Masona - Masona
Masona nebo Mausona (zemřel asi 600/610) byl biskupem z Méridy a metropolitou provincie Lusitania od asi 570 (jistě od 573) až do své smrti. Je známý tím, že během svého působení ve funkci de facto vykonával vládu nad městem Mérida a založil první potvrzenou nemocnici ve Španělsku .
Byl vizigótem a původně ariánem , ale na římský katolicismus konvertoval pravděpodobně v polovině 6. století, ačkoli někteří předpokládali až v roce 579. Jeho autor životopisů říká, že „byl skutečně Goth, ale byl zcela oddaný Bohu s velmi připravené srdce, “tj. katolík. Vstoupil do kostela mladý a sloužil od raného období v bazilice sv. Eulálie v Méridě, kterou na její počest přestavěl biskup Fidelis kolem roku 560. Masona údajně měl s Eulalií tak blízký vztah, že jeho modlitbami a na její přímluvu byl zrušen mor strhující celou Lusitanii. Ačkoli nejsou známy žádné jeho spisy, Masona byl pravděpodobně vzděláván způsobem podobným mužům klasického učení, jako je současný Leander ze Sevilly , s nímž na nějaký čas sdílel vyhnanství.
Vláda a záštita nad Méridou
Masona postavil xenodochium (580), hostinec ( hostel ) pro cestující, s nemocnicí pro nemocné. Xenodochium byl otevřený Židům a Masona je také zaznamenán jako představení laskavost dokonce k pohanům , skutečnosti, které jeho životopisec zřejmě myslel chvályhodná. Ve městě a jeho okolí postavil mnoho kostelů a klášterů, včetně jednoho zasvěceného Panně Marii, jehož základní kámen stále přežívá, a fragmentů, pravděpodobně ze tří odlišných kostelů, které přežívají jako součást současné alcazaba . Dekor zachovaný na fragmentech je indikátorem nádhery staveb Masona.
Kromě svého xenodochia zavedl Masona systém veřejného zdravotnictví . Lékaři navštívili každou část města, aby našli nemocné a přivedli je do nemocnice. Hlavním zdrojem cestujících do Méridy bylo poutě do svatyně sv. Eulálie, patronky města . Jídlo nemocnice pocházelo z farem určených pro nemocnici biskupem. Masona také zahájila program distribuce vína , kukuřice , oleje a medu zdarma pro občany a rustici ( rustika , tj. Rolníci venkova, ne město). Masona založila veřejnou kreditní systém uložením 2,000 Solidi s jáhen Redemptus v bazilice pro občany budou úvěry. Systém veřejných dluhopisů byl pravděpodobně funkcí diecéze před masonským episkopátem.
Konflikt s Leovigildem a ariány
V jeho raných létech nebyl Masona špatně s ariánským králem Leovigildem . Podle jeho raného životopisce Pavla z Méridy dokonce kázal, aby srovnal Leovigild s Bohem, pravým králem, a to v tom , čeho je třeba se obávat: Si regem, ecce regem quem timere oportet; nam non talem qualis tu es. Později se Leovigild pokusil přesvědčováním a argumentací i vyhrožováním a úplatky přeměnit Masonu zpět na arianismus, ale neúspěšně. Leovigild nařídil komisi, aby prozkoumala konkurenční nároky ariánů a katolíků na eulalianskou baziliku, ale většinová ariánská komise usoudila ve prospěch katolíků.
Leovigild poté hodil svou podporu za ariánskou frakci v Méridě. V roce 582 vstoupil Leovigild do Méridy a jmenoval ariánského biskupa Sunnu po dvou letech od 580 do 582, kdy byla ariánská komunita města možná potlačena Hermenegildou . Sunna a Masona spolu existovaly mírumilovně během 570s. Leovigild nařídil, aby některé baziliky v držení katolické církve byly přeneseny do kostela Sunny, a když Masona vzdoroval, byl povolán do Toleda . Leovigild poté zvýšil své požadavky a nařídil Masonovi, aby předal tuniku Eulalia, nejposvátnější památku města, ariánské frakci v Toledu. Masona krále úspěšně podvedl a tuniku si ponechal.
Masona byl kvůli nedodržení posledního královského rozkazu vykázán. Důvodem Masonova vyhnanství byla pravděpodobně jeho moc ve městě a jeho spojení s tehdy potlačovanou vzpourou Hermenegild, spíše než jakákoli touha po rasovém apartheidu (oddělitelnosti), který Masonu jako katolického Gotha považoval za nejhorší herezi. ze všech. Kontextem Hermenegildovy vzpoury byla náhlá změna ve vztazích mezi ariánskými a katolickými církvemi, přičemž každé označení bojovalo o nadvládu a politickou moc ve městech. Například Masona kázal v předvečer zajetí svého města řadu antiariánských kázání, ale to pravděpodobně nesouvisí. V exilu Masona obdržel od svých příznivců 2 000 solidů, z nichž mohl žít. Během svého exilu byl nahrazen jiným katolíkem, Nepopisem . Kromě toho nebyl zbaven práva na korespondenci. Masona se vrátil na své sídlo se svolením krále, který údajně měl vizi svaté Eulalie, po třech letech, v roce 585. To bylo ve stejnou dobu, kdy Jan z Biclarum , jediný další známý katolický vizigót vlády Leovigild, vrátil z exilu.
V roce 588, po obrácení krále, Reccared I , Sunna a jeho spolupachatelé plánovali vraždu Masony a usazení konkurenčního krále v osobě Seggy . Děj zradil hrabě Witteric a Sunna podnikla dobrovolné vyhnanství v Mauretánii . Od doby, kdy byl Witteric pozdějším králem, se někdy předpokládalo, že jeho nástup k moci představuje ariánské oživení, ale je pravděpodobnější, že byl nominálně katolickým králem, který se držel staré ariánské víry a že napravil křivdy těch, kteří utrpěli pod Leovigildem bez zvrácení kterékoli z náboženských transformací Reccaredovy vlády.
Pozdější roky, nemoc a smrt
Masona se zúčastnil třetího toledského koncilu v roce 589, prvního katolického biskupa v pořadí. Na omezené synodě v Toledu v roce 597 byla Masona stále biskupem.
Během vážné nemoci, když si myslel, že umírá, Masona osvobodil některé z otroků své církve a poskytl jim majetek ( exiguas possessiunculas ), bez kterého by mohli žít, jak vyžadoval zákon, a kompenzoval tak jeho církev za ztrátu služeb. Arciděkan Eleutherius, jemuž Masona svěřil diecézi, dokud nebyl vybrán nástupce, by pravděpodobně vyvrátil biskupovo jednání násilným zabavením a zničením emancipačních dokumentů, kdyby skutečně (zázračně) zemřel Masona, který nemoc přežil. Granty malých statků otrokům měly potvrdit jejich novou svobodu.
Dopis údajně od Isidora ze Sevilly Masonovi s datem 606 by uváděl jeho smrt někdy po tomto datu, ale pravost dopisu je diskutabilní. Hlavním zdrojem pro Masona je Vitas sanctorum patrum Emeritensium zhruba vychází z toho, dialogy o Řehoře Velikého , který věnuje více prostoru na Masona, než některé z dalších „svatých otců Mérida“, Paul a Fidelis. Část díla pokrývající Masona sama je někdy označována jako Vita Masonae nebo Život Masony . Fidelis byl Masonin předchůdce; následoval ho jeden Renovatus .
Poznámky
Reference
- James, Edward (1980). Visigothic Španělsko: Nové přístupy . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-822543-1 .
- Collins, Roger (2004). Visigothic Španělsko, 409–711 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-18185-7 .
- Collins, Roger (1992). „King Leovigild and the Conversion of the Visigoths“. Právo, kultura a regionalismus v raně středověkém Španělsku . Great Yarmouth: Variorum. ISBN 0-86078-308-1 . Původně publikováno v El Concilio III de Toledo: XIV Centenario, 589–1989 . Toledo: Arzobispado de Toledo, 1991.
- Thompson, EA (1969). Gothové ve Španělsku . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-814271-4 .