Marutha z Tikrítu - Marutha of Tikrit
Marutha z Tikritu | |
|---|---|
| Syrský ortodoxní velký metropolita Východu | |
| Kostel | Syrská pravoslavná církev |
| Nainstalováno | 628 nebo 629 |
| Termín skončil | 649 |
| Předchůdce | Samuele |
| Nástupce | Denha já |
| Osobní údaje | |
| narozený |
C. 565 Shawarzaq, sásánovská říše |
| Zemřel | 2. května 649 |
| Posvátnost | |
| Svátek | 1. května , 2. května , 10. května |
| Uctíván v | Syrská pravoslavná církev |
Marutha z Tikrítu ( Syriac : ܡܪܘܬܐ ܕܬܓܪܝܬ , arabsky : ماروثا التكريتي , latinsky : Marutha Tagrithesis ) byl velký metropolita Východu a hlava syrské pravoslavné církve Východu od roku 628 nebo 629 až do své smrti v roce 649. Je připomínána jako svatá syrskou pravoslavnou církví.
Životopis
raný život a vzdělávání
Marutha se narodila v bohaté rodině v c. 565 ve vesnici Shawarzaq v oblasti Beth Nuhadra a jeho otec byl náčelníkem vesnice. Byl vzdělaný v nedalekém klášteře svatého Samuela a poté se přestěhoval do škol ve vesnicích Beth Qiq, Beth Tarle, Tell Salma a Beth Banu. Stal se mnichem a knězem v klášteře Nardos, kde byl jmenován učitelem a biskup Zachej jej jmenoval svým zástupcem. Marutha poté vstoupil do kláštera Saint Zacchaeus poblíž Rakky v Sýrii , aby u mnicha Theodora na deset let studoval řečtinu , syrštinu a teologii, zejména dílo Gregora z Nazianzu . Následně se sekvestroval jako poustevník poblíž Edessy , během této doby ovládal kaligrafii, a poté se přestěhoval do kláštera Beth Raqum poblíž Balada a studoval u mnicha Thomase.
Mnišství
Tyto non-Chalcedonian miaphysites (později nazval syrským pravoslavným) Beth Nuhadra dvakrát apeloval na Marutha, aby se stal jejich biskupa a zároveň odmítl převzít úřad, na druhé příležitosti, on souhlasil, že cestu do regionu, aby zajistily výuku. V tomto úsilí vstoupil v roce 605 do kláštera svatého Matouše. Nějakou dobu učil mnichy, včetně jistého Denhy , teologii a studia písem . Odtamtud putoval do kláštera Shirin v Ctesiphonu , hlavním městě sásánovské říše , kde vydával kánony a podporoval studia písem. Ve svých kánonech zakázal křesťanům jiných sekt účastnit se slavení Eucharistie s miafyzity. Maruthovi nabídl biskupský stolec Samuel , velký metropolita Východu , ale odmítl; zdroje odporují, zatímco ke kterému vidět mu byl nabídnut jako Denha je život ze Marutha uvádí Samuel měl za cíl určit Marutha jako biskup Tikrítu , zatímco Bar Hebraeus " Církevní dějiny výklady, které Samuel chtěl dát Marutha svou vlastní kancelář jako Grand Metropolitan Východu. V této době také kázal v Tikrítu a obrátil tam značný počet lidí.
Na Ctesiphon, Marutha přijal záštitu miaphysite soudní lékař Gabriel Sindžáru a nalezla milost u soudu Shahanshah Khosrow II , který vedl k pro-miaphysite politiku s cílem získat jejich spolupráci a věrnost během římsko-sásánovského War of 602 –628 . V závěrečných fázích války, kdy římský císař Heraclius zvrátil příliv a učinil významné pokroky do srdce Sasanské říše, však miafyzité čelili obnovenému pronásledování. Po smrti Gabriela ze Sinjaru se Marutha uchýlil do kláštera Rabban Shapur v Aqule, než se vrátil do kláštera svatého Matouše a obnovil zde své učení. Válka v této době skončila, protože římská říše dosáhla vítězství nad sásánovskou říší a v Tikrítu byl zřízen římský guvernér.
Velký metropolita Východu
Po návratu míru do regionu se Athanasius I Gammolo , miafyzitský patriarcha Antiochie , rozhodl znovu obnovit svazek mezi miafyzity v římské a sásánovské říši a poslal svého syncela (sekretáře) Jana, aby toho dosáhl. Po setkání se Shahanshahem Ardashirem III . Cestoval John do kláštera svatého Matěje a úspěšně přesvědčil arcibiskupa kláštera Kryštofa, archimandrita Addaie a jeho mnichy, aby souhlasili s obnovením unie. Poté byl Christopherem svolán synod, kterého se zúčastnili biskupové George ze Sinjaru , Daniel z Beth Nuhadra, Gregory z Beth Ramman a Yardafne ze Shahrzuru, což dospělo k závěru ve prospěch obnovení unie. Bylo rozhodnuto, že budou cestovat do Athanasia, aby potvrdili svaz, a Marutha, s mnichy Ith Alaha a Aha, byli vybráni, aby se k nim připojili na jejich cestě a byli vysvěceni na biskupy. Předtím cestovali do Tikritu diskutovat o unii.
V roce 628 nebo 629 ( AG 940) se John vrátil k Athanasiovi s Maruthou a ostatními a unie byla obnovena. Marutha byl postupně vysvěcen na biskupa Beth Arbaye Christopherem a poté arcibiskupem Tikritu a velkým metropolitou Východu Athanasiem. Bar Hebraeus ve své Církevní historii jmenuje Maruthu jako prvního miafyzitského velkého metropolitu Východu, který zastává titulní maphrian , ale pravděpodobně nebyl používán až do C. 1100 . Po dosažení svého cíle skupina pokračovala do kláštera svatého Matěje, aby svolal synodu, aby uspořádala církevní strukturu miafyzitského kostela v Sásánovské říši (později nazývaná Syrská pravoslavná církev na východě). Zdroje neshodnou na dohodě dosažené na synodu jako dopis ze dne Athanasia v Michael Syrský ‚s Chronicle klade dvanáct východní diecézí pod autoritou Marutha je, vzhledem k tomu, kanovníky kláštera Saint Matthew záznam, který dvanáct diecézí byly rozděleny rovným dílem mezi klášterem a arcibiskupství Tikrít.
Marutha se poté usadil v Tikrítu a po počátečním odporu ho jeho kongregace přijala. On pokračoval stavět klášter Saint Sergius v Ayn Jaj, mezi Tikrit a Hit , a klášter Panny Marie v Beth Ibro. Také s pomocí Abraham baru Yeshu, guvernéra Tikritu, Marutha postavil katedrálu v městské citadele. V reakci na výzvy miafyzitů od Edessy, kteří byli násilně přesídleni do sásánovské říše, vysvěcoval a vyslal biskupy z Adurbadaganu , Sakastanu a Herátu . V roce 637, v době muslimského dobytí Mezopotámie , vedl Marutha kapitulaci Tikrítu muslimským silám, aby ušetřil jeho obyvatele poté, co se dostal do obklíčení.
Pozdější život a smrt
Marutha sloužil jako velký metropolita Východu až do své smrti 2. května 649 ( AG 960) a byl pohřben v katedrále v citadele v Tikrítu. On byl připomínán v hagiography jeho žák a nástupce Denha I , a později také přidat do kalendáře svatých o Jákobovi Edessa a Saliba bar Khayrun.
Funguje
Marutha je pojmenována jako autor homilie na Low Sunday (Brit. Mus. MS. 848) od Aphrema Barsouma , zatímco Mihály Kmoskó jej alternativně připisuje Maruthasovi z Martyropolisu . Napsal komentář k evangelií , z nichž pouze kotace svých připomínkách k Exodu 16: 1 a Matthew 26: 6-14 přežít v Catena mnicha Severus, sestavenou v 861. To je doložen v Denha biografie Marutha tím, že posledně jmenovaný napsal polemické pojednání proti dyofyzitské církvi Východu , která byla od té doby ztracena. Marutha složil anaphora , která byla později zahrnuta do Maronite misálu z roku 1592, a knihu smírčími modliteb ( Syriac : ḥusoyo ) pro Svatého týdne . On je připočítán jako autor Ahudemmeh ‚s hagiography a alespoň jeden Modlitba proseb ( Syriac : Sedro ). Kromě toho napsal homilii o požehnání vod v Epiphany .
Dopis od Marutha do John , kdo následoval Athanasius jako patriarcha Antiochie, je zachována v Michael syrského své kronice , ve kterém tvrdí přijetí Nestorianism podle církve Východu a dyophysite arcibiskupem Barsauma role je v pronásledování miaphysites .
Reference
Bibliografie
- Barsoum, Aphrem (2003). Rozptýlené perly: Historie syrské literatury a věd . Přeložil Matti Moosa (2. vyd.). Gorgias Press . Citováno 14. července 2020 .
- Barsoum, Aphrem (2009). Shromážděné historické eseje Aphrama I Barsouma . 1 . Přeložil Matti Moosa. Gorgias Press . Citováno 26. června 2021 .
- Brock, Sebastian P. (2011). „Marutha z Tagritu“ . In Sebastian P. Brock ; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition . Beth Mardutho. s. 273–274 . Vyvolány 8 March je 2021 .
- Duval, Rubens (2013). Syrská literatura . Přeložil Olivier Holmey. Gorgias Press.
- Fiey, Jean Maurice (2004). Lawrence Conrad (ed.). Svatí Syriaques (ve francouzštině). The Darwin Press.
- Ignatius Jacob III (2008). Historie kláštera svatého Matouše v Mosulu . Přeložil Matti Moosa. Gorgias Press.
- Kramers, Johannes Hendrik; Bosworth, Clifford Edmund (1986). „Takrīt“. Encyclopaedia of Islam, druhé vydání . 10 . s. 140–141.
- Mazzola, Marianna, ed. (2018). Bar 'Ebroyo's Církevní dějiny: psaní církevních dějin na Středním východě 13. století . PSL Research University . Citováno 31. května 2020 .
- Mazzola, Marianna (2019). „Centralismus a místní tradice: Přehodnocení zdrojů v metropoli Tagrit a Mor Matay“ . Le Muséon . 132 (3–4): 399–413 . Citováno 12. července 2020 .
- Nicholson, Oliver, ed. (2018). Oxfordský slovník pozdní antiky . Oxford University Press.
- Renard, John (2020). Překračování hranic zpovědnice: Ukázkové životy v židovských, křesťanských a islámských tradicích . University of California Press.
- Wood, Philip (2013). The Chronicle of Seert: Christian Historic Imagination in Late Antique Irák . Oxford University Press.