Martin Luther King Jr. -Martin Luther King Jr.

Martin Luther King Jr.
Portrét krále v obleku
King v roce 1964
1. předseda Southern Christian Leadership Conference
Ve funkci
10. ledna 1957 – 4. dubna 1968
Předcházelo Stanovena pozice
Uspěl Ralph Abernathy
Osobní údaje
narozený
Michael King Jr.

( 1929-01-15 )15. ledna 1929
Atlanta, Georgia , USA
Zemřel 4. dubna 1968 (1968-04-04)(39 let)
Memphis, Tennessee , USA
Způsob smrti Atentát výstřelem
Odpočívadlo Národní historický park Martina Luthera Kinga Jr
Manžel
( m.   1953 ).
Děti
Rodiče
Příbuzní
Vzdělání
obsazení
Známý jako
Ocenění
Památníky Památník Martina Luthera Kinga Jr
Podpis

Martin Luther King Jr. (narozený Michael King Jr. ; 15. ledna 1929 – 4. dubna 1968) byl americký baptistický ministr a aktivista, který byl jedním z nejvýznamnějších vůdců v hnutí za občanská práva od roku 1955 až do jeho zavraždění v roce 1968. Vůdce afroamerické církve a syn raného aktivisty za občanská práva a ministra Martina Luthera Kinga staršího , King prosazoval občanská práva barevných lidí ve Spojených státech prostřednictvím nenásilí a občanské neposlušnosti . Inspirován svou křesťanskou vírou a nenásilným aktivismem Mahátmy Gándhího vedl cílený, nenásilný odpor proti zákonům Jima Crowa a dalším formám diskriminace .

King se účastnil a vedl pochody za právo volit , desegregaci , pracovní práva a další občanská práva. Dohlížel na bojkot autobusu Montgomery v roce 1955 a později se stal prvním prezidentem Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Jako prezident SCLC vedl neúspěšné Albany Movement v Albany ve státě Georgia a pomohl organizovat některé z nenásilných protestů v roce 1963 v Birminghamu v Alabamě . King byl jedním z vůdců pochodu na Washington v roce 1963, kde na schodech Lincolnova památníku pronesl svůj projev „ I Have a Dream “ . Hnutí za občanská práva dosáhlo klíčových legislativních zisků v zákoně o občanských právech z roku 1964 , zákonu o volebních právech z roku 1965 a zákonu o spravedlivém bydlení z roku 1968 .

SCLC s určitým úspěchem zavedlo do praxe taktiku nenásilného protestu strategickým výběrem metod a míst, kde se protesty prováděly. Došlo k několika dramatickým sporům se segregačními úřady, které se někdy staly násilnými, King byl několikrát uvězněn. Ředitel Federálního úřadu pro vyšetřování (FBI) J. Edgar Hoover považoval Kinga za radikála a od roku 1963 z něj udělal objekt COINTELPRO FBI . Agenti FBI ho vyšetřovali kvůli možným komunistickým vazbám, špehovali jeho osobní život a tajně ho nahrávali. FBI v roce 1964 poslala Kingovi výhružný anonymní dopis , který si vyložil jako pokus přimět ho k sebevraždě.

14. října 1964 King vyhrál Nobelovu cenu míru za boj proti rasové nerovnosti prostřednictvím nenásilného odporu. V roce 1965 pomohl organizovat dva ze tří pochodů Selma do Montgomery . Ve svých posledních letech rozšířil své zaměření na opozici vůči chudobě , kapitalismu a vietnamské válce . V roce 1968 King plánoval národní okupaci Washingtonu, DC, která se měla nazývat Kampaň chudých lidí , když byl 4. dubna zavražděn v Memphisu, Tennessee . Po jeho smrti následoval národní smutek, stejně jako hněv vedoucí k nepokojům v mnoha amerických městech . King byl posmrtně oceněn prezidentskou medailí svobody v roce 1977 a zlatou medailí Kongresu v roce 2003. Den Martina Luthera Kinga Jr. byl založen jako svátek ve městech a státech po celých Spojených státech počínaje rokem 1971; federální svátek byl poprvé pozorován v roce 1986 prostřednictvím legislativy podepsané prezidentem Ronaldem Reaganem . Stovky ulic v USA byly na jeho počest přejmenovány a King County ve státě Washington mu byl znovu vysvěcen. Památník Martina Luthera Kinga Jr. na National Mall ve Washingtonu, DC, byl zasvěcen v roce 2011.

raný život a vzdělávání

Narození

King se narodil jako Michael King Jr. 15. ledna 1929 v Atlantě ve státě Georgia jako druhé ze tří dětí Michaela Kinga a Alberty Kingové (rozené Williamsové). King měl starší sestru, Christine King Farris , a mladšího bratra, Alfred Daniel "AD" King . Albertin otec, Adam Daniel Williams, byl ministrem na venkově v Georgii , v roce 1893 se přestěhoval do Atlanty a v následujícím roce se stal pastorem Ebenezerovy baptistické církve . Williams si vzal Jennie Celeste Parks. King, Sr. se narodil podílníkům , Jamesi Albertovi a Delii Kingovi ze Stockbridge, Georgia , a byl afro- irského původu. V letech dospívání opustil King Sr farmu svých rodičů a odešel do Atlanty, kde získal středoškolské vzdělání a zapsal se na Morehouse College , aby mohl studovat pro vstup do služby. King Sr. a Alberta spolu začali chodit v roce 1920 a vzali se 25. listopadu 1926. Až do Jenniiny smrti v roce 1941 spolu žili ve druhém patře dvoupatrového viktoriánského domu Albertových rodičů, kde se King narodil .

Krátce poté, co se oženil s Albertou, se King Sr. stal pomocným pastorem Ebenezerovy církve. Starší pastor Williams zemřel na jaře 1931 a na podzim se role ujal King Sr., který časem zvýšil návštěvnost ze šesti set na několik tisíc. V roce 1934 vyslala církev krále Sr. na mnohonárodní cestu, mimo jiné do Berlína na zasedání Kongresu Světové baptistické aliance (BWA). Navštívil také místa v Německu spojená s vůdcem reformace Martinem Lutherem . Zatímco tam, King Sr. a delegáti BWA byli svědky vzestupu nacismu . V reakci na to BWA vydala rezoluci, která uvádí: „Tento kongres odsuzuje a odsuzuje jako porušení zákona Boha, Nebeského Otce, veškerou rasovou nevraživost a každou formu útlaku nebo nespravedlivé diskriminace vůči Židům, barevným lidem nebo vůči předmětné rasy v jakékoli části světa." Po návratu domů v srpnu 1934 si King Sr. změnil jméno na Martin Luther King a jméno jeho pětiletého syna na Martin Luther King Jr.

Rané dětství

Kingův dětský domov v Atlantě ve státě Georgia

Ve svém dětském domově King a jeho dva sourozenci četli nahlas Bibli podle pokynů svého otce. Po večeři tam Kingova babička Jennie, kterou láskyplně nazýval „Mama“, vyprávěla svým vnoučatům živé příběhy z Bible. Kingův otec pravidelně používal bičování k ukázňování svých dětí. Občas král starší také nechal své děti navzájem bičovat. Kingův otec později poznamenal: "[Král] byl tím nejzvláštnějším dítětem, kdykoli jste ho bičovali. Stál tam a slzy by stékaly a nikdy neplakal." Jednou, když byl King svědkem toho, jak jeho bratr AD citově rozrušil jeho sestru Christine, vzal telefon a vyřadil s ním AD. Když si on a jeho bratr hráli u nich doma, AD sklouzl ze zábradlí a udeřil do jejich babičky Jennie, což způsobilo, že přestala reagovat. King, který věřil, že je mrtvá, se obviňoval a pokusil se o sebevraždu skokem z okna druhého patra. Když King slyšel, že jeho babička je naživu, vstal a odešel ze země, kde spadl.

King se spřátelil s bílým chlapcem, jehož otec vlastnil obchod přes ulici od domu jeho rodiny. V září 1935, když bylo chlapcům asi šest let, nastoupili do školy. King musel navštěvovat školu pro černé děti, základní školu Yonge Street, zatímco jeho blízký kamarád chodil do samostatné školy pouze pro bílé děti. Brzy poté rodiče bílého chlapce přestali dovolovat Kingovi hrát si s jejich synem a řekli mu „my jsme bílí a ty jsi barevný“. Když King předal události svým rodičům, vedli s ním dlouhou diskusi o historii otroctví a rasismu v Americe . Když se King dozvěděl o nenávisti, násilí a útlaku, kterému čelili černí lidé v USA, později prohlásil, že je „odhodlán nenávidět každého bílého člověka“. Rodiče ho poučili, že je jeho křesťanskou povinností milovat každého.

King byl svědkem toho, jak se jeho otec postavil proti segregaci a různým formám diskriminace . Jednou, když ho zastavil policista, který mluvil o králi starším jako o „chlapci“, Kingův otec ostře odpověděl, že King byl chlapec, ale on byl muž. Když ho Kingův otec vzal do obchodu s obuví v centru Atlanty, prodavač jim řekl, že potřebují sedět vzadu. Kingův otec odmítl s tím, že „buď si koupíme boty tady, nebo si nekoupíme vůbec žádné boty“, než vzal Kinga a opustil obchod. Kingovi poté řekl: "Je mi jedno, jak dlouho budu muset žít s tímto systémem, nikdy ho nepřijmu." V roce 1936 vedl Kingův otec stovky Afroameričanů na pochodu za občanská práva k radnici v Atlantě na protest proti diskriminaci volebních práv . King později poznamenal, že King Sr. byl pro něj „skutečným otcem“.

King se naučil nazpaměť a zpíval hymny a uvedl verše z Bible, když mu bylo pět let. Během příštího roku začal se svou matkou chodit na církevní akce a zpívat hymny, zatímco ona hrála na klavír. Jeho oblíbená hymna ke zpěvu byla „Chci být víc a víc jako Ježíš“; svým zpěvem dojal návštěvníky. King se později stal členem juniorského sboru ve svém kostele. King měl rád operu a hrál na klavír. Jak vyrůstal, King nasbíral velkou slovní zásobu z četby slovníků a důsledně používal svůj rozšiřující se lexikon. Dostal se do fyzických hádek s chlapci ze svého sousedství, ale často využíval své znalosti slov k maření rvaček. King projevil nedostatek zájmu o gramatiku a pravopis, což byla vlastnost, kterou si nesl po celý život. V roce 1939 King zpíval jako člen svého chrámového sboru v kostýmu otroků pro zcela bílé publikum na premiéře filmu Gone with the Wind v Atlantě . V září 1940, ve věku 11 let, byl King zapsán na Atlanta University Laboratory School pro sedmou třídu . Zatímco tam, King chodil na lekce houslí a klavíru a projevoval velký zájem o svou historii a hodiny angličtiny.

18. května 1941, když se King odplížil z domova, aby se podíval na přehlídku, byl King informován, že se něco stalo jeho babičce z matčiny strany. Po návratu domů zjistil, že prodělala infarkt a při převozu do nemocnice zemřela. Smrt nesl velmi těžce a věřil, že za to, že si ji vzal Bůh, mohl jeho podvod, když se šel podívat na přehlídku. King vyskočil z okna druhého patra ve svém domě, ale znovu přežil pokus o sebevraždu. Otec ho ve své ložnici poučil, že by si King neměl vyčítat její smrt a že byla povolána domů k Bohu jako součást Božího plánu, který nelze změnit. King se s tím potýkal a nemohl úplně uvěřit, že jeho rodiče věděli, kam jeho babička zmizela. Krátce nato se Kingův otec rozhodl přestěhovat rodinu do dvoupatrového cihlového domu na kopci s výhledem na centrum Atlanty.

Dospívání

Střední škola, kterou King navštěvoval, byla pojmenována po afroamerickém pedagogovi Bookerovi T. Washingtonovi .

V letech dospívání cítil zpočátku odpor vůči bílým kvůli „rasovému ponižování“, které on, jeho rodina a jeho sousedé často museli snášet na segregovaném Jihu. V roce 1942, když bylo Kingovi 13 let, se stal nejmladším asistentem vedoucího doručovací stanice novin pro Atlanta Journal . Ten rok King přeskočil devátou třídu a byl zapsán na střední školu Booker T. Washington High School , kde si udržel průměr B-plus. Střední škola byla jediná ve městě pro afroamerické studenty. Vznikla poté, co místní černošští vůdci, včetně Kingova dědečka (Williamse), naléhali na městskou vládu Atlanty, aby ji vytvořila.

Zatímco King byl vychován v baptistickém domově, King začal být skeptický k některým tvrzením křesťanství, když vstoupil do dospívání. Začal zpochybňovat doslovné učení kázané v církvi jeho otce. Ve věku 13 let popřel Ježíšovo tělesné vzkříšení během nedělní školy. King řekl, že se nedokázal ztotožnit s emocionálními projevy a gesty ze strany shromáždění, která jsou v jeho církvi častá, a pochyboval, zda by někdy dosáhl osobního uspokojení z náboženství. Později o tomto bodu svého života prohlásil, že „neúnavně začaly vyvstávat pochybnosti“.

Na střední škole se King stal známým pro svou schopnost mluvit na veřejnosti, s hlasem, který přerostl v orotundský baryton . Pokračoval, aby se připojil ke školnímu debatnímu týmu. King byl i nadále nejvíce přitahován k historii a angličtině a jako hlavní předměty na škole si vybral angličtinu a sociologii. King si udržoval bohatou slovní zásobu . Spoléhal se však na svou sestru Christine , aby mu pomohla s pravopisem, zatímco King jí pomáhal s matematikou. Tímto způsobem se rutinně učili až do Christinina maturity na střední škole. King se také začal zajímat o módu, běžně se zdobil v dobře naleštěných lakovaných botách a tvídových oblecích, což mu mezi přáteli vyneslo přezdívku „Tweed“ nebo „Tweedie“. Dále si oblíbil flirtování s dívkami a tanec. Jeho bratr AD později poznamenal: "Pořád poletoval z kuřátka na kuřátko a já jsem se rozhodl, že s ním nemůžu držet krok. Zvláště proto, že byl blázen do tance a byl prostě nejlepší nervák ve městě."

13. dubna 1944, ve svém juniorském ročníku , King pronesl svůj první veřejný projev během řečnické soutěže , sponzorované vylepšeným dobročinným a ochranným řádem losů světa v Dublinu ve státě Georgia . Ve svém projevu uvedl: "Černá Amerika stále nosí řetězy. Nejlepší černoch je vydán na milost a nemilost nejpodlejšímu bělochovi. Dokonce i vítězové našich nejvyšších vyznamenání čelí barevnému pruhu třídy." King byl vybrán jako vítěz soutěže. Při cestě autobusem domů do Atlanty dostali spolu s učitelem od řidiče příkaz stát, aby si bílí pasažéři mohli sednout. Řidič autobusu Kinga nazval „černým hajzlem“. King nejprve odmítl, ale vyhověl poté, co mu jeho učitel řekl, že by porušil zákon, pokud by se neřídil pokyny řidiče. Protože byla všechna místa obsazena, byl on a jeho učitel nuceni stát na zbytku cesty zpět do Atlanty. Později King o incidentu napsal: "Ta noc mi nikdy neopustí paměť. Byla to ta nejrozzlobenější, jakou jsem kdy v životě měl."

Morehouse College

Během Kingova juniorského ročníku na střední škole Morehouse College — výhradně mužská historicky černá vysoká škola , kterou navštěvoval Kingův otec a dědeček z matčiny strany — začala přijímat středoškoláky, kteří složili přijímací zkoušku do školy . Během druhé světové války bylo do války narukováno mnoho černých vysokoškolských studentů, což snížilo počty studentů na Morehouse College. Univerzita se tedy zaměřila na zvýšení počtu studentů tím, že umožní juniorům přihlásit se. V roce 1944, ve věku 15 let, King složil přijímací zkoušku a byl zapsán na univerzitu na školní sezónu toho podzimu.

V létě předtím, než King nastoupil do prvního ročníku v Morehouse, nasedl se svým přítelem — Emmettem „Weaselem“ Proctorem — a skupinou dalších studentů Morehouse College do vlaku, aby pracovali v Simsbury, Connecticut, na tabákové farmě Cullman Brothers Tobacco ( obchod s doutníky). Toto byla Kingova první cesta mimo segregovaný jih na integrovaný sever. V dopise z června 1944 svému otci King napsal o rozdílech, které ho zasáhly mezi dvěma částmi země: „Na naší cestě sem jsme viděli věci, které jsem nikdy nečekal. . Bílí lidé jsou zde velmi milí. Chodíme kamkoli chceme a sedíme, kde chceme.“ Studenti pracovali na farmě, aby byli schopni pokrýt své náklady na vzdělání na Morehouse College, protože farma spolupracovala s vysokou školou, aby přidělila jejich platy na univerzitní školné , ubytování a další poplatky. Ve všední dny King a ostatní studenti pracovali na polích, sbírali tabák od 7:00 do nejméně 17:00, snášeli teploty nad 100 °  F , aby si vydělali zhruba 4 USD za den. V pátek večer King a ostatní studenti navštívili centrum Simsbury, aby si dali mléčné koktejly a sledovali filmy, a v sobotu cestovali do Hartfordu v Connecticutu , aby viděli divadelní představení, nakupovali a jedli v restauracích. Každou neděli chodili do Hartfordu na bohoslužby do kostela plného bílých členů shromáždění. King napsal svým rodičům o nedostatku segregace v Connecticutu a vyprávěl, jak byl ohromen, že mohou jít do „jedné z nejlepších restaurací v Hartfordu“ a že „černoši a běloši chodí do stejného kostela“.

Hrál tam fotbal v prváku. V létě před posledním rokem v Morehouse v roce 1947 se osmnáctiletý King rozhodl vstoupit do služby . Po celou dobu svého studia na vysoké škole King studoval pod vedením jejího prezidenta, baptistického ministra Benjamina Mayse , kterému později připsal zásluhu za to, že je jeho „duchovním rádcem“. King dospěl k závěru, že církev nabízí nejjistější způsob, jak odpovědět na „vnitřní nutkání sloužit lidstvu“. Jeho „vnitřní nutkání“ se začalo rozvíjet a uzavřel mír s baptistickou církví, protože věřil, že bude „racionálním“ kazatelem s kázáními, která byla „uctivou silou pro myšlenky, dokonce i pro sociální protesty“. King promoval na Morehouse s bakalářským titulem v oboru sociologie v roce 1948, bylo mu devatenáct.

Náboženská výchova, služba, manželství a rodina

Crozer teologický seminář

Velká fasáda budovy
King získal titul bakaláře bohosloví na Crozer Theological Seminary (na snímku z roku 2009).

King se zapsal do Crozer Theological Seminary v Upland, Pennsylvania . Kingův otec plně podporoval jeho rozhodnutí pokračovat ve vzdělávání a zařídil, aby King spolupracoval s prominentním Crozerovým kamencem J. Piusem Barbourem , rodinným přítelem, který byl pastorem v Calvary Baptist Church v nedalekém Chesteru v Pensylvánii . King se stal známým jako jeden ze „Synů Kalvárie“, což byla čest, kterou sdílel s Williamem Augustusem Jonesem Jr. a Samuelem D. Proctorem , kteří se oba stali známými kazateli v černé církvi.

Zatímco navštěvoval Crozer, ke Kingovi se připojil Walter McCall, bývalý spolužák z Morehouse. V Crozeru byl King zvolen prezidentem studentského sboru. Afroameričtí studenti Crozer z větší části provozovali své společenské aktivity na Edwards Street. King si ulici oblíbil, protože jeden spolužák měl tetu, která pro ně připravovala límcové zelené, což jim oběma chutnalo.

King jednou pokáral jiného studenta za to, že si nechal ve svém pokoji pivo, a řekl, že jako Afroameričané mají společnou odpovědnost za nesení „břemena černošské rasy“. Nějakou dobu se zajímal o „sociální evangelium“ Waltera Rauschenbusche . Ve třetím ročníku v Crozeru se King romanticky zapletl s bílou dcerou německé imigrantky, která pracovala jako kuchařka v jídelně. Žena byla zapletená s profesorem před jejím vztahem s Kingem. King se s ní plánoval oženit, ale přátelé to nedoporučovali s tím, že mezirasový sňatek by vyvolal nepřátelství jak u černochů, tak u bílých, což by potenciálně poškodilo jeho šance na pastoraci církve na jihu. King s pláčem řekl příteli, že nemůže vydržet matčinu bolest kvůli manželství a o šest měsíců později přerušil vztah. I nadále měl přetrvávající city k ženě, kterou opustil; jeden přítel řekl: "Nikdy se nevzpamatoval." King promoval s titulem Bachelor of Divinity (B.Div.) v roce 1951. Přihlásil se na University of Edinburgh, aby si udělal doktorát na School of Divinity. Nabídku učinil Edinburgh, ale on si místo toho vybral Boston.

Bostonská univerzita

V roce 1951 King zahájil doktorské studium systematické teologie na Bostonské univerzitě . Během doktorandského studia King pracoval jako asistent ministra v historickém Bostonském dvanáctém baptistickém kostele s Williamem Hunterem Hesterem. Hester byla stará přítelkyně Kingova otce a měla na krále důležitý vliv. V Bostonu se King spřátelil s malým kádrem místních duchovních v jeho věku a někdy hostoval v jejich kostelech, včetně Michaela Haynese, přidruženého pastora v Twelfth Baptist Church v Roxbury (a mladšího bratra jazzového bubeníka Roye Haynese ) . Mladí muži často pořádali býčí sezení ve svých různých bytech, kde diskutovali o teologii, stylu kázání a sociálních otázkách.

King navštěvoval kurzy filozofie na Harvardské univerzitě jako student auditu v letech 1952 a 1953.

Ve věku 25 let v roce 1954, King byl povolán jako pastor Dexter Avenue Baptist Church v Montgomery, Alabama . King získal svůj doktorát 5. června 1955 disertační prací (zpočátku pod vedením Edgara S. Brightmana a po jeho smrti Lotanem Haroldem DeWolfem ) s názvem Srovnání pojetí Boha v myšlení Paula Tillicha a Henryho . Nelson Wieman .

Akademický průzkum v říjnu 1991 dospěl k závěru, že části jeho doktorské disertační práce byly plagiáty a jednal nesprávně. Nicméně, "[na]vzdory svému zjištění výbor prohlásil, že by se nemělo uvažovat o zrušení doktorského titulu Dr. Kinga, což je opatření, o kterém porota prohlásila, že nebude mít žádný účel." Komise zjistila, že dizertační práce stále „inteligentně přispívá ke stipendiu“. Ke kopii Kingovy disertační práce uložené v univerzitní knihovně je nyní připojen dopis s poznámkou, že četné pasáže byly zahrnuty bez příslušných citací a citací zdrojů. Existuje značná debata o tom, jak interpretovat Kingův plagiát.

Manželství a rodina

Martin Luther King, Jr. s manželkou Corettou Scott King a dcerou Yolandou Denise Kingovou , v roce 1956

Během studií na Bostonské univerzitě se zeptal kamarádky z Atlanty jménem Mary Powell, která byla studentkou hudební konzervatoře v Nové Anglii , jestli nezná nějaké pěkné jižanské dívky. Powell se zeptal spolužačky Coretty Scottové, zda by měla zájem setkat se s jižanským přítelem studujícím božství. Scott se nezajímal o randění s kazateli, ale nakonec souhlasil s tím, že jí Martin zavolá na základě Powellova popisu a ručení. Při prvním telefonátu King Scottovi řekl: "Jsem jako Napoleon u Waterloo před tvými kouzly," na což ona odpověděla: "Ani jsi mě nepotkal." Vyrazili na rande v jeho zeleném Chevy. Po druhém rande si byl King jistý, že Scott má vlastnosti, které hledal u manželky. Jako vysokoškolská studentka byla aktivistkou v Antiochii .

King se oženil s Corettou Scottovou 18. června 1953 na trávníku v domě jejích rodičů v jejím rodném městě Heiberger v Alabamě . Stali se rodiči čtyř dětí: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (nar. 1957), Dexter Scott King (nar. 1961) a Bernice King (nar. 1963). Během jejich manželství King omezil Corettinu roli v hnutí za občanská práva a očekával, že bude ženou v domácnosti a matkou.

V prosinci 1959, poté, co byl pět let v Montgomery, King oznámil svůj návrat do Atlanty na žádost SCLC. V Atlantě King sloužil až do své smrti jako spolupastor se svým otcem v Ebenezer Baptist Church a pomohl rozšířit Hnutí za občanská práva na jih.

Aktivismus a organizační vedení

Bojkot autobusu Montgomery, 1955

King (vlevo) s aktivistkou za občanská práva Rosou Parksovou (vpravo) v roce 1955

Baptistická církev Dextera Avenue , kde byl King povolán, aby se stal ministrem v roce 1954, byla vlivná v afroamerické komunitě Montgomery, Alabama . Jako pastor církve se stal známým pro své oratorní kázání v Montgomery a okolním regionu.

V březnu 1955 se Claudette Colvinová – patnáctiletá černá školačka z Montgomery – odmítla vzdát svého sedadla v autobuse bělochovi, čímž porušila zákony Jima Crowa , místní zákony na jihu Spojených států, které prosazovaly rasovou segregaci . King byl ve výboru z birminghamské afroamerické komunity, která se případem zabývala; ED Nixon a Clifford Durr se rozhodli počkat na lepší případ, protože se incident týkal nezletilého.

O devět měsíců později, 1. prosince 1955, došlo k podobnému incidentu, když byla Rosa Parksová zatčena za to, že se odmítla vzdát svého místa v městském autobuse. Tyto dva incidenty vedly k bojkotu autobusu v Montgomery, na který naléhal a plánoval Nixon a vedl ho King. Kingovi bylo kolem dvaceti a právě se ujal své úřednické role. Ostatní ministři ho požádali, aby převzal vedoucí roli jednoduše proto, že jeho relativní novost ve vedení komunity mu usnadnila mluvit. King váhal s převzetím role, ale rozhodl se tak učinit, pokud to nikdo jiný nechtěl.

Bojkot trval 385 dní a situace se natolik vyhrotila, že Kingův dům byl vybombardován. King byl zatčen za cestování rychlostí 30 mph v zóně 25 mph a uvězněn během této kampaně, která přes noc přitáhla pozornost národních médií a výrazně zvýšila Kingovu veřejnou pověst. Spor skončil, když okresní soud Spojených států vydal rozsudek ve věci Browder v. Gayle , který zakázal rasovou segregaci ve všech autobusech veřejné dopravy v Montgomery. Černoši znovu začali jezdit v autobusech a mohli sedět vpředu s plným zákonným oprávněním.

Kingova role v bojkotu autobusů z něj udělala národního představitele a nejznámějšího mluvčího hnutí za občanská práva.

King se poprvé prosadil v hnutí za občanská práva jako ministr baptistické církve Dexter Avenue v Montgomery v Alabamě.

Southern Christian Leadership Conference

V roce 1957 King, Ralph Abernathy , Fred Shuttlesworth , Joseph Lowery a další aktivisté za občanská práva založili Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Skupina byla vytvořena, aby využila morální autoritu a organizační moc černých církví k provádění nenásilných protestů ve službách reformy občanských práv. Skupina byla inspirována křižáckými výpravami evangelisty Billyho Grahama , který se s Kingem spřátelil, a také národním uspořádáním skupiny In Friendship, kterou založili spojenci King Stanley Levison a Ella Baker . King vedl SCLC až do své smrti. Modlitební pouť za svobodu SCLC v roce 1957 byla poprvé, kdy King oslovil národní publikum. Mezi další vůdci za občanská práva zapojení do SCLC s Kingem patřili: James Bevel , Allen Johnson , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , The Freedom Singers , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks , Aaron Henry a Bayard Rustin .

Společnost Gándhího

Harry Wachtel se připojil ke Kingovu právnímu poradci Clarence B. Jonesovi v obraně čtyř ministrů SCLC v případu New York Times Co. v. Sullivan ; případ byl veden kvůli novinové reklamě „ Poslouchejte jejich stoupající hlasy “. Wachtel založil fond osvobozený od daní, aby pokryl náklady na žalobu a pomohl nenásilnému hnutí za občanská práva prostřednictvím účinnějších prostředků získávání finančních prostředků. Tato organizace byla pojmenována „Gándhího společnost pro lidská práva“. King sloužil jako čestný prezident skupiny. Byl nespokojen s tempem, které prezident Kennedy používal k řešení problému segregace. V roce 1962 King and the Gandhi Society vytvořili dokument, který vyzýval prezidenta, aby následoval kroky Abrahama Lincolna a vydal výkonný příkaz zasadit ránu za občanská práva jako druh druhé emancipační proklamace . Kennedy příkaz nevykonal.

Když FBI na podzim roku 1963 začala odposlouchávat Kingovu telefonní linku, byla pod písemným příkazem generálního prokurátora Roberta F. Kennedyho. Kennedy se obával, že veřejná obvinění komunistů v SCLC vykolejí iniciativy vlády za občanská práva. Varoval Kinga, aby tato sdružení ukončil, a později se cítil nucen vydat písemnou směrnici, která opravňovala FBI odposlouchávat Kinga a další vůdce SCLC. Ředitel FBI J. Edgar Hoover se obával hnutí za občanská práva a vyšetřoval obvinění z komunistické infiltrace. Když se neobjevily žádné důkazy, které by to podpořily, FBI použila vedlejší detaily zachycené na pásce během příštích pěti let jako součást svého programu COINTELPRO ve snaze donutit Kinga z jeho vedoucí pozice.

King věřil, že organizovaný, nenásilný protest proti systému jižní segregace známému jako zákony Jima Crowa povede k rozsáhlému mediálnímu pokrytí boje za rovnost černochů a volební práva. Novinářské zprávy a televizní záběry o každodenním nedostatku a ponižování, kterým trpí jižní černoši, a o segregačním násilí a obtěžování pracovníků za občanská práva a demonstrantů, vyvolaly vlnu soucitného veřejného mínění, které přesvědčilo většinu Američanů, že hnutí za občanská práva je tou největší důležité téma americké politiky na počátku 60. let.

King organizoval a vedl pochody za právo černochů volit , desegregaci , pracovní práva a další základní občanská práva. Většina z těchto práv byla úspěšně přijata do práva Spojených států s průchodem zákona o občanských právech z roku 1964 a zákona o volebních právech z roku 1965 .

SCLC s velkým úspěchem zavedlo do praxe taktiku nenásilného protestu strategickým výběrem metod a míst, kde se protesty konaly. Často docházelo k dramatickým neshodám se segregačními autoritami, které se někdy staly násilnými.

Přežil útok nožem, 1958

20. září 1958 King podepisoval kopie své knihy Stride Toward Freedom v obchodním domě Blumstein v Harlemu, když jen o vlásek unikl smrti. Izola Curryová – duševně nemocná černoška, ​​která si myslela, že se proti ní King spikl s komunisty – ho bodla do hrudi otvírákem na dopisy, který málem zasáhl aortu. Kingovi poskytli první pomoc policisté Al Howard a Philip Romano. King podstoupil nouzovou operaci se třemi lékaři: Aubre de Lambert Maynard , Emil Naclerio a John WV Cordice ; zůstal několik týdnů hospitalizován. Curry byl později shledán duševně nezpůsobilým k soudu.

Posezení v Atlantě, trest odnětí svobody a volby v roce 1960

King vedl Southern Christian Leadership Conference a později se stal spolupastorem se svým otcem v Ebenezer Baptist Church v Atlantě (na obrázku kazatelna a svatyně).

Guvernér Georgie Ernest Vandiver vyjádřil otevřené nepřátelství vůči Kingovu návratu do jeho rodného města na konci roku 1959. Tvrdil, že „kdekoli tam byl ML King, Jr., následovala po něm vlna zločinů“, a slíbil, že bude Kinga sledovat. 4. května 1960, několik měsíců po svém návratu, King odvezl spisovatelku Lillian Smithovou na Emory University , když je zastavila policie. King byl citován za „řízení bez řidičského průkazu“, protože mu ještě nebyl vydán průkaz Georgia. Licence King's Alabama byla stále platná a zákony Gruzie nenařizovaly žádné časové omezení pro vydání místní licence. King zaplatil pokutu, ale nevěděl, že jeho právník souhlasil s dohodou o vině a trestu, která také zahrnovala podmínečný trest.

Mezitím studentské hnutí v Atlantě působilo na desegregaci podniků a veřejných prostor ve městě a od března 1960 organizovalo sit-ins v Atlantě . V srpnu hnutí požádalo Kinga, aby se zúčastnil hromadného říjnového sit-in, načasovaného tak, aby zdůraznil, jak prezidentská volební kampaň v 60. letech ignorovala občanská práva. Koordinovaný den akce se konal 19. října. King se účastnil sezení v restauraci v Rich's , největším obchodním domě v Atlantě, a byl mezi mnoha zatčenými toho dne. Úřady během několika příštích dní všechny propustily, kromě Kinga. Soudce J. Oscar Mitchell odsoudil Kinga 25. října ke čtyřem měsícům těžkých prací na základě své dohody o vině ve zkušební době. Před úsvitem následujícího dne byl King vzat ze své okresní vězeňské cely a převezen do státní věznice Georgia .

Zatčení a přísný trest vzbudily celostátní pozornost. Mnozí se báli o Kingovo bezpečí, protože začal trest odnětí svobody s lidmi odsouzenými za násilné zločiny, z nichž mnozí byli bílí a nepřátelští k jeho aktivismu. Oba prezidentští kandidáti byli požádáni, aby zvážili, v době, kdy se obě strany ucházely o podporu jižanských bílých a jejich politického vedení včetně guvernéra Vandivera. Nixon, s nímž měl King dříve bližší vztah, odmítl učinit prohlášení navzdory osobní návštěvě Jackieho Robinsona , který požádal o jeho intervenci. Nixonův oponent John F. Kennedy zavolal přímo guvernérovi (demokratovi), pověřil jeho bratra Roberta , aby vyvíjel větší tlak na státní orgány, a také na osobní žádost Sargenta Shrivera zatelefonoval Kingově ženě, aby vyjádřil své sympatie a nabídnout jeho pomoc. Nátlak Kennedyho a dalších se ukázal jako účinný a King byl o dva dny později propuštěn. Kingův otec se rozhodl otevřeně podpořit Kennedyho kandidaturu ve volbách 8. listopadu, které těsně vyhrál.

Po zasedáních 19. října a po nepokojích bylo v Atlantě vyhlášeno 30denní příměří pro jednání o desegregaci. Jednání však selhala a na několik měsíců se opět naplno rozběhly sit-ins a bojkoty. 7. března 1961 skupina černých starších, včetně Kinga, oznámila studentským vůdcům, že bylo dosaženo dohody: na podzim 1961 dojde k desegregaci městských pultů s obědem ve spojení se soudem nařízenou desegregací škol. Mnoho studentů bylo kompromisem zklamáno. Na velkém setkání 10. března ve Warren Memorial Methodist Church bylo publikum vůči starším a kompromisu nepřátelské a frustrované. King poté pronesl vášnivý projev, v němž vyzval účastníky, aby odolali „rakovinné nemoci nejednoty“, a pomohl tak uklidnit napětí.

Albany Movement, 1961

Albany Movement byla desegregační koalice vytvořená v Albany ve státě Georgia v listopadu 1961. V prosinci se zapojili King a SCLC. Hnutí zmobilizovalo tisíce občanů k širokému nenásilnému útoku na každý aspekt segregace ve městě a přitáhlo celostátní pozornost. Když King 15. prosince 1961 poprvé navštívil, „plánoval zůstat den nebo tak a vrátit se domů poté, co dal radu“. Následujícího dne byl strhnut při hromadném zatýkání pokojných demonstrantů a odmítl kauci, dokud město neučiní ústupky. Podle Kinga „tato dohoda byla zneuctěna a porušena městem“ poté, co opustil město.

King se vrátil v červenci 1962 a dostal možnost 45 dnů ve vězení nebo pokutu 178 USD (odpovídá 1 600 USD v roce 2021); zvolil vězení. Tři dny po svém trestu policejní náčelník Laurie Pritchett diskrétně zařídil zaplacení Kingovy pokuty a nařídil jeho propuštění. "Byli jsme svědky vyhazování osob ze stoliček u obědového pultu... vyhození z kostelů... a uvržení do vězení... Ale poprvé jsme byli svědky vyhození z vězení." Později King Center uznalo, že Billy Graham byl ten, kdo během této doby zachránil Kinga z vězení.

Po téměř roce intenzivního aktivismu s několika hmatatelnými výsledky se hnutí začalo zhoršovat. King požádal o zastavení všech demonstrací a „Den pokání“ na podporu nenásilí a udržení morální vysoké úrovně. Rozdělení uvnitř černošské komunity a mazaná, nenápadná reakce místní vlády překazily snahy. Ačkoli se úsilí Albany ukázalo jako klíčová lekce v taktice pro Kinga a národní hnutí za občanská práva, národní média byla velmi kritická vůči Kingově roli v porážce a nedostatek výsledků SCLC přispěl k rostoucí propasti mezi organizací a radikálnějšími. SNCC. Po Albany se King snažil vybrat si angažmá pro SCLC, ve kterých by mohl kontrolovat okolnosti, spíše než vstupovat do již existujících situací.

Viceprezident Lyndon B. Johnson a generální prokurátor Robert F. Kennedy s Kingem, Benjaminem Maysem a dalšími představiteli občanských práv, 22. června 1963

Birminghamská kampaň, 1963

King byl zatčen v roce 1963 za protest proti zacházení s černochy v Birminghamu.

V dubnu 1963 SCLC zahájila kampaň proti rasové segregaci a ekonomické nespravedlnosti v Birminghamu v Alabamě . Kampaň používala nenásilnou, ale záměrně konfrontační taktiku, kterou zčásti vyvinul Wyatt Tee Walker . Černoši v Birminghamu, organizující se s SCLC, zabírali veřejná prostranství pochody a sit-ins , otevřeně porušovali zákony, které považovali za nespravedlivé.

Kingovým záměrem bylo vyvolat hromadné zatýkání a „vytvořit situaci tak nabitou krizí, že nevyhnutelně otevře dveře k vyjednávání“. Prvním dobrovolníkům kampaně se nepodařilo uzavřít město ani přitáhnout pozornost médií k postupu policie. Kvůli obavám nejistého krále změnil stratég SCLC James Bevel průběh kampaně tím, že naverboval děti a mladé dospělé, aby se připojili k demonstracím. Newsweek nazval tuto strategii Dětská křížová výprava .

Během protestů použilo birminghamské policejní oddělení, vedené Eugenem „Bullem“ Connorem , vysokotlaké vodní proudy a policejní psy proti demonstrantům, včetně dětí. Záběry policejní reakce byly vysílány ve zprávách národní televize a ovládly pozornost národa, šokovaly mnoho bílých Američanů a upevnily černé Američany za hnutím. Ne všichni demonstranti byli pokojní, navzdory otevřeným záměrům SCLC. V některých případech kolemjdoucí napadli policii, která reagovala silou. King a SCLC byli kritizováni za to, že ohrožovali děti. Ale kampaň byla úspěšná: Connor přišel o práci, nápisy „Jim Crow“ padly a veřejná místa se více otevřela černochům. Kingova pověst se nesmírně zlepšila.

King byl zatčen a uvězněn na začátku kampaně – jeho 13. zatčení z 29. Ze své cely složil dnes již slavný „ Dopis z birminghamského vězení “, který reaguje na výzvy hnutí k hledání legálních kanálů pro sociální změnu. Dopis byl popsán jako „jeden z nejdůležitějších historických dokumentů napsaných moderním politickým vězněm “. King tvrdí, že krize rasismu je příliš naléhavá a současný systém příliš zakořeněný: "Z bolestné zkušenosti víme, že svobodu nikdy dobrovolně nedává utlačovatel; musí ji vyžadovat utlačovaný." Poukazuje na to, že Boston Tea Party , oslavovaný akt vzpoury v amerických koloniích, byla nezákonná občanská neposlušnost, a že naopak „vše, co Adolf Hitler v Německu udělal, bylo ‚legální‘. Walter Reuther , prezident United Auto Workers , zařídil 160 000 dolarů na záchranu Kinga a jeho demonstrantů.

„Skoro jsem dospěl k politováníhodnému závěru, že černochovým velkým kamenem úrazu v jeho cestě ke svobodě není radní bílého občana nebo Ku Klux Klanner, ale bílý umírněný, který je více oddán „pořádku“ než spravedlnosti; negativní mír, který je nepřítomností napětí k pozitivnímu míru, který je přítomností spravedlnosti; kdo neustále říká: „Souhlasím s vámi v cíli, který hledáte, ale nemohu souhlasit s vašimi metodami přímé akce“; kdo paternalisticky věří může stanovit časový plán pro svobodu jiného muže, který žije podle mýtického pojetí času a který neustále radí černochovi, aby počkal na „příhodnější období“.

– Martin Luther King Jr.

Martin Luther King Jr. mluvící v rozhovoru v Nizozemsku , 1964

března ve Washingtonu, 1963

Lídři Pochodu na Washington pózují před Lincolnovým památníkem
Pochod ve Washingtonu za práci a svobodu (1963)

King, zastupující SCLC , patřil k vůdcům „ Velké šestky “ organizací pro občanská práva, které se podílely na organizaci Pochodu ve Washingtonu za pracovní místa a svobodu , který se konal 28. srpna 1963. Ostatní vůdci a organizace zahrnující Velká šestka byla Roy Wilkins z Národní asociace pro rozvoj barevných lidí ; Whitney Young , Národní městská liga ; A. Philip Randolph , Bratrstvo nosičů spacích vozů ; John Lewis , SNCC ; a James L. Farmer Jr. z Kongresu rasové rovnosti .

Otevřená homosexualita Bayarda Rustina , podpora socialismu a jeho bývalé vazby na Komunistickou stranu USA způsobily, že mnoho bílých a afroamerických vůdců požadovalo, aby se King od Rustina distancoval, s čímž King souhlasil. Nicméně spolupracoval v roce 1963 na pochodu ve Washingtonu, kde byl Rustin hlavním logistickým a strategickým organizátorem. Pro Kinga byla tato role další, která vyvolala kontroverzi, protože byl jednou z klíčových postav, které při změně zaměření pochodu vyhověly přání prezidenta Spojených států Johna F. Kennedyho .

Kennedy se původně postavil proti pochodu přímo, protože se obával, že by to negativně ovlivnilo úsilí o průchod legislativy občanských práv . Organizátoři však byli pevně přesvědčeni, že pochod bude pokračovat. S pokračujícím pochodem se Kennedyovi rozhodli, že je důležité pracovat na zajištění jeho úspěchu. Prezident Kennedy se obával, že volební účast bude nižší než 100 000. Proto požádal o pomoc další církevní vůdce a Waltera Reuthera , prezidenta United Automobile Workers , aby pomohli mobilizovat demonstranty pro tuto věc.

Březen , dokumentární film z roku 1964 produkovaný Informační agenturou Spojených států . Kingova řeč byla z tohoto videa odstraněna kvůli autorským právům, které vlastní King's estate .

Pochod byl původně koncipován jako událost, která měla zdramatizovat zoufalý stav černochů na jihu USA, a příležitost umístit obavy a stížnosti organizátorů přímo před sídlo moci v hlavním městě země. Organizátoři měli v úmyslu odsoudit federální vládu za její selhání při ochraně občanských práv a fyzické bezpečnosti pracovníků v oblasti občanských práv a černochů. Skupina se podvolila prezidentskému tlaku a vlivu a událost nakonec nabrala mnohem méně pronikavý tón. Jako výsledek, někteří aktivisté za občanská práva cítili, že to představovalo nepřesný, dezinfikovaný průvod rasové harmonie; Malcolm X to nazval „Farce on Washington“ a Nation of Islam zakázal svým členům účast na pochodu.

King pronesl svůj nejslavnější projev „I Have a Dream“ před Lincolnovým památníkem během pochodu ve Washingtonu v roce 1963 za práci a svobodu .

Pochod vznesl konkrétní požadavky: ukončení rasové segregace ve veřejných školách; smysluplná legislativa v oblasti občanských práv, včetně zákona zakazujícího rasovou diskriminaci v zaměstnání; ochrana pracovníků v oblasti občanských práv před policejní brutalitou; minimální mzda 2 USD pro všechny pracovníky (ekvivalent 18 USD v roce 2021); a samospráva pro Washington, DC, pak řízená kongresovým výborem. Navzdory napětí byl pochod nadmíru úspěšný. Více než čtvrt milionu lidí různých etnik se zúčastnilo akce, která se rozprostírala ze schodů Lincolnova památníku na National Mall a kolem zrcadlového bazénu. V té době to bylo největší shromáždění demonstrantů ve Washingtonu, DC v historii.

Mám sen

King přednesl 17minutový projev, později známý jako „I Have a Dream“. V nejslavnější pasáži projevu – ve které se odchýlil od svého připraveného textu, možná na popud Mahalii Jacksonové , která za ním zakřičela: „Řekni jim o tom snu!“ – Král řekl:

Říkám vám dnes, přátelé, takže i když čelíme obtížím dneška a zítřka, stále mám sen. Je to sen hluboce zakořeněný v americkém snu.

Mám sen, že jednoho dne tento národ povstane a bude žít skutečný význam svého kréda: "Tyto pravdy považujeme za samozřejmé: že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni."

Mám sen, že jednoho dne na rudých kopcích Georgie budou moci synové bývalých otroků a synové bývalých majitelů otroků společně zasednout ke stolu bratrství.

Mám sen, že jednoho dne se i stát Mississippi , stát žhavý žárem nespravedlnosti a žárem útlaku, promění v oázu svobody a spravedlnosti.

Mám sen, že moje čtyři malé děti budou jednoho dne žít v národě, kde nebudou souzeny podle barvy pleti, ale podle obsahu jejich povahy.

Dnes mám sen.

Mám sen, že jednoho dne, dole v Alabamě, s jejími krutými rasisty, s jejím guvernérem , kterému ze rtů kapají slova o vložení a zrušení; jednoho dne přímo v Alabamě si malí černí chlapci a černé dívky budou moci spojit ruce s malými bílými chlapci a bílými dívkami jako sestry a bratři.

Dnes mám sen.

„I Have a Dream“ začal být považován za jeden z nejlepších projevů v historii amerického oratoře. Pochod a zejména Kingův projev pomohly dostat občanská práva na první místo agendy reformátorů ve Spojených státech a usnadnily přijetí zákona o občanských právech z roku 1964.

Původní strojopisnou kopii projevu, včetně Kingových ručně psaných poznámek na něm, byl objeven v roce 1984 v rukou George Ravelinga , prvního afroamerického basketbalového trenéra z University of Iowa . V roce 1963 stál tehdy šestadvacetiletý Raveling poblíž pódia a hned po proslovu se impulzivně zeptal Kinga, zda by mohl dostat jeho kopii projevu, a dostal ji.

St. Augustine, Florida, 1964

V březnu 1964 se King a SCLC spojili s tehdy kontroverzním hnutím Roberta Haylinga v St. Augustine na Floridě. Haylingova skupina byla přidružena k NAACP, ale byla vytlačena z organizace za obhajování ozbrojené sebeobrany spolu s nenásilnými taktikami. Pacifistický SCLC je však přijal. King a SCLC pracovali na tom, aby přivedli bílé severní aktivisty do St. Augustine , včetně delegace rabínů a 72leté matky guvernéra Massachusetts, z nichž všichni byli zatčeni. Během června hnutí pochodovalo každý večer městem, „často čelilo protidemonstracím Klanu a vyvolávalo násilí, které si získalo pozornost celostátních médií“. Stovky účastníků pochodu byly zatčeny a uvězněny. Během tohoto hnutí byl přijat zákon o občanských právech z roku 1964.

Biddeford, Maine, 1964

7. května 1964 King promluvil na Saint Francis College v „Černoch a hledání identity“ v Biddefordu, Maine . Toto bylo sympozium, které svedlo dohromady mnoho vůdců občanských práv, jako jsou Dorothy Day a Roy Wilkins . King mluvil o tom, jak „Musíme se zbavit myšlenky nadřazených a podřadných ras“ prostřednictvím nenásilných taktik.

New York City, 1964

King na tiskové konferenci v březnu 1964

6. února 1964 King pronesl inaugurační projev přednáškového cyklu zahájeného na Nové škole nazvaného „Americká rasová krize“. V srpnu 2013, téměř o 50 let později, škola objevila audiokazetu s 15 minutami relace otázek a odpovědí, která následovala po Kingově projevu. V těchto poznámkách se King odvolával na rozhovor, který nedávno vedl s Džaváharlálem Néhrúem , ve kterém srovnával smutný stav mnoha Afroameričanů se stavem nedotknutelných v Indii . Původní nahrávka řeči je součástí sbírky audiokazet v Archives & Special Collections Amherst College v roce 1989. Projev Dr. Kinga byl znovu vysílán na studentské rozhlasové stanici Amherstu, WAMF (nyní WAMH). Páska byla digitalizována na podzim roku 2015 a sdílena s The New School Archives. Ve svém rozhovoru Roberta Penna Warrena z 18. března 1964 King přirovnal svůj aktivismus k aktivismu svého otce a jako klíčový rozdíl uvedl jeho výcvik v nenásilí. Diskutuje také o další fázi hnutí za občanská práva a integraci.

Stávka Scripto v Atlantě, 1964

Počínaje listopadem 1964 King podporoval dělnickou stávku vedenou několika stovkami dělníků v továrně Scripto ve čtvrti Sweet Auburn v Atlantě, jen pár bloků od Ebenezer Baptist. Mnozí ze stávkujících byli také členy jeho církve a stávku podpořili i další vůdci za občanská práva ve městě. King pomohl pozvednout pracovní spor z místní na celostátně známou událost a vedl SCLC k organizaci celostátního bojkotu produktů Scripto. Jak se však stávka protáhla do prosince, King, který se chtěl více zaměřit na kampaň za občanská práva v Selmě v Alabamě , začal tajně vyjednávat s prezidentem Scripto Carlem Singerem a nakonec zprostředkoval dohodu, kde SCLC odvolala svůj bojkot. výměnou za to, že firma dá stávkujícím zaměstnancům jejich vánoční prémie. Kingovo zapojení do stávky skončilo 24. prosince a smlouva mezi společností a odbory byla podepsána 9. ledna následujícího roku.

Selma hnutí za volební práva a "Krvavá neděle", 1965

Pochod za občanská práva ze Selmy do Montgomery v Alabamě v roce 1965

V prosinci 1964 se King a SCLC spojili se Studentským nenásilným koordinačním výborem (SNCC) v Selmě v Alabamě, kde SNCC několik měsíců pracovalo na registraci voličů. Místní soudce vydal soudní příkaz, který zakázal jakékoli shromáždění tří nebo více lidí přidružených k SNCC, SCLC, DCVL nebo ke kterémukoli ze 41 jmenovaných vůdců občanských práv. Tento příkaz dočasně zastavil činnost v oblasti občanských práv, dokud se mu King vzepřel projevem v Brown Chapel 2. ledna 1965. Během pochodu do Montgomery v Alabamě v roce 1965 mělo násilí ze strany státní policie a dalších osob proti pokojným demonstrantům za následek velkou publicitu, která vyvolala rasismus v Alabama viditelná celostátně.

Na základě výzvy Jamese Bevela k pochodu ze Selmy do Montgomery se Bevel a další členové SCLC v částečné spolupráci s SNCC pokusili zorganizovat pochod do hlavního města státu. První pokus o pochod 7. března 1965, kterému King nebyl přítomen, byl přerušen kvůli davu a policejnímu násilí proti demonstrantům. Tento den se stal známým jako Krvavá neděle a byl velkým zlomem ve snaze získat podporu veřejnosti pro hnutí za občanská práva. Do té doby to byla nejjasnější ukázka dramatického potenciálu King and Bevelovy strategie nenásilí.

5. března se King setkal s úředníky Johnsonovy administrativy , aby požádal o soudní příkaz proti jakémukoli stíhání demonstrantů. Pochodu se kvůli církevním povinnostem nezúčastnil, ale později napsal: „Kdybych tušil, že státní příslušníci použijí takovou brutalitu, jakou činili, byl bych nucen se svých církevních povinností úplně vzdát, abych vedl čára." Záběry policejní brutality proti demonstrantům byly široce vysílány a vzbudily národní veřejné pobouření.

King se dále pokusil zorganizovat pochod na 9. března. SCLC požádalo federální soud o soudní příkaz proti státu Alabama; to bylo zamítnuto a soudce vydal příkaz zablokovat pochod až do slyšení. King nicméně 9. března vedl demonstranty k mostu Edmunda Pettuse v Selmě, poté uspořádal krátkou modlitbu, než účastníky otočil a požádal je, aby se rozešli, aby neporušili soudní příkaz. Nečekaný konec tohoto druhého pochodu vzbudil překvapení a hněv mnoha uvnitř místního hnutí. Mezitím 11. března King plakal u zprávy o Johnsonovi, který podporuje návrh zákona o hlasovacích právech v televizi v obývacím pokoji Marie Fosterové . Pochod nakonec proběhl naplno 25. března 1965. Na závěr pochodu na schodech státního hlavního města King pronesl projev, který se stal známým jako „ Jak dlouho, ne dlouho “. King v něm uvedl, že stejná práva pro Afroameričany nemohou být daleko, „protože oblouk morálního vesmíru je dlouhý, ale ohýbá se směrem ke spravedlnosti“ a „co zaseješ, sklidíš“.

Chicago hnutí za otevřené bydlení, 1966

King stojí za prezidentem Johnsonem, když podepisuje zákon o občanských právech z roku 1964

V roce 1966, po několika úspěších na jihu, King, Bevel a další v organizacích pro lidská práva přesunuli hnutí na sever, přičemž jejich prvním cílem bylo Chicago. King a Ralph Abernathyovi, oba ze střední třídy, se přestěhovali do budovy na 1550 S. Hamlin Avenue ve slumech North Lawndale na chicagské West Side, aby získali vzdělávací zkušenost a aby demonstrovali svou podporu a empatii pro chudé.

SCLC vytvořilo koalici s CCCO, koordinační radou komunitních organizací, organizací založenou Albertem Rabym , a úsilí spojených organizací bylo podporováno pod záštitou Chicagského hnutí za svobodu . Během toho jara několik testů bílých párů/černých párů realitních kanceláří odhalilo rasové řízení : diskriminační zpracování žádostí o bydlení páry, které se přesně shodovaly v příjmech, původu, počtu dětí a dalších atributech. Bylo naplánováno a provedeno několik větších pochodů: v Boganu, Belmont Cragin , Jefferson Park , Evergreen Park (předměstí jihozápadně od Chicaga), Gage Park , Marquette Park a další.

Prezident Lyndon B. Johnson setkání s Kingem v kabinetu Bílého domu v roce 1966

King později prohlásil a Abernathy napsal, že hnutí dostalo horší přijetí v Chicagu než na jihu. Pochody, zvláště ten, který procházel parkem Marquette 5. srpna 1966, potkávaly hozené lahve a ječící davy. Vzpoura se zdála velmi pravděpodobná. Kingovo přesvědčení bylo proti jeho zinscenování násilné události a on vyjednal dohodu se starostou Richardem J. Daleyem o zrušení pochodu, aby se vyhnul násilí, kterého se obával, že bude mít za následek. King byl zasažen cihlou během jednoho pochodu, ale dál vedl pochody tváří v tvář osobnímu nebezpečí.

Když se King a jeho spojenci vrátili na jih, nechali Jesseho Jacksona , studenta semináře, který se předtím připojil k hnutí na jihu, na starosti jejich organizaci. Jackson pokračoval ve svém boji za občanská práva organizováním hnutí Operation Breadbasket , které se zaměřovalo na obchodní řetězce, které nejednaly spravedlivě s černochy.

Dokument CIA z roku 1967 odtajněný v roce 2017 bagatelizoval Kingovu roli v „černé militantní situaci“ v Chicagu, přičemž zdroj uvedl, že King „hledal alespoň konstruktivní, pozitivní projekty“.

Opozice vůči vietnamské válce

Černá revoluce je mnohem víc než boj za práva černochů. Nutí Ameriku čelit všem svým vzájemně souvisejícím nedostatkům – rasismu, chudobě, militarismu a materialismu. Je to odhalování zla, které je hluboce zakořeněno v celé struktuře naší společnosti. Odhaluje spíše systémové než povrchní nedostatky a naznačuje, že radikální přestavba samotné společnosti je skutečným problémem, kterému je třeba čelit.

– Martin Luther King Jr.

Musíme uznat, že nyní nemůžeme vyřešit náš problém, dokud nedojde k radikálnímu přerozdělení ekonomické a politické moci... to znamená revoluci hodnot a dalších věcí. Nyní musíme vidět, že zla rasismu, ekonomického vykořisťování a militarismu jsou všechna svázána dohromady... nemůžete se opravdu zbavit jednoho, aniž byste se nezbavili ostatních... celá struktura amerického života se musí změnit. Amerika je pokrytecký národ a [my] si musíme udělat pořádek ve svém vlastním domě.

– Martin Luther King Jr.

King byl dlouho protichůdný k americké účasti ve vietnamské válce , ale nejprve se vyhýbal tématu ve veřejných projevech aby se vyhnul rušení s cíli občanských práv, které kritika politik prezidenta Johnsona mohla vytvořili. Na naléhání bývalého ředitele přímé akce SCLC a nyní šéfa Jarního mobilizačního výboru pro ukončení války ve Vietnamu Jamese Bevela a inspirován otevřeností Muhammada Aliho nakonec King souhlasil s tím, že bude veřejně proti válce, protože opozice narůstá. mezi americkou veřejností.

Během 4. dubna 1967, kdy se King objevil v newyorském Riverside Church — přesně rok před svou smrtí — pronesl projev s názvem „ Za Vietnamem: Čas prolomit ticho “. Ostře se vyslovil proti roli USA ve válce, argumentoval tím, že USA byly ve Vietnamu, „aby ho obsadily jako americkou kolonii“ a nazval americkou vládu „největším šiřitelem násilí v dnešním světě“. Spojil válku s ekonomickou nespravedlností a tvrdil, že země potřebuje vážnou morální změnu:

Skutečná revoluce hodnot bude brzy neklidně pohlížet na do očí bijící kontrast chudoby a bohatství. Se spravedlivým rozhořčením se podívá přes moře a uvidí jednotlivé kapitalisty ze Západu, jak investují obrovské sumy peněz v Asii, Africe a Jižní Americe, jen aby zisky odebrali bez obav o sociální zlepšení zemí a řekli: "To není jen tak."

King se postavil proti vietnamské válce, protože si vyžádala peníze a zdroje, které mohly být vynaloženy na sociální péči doma . Kongres Spojených států utrácel stále více na armádu a stále méně na programy proti chudobě . Tento aspekt shrnul slovy: "Národ, který rok co rok utrácí více peněz na vojenskou obranu než na programy sociálního povznesení, se blíží k duchovní smrti." Uvedl, že Severní Vietnam „nezačal posílat žádné velké množství zásob nebo mužů, dokud americké síly nedorazily v desítkách tisíc“, a obvinil USA, že zabily milion Vietnamců, „většinou dětí“. King také kritizoval americkou opozici vůči pozemkovým reformám Severního Vietnamu.

Kingova opozice ho stála významnou podporu mezi bílými spojenci, včetně prezidenta Johnsona, Billyho Grahama , odborových předáků a mocných vydavatelů. "Tisk je proti mně postavený," řekl King a stěžoval si na to, co popsal jako dvojí metr, který tleskal jeho nenásilí doma, ale odsuzoval ho, když byl aplikován "na malé hnědé vietnamské děti". Časopis Life nazval projev „demagogickou pomluvou, která zněla jako scénář pro Radio Hanoi “ a The Washington Post prohlásil, že King „snížil svou užitečnost pro svou věc, svou zemi a svůj lid“.

King mluví na protivietnamském válečném shromáždění na University of Minnesota v St. Paul 27. dubna 1967

Projev „Beyond Vietnam“ odrážel Kingovu vyvíjející se politickou advokacii v jeho pozdějších letech, která se vyrovnala učení progresivního Highlander Research and Education Center , se kterým byl spojen. King začal mluvit o potřebě zásadních změn v politickém a ekonomickém životě národa a častěji vyjadřoval svůj odpor k válce a touhu po přerozdělení zdrojů k nápravě rasové a ekonomické nespravedlnosti. Na veřejnosti si střežil svůj jazyk, aby ho nepřátelé nespojili s komunismem , ale v soukromí občas mluvil o své podpoře sociální demokracie a demokratického socialismu .

King v „Beyond Vietnam“ prohlásil, že „skutečný soucit je víc než házení mincí žebrákovi... zjistíme, že budova, která produkuje žebráky, potřebuje restrukturalizaci.“ King citoval představitele Spojených států, který řekl, že od Vietnamu po Latinskou Ameriku je tato země „na špatné straně světové revoluce“. King odsoudil americké „spojenectví s šlechtou Latinské Ameriky“ a řekl, že USA by měly podporovat „lidé bez košil a bosé“ ve třetím světě , spíše než potlačovat jejich pokusy o revoluci.

Kingův postoj k Vietnamu povzbudil Allarda K. Lowensteina , Williama Sloane Coffina a Normana Thomase , s podporou protiválečných demokratů, aby se pokusili přesvědčit Kinga, aby kandidoval proti prezidentu Johnsonovi v prezidentských volbách ve Spojených státech v roce 1968 . King uvažoval, ale nakonec se rozhodl proti tomuto návrhu na základě toho, že se necítil s politikou nesvůj a považoval se za vhodnějšího pro svou morálně jednoznačnou roli aktivisty.

15. dubna 1967 se King zúčastnil a promluvil na protiválečném pochodu z manhattanského Central Parku k OSN. Pochod zorganizoval Jarní mobilizační výbor k ukončení války ve Vietnamu a inicioval jej jeho předseda James Bevel. V OSN King nastolil otázky občanských práv a návrh:

Nenaléhal jsem na mechanické spojení hnutí za občanská práva a mír. Jsou lidé, kteří pochopili morální imperativ rovnosti, ale kteří ještě nevidí morální imperativ světového bratrství. Přál bych si, aby nadšení hnutí za občanská práva proniklo do mírového hnutí, aby mu dodalo větší sílu. A věřím, že každý má povinnost být v hnutí za občanská práva i v mírovém hnutí. Ale pro ty, kteří si v současnosti vyberou jen jedno, doufám, že konečně uvidí morální kořeny společné oběma.

Když Bevel viděl příležitost sjednotit aktivisty za občanská práva a protiválečné aktivisty, přesvědčil Kinga, aby se stal ještě aktivnějším v protiválečném úsilí. Přes jeho rostoucí veřejný odpor vůči vietnamské válce, King neměl rád kulturu hippies , která se vyvinula z protiválečného hnutí. Ve své Massey Lecture z roku 1967 King uvedl:

Význam hippies nespočívá v jejich nekonvenčním chování, ale ve skutečnosti, že statisíce mladých lidí, kteří se obracejí k útěku z reality, vyjadřují hluboce diskreditující pohled na společnost, ze které vycházejí.

13. ledna 1968 (den po projevu prezidenta Johnsona o stavu unie ) King vyzval k velkému pochodu na Washington proti „jedné z nejkrutějších a nejnesmyslnějších válek historie“.

V tomto politickém roce musíme dát jasně najevo kongresmanům na obou stranách uličky a prezidentovi Spojených států, že už nebudeme tolerovat, že už nebudeme volit muže, kteří budou i nadále svědky zabíjení Vietnamců a Američané jako nejlepší způsob prosazování cílů svobody a sebeurčení v jihovýchodní Asii.

Korespondence s Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh byl vlivný vietnamský buddhista , který vyučoval na Princeton University a Columbia University . V roce 1965 napsal dopis Martinu Lutheru Kingovi Jr. s názvem: „In Search of the Enemy of Man“. Během svého pobytu v USA v roce 1966 se Nhất Hạnh setkal s Kingem a vyzval ho, aby veřejně odsoudil válku ve Vietnamu . V roce 1967 King pronesl slavný projev v Riverside Church v New Yorku, jeho první veřejně zpochybnil zapojení USA ve Vietnamu. Později téhož roku King nominoval Nhất Hạnh na Nobelovu cenu míru za rok 1967 . King ve své nominaci řekl: "Osobně neznám nikoho, kdo by si [tuto cenu] zasloužil více než tohoto jemného mnicha z Vietnamu. Jeho myšlenky na mír, pokud by se uplatnily, by postavily pomník ekumenismu, světovému bratrství, lidskosti . ".

Poor People's Campaign, 1968

Řady stanů
Chudinská čtvrť založená ve Washingtonu, DC na protest proti ekonomickým podmínkám jako součást kampaně chudých lidí

V roce 1968 King a SCLC zorganizovali „ Kampaň chudých lidí “ k řešení problémů ekonomické spravedlnosti. King cestoval po zemi, aby shromáždil „mnohorasovou armádu chudých“, která by pochodovala na Washington, aby se zapojila do nenásilné občanské neposlušnosti v Kapitolu, dokud Kongres nevytvoří „ekonomickou listinu práv“ pro chudé Američany.

Kampaně předcházela Kingova závěrečná kniha Kam odsud jdeme: Chaos nebo komunita? který stanovil jeho pohled na to, jak řešit sociální problémy a chudobu. King citoval z knihy Henryho George a George, Progress and Poverty , zejména na podporu zaručeného základního příjmu . Kampaň vyvrcholila pochodem na Washington, DC, požadujícím ekonomickou pomoc nejchudším komunitám Spojených států.

King a SCLC vyzvali vládu, aby investovala do přestavby amerických měst. Cítil, že Kongres projevil „nepřátelství k chudým“ tím, že utrácel „vojenské fondy ochotně a velkoryse“. Postavil to do kontrastu se situací, které čelí chudí Američané, a tvrdil, že Kongres pouze poskytl „finanční prostředky na chudobu s lakomostí“. Jeho vizí byla změna, která byla revolučnější než pouhá reforma: citoval systematické nedostatky „rasismu, chudoby, militarismu a materialismu“ a tvrdil, že „rekonstrukce společnosti samotné je skutečným problémem, kterému je třeba čelit“.

The Poor People's Campaign byla kontroverzní i v rámci hnutí za občanská práva. Rustin z pochodu odstoupil s tím, že cíle kampaně jsou příliš široké, její požadavky jsou nerealizovatelné a že si myslí, že tyto kampaně urychlí odpor a represe vůči chudým a černochům.

Atentát a následky

Lorraine Motel, kde byl King zavražděn, je nyní místem Národního muzea občanských práv .

29. března 1968 se King vydal do Memphisu v Tennessee na podporu černošských zaměstnanců sanitárních veřejných prací , které zastupoval AFSCME Local 1733. Dělníci stávkovali od 12. března za vyšší mzdy a lepší zacházení. V jednom incidentu dostali černí pouliční opraváři plat na dvě hodiny, když je poslali domů kvůli špatnému počasí, ale bílí zaměstnanci dostali zaplaceno za celý den.

3. dubna King promluvil na shromáždění a pronesl svůj projev „Byl jsem na vrcholu hory“ v Mason Temple , světovém ústředí Církve Boží v Kristu . Kingův let do Memphisu byl zpožděn kvůli bombové hrozbě proti jeho letadlu. V prorockém opakování poslední řeči svého života, s odkazem na bombovou hrozbu, King řekl následující:

A pak jsem se dostal do Memphisu. A někteří začali říkat hrozby nebo mluvit o hrozbách, které byly venku. Co by se mi stalo s některými našimi nemocnými bílými bratry? No, nevím, co bude teď. Čekají nás těžké dny. Ale to už je mi teď jedno. Protože jsem byl na vrcholu hory. A nevadí mi to. Jako každý bych chtěl žít dlouhý život. Dlouhověkost má své místo. Ale teď se o to nestarám. Chci jen plnit Boží vůli. A dovolil mi jít nahoru na horu. A přehlédl jsem. A viděl jsem zemi zaslíbenou. Možná se tam s tebou nedostanu. Ale chci, abyste dnes večer věděli, že se jako lidé dostaneme do zaslíbené země. Takže jsem dnes večer šťastný. O nic se nebojím. Žádného muže se nebojím. Moje oči viděly slávu příchodu Páně.

King byl rezervován v pokoji 306 v motelu Lorraine (vlastněný Walterem Baileyem) v Memphisu. Ralph Abernathy , který byl přítomen atentátu, dosvědčil Sněmovně Spojených států užšímu výboru pro atentáty , že King a jeho doprovod zůstávali v místnosti 306 tak často, že byla známá jako „King-Abernathy suite“. Podle Jesseho Jacksona , který byl přítomen, byla Kingova poslední slova na balkóně před jeho atentátem pronesena hudebníkovi Benu Branchovi , který měl ten večer vystoupit na akci, které se King účastnil: "Bene, ujistěte se, že zahrajete ' Take My Hand , Precious Lord ' na dnešní schůzi. Hraj to opravdu pěkně."

King byl smrtelně zastřelen Jamesem Earlem Rayem v 18:01, čtvrtek 4. dubna 1968, když stál na balkóně motelu ve druhém patře. Kulka pronikla přes jeho pravou tvář, rozdrtila mu čelist, pak proletěla míchou, než uvízla v rameni. Abernathy zaslechl výstřel z motelového pokoje a vyběhl na balkón, aby našel Kinga na podlaze. Jackson po střelbě uvedl, že choval Kingovu hlavu, když King ležel na balkóně, ale tento účet byl zpochybněn jinými Kingovými kolegy; Jackson později své prohlášení změnil a řekl, že po Kingovi „sáhl“.

Po nouzové operaci hrudníku King zemřel v nemocnici St. Joseph's Hospital v 19:05. Podle životopisce Taylora Branche Kingova pitva odhalila, že ačkoliv mu bylo pouhých 39 let, „měl srdce 60letého“, což Branch připisoval stres 13 let v hnutí za občanská práva. King byl zpočátku pohřben na hřbitově South View v jižní Atlantě, ale v roce 1977 byly jeho ostatky přeneseny do hrobky na místě národního historického parku Martina Luthera Kinga Jr.

Následky

Atentát vedl k celonárodní vlně rasových nepokojů ve Washingtonu, DC , Chicagu , Baltimoru , Louisville , Kansas City a desítkách dalších měst. Prezidentský kandidát Robert F. Kennedy byl na cestě do Indianapolis na předvolební shromáždění, když byl informován o Kingově smrti. Pronesl krátký, improvizovaný projev ke shromáždění příznivců, ve kterém je informoval o tragédii a vyzval je, aby pokračovali v Kingově ideálu nenásilí. Následující den doručil v Clevelandu připravenou odpověď . James Farmer Jr. a další vůdci za občanská práva také vyzvali k nenásilné akci, zatímco bojovnější Stokely Carmichael vyzval k důraznější reakci. Město Memphis rychle urovnalo stávku za podmínek příznivých pro pracovníky kanalizace .

Plán zřídit chudinskou čtvrť ve Washingtonu, DC, byl uskutečněn brzy po atentátu ze 4. dubna. Kritika Kingova plánu byla po jeho smrti utlumena a SCLC obdržela bezprecedentní vlnu darů za účelem jeho uskutečnění. Kampaň oficiálně začala v Memphisu 2. května v hotelu, kde byl zavražděn King. Tisíce demonstrantů dorazily do National Mall a zůstaly šest týdnů a založily tábor, který nazvali „ Resurrection City “.

Prezident Lyndon B. Johnson se pokusil potlačit nepokoje několika telefonáty vůdcům občanských práv, starostům a guvernérům po celých Spojených státech a řekl politikům, že by měli varovat policii před neoprávněným použitím síly. Jeho úsilí však nevyšlo: "Neprocházím," řekl Johnson svým spolupracovníkům. "Všichni se schovávají jako generálové v zemljance, kteří se chystají sledovat válku." Johnson vyhlásil 7. duben národním dnem smutku pro vůdce občanských práv. Viceprezident Hubert Humphrey se jménem prezidenta zúčastnil Kingova pohřbu, protože panovaly obavy, že by Johnsonova přítomnost mohla vyvolat protesty a možná i násilí. Na žádost jeho vdovy bylo na pohřbu přehráno Kingovo poslední kázání v baptistickém kostele Ebenezer , záznam jeho kázání „Drum Major“, proneseného 4. února 1968. V tomto kázání King požádal, aby na jeho pohřbu nebyla žádná zmínka o jeho ceny a pocty jsou uděleny, ale že se říká, že se snažil „nakrmit hladové“, „obléknout nahé“, „má pravdu ve [vietnamské] válečné otázce“ a „milovat a sloužit lidstvu“. Jeho dobrá přítelkyně Mahalia Jackson na pohřbu zpívala jeho oblíbenou hymnu „Take My Hand, Precious Lord“. Atentát pomohl urychlit přijetí zákona o občanských právech z roku 1968 .

Dva měsíce po Kingově smrti byl James Earl Ray — který byl na svobodě po předchozím útěku z vězení — zajat na londýnském letišti Heathrow, když se pokoušel opustit Anglii na falešný kanadský pas. Na cestě do Rhodesie ovládané bělochy používal alias Ramon George Sneyd . Ray byl rychle vydán do Tennessee a obviněn z Kingovy vraždy. K atentátu se přiznal 10. března 1969, i když toto doznání o tři dny později odvolal. Na radu svého právníka Percyho Foremana Ray přiznal vinu, aby se vyhnul soudnímu odsouzení a tím i možnosti dostat trest smrti. Byl odsouzen k 99 letům vězení. Ray později prohlašoval, že muž, kterého potkal v Montrealu , Quebec, s aliasem „Raoul“, byl zapojen a že atentát byl výsledkem spiknutí. Zbytek života strávil neúspěšnými pokusy stáhnout svou vinu a zajistit si proces, který nikdy neměl. Ray zemřel v roce 1998 ve věku 70 let.

Obvinění ze spiknutí

Sarkofág pro Martina Luthera Kinga Jr. a Corettu Scott Kingovou se nachází v Národním historickém parku Martina Luthera Kinga Jr. v Atlantě ve státě Georgia.

Rayovi právníci tvrdili, že byl obětním beránkem podobným způsobu, jakým konspirační teoretici vidí vraha Johna F. Kennedyho Lee Harveyho Oswalda . Zastánci tohoto tvrzení uvedli, že Rayovo přiznání bylo dáno pod tlakem a že mu hrozil trest smrti. Přiznali, že Ray byl zloděj a lupič, ale tvrdili, že nemá žádné záznamy o páchání násilných trestných činů se zbraní. Vězeňské záznamy v různých amerických městech však ukázaly, že byl při mnoha příležitostech uvězněn za obvinění z ozbrojené loupeže. V rozhovoru pro CNN v roce 2008 Jerry Ray, mladší bratr Jamese Earla Raye, tvrdil, že James byl chytrý a někdy dokázal uniknout ozbrojené loupeži. Jerry Ray řekl, že pomáhal svému bratrovi při jedné takové loupeži. "Nikdy jsem nebyl s nikým tak odvážným jako on," řekl Jerry. "Prostě vešel dovnitř a na někoho nasadil tu pistoli, bylo to jako by to byla každodenní věc."

Ti, kdo mají podezření na spiknutí při atentátu, poukazují na dva po sobě jdoucí balistické testy, které prokázaly, že vražednou zbraní byla puška podobná Rayově Remington Gamemaster. Tyto testy nezahrnovaly Rayovu specifickou pušku. Svědci poblíž Kinga v okamžiku jeho smrti uvedli, že výstřel přišel z jiného místa. Říkali, že pochází zpoza hustého křoví poblíž penzionu – který byl ve dnech po atentátu odříznut – a ne z okna penzionu. Nicméně Rayovy otisky byly nalezeny na různých předmětech (puška, dalekohled, kusy oblečení, noviny), které byly ponechány v koupelně, odkud bylo zjištěno, že střelba pochází. Zkoumání pušky obsahující Rayovy otisky prstů ukázalo, že v době atentátu byl vypálen alespoň jeden výstřel ze střelné zbraně.

V roce 1997 se Kingův syn Dexter Scott King setkal s Rayem a veřejně podpořil Rayovo úsilí o získání nového soudu .

O dva roky později vyhrála Kingova vdova Coretta Scott Kingová a děti páru neoprávněný nárok na smrt proti Loydu Jowersovi a „dalším neznámým spoluspiklenci“. Jowers tvrdil, že dostal 100 000 dolarů na uspořádání Kingovy vraždy. Porota složená ze šesti bílých a šesti černochů shledala ve prospěch Kingovy rodiny a zjistila, že Jowers je spoluviníkem spiknutí proti Kingovi a že vládní agentury se podílely na atentátu.  William F. Pepper zastupoval rodinu King v procesu.

V roce 2000 dokončilo americké ministerstvo spravedlnosti vyšetřování Jowersových tvrzení, ale nenašlo důkazy na podporu obvinění ze spiknutí. Zpráva o vyšetřování doporučila žádné další vyšetřování, pokud nebudou předložena nová spolehlivá fakta. Sestra Jowerse přiznala, že si příběh vymyslel, aby mohl prodejem příběhu vydělat 300 000 dolarů, a ona na oplátku jeho příběh potvrdila, aby získala nějaké peníze na zaplacení daně z příjmu.

V roce 2002 The New York Times uvedl, že církevní duchovní Ronald Denton Wilson prohlásil, že jeho otec Henry Clay Wilson – nikoli James Earl Ray – zavraždil krále. Prohlásil: "Nebyla to rasistická věc; myslel si, že Martin Luther King byl spojen s komunismem, a chtěl ho dostat z cesty." Wilson nepředložil žádné důkazy na podporu svých tvrzení.

King badatelé David Garrow a Gerald Posner nesouhlasili s tvrzením Williama F. Peppera, že vláda zabila Kinga. V roce 2003 Pepper publikoval knihu o dlouhém vyšetřování a soudním procesu, stejně jako o jeho reprezentaci Jamese Earla Raye v jeho nabídce na soud, předkládal důkazy a kritizoval další účty. Kingův přítel a kolega James Bevel také zpochybnil argument, že Ray jednal sám, a prohlásil: "Neexistuje žádný způsob, jak by deseticentový bílý chlapec mohl vyvinout plán na zabití černocha za milion." V roce 2004 Jesse Jackson uvedl:

Faktem je, že pochod narušili sabotéři. A v rámci naší vlastní organizace jsme našli velmi klíčovou osobu, která byla na výplatní listině vlády. Takže infiltrace dovnitř, sabotéři zvenčí a útoky tisku. ... Nikdy neuvěřím, že James Earl Ray měl motiv, peníze a mobilitu, aby to udělal sám. Naše vláda se velmi podílela na přípravě scény pro a myslím, že únikovou cestu pro Jamese Earla Raye.

Dědictví

Socha Martina Luthera Kinga Jr. nad západním vchodem Westminsterského opatství , instalována v roce 1998

Jižní Afrika

Kingovo dědictví zahrnuje vlivy na hnutí Black Consciousness Movement a hnutí za občanská práva v Jižní Africe. Kingovo dílo bylo citováno a sloužilo jako inspirace pro jihoafrického vůdce Alberta Lutuliho , který bojoval za rasovou spravedlnost ve své zemi během apartheidu a později mu byla udělena Nobelova cena za mír.

Spojené království

King ovlivnil irského politika a aktivistu Johna Humea . Hume, bývalý vůdce sociálně demokratické a labouristické strany , citoval Kingův odkaz jako zásadní pro hnutí za občanská práva v Severním Irsku a podepsání Velkopáteční dohody a nazval ho „jedním z mých velkých hrdinů století“.

Fond a nadace Martina Luthera Kinga ve Spojeném království byly založeny jako charitativní 30. prosince 1969 po atentátu na Martina Luthera Kinga Jr. a po návštěvě Spojeného království v roce 1969 jeho vdovou Corettou Kingovou .

První předseda nadace, Canon. L. John Collins uvedl, že nadace má být aktivní britskou národní kampaní za rasovou rovnost, její práce má také zahrnovat komunitní projekty v oblastech sociální potřeby a vzdělávání. International Personnel (IP), pracovní agentura, byla založena v roce 1970 ze základny nadace v Balhamu v londýnském Inner Ring South, aby našla zaměstnání pro profesionálně kvalifikované černochy. Agentura v prvním roce umístila deset procent svých uchazečů na místa odpovídající jejich schopnostem. Program Balham Training Scheme provozoval večerní školu v prostorách v jižním Londýně a měl ředitele, koordinátora a pět lektorů psaní na stroji, těsnopisu, angličtiny a matematiky.

Vzpomínková přednáška Martina Luthera Kinga z roku 1975 nazvaná „Černoši a zaměstnání“ byla přednesena v sále Mahátmy Gándhího indické YMCA v Londýně 6. května 1975 The Rt. Rev David Sheppard , který byl předsedou fondu až do svého jmenování biskupem v Liverpoolu v červnu 1975.

Koncem 70. let 20. století se jejím předsedou stal Wilfred Wood , barbadosko-britský anglikán, biskup z Croydonu v letech 1985 až 2003, první černošský biskup v anglikánské církvi a pomocný při založení nadace. Wood byl v roce 2004 druhý v seznamu „100 Great Black Britons“. Pamětní přednášku Martina Luthera Kinga z roku 1989 nazvanou „Překonat znamená podniknout“ přednesl Rt. Wilfred Wood, biskup z Croydonu . Text je stále k dispozici. Nadace byla vyškrtnuta ze seznamu Charity Commission 18. listopadu 1996, protože přestala existovat.

Ve Spojeném království dnes stále existuje The Northumbria and Newcastle University Mírový výbor Martina Luthera Kinga, aby uctíval Kingův odkaz, reprezentovaný jeho poslední návštěvou Spojeného království, kde v roce 1967 získal čestný titul z Newcastle University. Mírový výbor působí mimo kaplanství dvou městských univerzit, Northumbrie a Newcastlu, z nichž obě zůstávají středisky studia Martina Luthera Kinga a amerického hnutí za občanská práva. Inspirován Kingovou vizí podniká řadu aktivit po celém Spojeném království ve snaze „budovat kultury míru“.

V roce 2017 Newcastle University odhalila bronzovou sochu krále na oslavu 50. výročí jeho čestného doktorátu. Studentský svaz také hlasoval pro přejmenování svého baru Luthers.

Spojené státy

King se stal národní ikonou v historii amerického liberalismu a amerického progresivismu . Jeho hlavním odkazem bylo zajistit pokrok v oblasti občanských práv v USA Jen několik dní po zavraždění Kinga schválil Kongres zákon o občanských právech z roku 1968 . Hlava VIII zákona, běžně známá jako zákon o spravedlivém bydlení, zakazovala diskriminaci v bydlení a transakcích souvisejících s bydlením na základě rasy, náboženství nebo národnostního původu (později rozšířena o pohlaví, rodinný stav a zdravotní postižení). Tato legislativa byla vnímána jako pocta Kingovu boji v posledních letech jeho boje proti diskriminaci v bydlení v USA Den po Kingově zavraždění provedla učitelka Jane Elliott se svou třídou žáků základní školy své první cvičení „Modré oči/hnědé oči“. Riceville , Iowa. Jejím cílem bylo pomoci jim porozumět Kingově smrti, protože souvisela s rasismem, čemuž málo rozuměli, protože žili v převážně bílé komunitě.

Kingova manželka Coretta Scott Kingová šla ve stopách svého manžela a byla aktivní ve věcech sociální spravedlnosti a občanských práv až do své smrti v roce 2006. Ve stejném roce, kdy byl zavražděn Martin Luther King, založila King Center v Atlantě ve státě Georgia, věnované ochraně jeho odkaz a dílo prosazující nenásilné řešení konfliktů a toleranci po celém světě. Jejich syn, Dexter King, slouží jako předseda centra. Dcera Yolanda King, která zemřela v roce 2007, byla motivační řečnicí, autorkou a zakladatelkou Higher Ground Productions, organizace specializující se na školení o rozmanitosti.

Dokonce i v rodině King se členové neshodují v jeho náboženských a politických názorech na gaye, lesby, bisexuály a transgender osoby. Králova vdova Coretta veřejně řekla, že věřila, že její manžel by podporoval práva homosexuálů . Jeho nejmladší dítě Bernice Kingová však veřejně řekla, že by byl proti sňatkům homosexuálů .

4. února 1968, v Ebenezer Baptist Church, když King mluvil o tom, jak si přeje, aby se na něj po jeho smrti pamatovalo, řekl:

Byl bych rád, kdyby se někdo toho dne zmínil o tom, že se Martin Luther King Jr. pokusil položit svůj život ve službě druhým. Přál bych si, aby ten den někdo řekl, že se Martin Luther King Jr. pokusil někoho milovat.

Chci, abyste ten den řekl, že jsem se snažil mít pravdu ve válečné otázce. Chci, abyste ten den mohli říct, že jsem se pokusil nakrmit hladové. Chci, abyste toho dne mohli říci, že jsem se v životě snažil obléknout ty, kteří byli nazí. Chci, abyste toho dne řekl, že jsem se v životě pokusil navštívit ty, kteří byli ve vězení. A chci, abyste řekl, že jsem se snažil milovat lidstvo a sloužit mu.

Ano, chcete-li říci, že jsem byl majorem na bicí. Řekněme, že jsem byl hlavním bubnem pro spravedlnost. Řekni, že jsem byl majorem na bicí pro mír. Byl jsem bicí pro spravedlnost. A na všech ostatních mělkých věcech nebude záležet. Nebudu mít žádné peníze, které bych tu nechal. Nebudu mít krásné a luxusní věci života, které bych za sebou nechal. Ale já chci jen nechat za sebou oddaný život.

Den Martina Luthera Kinga Jr

Začátek v roce 1971, města takový jako St. Louis, Missouri , a státy stanovily každoroční svátky na počest Kinga. V Růžové zahradě Bílého domu 2. listopadu 1983 prezident Ronald Reagan podepsal zákon o vytvoření federálního svátku na počest krále. Poprvé byl pozorován 20. ledna 1986 a nazývá se Den Martina Luthera Kinga Jr. Po prohlášení prezidenta George HW Bushe z roku 1992 se svátek slaví každý rok třetí pondělí v lednu, v blízkosti narozenin krále. 17. ledna 2000 se poprvé ve všech padesáti státech USA oficiálně slavil Den Martina Luthera Kinga Jr. Arizona (1992), New Hampshire (1999) a Utah (2000) byly poslední tři státy, které tento svátek uznaly. Utah dříve slavil svátek ve stejnou dobu, ale pod názvem Den lidských práv.

Úcta

Martin Luther King of Georgia
Pastor a mučedník
Poctěn v Holy Christian Ortodox Church
Episcopal Church (Spojené státy americké)
Evangelická luteránská církev v Americe
Kanonizováno 9. září 2016, Křesťanská katedrála Timothy Paul Baymon
Hody 4. dubna
15. ledna (episkopální a luteránští)

King byl kanonizován arcibiskupem Timothym Paulem ze Svaté křesťanské pravoslavné církve (nezaměňovat s východní pravoslavnou církví ) 9. září 2016 v křesťanské katedrále ve Springfieldu v Massachusetts . Jeho svátek byl stanoven na 4. dubna, datum jeho zavraždění. King je také poctěn Menším svátkem v liturgickém kalendáři biskupské církve 4. dubna nebo 15. ledna, v den výročí jeho narození. Evangelická luteránská církev v Americe si krále liturgicky připomíná 15. ledna.

Ideje, vlivy a politické postoje

křesťanství

King na Pochodu za občanská práva v roce 1963 ve Washingtonu, DC

Jako křesťanský kazatel měl Kingův hlavní vliv Ježíš Kristus a křesťanská evangelia, která téměř vždy citoval na svých náboženských shromážděních, promluvách v kostele a ve veřejných projevech. Králova víra byla silně založena na Ježíšově přikázání milovat svého bližního jako sebe sama , milovat Boha nade vše a milovat své nepřátele, modlit se za ně a žehnat jim. Jeho nenásilná myšlenka byla také založena na příkazu obrátit druhou tvář v Kázání na hoře a v Ježíšově učení o vložení meče zpět na jeho místo (Matouš 26:52). Ve svém slavném Dopisu z Birminghamského vězení King nabádal k jednání v souladu s tím, co popisuje jako Ježíšovu „extrémistickou“ lásku, a také citoval řadu dalších křesťanských pacifistických autorů, což bylo pro něj velmi obvyklé. V jiném kázání uvedl:

Než jsem byl vůdcem občanských práv, byl jsem kazatelem evangelia. Bylo to moje první volání a stále zůstává mým největším závazkem. Víte, vlastně všechno, co dělám v oblasti občanských práv, dělám proto, že to považuji za součást své služby. Nemám v životě žádné jiné ambice, než dosáhnout dokonalosti v křesťanské službě. Neplánuji kandidovat do žádné politické funkce. Nemám v plánu dělat nic jiného, ​​než zůstat kazatelem. A to, co v tomto boji dělám, spolu s mnoha dalšími, vyrůstá z mého pocitu, že kazateli musí záležet na celém člověku.

Kingovy soukromé spisy ukazují, že odmítl biblický doslovnost ; popsal Bibli jako „mytologickou“, pochyboval o tom, že se Ježíš narodil z panny , navrhl, že možná nebyl vzkříšen tělesně, a nevěřil, že příběh o Jonášovi a velrybě je pravdivý.

Míra člověka

V roce 1959 King vydal krátkou knihu s názvem The Measure of a Man , která obsahovala jeho kázání „ Co je člověk? “ a „Dimenze úplného života“. Kázání argumentovalo pro lidskou potřebu Boží lásky a kritizovalo rasové nespravedlnosti západní civilizace.

Nenásilí

Detailní záběr na Rustina
King pracoval po boku kvakerů, jako je Bayard Rustin, na vývoji nenásilné taktiky.

Světový mír prostřednictvím nenásilných prostředků není ani absurdní, ani nedosažitelný. Všechny ostatní metody selhaly. Musíme tedy začít znovu. Nenásilí je dobrým výchozím bodem. Ti z nás, kteří věří v tuto metodu, mohou být hlasy rozumu, zdravého rozumu a porozumění uprostřed hlasů násilí, nenávisti a emocí. Velmi dobře dokážeme nastolit mírovou náladu, ze které lze vybudovat systém míru.

– Martin Luther King Jr.

Ostřílený afroamerický aktivista za občanská práva Bayard Rustin byl prvním Kingovým pravidelným poradcem pro nenásilí . Kingovi radili také bílí aktivisté Harris Wofford a Glenn Smiley . Rustin a Smiley pocházeli z křesťanské pacifistické tradice a Wofford a Rustin oba studovali učení Mahátmy Gándhího . Rustin použil nenásilí v kampani Journey of Reconciliation ve 40. letech a Wofford propagoval Gándhismus mezi jižanskými černochy od počátku 50. let.

King zpočátku věděl o Gándhím jen málo a během svých prvních let aktivismu na počátku 50. let používal termín „nenásilí“ jen zřídka. King zpočátku věřil v sebeobranu a praktikoval ji, dokonce si do domácnosti opatřoval zbraně jako prostředek obrany proti možným útočníkům. Pacifisté vedli Kinga tím, že mu ukázali alternativu nenásilného odporu a tvrdili, že by to byl lepší prostředek k dosažení jeho cílů v oblasti občanských práv než sebeobrana. King pak přísahal, že už nebude osobně používat zbraně.

Po bojkotu napsal King Stride Toward Freedom , který obsahoval kapitolu Pouť k nenásilí . King nastínil své chápání nenásilí, které se snaží získat protivníka pro přátelství, spíše než ho ponížit nebo porazit. Kapitola čerpá z Woffordova projevu, přičemž Rustin a Stanley Levisonovi také poskytují vedení a ghostwriting.

King byl inspirován Gándhím a jeho úspěchem s nenásilným aktivismem a jako student teologie King popsal Gándhího jako jednoho z „jednotlivců, kteří výrazně odhalují působení Ducha Božího“. King měl „už dlouhou dobu... chtěl podniknout výlet do Indie“. S pomocí Harrise Wofforda, American Friends Service Committee a dalších podporovatelů byl schopen financovat cestu v dubnu 1959. Cesta do Indie Kinga ovlivnila, prohloubila jeho pochopení nenásilného odporu a jeho oddanost americkému boji za občanská práva. V rozhlasovém projevu, který pronesl během svého posledního večera v Indii, King uvažoval: „Od té doby, co jsem v Indii, jsem více než kdy předtím přesvědčen, že metoda nenásilného odporu je nejúčinnější zbraní dostupnou utlačovaným lidem v jejich boji za spravedlnost a lidstvo. důstojnost."

Kingův obdiv ke Gándhího nenásilí se ani v pozdějších letech nezmenšil. Zašel tak daleko, že se držel svého příkladu při přebírání Nobelovy ceny za mír v roce 1964 a oslavoval „úspěšný precedens“ použití nenásilí „velkolepým způsobem od Mohandase K. Gandhiho ke zpochybnění moci Britského impéria... zápasil pouze se zbraněmi pravdy, síly duše, nezranění a odvahy."

Dalším vlivem na Kingovu nenásilnou metodu byla esej Henryho Davida Thoreaua O občanské neposlušnosti a její téma odmítání spolupráce se zlým systémem. Byl také velmi ovlivněn pracemi protestantských teologů Reinholda Niebuhra a Paula Tillicha a řekl, že Křesťanství a sociální krize Waltera Rauschenbuscha zanechalo „nesmazatelný otisk“ v jeho myšlení tím, že mu poskytlo teologické základy pro jeho sociální zájmy. King byl dojat Rauschenbuschovou vizí křesťanů, kteří šíří sociální nepokoje v „věčném, ale přátelském konfliktu“ se státem, zároveň jej kritizují a vyzývají, aby jednal jako nástroj spravedlnosti. Zjevně si však nebyl vědom americké tradice křesťanského pacifismu, jehož příkladem jsou Adin Ballou a William Lloyd Garrison . King často odkazoval na Ježíšovo Kázání na hoře jako na ústřední pro své dílo. King také někdy používal pojem „ agapé “ (bratrská křesťanská láska). Po roce 1960 ji však přestal ve svých spisech používat.

I poté, co se vzdal osobního používání zbraní, měl King komplexní vztah k fenoménu sebeobrany v hnutí. Veřejně to odmítl jako rozšířenou praxi, ale uznal, že je to někdy nutné. Během své kariéry byl King často chráněn jinými aktivisty za občanská práva, kteří nosili zbraně, jako plukovník Stone Johnson , Robert Hayling a Deacons for Defense and Justice .

Kritika uvnitř hnutí

King byl během své účasti v hnutí za občanská práva kritizován jinými černými vůdci. To zahrnovalo opozici ze strany militantnějších myslitelů, jako je člen Nation of Islam Malcolm X. Zakladatelka Studentského nenásilného koordinačního výboru Ella Baker považovala Kinga za charismatickou mediální osobnost , která ztratila kontakt s místními obyvateli hnutí, když se sblížila s elitními osobnostmi, jako je Nelson Rockefeller . Stokely Carmichael , Bakerův chráněnec, se stal černým separatistou a nesouhlasil s Kingovou prosbou o rasovou integraci , protože to považoval za urážku jedinečně afroamerické kultury. Pochyboval také o tom, že Kingův nenásilný přístup závisí na apelování na americké svědomí, protože měl pocit, že Amerika nemá na koho apelovat.

Aktivismus a zapojení do domorodých Američanů

King byl vášnivým zastáncem práv původních Američanů. Domorodí Američané byli také aktivními zastánci Kingova hnutí za občanská práva , které zahrnovalo aktivní účast domorodých Američanů. Ve skutečnosti byl Fond pro práva domorodých Američanů (NARF) vytvořen podle vzoru Fondu právní obrany a vzdělávání NAACP. Národní indická rada mládeže (NIYC) podporovala zejména Kingovy kampaně, zejména kampaň chudých lidí v roce 1968. V Kingově knize Why We Can't Wait píše:

Náš národ se zrodil v genocidě, když přijal doktrínu, že původní Američan, Indián, byla podřadná rasa. Ještě předtím, než bylo na našich březích velké množství černochů, jizva rasové nenávisti již znetvořila koloniální společnost. Od šestnáctého století tekla krev v bitvách o rasovou nadvládu. Jsme možná jediný národ, který se v rámci národní politiky pokusil vyhladit své původní obyvatelstvo. Navíc jsme tuto tragickou zkušenost povýšili na ušlechtilou křížovou výpravu. Dokonce ani dnes jsme si nedovolili odmítnout tuto hanebnou epizodu nebo ji litovat. Naše literatura, naše filmy, naše drama, náš folklór to vše vyzdvihuje.

King pomáhal domorodým Američanům v jižní Alabamě na konci 50. let. V té době se zbývající Creek v Alabamě pokoušeli úplně desegregovat školy ve své oblasti. Jih měl mnoho rasových problémů: V tomto případě bylo domorodým dětem se světlou pletí dovoleno jezdit školními autobusy do dříve všech bílých škol, zatímco domorodým dětem tmavé pleti ze stejné skupiny bylo zakázáno jezdit stejnými autobusy. Kmenoví vůdci, když slyšeli o Kingově desegregační kampani v Birminghamu v Alabamě, ho kontaktovali s žádostí o pomoc. Okamžitě zareagoval a díky jeho zásahu byl problém rychle vyřešen.

V září 1959 King odletěl z Los Angeles v Kalifornii do Tucsonu v Arizoně. Po projevu na Arizonské univerzitě o ideálech používání nenásilných metod při vytváření sociálních změn. Slovy vyjádřil své přesvědčení, že v tomto boji nelze použít sílu, „ale sladit násilí jeho protivníků s jeho utrpením“. King poté šel do Southside Presbyterian, převážně indiánského kostela, a byl fascinován jejich fotografiemi. Na popud okamžiku chtěl King jít do indiánské rezervace, aby se setkal s lidmi, a tak Casper Glenn vzal krále do indiánské rezervace Papago. V rezervaci se král setkal se všemi kmenovými vůdci a ostatní v rezervaci s nimi pak jedli. King poté navštívil další presbyteriánský kostel poblíž rezervace a kázal tam, čímž přilákal dav domorodých Američanů. Později se v březnu 1962 vrátil do Old Pueblo, kde znovu kázal v indiánském sboru a poté přednesl další projev na Arizonské univerzitě. King bude i nadále přitahovat pozornost domorodých Američanů v celém hnutí za občanská práva. Během března 1963 na Washington tam byl značný indiánský kontingent, včetně mnoha z Jižní Dakoty a mnoha z národa Navajo . Domorodí Američané byli také aktivními účastníky kampaně Poor People's Campaign v roce 1968.

King byl hlavní inspirací, spolu s hnutím za občanská práva , hnutím indiánských práv v 60. letech a mnoha jeho vůdci. John Echohawk, člen kmene Pawnee , který byl výkonným ředitelem a zakladatelem Native American Rights Fund, uvedl:

Inspirováni Dr. Kingem, který prosazoval agendu občanských práv rovnosti podle zákonů této země, jsme si mysleli, že bychom také mohli použít zákony k rozvoji našeho indiánství, abychom žili jako kmeny na našich územích, které se řídí našimi vlastními zákony podle principy kmenové suverenity, které nás provázely od roku 1831. Věřili jsme, že můžeme bojovat za politiku sebeurčení, která je v souladu s právem USA, a že si můžeme řídit své vlastní záležitosti, definovat své vlastní způsoby a pokračovat v přežití tato společnost.

Politika

Jako vůdce SCLC King dodržoval politiku nepodporovat americkou politickou stranu nebo kandidáta veřejně: „Mám pocit, že někdo musí zůstat v pozici nezařazeného, ​​aby se mohl objektivně dívat na obě strany a být svědomím obojí — ne služebník ani pán ani jednoho." V rozhovoru z roku 1958 vyjádřil svůj názor, že ani jedna strana není dokonalá, když řekl: "Nemyslím si, že Republikánská strana je stranou plnou všemohoucího Boha, ani Demokratická strana . Obě mají slabiny... A já" Nejsem nerozlučně spjat s žádnou stranou." King chválil demokratického senátora Paula Douglase z Illinois jako „největšího ze všech senátorů“ kvůli jeho nelítostné obhajobě občanských práv v průběhu let.

King kritizoval výkon obou stran při prosazování rasové rovnosti:

Ve skutečnosti byl černoch zrazen jak republikánskou, tak demokratickou stranou. Demokraté ho zradili tím, že kapitulovali před rozmary a vrtochy jižanských dixiekratů . Republikáni ho zradili tím, že kapitulovali před nehorázným pokrytectvím reakčních pravicových severních republikánů. A tato koalice jižních dixiekratů a pravicově reakčních severních republikánů poráží každý návrh zákona a každý krok směrem k liberální legislativě v oblasti občanských práv.

Ačkoli King nikdy veřejně nepodporoval politickou stranu ani kandidáta na prezidenta, v dopise zastáncům občanských práv v říjnu 1956 uvedl, že se nerozhodl, zda bude v prezidentských volbách v roce 1956 hlasovat pro Adlaie Stevensona II. nebo Dwighta D. Eisenhowera . ale že "V minulosti jsem vždy volil kandidátku demokratů." King ve své autobiografii říká, že v roce 1960 soukromě hlasoval pro demokratického kandidáta Johna F. Kennedyho : "Cítil jsem, že Kennedy by byl nejlepším prezidentem. Nikdy jsem nepřišel se souhlasem. Můj otec ano, ale já jsem ho nikdy neudělal." King dodává, že by pravděpodobně udělal výjimku ze své politiky neschvalování pro druhé Kennedyho funkční období a řekl: „Kdyby prezident Kennedy žil, pravděpodobně bych ho podpořil v roce 1964.“

V roce 1964 King naléhal na své příznivce „a všechny lidi dobré vůle“, aby hlasovali proti republikánskému senátorovi Barrymu Goldwaterovi za prezidenta, a řekl, že jeho zvolení „by bylo tragédií, a určitě by bylo téměř sebevražedné, pro národ a svět“.

King podporoval ideály demokratického socialismu , ačkoli se zdráhal o této podpoře přímo mluvit kvůli antikomunistickému sentimentu promítanému v tehdejších Spojených státech a spojení socialismu s komunismem . King věřil, že kapitalismus nemůže dostatečně zajistit potřeby mnoha Američanů, zejména afroamerické komunity. King vyjádřil, že „zla kapitalismu jsou stejně skutečná jako zla militarismu a zla rasismu“.

V dopise z roku 1952 Corettě Scottové řekl: „Předpokládám, že už víte, že jsem ve své ekonomické teorii mnohem socialističtější než kapitalistický...“ V jednom projevu uvedl, že „něco není v pořádku s kapitalismem“ a řekl: "Musí existovat lepší rozdělení bohatství a možná se Amerika musí posunout směrem k demokratickému socialismu." King dále řekl, že „kapitalismus přežil svou užitečnost“ a „neuspokojil potřeby mas“. King četl Marxe, když byl v Morehouse, ale zatímco odmítal „tradiční kapitalismus“, odmítl komunismus kvůli jeho „materialistickému výkladu dějin“, který popíral náboženství, jeho „etický relativismus“ a jeho „politický totalitarismus“.

Kompenzace

King prohlásil, že černí Američané, stejně jako další znevýhodnění Američané, by měli být odškodněni za historické křivdy. V rozhovoru vedeném pro Playboy v roce 1965 řekl, že poskytnutí pouze rovnosti černým Američanům nemůže realisticky odstranit ekonomickou propast mezi nimi a bílými. King řekl, že neusiluje o úplnou náhradu mezd ztracených v důsledku otroctví, což považoval za nemožné, ale navrhl vládní kompenzační program ve výši 50 miliard dolarů na deset let pro všechny znevýhodněné skupiny.

Předpokládal, že „utracené peníze by byly více než dostatečně odůvodněny výhodami, které by národu připadly díky velkolepému poklesu předčasného ukončování školní docházky, rozpadu rodin, kriminalitě, nelegitimnosti, oteklým úlevám, nepokojům a dalším společenským zlem“. Představil tuto myšlenku jako aplikaci obecného zákona o vypořádání neplacené práce, ale objasnil, že se domnívá, že peníze by neměly být utráceny výhradně za černochy. Prohlásil: "Mělo by to být přínosem pro znevýhodněné všech ras."

Televize

Herečka Nichols plánovala opustit sci-fi televizní seriál Star Trek v roce 1967 po jeho první sezóně , chtít se vrátit k hudebnímu divadlu . Po rozhovoru s Kingem, který byl fanouškem show, změnila názor. King vysvětlil, že její postava znamenala budoucnost větší rasové harmonie a spolupráce. King řekl Nicholsovi: "Ty jsi náš obraz toho, kam jdeme, jsi za 300 let, a to znamená, že tam jsme a odehrává se to teď. Pokračuj v tom, co děláš, jsi naší inspirací." " Jak Nichols vyprávěl: " Star Trek byl jedním z mála pořadů, které [Král] a jeho manželka Coretta dovolili svým malým dětem sledovat. A já jsem mu poděkoval a řekl jsem mu, že odcházím ze show. Z tváře mu zmizel všechen úsměv. A on řekl: "Copak nechápeš, že jsme poprvé viděni tak, jak bychom měli být viděni. Nemáš černou roli. Máš rovnocennou roli." Tvůrce seriálu, Gene Roddenberry , byl hluboce dojat, když se dozvěděl o Kingově podpoře.

Státní dozor a nátlak

Sledování a odposlechy FBI

Memorandum popisující pokusy FBI narušit kampaň Poor People's Campaign podvodnými tvrzeními o Kingovi —‌součást kampaně COINTELPRO proti protiválečným hnutím a hnutím za občanská práva

Ředitel FBI J. Edgar Hoover osobně nařídil sledování Kinga s úmyslem podkopat jeho moc jako vůdce občanských práv. Církevní výbor , vyšetřování Kongresu USA v roce 1975, zjistil, že „od prosince 1963 až do své smrti v roce 1968 byl Martin Luther King Jr. cílem intenzivní kampaně Federálního úřadu pro vyšetřování, aby ho ‚neutralizoval‘ jako účinný vůdce občanských práv“.

Na podzim roku 1963 FBI obdržela povolení od generálního prokurátora Roberta F. Kennedyho pokračovat v odposlechu Kingových telefonních linek, údajně kvůli jeho spojení se Stanleym Levisonem . Předsednictvo informovalo prezidenta Johna F. Kennedyho . On a jeho bratr se neúspěšně pokusili přesvědčit Kinga, aby se distancoval od Levisona, newyorského právníka, který byl zapojen do komunistické strany USA. Ačkoli Robert Kennedy dal pouze písemný souhlas s omezeným odposlechem Kingových telefonních linek „na zkoušku, na zhruba měsíc“, Hoover prodloužil povolení, takže jeho muži byli „odpoutáni“, aby hledali důkazy v jakékoli oblasti Kingova života, kterou považovali. hodný.

Úřad umístil odposlechy na domácí a kancelářské telefonní linky Levisona i Kinga a odposlouchával Kingovy pokoje v hotelech, když cestoval po celé zemi. V roce 1967 uvedl Hoover SCLC jako černošskou nacionalistickou nenávistnou skupinu s instrukcemi: „Neměla by se promarnit žádná příležitost využít pomocí kontrarozvědných technik organizační a osobní konflikty vedení skupin... k zajištění [sic] cílených skupina je narušena, zesměšňována nebo diskreditována."

NSA monitoruje Kingovu komunikaci

V tajné operaci s krycím názvem „ Minaret “ sledovala Národní bezpečnostní agentura komunikaci předních Američanů, včetně Kinga, kteří kritizovali americkou válku ve Vietnamu. Přezkum provedený samotným NSA dospěl k závěru, že Minaret je „nerenomovaný, ne-li přímo nezákonný“.

Obvinění z komunismu

Po celá léta byl Hoover podezřívavý z možného vlivu komunistů v sociálních hnutích, jako jsou odbory a občanská práva. Hoover nařídil FBI, aby sledovala Kinga v roce 1957 a SCLC, když byla založena.

Kvůli vztahu mezi Kingem a Stanley Levisonem se FBI obávala, že Levison pracuje jako „agent vlivu“ na Kinga, a to navzdory jejím vlastním zprávám v roce 1963, že Levison opustil stranu a již s nimi nebyl spojen v obchodních jednáních. . Další královský poručík, Jack O'Dell , byl také spojen s komunistickou stranou místopřísežným svědectvím před Výborem pro neamerické činnosti Sněmovny reprezentantů (HUAC).

Navzdory rozsáhlému sledování v roce 1976 FBI uznala, že nezískala žádné důkazy o tom, že by sám King nebo SCLC byli skutečně zapleteni s nějakou komunistickou organizací.

King ze své strany neústupně popíral, že by měl jakékoli spojení s komunismem. V rozhovoru pro Playboy z roku 1965 prohlásil, že „v tomto hnutí za svobodu je tolik komunistů, kolik je Eskymáků na Floridě“. Argumentoval tím, že Hoover „následuje cestu usmíření politických sil na jihu“ a že jeho starost o komunistickou infiltraci hnutí za občanská práva měla „napomáhat a podporovat chlípná tvrzení jižních rasistů a extrémně pravicových prvků. ." Hoover nevěřil Kingovu slibu neviny a odpověděl tím, že King byl „nejznámějším lhářem v zemi“. Poté, co King pronesl svůj projev „I Have A Dream“ během pochodu ve Washingtonu 28. srpna 1963, FBI popsala Kinga jako „nejnebezpečnějšího a nejefektivnějšího černošského vůdce v zemi“. Tvrdilo, že „vědomě, ochotně a pravidelně spolupracuje s komunisty a přijímá od nich vedení“.

Pokusy dokázat, že King byl komunista, souvisely s pocitem mnoha segregacionistů, že černoši na jihu se spokojili se status quo, ale byli rozvířeni „komunisty“ a „agitátory zvenčí“. Hnutí za občanská práva v 50. a 60. letech vzešlo z aktivismu v černošské komunitě z doby před 1. světovou válkou. King řekl, že „černošská revoluce je skutečnou revolucí, zrozenou ze stejného lůna, která vyvolává všechny masivní sociální otřesy. —lůno nesnesitelných podmínek a nesnesitelných situací."

sledování CIA

Soubory CIA odtajněné v roce 2017 odhalily, že agentura vyšetřovala možné vazby mezi Kingem a komunismem poté, co článek Washington Post ze 4. listopadu 1964 tvrdil, že byl pozván do Sovětského svazu, a že Ralph Abernathy jako mluvčí Kinga odmítl komentovat zdroj pozvánky. Pošta patřící Kingovi a dalším aktivistům za lidská práva byla zachycena programem CIA HTLINGUAL .

Obvinění z cizoložství

Jediné setkání Kinga a Malcolma X , mimo komoru Senátu Spojených států , 26. března 1964, během debat Senátu ohledně (případného) zákona o občanských právech z roku 1964

FBI, která dospěla k závěru, že King byl nebezpečný kvůli komunistické infiltraci, se začala pokoušet zdiskreditovat Kinga prostřednictvím odhalení ohledně jeho soukromého života. Sledování Kinga FBI, z nichž některé byly poté zveřejněny, se pokusilo prokázat, že měl také četné mimomanželské aféry. Lyndon B. Johnson jednou řekl, že King byl „pokrytecký kazatel“.

Ralph Abernathy ve své autobiografii And the Walls Came Tumbling Down z roku 1989 uvedl, že King měl „slabost pro ženy“, ačkoli „všechny chápaly a věřily v biblický zákaz sexu mimo manželství. čas s tím pokušením." V pozdějším rozhovoru Abernathy řekl, že napsal pouze termín „zženštilání“, že konkrétně neřekl, že King měl mimomanželský sex a že nevěry, které měl King, byly spíše emocionální než sexuální.

Abernathy kritizoval média za senzacechtivost prohlášení, která psal o Kingových záležitostech, jako je obvinění, že ve své knize připustil, že King měl sexuální poměr noc předtím, než byl zavražděn. Ve svém původním znění Abernathy uvedl, že viděl Kinga vycházet ze svého pokoje s ženou, když se druhý den ráno probudil, a později řekl, že „možná tam diskutoval a debatoval a snažil se ji přimět, aby šla s hnutí, nevím... stávka hygienických pracovníků."

David Garrow ve své knize Bearing the Cross z roku 1986 psal o řadě mimomanželských poměrů, včetně jedné ženy, kterou King viděl téměř denně. Podle Garrowa se „tento vztah... stále více stával emocionálním středobodem Kingova života, ale neodstranilo to náhodné spojení... Kingových cest.“ Tvrdil, že King vysvětlil své mimomanželské záležitosti jako „formu snížení úzkosti“. Garrow tvrdil, že Kingova předpokládaná promiskuita mu způsobila „bolestnou a občas ohromující vinu“. Zdálo se, že Kingova manželka Coretta přijala jeho záležitosti s vyrovnaností a jednou řekla, že „všechny ty další záležitosti prostě nemají místo ve vztahu na vysoké úrovni, který jsme si užili“. Krátce po vydání Bearing the Cross autor občanských práv Howell Raines dal knize kladnou recenzi, ale zastával názor, že Garrowova obvinění o Kingově sexuálním životě byla „senzační“ a uvedl, že Garrow „spíše shromažďuje fakta, než aby je analyzoval“.

FBI distribuovala zprávy o takových záležitostech výkonné složce, přátelským reportérům, potenciálním koaličním partnerům a zdrojům financování SCLC a Kingově rodině. Úřad také poslal Kingovi anonymní dopisy, ve kterých vyhrožoval, že prozradí informace, pokud nepřestane pracovat na občanských právech. Sebevražedný dopis FBI -King odeslaný Kingovi těsně předtím, než obdržel Nobelovu cenu za mír, zčásti zněl:

Dopis o sebevraždě FBI -Kinga , zaslaný anonymně FBI

Americká veřejnost, církevní organizace, které pomáhají – protestanté, katolíci a židé vás budou znát takové, jací jste – zlá bestie. Stejně tak ostatní, kteří vás podpořili. Jsi hotov. Králi, zbývá ti udělat jen jednu věc. Ty víš co to je. Máte na to pouhých 34 dní (přesný počet byl zvolen z konkrétního důvodu, má praktický význam [ sic ]). Jsi hotov. Existuje jen jedna cesta ven. Raději to vezměte, než bude vaše špinavé podvodné já odhaleno národu.

Dopis doprovázel magnetofonový záznam – výňatek z odposlechů FBI – několika Kingových mimomanželských styků. King si tento balíček vyložil jako pokus dohnat ho k sebevraždě, i když William Sullivan, tehdejší šéf Divize domácí zpravodajské služby, tvrdil, že jeho záměrem mohlo být pouze „přesvědčit Dr. Kinga, aby odstoupil z SCLC“. King odmítl ustoupit hrozbám FBI.

V roce 1977 nařídil soudce John Lewis Smith Jr. všechny známé kopie nahraných audiokazet a písemných přepisů vyplývajících z elektronického sledování Kinga FBI v letech 1963 až 1968, aby byly uchovávány v Národním archivu a zapečetěny zpřístupnění veřejnosti až do roku 2027.

V květnu 2019 se objevil spis FBI, na kterém ručně psaný vzkaz tvrdil, že King „se díval, smál se a radil“, když jeden z jeho přátel znásilnil ženu. Odborní profesionální historici doby, kteří zkoumali tento fiktivní důkaz, jej odmítli jako vysoce nespolehlivé. David Garrow , autor dřívější Kingovy biografie, napsal, že „návrh... že buď aktivně toleroval, nebo osobně použil násilí vůči jakékoli ženě, i když je opilý, představuje tak zásadní výzvu pro jeho historickou postavu, že vyžaduje co nejvíce je možný úplný a rozsáhlý historický přehled“. Garrowovo spoléhání se na ručně psanou poznámku přidanou ke zprávě na stroji považuje několik dalších autorit za špatné stipendium. Profesor amerických studií na University of Nottingham Peter Ling poukázal na to, že Garrow byl příliš důvěřivý, ne-li naivní, když přijímal přesnost zpráv FBI v době, kdy FBI prováděla masivní operaci s cílem zdiskreditovat Kinga. součástí jejích aktivit COINTELPRO . Garrow dříve odkazoval na Lingovu práci o Kingovi, široce považovaná za autoritativní, jako na „přemýšlivou, vnímavou a důkladně informovanou“. Odborníci na americké dějiny 20. století, včetně významné profesorky politologie Jeanne Theoharis , profesorů Barbary Ransby z University of Illinois v Chicagu, Nathana Connollyho z Johns Hopkins University a emeritní profesorky historie Glendy Gilmore z Yale University , vyjádřili výhrady vůči Garrowově stipendium. Theoharis poznamenal: "Většina vědců, které znám, by za to potrestala postgraduální studenty." Není to poprvé, co byla pečlivost a přísnost Garrowovy práce vážně zpochybněna. Clayborne Carson, životopisec Martina Luthera Kinga a dozorce záznamů Dr. Kinga na Stanfordské univerzitě uvádí, že dospěl k opačnému závěru, než Garrow řekl: „Nic z toho není nové. Garrow mluví o nedávno přidaném shrnutí přepisu z roku 1964 záznam z hotelu Willard, že ostatní, včetně paní Kingové, řekli, že na něm neslyšeli Martinův hlas. Přidané shrnutí bylo ze skutečné nahrávky odstraněno ve čtyřech vrstvách. Tato údajně nová informace pochází z anonymního zdroje v jediném odstavci v ze zprávy FBI. Musíte se ptát, jak mohl někdo dojít k závěru, že King se díval na znásilnění ze zvukového záznamu v místnosti, kde nebyl přítomen." Carson zakládá svůj postoj na memoárech Coretty Scott Kingové, kde uvádí: „Nastavil jsem náš kotoučový magnetofon a poslouchal. Přečetl jsem mnoho zpráv, které hovořily o špinavých činnostech mého manžela, ale znovu tam nebylo vůbec nic usvědčujícího. na kazetě. Byla to společenská událost, kdy se lidé smáli a vyprávěli špinavé vtipy. Ale neslyšel jsem na ní Martinův hlas a nebylo tam nic o sexu ani o čemkoli jiném, co by připomínalo lži, které šířili J. Edgar a FBI.“ Pásky, které by mohly potvrdit nebo vyvrátit obvinění, mají být odtajněny v roce 2027.

Policejní pozorování během atentátu

Požární stanice se nacházela naproti motelu Lorraine, vedle penzionu, ve kterém bydlel James Earl Ray. V hasičské zbrojnici byli umístěni policisté, aby měli Kinga pod dohledem. Agenti sledovali Kinga v době, kdy byl zastřelen. Ihned po střelbě vyběhli policisté ze stanice do motelu. Marrell McCollough, tajný policista, byl první osobou, která poskytla první pomoc Kingovi. Antagonismus mezi Kingem a FBI, nedostatek všech bodů k nalezení vraha a přítomnost policie vedly ke spekulacím, že FBI byla zapojena do atentátu.

Ocenění a uznání

Král ukazuje svůj medailon, který obdržel od starosty Wagnera, 1964

King získal nejméně padesát čestných titulů z vysokých škol a univerzit. Dne 14. října 1964 se King stal nejmladším nositelem Nobelovy ceny za mír , která mu byla udělena za vedení nenásilného odporu proti rasovým předsudkům v USA. V roce 1965 mu byl americkým židovským výborem udělen medailon za svobody American Liberties za „ výjimečný pokrok v principech lidské svobody." Ve svých děkovných poznámkách King řekl: "Svoboda je jedna věc. Máte všechno, nebo nejste svobodní."

V roce 1957 mu byla udělena Spingarnova medaile od NAACP . O dva roky později získal knižní cenu Anisfield-Wolf za knihu Stride Toward Freedom: The Montgomery Story . V roce 1966 udělila Americká federace pro plánované rodičovství King the Margaret Sanger Award za „jeho odvážný odpor k bigotnosti a jeho celoživotní oddanost prosazování sociální spravedlnosti a lidské důstojnosti“. Také v roce 1966 byl King zvolen členem Americké akademie umění a věd . V listopadu 1967 podnikl 24hodinovou cestu do Spojeného království, aby získal čestný doktorát z občanského práva na Newcastle University a stal se prvním Afroameričanem, kterého instituce tímto způsobem uznala. V dojemné improvizované děkovné řeči řekl

Existují tři naléhavé a skutečně velké problémy, kterým dnes čelíme nejen ve Spojených státech amerických, ale po celém světě. To je problém rasismu, problém chudoby a problém války.

King poté, co obdržel svůj čestný doktorát z Newcastle University

Kromě svých nominací na tři ceny Grammy King posmrtně vyhrál v roce 1971 za nejlepší nahrávku mluveného slova za „Why I Oppose The War In Vietnam“.

V roce 1977 prezident Jimmy Carter posmrtně králi udělil Prezidentskou medaili svobody . Citace zní:

Martin Luther King Jr. byl svědomím své generace. Díval se na velkou zeď segregace a viděl, že síla lásky ji může strhnout. Z bolesti a vyčerpání svého boje za splnění slibů našich otců zakladatelů pro naše nejskromnější občany vyždímal své výmluvné prohlášení o svém snu o Americe. Udělal náš národ silnější, protože ho udělal lepším. Jeho sen nás ještě udržuje.

King a jeho manželka byli také oceněni Kongresovou zlatou medailí v roce 2004.

King byl druhý v Gallupově seznamu nejobdivovanějších lidí 20. století . V roce 1963 byl jmenován Timem Osobností roku a v roce 2000 byl zvolen jako šestý v online hlasování „Osobnost století“ stejným časopisem. King se umístil na třetím místě v soutěži Greatest American, kterou pořádají Discovery Channel a AOL .

Pětidolarovka

Dne 20. dubna 2016 ministr financí Jacob Lew oznámil, že bankovky v hodnotě 5, 10 a 20 dolarů budou všechny přepracovány před rokem 2020. Lew řekl, že zatímco Lincoln zůstane na přední straně 5dolarové bankovky, zadní strana bude přepracována tak, aby zobrazovala různé historické události, ke kterým došlo v Lincolnově památníku. Mezi plánovanými návrhy jsou snímky z Kingova projevu „I Have a Dream“ a koncert operní pěvkyně Marian Anderson z roku 1939 .

Památníky

Na počest Martina Luthera Kinga Jr. bylo vytvořeno mnoho pamětních míst, budov a soch, včetně pamětní knihovny Martina Luthera Kinga Jr. ve Washingtonu, DC, knihovny Dr. Martina Luthera Kinga Jr. , která se nachází v centru San Jose v Kalifornii a památník Martina Luthera Kinga Jr. nacházejícího se v parku West Potomac vedle National Mall ve Washingtonu, DC, mnoho dalších památníků bylo vyrobeno ve Spojených státech amerických a v dalších zemích na počest jeho odkazu.

funguje

  • Krok ke svobodě : Příběh Montgomeryho (1958) ISBN  978-0-06-250490-6
  • The Measure of a Man (1959) ISBN  978-0-8006-0877-4
  • Síla k lásce (1963) ISBN  978-0-8006-9740-2
  • Proč nemůžeme čekat (1964) ISBN  978-0-8070-0112-7
  • Kam odsud jdeme: Chaos nebo komunita? (1967) ISBN  978-0-8070-0571-2
  • The Trumpet of Conscience (1968) ISBN  978-0-8070-0170-7
  • Testament of Hope: The Essential Spisy and Speeches of Martin Luther King Jr. (1986) ISBN  978-0-06-250931-4
  • The Autobiography of Martin Luther King Jr. (1998), ed. Clayborne Carson ISBN  978-0-446-67650-2
  • "Veškerá práce má důstojnost" (2011) ed. Michael Honey ISBN  978-0-8070-8600-1
  • "Ty, drahý Bože": Modlitby, které otevírají srdce a duchy . Sbírka královských modliteb. (2011), ed. Lewis Baldwin ISBN  978-0-8070-8603-2
  • MLK: Slavnost slovem i obrazem (2011). Fotografoval Bob Adelman , uvedl Charles Johnson ISBN  978-0-8070-0316-9

Diskografie

alba

Zmapovaná alba Martina Luthera Kinga Jr.
Titul Rok Vrchol
NÁS
Velký pochod ke svobodě 1963 141
Pochod na Washington 102
Pochod svobody ve Washingtonu 119
Mám sen 1968 69
Americký sen 173
Při hledání svobody 150
V boji za svobodu a lidskou důstojnost 154

Svobodní

Zmapované singly od Martina Luthera Kinga Jr.
Titul Rok Vrchol Album
NÁS
"Mám sen"

( Gordy 7023 – čb We Shall Overcome , Liz Lands )

1968 88 Mám sen (1968)

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Prameny

Další čtení

externí odkazy

Ocenění a úspěchy
Předcházelo Nositel Nobelovy ceny za mír
1964
Uspěl