Nechť] domorodý komisař Rusapi se vypořádá s domorodci Makoni a já s Manyikou ... Žádný spor by neměl vzniknout.
- Inyanga, NAZ NUA 3/2/1 Nativní komisař Inyanga superintendent of Natives Umtali, 2. dubna 1910
Záležitost byla rozhodnuta; hlavní nativní komisař určil, že „NC, Inyanga jednají se všemi domorodci Manyiky a NC, Rusapi se všemi Makoni“. Nativní oddělení politicky a kulturně oddělovalo Ungwe z Makoni od Manyiky. V roce 1915 vznikla v rámci nativního oddělení debata o významu pojmu mayinini ve vztahu k manželským zvyklostem Manyika. Llewellyn Meredith (který byl původním komisařem v okresech Melsetter a Makoni, jejichž obyvatelé byli považováni za Manyiku) vyjádřil svůj názor na „zvyky a jazyk Maniky“, ale byl opovrhován specialisty Manyiky. Dozorce domorodců Umtali se vysmíval Meredithově „18leté zkušenosti s zvyky Manyiky shromážděnými v jiných okresech“ a odvolával se na autoritu arciděkan Etheridge (přední misionářský expert na Mutasovo hlavní panství). „Samozřejmě nevím,“ napsal Etheridge, „jaké slovo lze použít v Chindau nebo Chirungwe, dialektech, kterými se mluví v okresech Melsetter a Rusape [Makoni], ale pokud jde o Chimanyiku, není vůbec pochyb“.