Mario Perniola - Mario Perniola

Mario Perniola (20. května 1941 - 9. ledna 2018) byl italský filozof, profesor estetiky a spisovatel. Mnoho z jeho prací bylo publikováno v angličtině.

Životopis

Mario Perniola se narodil v Asti v Piemontu. Studoval filozofii u Luigiho Pareysona na univerzitě v Turíně, kde promoval v roce 1965. Když četl filozofii v Turíně, setkal se s Giannim Vattimem , Umbertem Ecem, kteří se všichni stali prominentními učenci Pareysonovy školy. Od roku 1966 do roku 1969 byl spojen s avantgardním situacionistickým mezinárodním hnutím založeným Guyem Debordem, s nímž několik let udržoval přátelské vztahy. V roce 1976 se stal řádným profesorem estetiky na univerzitě v Salernu a poté se přestěhoval na římskou univerzitu Tor Vergata , kde vyučuje od roku 1983. Byl hostujícím profesorem zvaným na univerzity a výzkumná centra, jako je University of Stanford (Spojené státy), l ' Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paříž), University of Alberta (Kanada), University of Kyoto (Japonsko), University of São Paulo (Brazílie), University of Sydney , University of Melbourne (Australia) a Národní univerzita v Singapuru . Perniola napsal mnoho knih, které byly přeloženy do angličtiny a dalších jazyků. Režíroval také časopisy Agaragar (1971–73), Clinamen (1988–92), Estetica News (1988–95). V roce 2000 založil Agalmu. Rivista di Studi Culturali e di Estetica , časopis kulturních studií a estetiky, který vychází dvakrát ročně. Šířka, vhled a mnohostranné příspěvky Perniolovy myšlenky mu vynesly pověst jedné z nejpůsobivějších postav současné filozofické scény. Jeho kniha Miracoli e traumi della comunicazione (2009) ( Zázraky a traumata komunikace ) získala mnoho ocenění, mimo jiné prestižní Premio De Sanctis. Jeho rozsáhlé aktivity zahrnovaly formulování inovativních filozofických teorií, psaní knih, výuku estetiky a přednášení po celém světě. Zbytek času věnoval svým příbuzným a četným přátelům, kteří procházeli mezi jeho bytovým ateliérem v Římě a jeho prázdninovým domem v malebném městečku v Alban Hills, jihovýchodně od Říma , kde zemřel.

Filozofie literatury

Počáteční období Perniolovy kariéry se zaměřuje na filozofii románu a teorii literatury. Perniola ve svém prvním hlavním díle Il metaromanzo ( The Metanovel 1966), což je jeho doktorská práce, tvrdí, že moderní román od Henryho Jamese po Samuela Becketta má sebereferenční charakter. Dále tvrdí, že román je jen o sobě. Cílem Pernioly bylo demonstrovat filozofickou důstojnost těchto literárních děl a pokusit se obnovit vážný kulturní výraz. Italská Nobelova cena za literaturu Eugenio Montale ocenil Perniolu za tuto originální kritiku románů.

Protikultura

Perniola však nemá jen akademickou duši, ale také antideminální. Ten je ztělesněn jeho pozorností k alternativním a transgresivním kulturním projevům. Jeho prvním velkým dílem patřícím do této protidemokratické stránky je L'alienazione artistica ( Umělecké odcizení 1971), ve kterém čerpá z marxistické myšlenky, která ho v té době inspirovala. Perniola tvrdí, že odcizení není selháním umění, ale spíše podmínkou samotné existence umění jako charakteristické kategorie lidské činnosti. Jeho druhá kniha I situazionisti ( Situationists 1972, publikovány se stejným titulem strany Castelvecchi, Řím, 1998), ilustrovaný jeho zájem avantgardy a práci Guy Debord . Perniola podává zprávu o situacionistickém mezinárodním a post-situačním hnutí, které trvalo od roku 1957 do roku 1971 a do kterého byl osobně zapojen v letech 1966 až 1969. Zdůrazňuje také protichůdné rysy, které charakterizovaly členy hnutí. Časopis Agaragar (vydávaný v letech 1971 až 1972) pokračuje v post-situační kritice kapitalistické a buržoazní společnosti. Perniola poté vydal svou knihu o francouzském spisovateli George Bataille ( George Bataille e il negativo , Milan: Feltrinelli, 1977; George Bataille a negativ ). Negativum je zde pojato jako motor historie.

Poststrukturalismus

V roce 1980 Perniola nabízí některé ze svých nejinteligentnějších příspěvků k kontinentální filozofii. In Dopo Heidegger. Filosofia e organizzazione della cultura ( After Heidegger. Philosophy and Organisation of Culture 1982), čerpající z Martina Heideggera a Antonia Gramsciho , Perniola zahrnuje teoretický diskurz o sociální organizaci. Ve skutečnosti argumentuje možností navázání nového vztahu mezi kulturou a společností v západní civilizaci. Vzhledem k tomu, že došlo k dekonstrukci dřívějších vztahů mezi metafyzikou a církví, dialektikou a státem, vědou a profesí, filozofie a kultura představují způsob, jak překonat nihilismus a populismus, které charakterizují současnou společnost. Rituální myšlení. Sexuality, smrt, svět (2001) je složený svazek v angličtině obsahující oddíly dvou děl vydaných v italštině v 80. letech, tj. La società dei simulacri ( Společnost Simulacra 1980) a Transiti. Pojďte si va dallo stesso allo stesso ( Transits . How to go from the Same to the Same 1985). Perniolova teorie simulakry se zabývá logikou svádění, které se také věnoval Jean Baudrillard . Přestože je svádění prázdné, je zakořeněno v konkrétním historickém kontextu. Simulace však poskytuje obrázky, které jsou jako takové oceňovány bez ohledu na to, co ve skutečnosti představují nebo na co odkazují. "Obrázky jsou simulace v tom, že svádějí, a přesto ze své prázdnoty mají efekty." Perniola pak ilustruje úlohu takových obrazů v celé řadě kulturních, estetických a sociálních souvislostí. Zdá se, že pojem tranzit je vhodnější pro zachycení kulturních aspektů technologie, které změnily dnešní společnost. Tranzit - tj. Přechod ze stejného do stejného - se vyhýbá tomu, aby upadl do opozice dialektiky „která by urychlila myšlení v mystifikaci metafyziky“.

Posmrtně

V devadesátých letech zahrnuje Perniola do svého filozofického zkoumání nová území. V Del sentire ( On feel 1991) autor zkoumá nové způsoby cítění, které nemají nic společného s předchozími, které charakterizovaly moderní estetiku od 17. do 20. století. Perniola tvrdí, že sensologie se ujala od začátku 60. let. To vyžaduje neosobní emocionální vesmír, charakterizovaný anonymním prožitkem, ve kterém se vše projeví tak, jak již bylo cítit. Jedinou alternativou je vrátit se do klasického světa a zejména do starověkého Řecka. Ve svazku Il sex appeal dell'inorganico ( The Sex Appeal of the Anorganic 1994; Anglické vydání, 2004) spojuje Perniola filozofii a sexualitu. Současná citlivost změnila vztahy mezi věcmi a lidmi. Sex přesahuje akt a tělo. Organický typ sexuality je nahrazován neutrální, anorganickou a umělou sexualitou lhostejnou ke kráse, věku nebo formě. Perniolova práce zkoumá roli erosu, touhy a sexuality v dnešním zážitku z estetiky a vlivu technologií. Jeho je myšlenkový sled, který otevírá nové pohledy na naši současnou realitu. Nejpřekvapivější vlastností je Perniolova schopnost spojit důslednou re-interpretaci filozofické tradice s meditací na „sexy“. Řeší záhadné aspekty, jako je pohlavní styk bez orgasmu, vyvrcholení nebo uvolnění napětí. Zabývá se otvory a orgány a formami sebeopuštění, které jdou proti vzájemnému vzoru vzájemnosti. Na základě kantovské tradice však Perniola také tvrdí, že manželé jsou věci, protože „v manželství každý svěřuje svoji celou osobu tomu druhému, aby získal plná práva na celou osobu toho druhého“. V L'arte e la sua ombra ( Umění a jeho stín , London-New York, Continuum, 2004) navrhuje Perniola alternativní interpretaci stínu, který má ve filozofii dlouhou historii. V analýze současného umění a filmu Perniola zkoumá, jak umění nadále přežívá navzdory světu masové komunikace a reprodukce. Tvrdí, že smysl umění je třeba hledat ve stínu, který byl vynechán uměleckým establishmentem, masovou komunikací, trhem a hromadnými sdělovacími prostředky.

Estetika

Perniolova práce zahrnuje také historii estetiky a estetické teorie. V roce 1990 vydal Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte , ( Enigmas. The Egyptian Moment in Society and Art , London-New York, Verso, 1995), ve kterém analyzuje další formy citlivosti, které se odehrávají mezi člověkem a věcmi. Perniola tvrdí, že naše společnost prožívá „egyptský okamžik“, který je poznamenán procesem reifikace. Jak produkty špičkové technologie stále více přebírají organické vlastnosti, mění se lidstvo ve věc v tom smyslu, že se záměrně považuje za předmět. Svazek L'estetica del Novecento ( Twentieth-Century Aesthetics 1997) poskytuje originální popis a kritiku hlavních estetických teorií, které charakterizovaly předchozí století. Sleduje šest hlavních trendů, kterými jsou estetika života, forma, znalosti, jednání, cítění a kultura. V Del sentire cattolico. La forma culturale di una religione universale ( On Catholic Feeling. The Cultural Form of a Universal Religion 2001), Perniola zdůrazňuje spíše kulturní identitu katolicismu než jeho moralistickou a dogmatickou. Navrhuje „katolicismus bez pravoslaví“ a „víru bez dogmat“, což umožňuje katolicismus vnímat jako univerzální smysl pro kulturní cítění. Dílo Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008) ( Strategies of Beauty. Forty Years of Italian Aesthetics (1968-2008) 2009) analyzuje hlavní estetické teorie, které zachycují transformace probíhající v Itálii od 60. let minulého století. Perniolův svazek zdůrazňuje vztah mezi historickými, politickými a antropologickými rysy zakořeněnými v italské společnosti a kritickým diskurzem kolem nich. Kromě toho tvrdí, že znalostem a kultuře by mělo být v našich společnostech nadále poskytováno privilegované postavení a že by měly zpochybňovat aroganci podniků, drzost vydavatelů, vulgárnost masmédií a plutokratické roguery.

Filozofie médií

Široká škála teoretických zájmů společnosti Perniola zahrnuje filozofii médií . V Contro la comunicazione ( Proti komunikaci 2004) analyzuje původ, mechanismy, dynamiku masmediální komunikace a její degenerující účinky. Svazek Miracoli e traumi della comunicazione ( Zázraky a traumata komunikace 2009) se zabývá tajemnými efekty komunikace od 60. let minulého století se zaměřením na čtyři „generativní události“. Jde o vzpoury studentů v roce 1968, íránskou revoluci v roce 1979, pád berlínské zdi v roce 1989 a útok Světového obchodního centra z 11. září . Každá z těchto epizod je řešena na pozadí zázračných a traumatických efektů, v nichž komunikace sdělovacích prostředků stírá rozdíly mezi skutečným a nemožným, vysokou kulturou a masovou kulturou, úpadkem profesí, úspěchem populismu, roli závislostí, dopady internetu na dnešní kulturu a společnost a v neposlední řadě roli hodnocení, ve kterém se zdá, že pornohvězdy dosáhly nejvyšších příček v žebříčku kdo je kdo.

Beletrie

Perniola je autorem románu Tiresia (1968), který je inspirován starověkým řeckým mýtem proroka Tiresiase , který se proměnil v ženu. Jeho poslední kniha beletrie je Del terorismo come una delle belle arti ( On Terrorism as one of Fine Art s, 2016)

Vybraná díla v italštině

  • Il metaromanzo , Milano, Silva, 1966.
  • Tiresia , Milano, Silva, 1968.
  • L'alienazione artistica , Milano, Mursia, 1971.
  • Bataille e il negativo , Milano, Feltrinelli, 1977. Nuova edizione, Philosophia sexualis. Scritti Georges Bataille , Verona, Ombre Corte, 1998. ISBN  88-87009-08-2 .
  • La società dei simulacri , Bologna, Cappelli, 1980.
  • Dopo Heidegger. Filosofia e organizzazione della cultura , Milano, Feltrinelli, 1982.
  • Transiti. Pojďte si va dallo stesso allo stesso , Bologna, Cappelli, 1985, Introduzione alla 2^ edizione a cura dell'autore, 1989.
  • Presa diretta. Estetica e politica . Venezia, Cluva, 1986. ISBN  88-85067-25-5 .
  • Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte , Genova, Costa & Nolan, 1990. ISBN  88-7648-109-5 .
  • Del sentire , Torino, Einaudi, 1991, 2002. ISBN  88-06-16254-3 .
  • Più che sacro, più che profano , Milano, Mimesis, 1992. ISBN  88-85889-34-4 ..
  • Il sex appeal dell'inorganico , Torino, Einaudi 1994, ISBN  88-06-16996-3
  • L'estetica del Novecento , Bologna, Il Mulino, 1997. ISBN  88-15-06028-6 .
  • Disgusti. Nuove tendenze estetiche , Milano, Costa & Nolan, 1999. ISBN  88-7648-321-7 .
  • I situazionisti , Roma, Castelvecchi, 1998, 2005. ISBN  88-7615-068-4 .
  • L'arte e la sua ombra , Torino, Einaudi, 2000, 2004. ISBN  88-06-14737-4 .
  • Del sentire cattolico. La forma culturale di una religione universale , Bologna, Il Mulino, 2001. ISBN  88-15-08205-0 .
  • Contro la comunicazione , Torino, Einaudi, 2004. ISBN  88-06-16820-7 .
  • Miracoli e traumi della comunicazione , Torino, Einaudi, 2009. ISBN  978-88-06-18826-9
  • "Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008)", Ágalma. Rivista di studi culturali e di estetica , n. 18, numero monografico a tiratura limitata. ISBN  978-88-8483-980-0 ISSN 1723-0284
  • Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008) , Milano, Mimesis 2010, ISBN  978-88-8483-980-0
  • Estetica Contemporanea. Una visione globale , Bologna, 2011. ISBN  978-88-15-14938-1
  • La società dei simulacri Nuova edizione, Milano, Mimesis, 2011, ISBN  978-88-575-0496-4
  • Berlusconi o il '68 realizzato , Milano, Mimesis, 2011. ISBN  978-88-5750-748-4
  • Presa diretta. Estetica e politica. Nuova edizione , Milano, Mimesis, 2012. ISBN  978-88-5751-191-7
  • Da Berlusconi a Monti. Disaccordi imperfetti , Milano, Mimesis, 2013. ISBN  978-88-575-1293-8 .
  • L'avventura situazionista. Storiakritica dell'ultima avanguardia del XX secolo , Milano, Mimesis, 2013. ISBN  978-88-5751-716-2
  • L'arte espansa , Torino, Einaudi, 2015. ISBN  9788806226510 .
  • Del terorismo come una delle belle arti , Milano, Mimesis, 2016. ISBN  9788857532202
  • Estetica italiana Contemporanea , Milano, Bompiani, 2017, ISBN  978-88-452-8404-5 .

Vybraná díla v angličtině

Knihy

  • Hádanky. The Egyptian Moment in Society and Art , přeložil Christopher Woodall, předmluva k anglickému vydání autora, London-New York, Verso, 1995, ISBN  1-85984-061-2 .
  • Rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět , předmluva Hugh J. Silverman, úvod a překlad Massimo Verdicchio, s úvodem autora, Amherst (USA), Humanity Books, 2000, ISBN  1-57392-869-0 .
  • Umění a jeho stín , předmluva Hugh J. Silververman, překlad Massimo Verdicchio, London-New York, Continuum, 2004, ISBN  0-8264-6243-X .
  • Sex-appeal anorganických , přeložil Massimo Verdicchio, London-New York, Continuum, 2004, ISBN  0-8264-6245-6 .
  • Estetika 20. století: Směrem k teorii pocitu , přeložil Massimo Verdicchio, Londýn-Nové Dillí- New York- Sydney, Bloomsbury, 2013. ISBN  978-1-4411-1850-9

Články

  • „Znovu a znovu“, Artforum , (duben) 1983.
  • „Rozdíl v italské filozofické kultuře“, Filozofický časopis absolventské fakulty , Nová škola pro sociální výzkum, New York, 1984.
  • „Logika svádění“, NMA , n 3, MAGAZINE, 1984.
  • „Mimetické umění“, Krisis , (Houston), 1985, č. 3–4.
  • „Postpolitické styly“, Differia , 1986, podzim.
  • „Venusian Charme“, „Decorum and Ceremony“. Giovanna Borradori, ed., Překódování metafyziky. Nová italská filozofie , Evanston: Northwestern University Press, 1988.
  • „Mezi oblečením a nuditou“, Zone , 1989, č. 4.
  • „Beyond Postmodernity“, Differia , 1989, jaro-podzim.
  • „Krása je jako blesk“, Walter De Maria , Stockholm, Moderna Museet, 1989.
  • „Kritické úvahy“, Artforum , 1991, léto.
  • „Enigmas italského temperamentu“, differentia 1991, n. 5.
  • „Primordial Graffiti“, Differia , 1991, č. 5.
  • „Urban, more than urban“, Topographie , Wien, 1991, and in Strata, Helsinki, 1992.
  • „Vzrušení“, Frederikborgmuseet, 1994.
  • „Rituály na výstavě“, Haim Steinbach . Katalog upravil Galleria d'Arte del Castello di Rivoli, Milano, Charta, 1995.
  • „Směrem k vizuální filozofii“, 6. mezinárodní týden videa , Genève 1995.
  • „Burri a estetika“, Burri , Milano, Electa 1996.
  • „Styl, vyprávění a post-historie“ (s Arthurem Dantem a Demetrio Paparoni), Tema celeste , květen – červen 1997.
  • „Sexappeal of the Anorganic“, (s Contardi), Journal of European Psychoanalysis , č. 3–4, (jaro 1996-zima 1997).
  • „Aesthetic of the Grand Style: Guy Debord“, Substance , 1999, n.90.
  • "Kulturní obraty v umění." Umění mezi parazitismem a obdivem “, RES , 41, jaro 2002.
  • „Feeling the Difference“, James Swearingen, Johanne Cutting-Gray, ed., Feeling the Difference, Extreme Beauty. Estetika, politika, smrt . New York-Londýn, Continuum, 2002.
  • „Kulturní obrat a rituální pocit v katolicismu“, Paragrana , Berlín, 2003, č. 1–2. Znovu publikován jako „Kulturní obrat v katolicismu“, Dialog. Ročenka filozofické hermeneutiky, rozum a rozum bez rozumu (Riccardo Dottori ed.), Münster, Lit Verlag, 2005. Vyšlo také v Henning Laugerud & Laura Katrine Skinnebach, eds., Instruments of devotion. Praktiky a předměty náboženské zbožnosti od pozdního středověku do 20. století , Aarhus University Press, 2007, s. 45–60 ISBN  978-87-7934-200-2 .
  • „Vzpomínka na Derridu“, Substance , (Univ. Of California), 2005, n. 1, číslo 106, s. 48–49.
  • „Japonská konfrontace“, European Review , 2006, roč. 14, č. 1, s. 129–34.
  • "New York. Vamp City “, Celant, G., & Dennison, L., (eds.), New York, New York. Padesát let umění, architektury, kina, performance, fotografie a videa , Milan, Skira, 2006.
  • „Kulturní obraty v estetice a antiestetice “, Filozofski vestnik (ed. Aleš Erjacev), sv. XXVIII, číslo 2, 2007, s. 39–51.
  • „Become Deleuzian“, Deleuze and Guattari Studies , 13.4, 2019, s. 482–494.

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ "Archivovaná kopie" . Archivovány od originálu na 2009-04-21 . Citováno 2009-04-19 .CS1 maint: archivovaná kopie jako název ( odkaz )
  2. ^ Hugh J. Silverman, „Předmluva“, rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . New York: Humanity Books, 2001: 10. Tento svazek obsahující „Předmluvu“ Hugha Silvermana (strany: 9–14) a esej Massima Verdicchia „Reading Perniola Reading“ (strany: 15–41) je nejužitečnějším a výchozím bodem pro studium Perniolovy myšlenky dostupné v angličtině.
  3. ^ „Fondazione de Sanctis“ .
  4. ^ Massimo Verdicchio, „Čtení Perniola čtení. Úvod". Rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět. S předmluvou Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 16.
  5. ^ Eugenio Montale, „Entra in scena il metaromanzo“. Il Corriere della Sera , 9. října 1966.
  6. ^ Massimo Verdicchio, „Čtení Perniola čtení. Úvod". Rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . S předmluvou Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 15.
  7. ^ Hugh Bredin, „L'alienazione artistica“ od Maria Pernioly, v The British Journal of Aesthetics , zima 1972.
  8. ^ Massimo Verdicchio, „Čtení Perniola čtení. Úvod". Rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . S předmluvou Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 15-16.
  9. ^ „Dopisy Guye Deborda“ .
  10. ^ I situazionisti , Roma, Castelvecchi, 1998, 2005.
  11. ^ Hugh Silverman. Rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . S předmluvou Hugha J. Silvermana, překlad Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 9
  12. ^ Hugh Silverman. Rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . S předmluvou Hugha J. Silvermana, překlad Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 12
  13. ^ Verdicchio in, rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . S předmluvou Hugha J. Silvermana, přeložil Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 18
  14. ^ O vlivu pojmu simulakra viz Robert Burch. "Simulakrum smrti: Perniola za hranicemi Heideggera a metafyziky?". Pocit rozdílu, extrémní krása. Estetika, politika, smrt . James Swearingen & Johanne Cutting-Gray, Ed. New York-Londýn: Continuum, 2002: 180-193; Robert Lumley. Nouzové státy. Kultury vzpoury v Itálii od roku 1968 do roku 1978 . Londýn-New York: Verso, 1994.
  15. ^ Další interpretace pojmu tranzitu viz Hayden White, „The Italian Difference and the Politics of Culture“, v Graduate Faculty Philosophy Journal , New School for Social Research, New York, 1984, 1: 117-122; Giovanna Borradori. Překódování metafyziky. Nová italská filozofie . Evanston: Northwestern University Press, 1988: 15-19.
  16. ^ Einaudiho katalog frankfurtského knižního veletrhu 1990
  17. ^ Massimo Verdicchio, rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . S předmluvou Hugha J. Silvermana, přeložil Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 35
  18. ^ Hugh Silverman, IAPL katalog, Syracuse, 2004: 68
  19. ^ Steven Shaviro, „Sex Appeal of the Anorganic“, The Pinocchio Theory, http://www.shaviro.com/Blog/?p=440
  20. ^ Perniola, The Sex Appeal of the Anorganic , London-New York, Continuum, 2004: 19
  21. ^ O přijetí Perniolovy teorie v angličtině viz Steven Shaviro, „Sex Appeal of the Anorganic“, The Pinocchio Theory, http://www.shaviro.com/Blog/?p=440 ; Farris Wahbeh, Review of „Art and its Shadow“ a „The Sex Appeal of the Anorganic“, v The Journal of Aesthetics and Art Criticism , Vol. 64, 4 (podzim 2006); Stella Sandford, „The Sex Appeal of the Anorganic: Philosophies of Desire in the Modern World“, v Radical Philosophy (Londýn), č. 127, 2004; Anna Camaiti Hostert Sexy věci , http://www.altx.com/ebr/ebr6/6cam.htm ; rozhovor mezi Sergiem Contardim a Mario Perniolou http://www.psychomedia.it/jep/number3-4/contpern.htm
  22. ^ Předmluva Hugha Silvermana, Umění a jeho stín , předmluva Hugha J. Silvermana, překlad Massimo Verdicchio, London-New York, Continuum, 2004: viii
  23. ^ O vlivu umění a jeho stínu viz Farris Wahbeh, Recenze „Umění a jeho stín“ a „The Sex Appeal of the Anorganic“, The Journal of Aesthetics and Art Criticism , Vol. 64, 4 (podzim 2006); Robert Sinnerbrink, „Cinema and its Shadow: Mario Perniola's Art and its Shadow“, Film Philosophy , 10, 2, September 2006: http://www.film-philosophy.com/2006v10n2/sinnerbrink.pdf
  24. ^ Massimo Verdicchio, rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět . S předmluvou Hugha J. Silvermana, přeložil Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 17
  25. ^ Na recepci Enigmas. Egyptský okamžik ve společnosti a umění viz Gary Aylesworth „Postmoderní rétorika a estetika“ v „Postmodernismu“, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (vydání zima 2005), Edward N. Zalta (ed.), Http://plato.stanford.edu /archivy/win2005/záznamy/postmodernismus
  26. ^ Perniola, M., „Kulturní obrat katolicismu“. Laugerud, Henning, Skinnebach, Laura Katrine. Nástroje oddanosti. Praktiky a předměty náboženské zbožnosti od pozdního středověku do 20. století . Aarhus: Aarhus University Press, 2007: 45-60
  27. ^ "Archivovaná kopie" . Archivováno od originálu dne 24. července 2011 . Citováno 2010-03-27 .CS1 maint: archivovaná kopie jako název ( odkaz )
  28. ^ Hartog, F. Régimes d'historicité. Prezentace a zkušenosti s teplotami . Paris: Seuil, 2003

Další čtení

  • Paolo Bartoloni, „Transit and the Cumulative Image: Perniola and Art“, v Agalma , duben 2019, s. 99–108.
  • Enea Bianchi, „Realita jako stratifikace povrchů. Koncept tranzitu v myšlení Maria Pernioly“, v European Journal of Psychoanalysis , únor 2019 ( http://www.journal-psychoanalysis.eu/reality-as-stratification-of-surfaces -koncept-tranzitu-v-mario-perniolas-filozofii/ ).
  • Andrea Nicolini, „Věc, která cítí. Láska a svádění ve filozofii tranzitu Maria Pernioly v "Agalma" n. 36, říjen 2018.
  • Giovanna Borradori , Překódování metafyziky. Nová italská filozofie , Evanston: Northwestern University Press, 1988.
  • Robert Burch, Simulacrum smrti: Perniola za hranicemi Heideggera a metafyziky? , v Pocitu rozdílu, Extrémní krása. Esthetics, Politics, Death (James Swearingen & Johanne Cutting-Gray Ed.), New York-London, Continuum, 2002.
  • Alessandro Carrera, Recenze na Disgusti , v Kanadském přehledu srovnávací literatury , sv. 27, č. 4, prosinec 2000.
  • Stella Sandford, The Sex Appeal of the Anorganic: Philosophies of Desire in the Modern World , in Radical Philosophy (London), 2004, no. 127.
  • Robert Lumley, States of Emergency: Cultures of Revolt in Italy from 1968 to 1978 , London-New York, Verso, 1994.
  • Mark Sink, Review of Enigmas. Egyptský moment ve společnosti a umění , v New Statesman & Society , 25. srpna 1995.
  • Hayden White, The Italian Difference and the Politics of Culture , in Graduate Faculty Philosophy Journal , New School for Social Research, New York, 1984, no. 1.
  • Hugh Bredin, Recenze na L'alienazione artistica Mario Perniola, v The British Journal of Aesthetics , zima 1972.
  • Farris Wahbeh, Review of Art and its Shadow and the Sex Appeal of the Anorganic , in The Journal of Aesthetics and Art Criticism , Vol. 64 č. 4 (podzim 2006).
  • John O 'Brian, Umění začíná být kluzké, v Art World (USA), 1996, no. 1.
  • Paolo Bartoloni, Hodnota pozastavení hodnot , v Neohelicon , 2007, č. 34.
  • Christian Descamps, Mario Perniola et les rites Continentains , v Le Monde, 4. Civilizations , Paris, La Découverte, 1984 (ve francouzštině).
  • Dell'Arti Giorgio - Parrini Massimo, Catalogo dei viventi 5062 italiani notevoli , Venezia, Marsilio, 2006 (v italštině).
  • Nils Roller, Simulace v Joachin RITTER- Karlfried Grunder, Historisches Woterbuch der Philosophie , sv. IX, Basel, Schwabe & CO AG, 1971-2004 (v němčině).
  • Joseph Fruechtl, Und dann heisst es wieder: Ich hab ﾕ s doch gar nicht so gemeint , in Frankfurter Allgemeine Zeitung , 31 Marz 2006 (in German).
  • Rosa Maria Ravera, Introducción a Pensamiento Italiano Contemporaneo , Fantini, Rosario, 1988, s. I-XLV (ve španělštině).

externí odkazy

( http://www.psychomedia.it/jep/number3-4/contpern.htm )

  • Recenze „Rituální myšlení. Sexualita, smrt, svět “

( https://web.archive.org/web/20051230194426/http://www.sirreadalot.org/religion/religion/ritualR.htm )