Martin Luther (1953 film) - Martin Luther (1953 film)

Martin Luther
MartinLuther1953.jpg
Plakát k uvedení do kin
Režie Irving Pichel
Napsáno
Produkovaný Lothar Wolff
V hlavních rolích Niall MacGinnis
Kinematografie Joseph C. Brun
Upravil Fritz Stapenhorst
Hudba od Mark Lothar
Distribuovány De Rochemont/Lutheran Productions
Datum vydání
Doba běhu
105 min
Země Spojené státy/západní Německo
Jazyk Angličtina

Martin Luther je americko -západoněmecký filmový životopis Martina Luthera z roku 1953. To bylo režírované Irvingem Pichelem (který také hraje vedlejší roli) a hraje Niall MacGinnis jako Luther. To bylo produkováno Louis de Rochemont a RD-DR Corporation ve spolupráci s Lutheran Church Productions a Luther-Film-GMBH

National Board of Review jmenoval film čtvrtý nejlepší z roku 1953. To bylo navrhnuto pro dva Oscary , za nejlepší kameru (Black-and-White) ( Joseph C. Brun ) a umělecký směr / Set dekorace (Black-and-White) ( Fritz Maurischat , Paul Markwitz ). Hudbu složil Mark Lothar a provádí ji Mnichovská filharmonie. Natáčelo se ve studiích ve Wiesbadenu v západním Německu.

Oznámení na začátku filmu jej charakterizuje jako pečlivou a vyváženou prezentaci Lutherova příběhu: „Tato dramatizace rozhodujícího okamžiku v dějinách lidstva je výsledkem pečlivého zkoumání skutečností a podmínek v 16. století, jak je uvádějí historici mnoha víry. " Výzkum provedli významní reformační učenci Theodore G. Tappert a Jaroslav Pelikan, kteří asistovali Allanovi Sloanovi a Lotharovi Wolffovi.

souhrn

Obal DVD

Časový rámec filmu je 1505–1530: Lutherův vstup do kláštera sv. Augustina v Erfurtu k představení augsburského vyznání . Popisuje boj Martina Luthera o nalezení Božího milosrdenství: jeho objev evangelia v Římanům 1:17, zveřejnění devadesáti pěti tezí a následná kontroverze, která vedla k oddělení Luthera od římské církve. Ukazuje Lutherův odpor vůči radikalistickým silám a jeho práci založit a udržovat evangelické hnutí své doby. Dramatickým vrcholem filmu je Lutherova řeč „Tady stojím“ před sněmem červů v roce 1521 a velkým finále je zpěv „ Mocné pevnosti je náš Bůh “ od Lutherovy kongregace.

Spiknutí

Vypravěč John Wiggin začíná film vědeckým přehledem o místě a době života Martina Luthera. Zdůrazňuje, že moc je rozdělena mezi císaře Svaté říše římské a římskokatolickou církev. Aby připravil půdu pro prezentaci Lutherova konfliktu s církví své doby, „církev do značné míry zapomněla na Boží milosrdenství a místo toho zdůrazňovala Boží nesmiřitelné soudy“.

Vzhledem k tomu, že brzy vstoupí do kláštera svatého Augustina, pořádá Martin Luther v místní hospodě večírek „pryč“ se svými spolužáky z práv. Mezi jeho hosty je nápadný George Spalatin , který se zajímá o Lutherovu motivaci opustit studium práva. Poté je zobrazen Lutherův vstup do mnišského života. Nenašel duchovní mír, který hledal, přestože dodržuje přísný režim asketické zbožnosti, až se bičoval napůl k smrti. Je ukázán v naprosté hrůze při slavení své první mše jako nově vysvěceného kněze. Poté, co prošel první mší , přiznal svému mentorovi, generálnímu vikáři Johann von Staupitz , že nemůže milovat Boha. Následně předurčený tváří navrhuje vykázat Luthera z řádu kvůli jeho neklidné mysli, ale Staupitz věří, že přísné teologické studium a poutní ambasáda v Římě pomohou problémovému mladému mnichovi.

Poté, co se vrátil z Říma, těsně po dokončení modlitebny, Luther vyjádřil svůj názor svým kolegům mnichům, že obyčejní lidé by mohli snáze najít Boha jako milosrdného, ​​kdyby měli Písmo svaté ve svém lidovém jazyce. Poté je konfrontován a nadáván svým přísným převorem. Poté, když studoval v univerzitní knihovně v Erfurtu, Luthera potkal George Spalatin, který také opustil studium práva pro povolání v kostele: v jeho případě sloužit Frederickovi III., Saskému kurfiřtovi . Spalatin obnovuje svůj zájem o Lutherovo pátrání: „Našli jste, co jste hledali?“ Luther odpovídá: „Ještě ne.“ Spalatin poté doporučí Luthera kurfiřta jako kazatele v hradním kostele a profesora biblických studií na nově založené univerzitě ve Wittenbergu. Luther je pak ukázán křtít dítě v zámeckém kostele.

Ve Wittenbergu získává Luther titul doktora teologie, když slibuje, že bude věrným učitelem v kostele; má však potíže s přijetím praxe i ve Wittenbergu ve shromažďování a předvádění relikvií . Film představuje Luthera, který prošel svým "reformačním objevem" studiem Listu Římanům na jeho přednášky o této biblické knize. Svému mentorovi Staupitzovi říká, že ke spáse stačí mít víru v Ježíše Krista. Staupitz odchází nepřesvědčen, ale Luther píše slovo „ sola “ (sám) na okraj své latinské Bible, aby ukázal své pevné přesvědčení v doktríně ospravedlnění pouze vírou.

Uplyne několik let. Nyní je 1517 a v Římě papež Lev X. zařídil s arcibiskupem Albertem, aby v Německu vyhlásil zvláštní jubilejní odpust . Johann Tetzel je hlavním kazatelem této shovívavosti a jeho hřiště je na veřejnosti prezentováno bitím bubnů. Téhož večera narazí Martin Luther v opilosti na jednoho ze svých farníků s přesvědčením, že už nemusí chodit ke zpovědi, protože si koupil jeden z Tetzelových odpustků. Luther poté káže proti tomu, co považuje za zneužívání odpustků s výzvou: „Milovaní, Boží milosrdenství si nemůžete koupit“. Poté také zveřejní svých devadesát pět tezí na dveře zámeckého kostela, které, jak se zdá, nevzbuzují žádnou pozornost, dokud jeho práce nejsou zkopírovány, přeloženy a vytištěny pro celé Německo ke čtení, slyšení a komentování. Tetzel zjistí, že jeho prodeje odpustků odpadly, což podněcuje arcibiskupa Alberta z Mohuče, aby poslal papeži kopii Lutherových tezí.

V roce 1519 Andreas Karlstadt říká Lutherovi a nově dosazenému profesorovi Philippovi Melanchthonovi, že byl pozván do Lipska, aby diskutovali o tom, co on nazývá „naše teze“. Ke Karlstadtovu zklamání pozve Luther sebe i Melanchthon. Když dorazí do Lipska, uvidí, že probíhá hnutí, které spojuje Luthera s Janem Husem , aby ho označilo za kacíře. Luther debatuje o Johannu Eckovi , který křičí: „Kacířství, doktore Luthere, kacířství!“ Luther odpověděl: „Tak budiž! Stále je to pravda!“ Po debatě, na které byl přítomen, Staupitz uvolňuje Luthera ze svých slibů jako augustiniánského mnicha, když Luther odmítá přestat propagovat svou doktrínu.

Papež je zuřivý s publikací Luthera v roce 1520 ( na základě babylonského zajetí církve , ke křesťanské šlechtě německého národa , a na svobodě křesťana ), a tak se vydá jeho býk Exsurge Domine ohrožující Luthera s exkomunikací . Také se šíří tak veřejně, jako Lutherových devadesát pět tezí , ale Luther reaguje tak, že to spálí v termínu požadovaném pro jeho stažení. Kardinál Aleander jde za kurfiřtem Frederickem a požaduje, aby předal Luthera papeži. Právě tam se ve filmu setkal s Desideriusem Erasmem , který podle všeho tuto záležitost bagatelizoval. Volič říká, že Luther se objeví na nadcházejícím sněmu červů .

Ve Wormsu je Luther překvapen postupem, který Aleander vyvolal tím, že se ho jednoduše zeptal, zda uznává své tištěné spisy a zda je ochoten odvolat některá ze svých tvrzení v těchto spisech. Luther žádá o čas a dostává se mu do druhého dne. Poté odpoví, že se neodvolá a končí slovy: „Tady stojím. Nic jiného nemohu. Bůh mi pomáhej. Amen.“ Císař Karel V. rozzlobeně vyhlašuje svůj červícký edikt, který staví Luthera mimo zákon a dává mu jednadvacet dní na návrat do Wittenbergu. Volič Frederick, zavržený císařem, Luther tiše unesl do své pevnosti Wartburg poblíž Eisenachu, kde se téměř rok Luther skrývá. Právě zde překládá Nový zákon do němčiny . Nechal držitele kurfiřta přečíst část Jana 6, aby ukázal, že „německý skřivan umí zpívat sladce jako kterýkoli řecký nebo latinský slavík “.

Lutherovo vyhnanství je završeno Karlstadtovým revolučním povstáním ve Wittenbergu a saském kurfiřtu , které způsobí znesvěcení kostelů. Luther káže svá kázání „jak se opovažuješ“ ( Invocavit ), aby obnovil pořádek ve svém problémovém sboru. V průběhu filmu je Luther ukázán, jak si bere bývalou jeptišku Katharinu von Bora k radosti svého otce, který je předváděn na svatbě. Rodinný pokoj Luthera a Kathie je scénou, ve které Luther drží pokyny ze svého katechismu . Je zděšen, že se nemůže připojit ke svým reformním kolegům v Augsburgu, protože se tam objevují před dietou v roce 1530. Tam je augsburské vyznání odvážně předloženo císaři, po kterém následuje ve filmu zvonění zvonů a Luther nabízí děkovnou modlitbu Bůh za jeho věrnost své generaci. Film končí tím, že mu lidé z jeho sboru, mladí i staří, bohatí i chudí, zazpívají jeho chorál „ Mocná pevnost je náš Bůh “ v jeho izometrickém ladění.

Obsazení

MacGinnis ve filmu

Historické nesrovnalosti

  • Papež Julius II je reprezentován jako v Římě, když tam byl Luther, když ve skutečnosti nebyl.
  • Tetzel je zastoupen tím, že říká, že při koupi odpustků, které prodával, nebylo nutné žádné vyznání, když ve skutečnosti odpustky uváděly, že kupující měl jít ke zpovědi, pokud by si odpustky koupil pro sebe.
  • Lutherova pojednání z roku 1520 jsou znázorněna jako vytištěná do 15. června 1520, kdy byl vydán Exsurge Domine, když ve skutečnosti neměli.
  • Luther je reprezentován jako říkající Karlstadtovi, aby opustil Wittenberg v roce 1522, když ho ve skutečnosti Luther prosil v Orlamünde, aby se vrátil poté, co Karlstadt dobrovolně odešel.
  • Luther je reprezentován jako doma ve Wittenbergu během Augsburského sněmu v roce 1530, kdy ve skutečnosti pobýval v Coburgu .
  • Izometrická forma Ein 'feste Burg v Lutherově době neexistovala; byl to produkt pozdějšího pietistického hnutí, které našlo chybu u raných rytmických chorálových melodií, protože jejich taneční rytmy byly příliš sekulární.

Recepce

Film získal pozitivní recenze od kritiků. Bosley Crowther z The New York Times ocenil film jako „brilantní ukázku silně disciplinovaných emocí a intelektu,“ s dialogem ”prováděným s tak razantním podáním a v tak dobře inscenovaných a dobře sestavených scénách, že budí inteligentní pozornost a stimuluje mysl." Variety napsal: „Umělecký počin svého druhu, odrážející pečlivý výzkum a přípravu, chlubící se nádherným představením Nialla MacGinnise z londýnského Old Vic v titulní roli a s úctou, přímočarostí, poctivostí, upřímným zacházením a vyhýbáním se Cokoli, co chutná senzacechtivosti, je dobře vypočítané, aby vzbudilo nadšení luteránských a protestantských ministrů spolu s oddanějšími laiky. " Harrisonovy zprávy nazvaly obrázek „vrcholy“ a myslely si, že celé obsazení odvedlo „vynikající práci“. John McCarten z The New Yorker napsal, že každý hráč v obsazení „upoutává pozornost“ a domnívá se, že techniky filmu podobné dokumentu byly použity „k dobrému prospěchu“. The Monthly Film Bulletin shledal film čím dál „únavnějším“, protože neexistovala „žádná dramatická struktura jako taková“, ale přesto dospěl k závěru: „Film však byl vůbec natočen a jeho poctivost a pravda si tak dlouho drží své, je stejně pozoruhodné jako věrohodné. "

Cenzura

Film se nepodařilo schválit quebeckou filmovou cenzurou, která byla složena výhradně z francouzsky mluvících katolíků, protože Lutherovo radikální učení zůstalo v roce 1953 stejně kacířské jako v 16. století, a proto nikdy nebylo vydáno v Quebecově filmu. divadla; bylo to tam vidět jen ve sklepích protestantských církví.

Reference

externí odkazy