Mar Sabor a Mar Proth - Mar Sabor and Mar Proth

Mar Sabor a Mar Proth

Mar Sapir a Mar Prot, podle syrské malabarské křesťanské tradice, byli dva chaldejští asyrští biskupové, kteří přistáli v přístavu Kollam (v dnešní Kerale ) pomocí nestoriánského obchodníka Sabra Iso v roce 823 n. L. Mise prý dostala povolení od tehdejšího krále Keraly postavit kostel v Kollamu.

Že historičnost této mise nelze ověřit, nepopírá epigrafický důkaz, že křesťané byli v 9. století n. L. Na pobřeží Malabar. Kollamské syrské měděné desky , královský grant z Keraly z 9. století, uvádí, že jistý Mar Sapir postavil v Kollamu kostel s požehnáním tehdejšího krále Keraly. Je pravděpodobné, že Mar Sapir měl společníka jménem Mar Prot. Kamenný kříž, jeden z pěti perských křížů, s obnoveným nápisem Sassanid Pahlavi, zmiňuje také jisté „syrské Afras“ jako „syna Chaharabukht“.

Oba biskupové údajně zemřeli v Kerale a svatosomanští křesťané byli považováni za svaté.

Úcta

Sabor a Aproth byli v Indii velmi uctívaní mezi křesťanskou komunitou Saint Thomas. Těmto svatým byla zasvěcena řada kostelů včetně Kottakkavu, Udayamperur, Kayamkulam, Kollam a Kothanallur.

MS Vatican Syriac N. iv., Který je datován do roku 1556 a je zapsán v kostele Kottakkavu Kandīshā , má následující kolofón ve folia 278:

„S pomocí našeho Pána jsme dokončili tuto knihu Proroků; byla napsána v pondělí 18. února v roce 1556 od narození našeho Pána. Já, kněz Jacob, žák Mar Jacoba, a z vesnice Puraur, napsali tuto knihu ve svaté církvi Mar Shapur a Mar Iapot [Aprot]. Kéž je navždy oslavováno svaté jméno Boží. Amen! "

Variace jmen

Mar je syrský výraz, který znamená „svatý“

  • Mar Sapir (TK Joseph) - Sabor
  • Mar Prot (Land) - Prodh (TK Joseph a Gouva)/Proth - Firous (La Croz) - Aphrottu (Burnell)/Aphroth - Ambrose (Swanston)

Hlavní studie

Perský kříž založený Saborem a Prothem v kostele Kadamattom
Hrob Mar Abo (často označován jako Mar Sabor mezi některými Puthenkoor denominací) v kostele Marthamariam , Thevalakkara

Nedávné

  • Kollamské talíře ve světě Indického oceánu devátého století . Delhi: Primus Books (nadcházející).
  • MR Raghava Varier a K. Veluthat, 2013. Tarissāppaḷḷippaṭṭayam , Trivandrum: Stánek národních knih
  • CG Cereti, 'The Pahlavi Signatures on the Quilon Copper Places ', in Exegisti Monument (Wiesbaden: Harrasowitz, 2009).
  • CG Cereti, LM Olivieri a J. Vazhuthanapally, „Problém křížů svatého Tomáše a související otázky“, východ a západ 52: 1/4 (2002).
  • MGS Narayanan, kulturní symbióza v Kerale (Trivandrum: Kerala Historical Society, 1972).
  • W. Baum a R. Senoner (eds. A trans.), Indien und Europa im Mittelalter: Die Eingliederung des Kontinents in das europäische Bewußtsein bis ins 15. Jahrhundert (Klagenfurt: Kitab, 2000).

Ostatní

  • Archeologická řada Travancore, svazek II, čís. 9 (I a II).
  • C. P. T. Winckworth, 'New Interpretation of the Pahlavi Cross Inscriptions', Kerala Society Papers, no. 3.
  • Land, 'Stručná historie syrských Malabarů'. Anedocta Syriaca , I.
  • Joseph, TK, „Mar Sapir a Mar Prodh“, indický starožitník, 1928, III.
  • A. Mingana, „Počáteční šíření křesťanství v Indii“, Bulletin knihovny Johna Rylanda 10: 2 (1926).
  • W. Logan, Malabar Manual, (ed. P. Cherian (2000).
  • AC Burnell, indický starožitník, III.
  • Gundert, Madras Journal of Literature and Science, XIII, I.
  • Rev. J. Monteiro D'Aguir, 'The Magna Carta of St. Thomas Christians', Kerala Society Papers, no. 4.

Synod of Diamper

Když dorazili na Malabarské pobřeží, Portugalci zaznamenali nejméně 78 existujících církevních komunit úzce propojených s místní komunitou v různých částech Keraly. Quilon , Angamaly , Kaduthuruthy a Cranganore (nyní známý jako Kodungallur ) měl největší populaci křesťanů svatého Tomáše v Kerale. Giovanni Empoli, který přišel do Quilon v roce 1503, odhaduje se, že jich bylo více než tři tisíce St. Thomas křesťany v Quilon sám.

Po roce 1561 byli Thomasští křesťané označeni goetskou inkvizicí za kacíře . Neslavný Synod Diamper (1599) klatby všem křesťanům v Indii, kteří nepředložili do Říma. Synod dokonce na příkladu Portugalců označil Mara Sapira a Mar Prot za „nestoriánské kacíře“.

Poznámky

  1. ^
    „Mar“ ( syrský : „pán“) je biskupský název používaný v malabarských kostelech a v západní Asii, zatímco „Sapor“ (syrský: Shapur) a „Prodh“ (syrský: Firuz) jsou alternativní názvy používané v sásánovské říši ve 4. – 5. století n. l. Křesťanský grant od kollamského vládce z roku 824 n. L. Nese název „Maruvan Sapir Iso“, o kterém se věří, že je spojením „Mar Sapor“ a „Mar Prodh“.

Reference