Mary Daly - Mary Daly

Pokud jde o další lidi jménem Mary Daly, viz Mary Daly (disambiguation) .
Mary Daly
Mary Daly (1970) .jpg
Daly kolem roku 1970
narozený ( 1928-10-16 )16. října 1928
Schenectady, New York , USA
Zemřel 03.01.2010 (03.01.2010)(ve věku 81)
Gardner, Massachusetts , USA
Alma mater Saint Mary's College
Éra Filozofie 20. století
Kraj Západní filozofie
Škola Feministická filozofie
Hlavní zájmy
Pozoruhodné nápady
 Gynekologie
Vlivy
Ovlivněn

Mary Daly (16. října 1928 - 3. ledna 2010) byla americká radikální feministická filozofka , akademička a teologka . Daly, který popisoval sebe jako „radikální lesbická feministka“, učil na jezuitské -run Boston College 33 let. Daly odešla do důchodu v roce 1999 poté, co porušila univerzitní politiku tím, že odmítla umožnit studentům mužského pohlaví studium v ​​pokročilých kurzech žen . Nechala ve své úvodní třídě studenty mužského pohlaví a soukromě školila ty, kteří chtěli absolvovat pokročilé.

raný život a vzdělávání

Mary Daly se narodila v Schenectady v New Yorku v roce 1928 jako jediné dítě matky v domácnosti a otce cestujícího prodavače. Dcera irských katolických rodičů z dělnické třídy byla vychovávána jako katolička a navštěvovala katolické školy. Brzy v dětství měla Daly mystické zážitky, ve kterých cítila přítomnost božství v přírodě.

Před získáním své dva doktoráty v posvátné teologii a filosofii z University of Fribourg , Švýcarsko , ona získala titul bakaláře Arts titul v angličtině od College of Saint Rose , její Master of Arts stupně v angličtině z Catholic University of America a doktorát náboženství na Saint Mary's College .

Kariéra

Daly v letech 1967 až 1999 učil na Boston College, včetně kurzů teologie, feministické etiky a patriarchátu .

Daly poprvé hrozilo propuštění, když jí po vydání její první knihy Církev a druhé pohlaví (1968) byla vydána smlouva na dobu určitou (na pevnou délku). V důsledku podpory ze strany (tehdy výhradně mužského) studentského sboru a široké veřejnosti však bylo Dalymu nakonec uděleno funkční období .

Dalyho odmítnutí přijmout mužské studenty do některých jejích tříd na Boston College mělo také za následek disciplinární opatření. Zatímco Daly tvrdila, že jejich přítomnost brání třídní diskusi, Boston College zastávala názor, že její činy jsou v rozporu s hlavou IX federálního zákona, který požaduje, aby vysoká škola zajistila, že žádná osoba nebude vyloučena ze vzdělávacího programu na základě pohlaví a vlastní nediskriminační politika univerzity, která trvá na tom, aby všechny kurzy byly otevřené studentům i studentům.

V roce 1989 se Daly stal spolupracovníkem ženského institutu pro svobodu tisku .

V roce 1998 bylo tvrzení o diskriminaci dvou studentů ze strany školy podpořeno Střediskem pro individuální práva , konzervativní advokátní skupinou. Po dalším napomenutí se Daly neúčastnila hodin, než aby přijímala studenty. Boston College jí odebrala práva na držbu s odvoláním na ústní dohodu Dalyho o odchodu do důchodu. Vznesla žalobu proti kolegům zpochybňujícím porušení jejích práv na držbu a tvrdila, že byla vytlačena proti její vůli, ale její žádost o soudní příkaz zamítla soudkyně vrchního soudu Middlesex Martha Sosman .

Bylo dosaženo důvěrné mimosoudní dohody . Vysoká škola tvrdí, že Daly souhlasil, že odejde ze své učitelské pozice, zatímco jiní tvrdí, že byla vytlačena. Daly tvrdila, že Boston College ublížila svým studentům tím, že ji zbavila práva svobodně učit pouze studentky. Svůj popis událostí dokumentovala v knize z roku 2006, Amazon Grace: Recalling the Courage to Sin Big .

Daly protestovala proti zahajovacímu projevu Condoleezzy Riceové na Boston College a hovořila na univerzitách po celých Spojených státech i na mezinárodní úrovni.

Funguje

Daly publikovala řadu děl a je pravděpodobně nejlépe známá pro svou druhou knihu Beyond God the Father (1973). Beyond God the Father je poslední kniha, ve které Daly skutečně považuje Boha za věcné téma. Svou systematickou teologii vyložila podle příkladu Paula Tillicha . Beyond God the Father je často považována za základní dílo feministické teologie a je jejím pokusem vysvětlit a překonat androcentrismus v západním náboženství a je pozoruhodná svým hravým stylem psaní a snahou rehabilitovat „božskou řeč“ pro osvobozenecké hnutí žen. tím, že kriticky navazuje na psaní existencialistických teologů, jako jsou Paul Tillich a Martin Buber . Zatímco první stále více charakterizovala její psaní, brzy toho druhého opustila.

V Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism (1978) Daly tvrdí, že muži v celé historii se snažili ženy utlačovat. V této knize se přesahuje za své předchozí úvahy o historii patriarchátu, aby se zaměřila na skutečné praktiky, které podle jejího názoru udržují patriarchát, kterému říká náboženství.

Daly's Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy (1984) a Webstersův první nový mezigalaktický Wickedary of the English Language (1987) zavádí a zkoumá alternativní jazyk k vysvětlení procesu exorcismu a extáze. V Wickedary Daly poskytuje definice a také zpěvy, které podle ní mohou ženy použít k osvobození od patriarchálního útlaku. Zkoumá také nálepky, které podle ní patriarchální společnost přikládá ženám, aby prodloužila to, co považuje za mužskou nadvládu nad společností. Daly uvedla, že je úkolem žen odhalit liberální povahu značek jako „Hag“, „Witch“ a „Lunatic“.

Dalyho práce nadále ovlivňuje feminismus a feministickou teologii , stejně jako rozvíjející se koncept biofilie jako alternativu a výzvu pro sociální nekrofilii. Byla etickou vegetariánkou a aktivistkou za práva zvířat. Gyn/Ecology , Pure Lust a Webstersův první nový mezigalaktický Wickedary podporují pozice proti vivisekci a proti srsti . Daly byla členkou poradního sboru Feministek za práva zvířat, skupiny, která je nyní zaniklá.

Daly vytvořila vlastní teologickou antropologii založenou na kontextu toho, co to znamená být ženou. Vytvořila myšlenkovou praxi, která odděluje svět do světa falešných obrazů, které vytvářejí útlak a svět společenství v pravém bytí. Označila tyto dvě oblasti popředí a pozadí. Daly považoval popředí za říši patriarchátu a Pozadí za říši ženy. Tvrdila, že Pozadí je pod a za povrchem falešné reality popředí. V popředí bylo pro Dalyho zkreslení pravého bytí, paternalistické společnosti, ve které podle ní žije většina lidí. Nemá žádnou skutečnou energii, ale vysává „životní energii“ žen pobývajících v Pozadí. V jejím pohledu popředí vytváří svět jedů, které kontaminují přirozený život. Svět v popředí zaměřený na muže nazvala nekrofilní a nenáviděla všechno živé. Na rozdíl od toho pojala Pozadí jako místo, kde se spojují všechny živé věci.

Gynekologie

Daly spojila „ženskou energii“ nebo svůj termín gyn/ekologie se základními život vytvářejícími podmínkami ženského ducha/těla.

Podle Lucy Sargisson „Daly hledá v Gyn/Ecology (1987) opravdové, divoké, ženské já, které vnímá jako spící u žen, dočasně zpacifikované patriarchálními systémy nadvlády“.

Audre Lorde vyjádřila znepokojení nad Gyn/Ecology , citovala homogenizační tendence a odmítla uznat „ historii a mýtus“ barevných žen. Dopis a zjevné Dalyho rozhodnutí neodpovídat veřejně výrazně ovlivnily přijetí Dalyho práce mezi další feministické teoretičky a byly popsány jako „paradigmatický příklad výzev bílé feministické teorie feministkami barev v 80. letech“.

Dalyin odpovědní dopis Lorde, datovaný o 4 a půl měsíce později, byl nalezen v roce 2003 v Lordeových spisech poté, co zemřela. Po Dalyho odpovědi následovalo za týden setkání s Lorde, na kterém Daly mimo jiné řekl, že Gyn/Ecology není kompendiem bohyň, ale omezuje se na „ty mýty a symboly bohyně, které byly přímým zdrojem křesťanského mýtu“, ale zda to Lorde přijal, nebylo v té době známo.

Doklady

Po její smrti byly Dalyho příspěvky přispěny do Sophia Smithovy sbírky ženské historie na Smith College .

Pohledy na Dalyho práci

Wanda Warren Berry, Purushottama Bilimoria, Debra Campbell, Molly Dragiewicz, Marilyn Frye, Frances Gray, Hayes Hampton, Sarah Lucia Hoagland, Amber L. Katherine, Analouise Keating, Anne-Marrie Korte, Maria Lugones, Geraldine Moane, Sheilagh A. Mogford, Renuka Sharma, Larel C. Schneider a Marja Suhonen publikovaly své uvažované analýzy Dalyho děl a filozofie v Feminist Interpretations of Mary Daly , Penn State Press, 2000.

Osobní názory

O náboženství

V Církvi a druhém pohlaví Daly tvrdil, že náboženství a rovnost mezi ženami a muži se vzájemně nevylučují. Ve svých raných dílech se snažila změnit náboženství a vytvořit rovné místo pro ženy v katolicismu tím, že vyzvala církev k nespravedlnosti a trvala na změně. V průběhu jejích spisů se její pohled na náboženství změnil. V době, kdy napsala Beyond God and Father , pokládala organizované náboženství za inherentně represivní vůči ženám a uvedla, že „ženská žádost o rovnost v církvi by byla srovnatelná s náročnou rovností černochů v Ku Klux Klanu “.

Daly se nakonec vzdala teologie, protože věřila, že je beznadějně patriarchální , a obrátila své úsilí k filozofickému feminismu. Považovala katolickou církev za zásadně zkaženou, ale přesto pro ni měla určitou hodnotu, což dokládala její láska k její kopii Summa Theologica v pozdějších dobách. Koneckonců, její katolická výchova a vzdělání i její názory na církev jsou tím, co odstartovalo její kariéru a pozdější práci. Navzdory tomu, že se tohoto tématu vzdala, Dalyho práce po ní otevřela dveře mnoha dalším feministickým teologům. I když přešla ze studia náboženství, její myšlenky zůstaly a inspirovaly mnoho jejích současníků.

O feminismu

V Gyn/Ecology (1978) kritizovala feministický rámec „Rovná práva“. Mnoho feministických myslitelů považuje volbu použít čočku „rovnosti“ (známou také jako rámec „rovnosti“ nebo „rovnosti“) za charakteristický znak politicky liberálních, nikoli politicky radikálních nebo postmoderních feminismů. Dalyho argument byl, že rámec rovnosti slouží k odvrácení pozornosti žen od radikálního cíle změnit nebo zrušit patriarchát jako celek a místo toho je nasměrovat k získání reforem v rámci stávajícího systému. Podle Dalyho takové reformy ponechávají ženy zranitelné, protože ačkoli zaručují nominální právní rovnost s muži, větší struktury patriarchátu zůstávají nedotčené a pozdější zrušení reforem je vždy možné. Rovněž tvrdila, že rámec „rovnosti“ odcentruje ženy od feministického myšlení, když povzbuzuje ženy k asimilaci do hnutí nebo institucí ovládaných muži.

Na mužích

V Církvi a druhém pohlaví Daly zastával rovnost mezi pohlavími a uvedl, že církev musí uznat důležitost rovnosti mezi muži a ženami. Napsala, že ženy a muži jsou si rovni.

V Gyn / Ecology (1978) Daly tvrdil, že mužská kultura je přímým, zlým opakem ženské přirozenosti a že konečným účelem mužů je smrt žen i přírody. Daly dával do kontrastu životodárné schopnosti žen s schopnostmi usmrcování mužů.

V Beyond God and Father (1973), stále věřila, že rovnost je důležitá, ale argumentovala více z hlediska sexuální odlišnosti než sexuální rovnosti.

V rozhovoru z roku 1999 s názvem What Is Enlightenment? Daly řekl: „ Nemyslím na muže. Opravdu se o ně nestarám . Jde mi o schopnosti žen , které se za patriarchátu nekonečně zmenšovaly. Ne že by zmizely, ale oni byli podprahoví. Jde mi o to, aby ženy rozšiřovaly naše kapacity a aktualizovaly je. Takže to mi bere veškerou energii. "

Později v rozhovoru, když byla dotázána na její názor na Gearhartův návrh, že „ podíl mužů musí být snížen na přibližně 10% lidské rasy a musí být zachován “, řekla: „Myslím, že to není vůbec špatný nápad. Pokud má život přežít na této planetě, musí dojít k dekontaminaci Země. Myslím, že to bude doprovázeno evolučním procesem, který povede k drastickému snížení populace mužů. “

O transgender osobách

Viz také: Feministické názory na transgender témata

V Gyn/Ecology Daly prosazovala svůj pohled na transgenderové osoby a napsala: „Frankensteinův fenomén je dnes všudypřítomný ... v ... fallokratické technologii ... Transsexualismus je příkladem mužského chirurgického siringu, který napadá ženský svět náhradami . " „Transsexualismus, který Janice Raymondová prokázala jako v podstatě mužský problém, je pokusem změnit muže na ženy, zatímco ve skutečnosti žádný muž nemůže převzít ženské chromozomy a životní historii/zkušenost.“ „O chirurgech a hormonálních terapeutech transsexuálního království ... lze říci, že vytvářejí ženské bytosti. Nemohou plodit ženy.“

Daly byl poradcem disertační práce Janice Raymondové , jejíž disertační práce vyšla v roce 1979 jako Transsexuální říše .

Bibliografie

Knihy

  • Církev a druhé pohlaví . Harper & Row, 1968. OCLC  1218746
  • Za Bohem otcem: Směrem k filozofii osvobození žen . Beacon Press, 1973. ISBN  0-8070-2768-5
  • Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism . Beacon Press, 1978. ISBN  0-8070-1510-5
  • Čistá chtíč: Elementární feministická filozofie . Beacon Press, 1984. ISBN  0-8070-1504-0
  • Webstersův první nový mezigalaktický Wickedary anglického jazyka, zakletý v Cahoots s Jane Caputi (s Jane Caputi a Sudie Rakusin). Beacon Press, 1987. ISBN  0-8070-6706-7
  • Outercourse: Bedazzling Voyage, obsahující vzpomínky z mého deníku radikálního feministického filozofa . HarperSanFrancisco, 1992. ISBN  0-06-250194-1
  • Kvintesence ... Realizace archaické budoucnosti: Radikální elementární feministický manifest . Beacon Press, 1998. ISBN  0-8070-6790-3
  • Amazon Grace: Opětovné volání odvahy k velkému hříchu . Palgrave Macmillan, 1. vyd. Leden 2006. ISBN  1-4039-6853-5

Vybrané články

  • Duchovní dimenze osvobození žen . In Notes from the Third Year: Women's Liberation , 1971.
  • Výzva kastraci sexistického náboženství . In The Unitarian Universalist Christian 27 (podzim/zima 1972), s. 23–37.
  • Bůh je sloveso . In Ms. , (Prosinec, 1974), s. 58–62, 96-98.
  • Předehra k prvnímu průchodu . In Feministická studia , sv. 4, č. 3 (říjen 1978), s. 81–86. Text je z Gyn/Ecology (kniha), v té době ještě nebyl publikován.
  • Sin Big . In The New Yorker (26. února a 4. března 1996), s. 76–84.

Práce/disertační práce

  • Přirozené poznání Boha ve filozofii Jacquese Maritaina . Officium Libri Catholici, 1966. OCLC  2219525
  • Problém spekulativní teologie . Thomist Press. 1965. OCLC (4 záznamy)

jiný

V roce 1970 přispěla dílem „Ženy a katolická církev“ do antologie Sesterstvo je mocné: Antologie spisů z hnutí za osvobození žen , kterou upravil Robin Morgan .

Reference

Další čtení

externí odkazy