Matilda Coxe Stevenson - Matilda Coxe Stevenson

Matilda Coxe Stevenson
Matilda Coxe Stevenson kolem roku 1870.jpg
kolem roku 1870
narozený
Matilda Coxe Evans

( 1249-05-12 )12. května 1849
San Augustine, Texas
Zemřel 24.06.1915 (1915-06-24)(ve věku 66)
Oxon Hill, Maryland
Státní příslušnost americký
Alma mater Akademie slečny Annable; soukromé studium práva se svým otcem Alexandrem H. Evansem; chemie a geologie s Dr. NM Mewem z Army Medical School , Washington, DC; s manželem Jamesem Stevensonem z USGS
Manžel (y) James D. Stevenson (m. 1872)
Vědecká kariéra
Pole Etnolog
Instituce Bureau of American Ethnology , Smithsonian Institution

Matilda Coxe Stevenson ( rozená Evans) (12. května 1849 - 24. června 1915), která také psala pod jménem Tilly E. Stevenson , byla americká etnologka , geologka, průzkumnice a aktivistka. Byla zastáncem žen ve vědě a pomáhala založit Ženskou antropologickou společnost ve Washingtonu DC. Stevenson byla také první ženou najatou Bureau of American Ethnology (BAE) k výzkumu jihozápadních domorodých obyvatel. Vydala přitom několik monografií a jeden dlouhý text o lidech Zuni . Její práci v té době podporovali někteří její mužští kolegové a někteří její kolegové etnologové nebo antropologové ji považovali za současnou. V devatenáctém a počátku dvacátého století však jako vědecká žena čelila překážkám; aby mohla konkurovat, vzepřela se společenskému očekávání, což některé přimělo považovat ji za tvrdohlavou a agresivní.

raný život a vzdělávání

Matilda Coxe Evans se narodila v San Augustinu v Texasu , třetí dítě ze čtyř Maria Matilda Coxe Evans z New Jersey a Alexander Hamilton Evans z Virginie. Její rodiče se přestěhovali z Washingtonu DC do nově připojeného Texasu někdy v letech 1846 až 1847. Rodina se poté v Matildových raných letech přestěhovala mezi Texasem, Washingtonem DC a Pensylvánii. Její vzdělání se měnilo vzhledem k očekáváním pohlaví a omezením pro bělošky střední třídy v té době. Její formální vzdělání s největší pravděpodobností začalo u vychovatelek ze soukromých škol, poté přešlo na akademie a semináře pro ženy, kde bylo cílem připravit jejich studenty na manželky a matky. Coxe Evans však kvůli rozvinutému vzdělávacímu programu ve Filadelfských školách také studoval přírodní vědy, matematiku, historii, zeměpis a další předměty. Navštěvovala anglickou, francouzskou a německou školu slečny Anabel, původně umístěnou na 1350 Pine Street ve Filadelfii. Když se vrátila do Washingtonu, pokračovala ve studiu u svého otce (právníka) a Williama M. Mewa, chemika v Army Medical Museum , protože většina vysokých škol a univerzit byla otevřena pouze mužům. Coxe Evans přesto toužila rozšířit své příležitosti i mimo domácnost a doufala, že se stane mineralogem. Její plány se změnily, když potkala Jamese Stevensona (1840-1888), geologa a etnologa z US Geological Survey of the Territories.

Ranná kariéra

Evans se oženil s Jamesem Stevensonem 18. dubna 1872, než odešel na další expedici pod vedením Ferdinanda V. Haydena, aby provedl geologické průzkumy v Coloradu, Idaho, Wyomingu a Utahu. Manželství Matildy Stevensonové s Jamesem změnilo její život; učinil ji odvážnější a dobrodružnější, nikdy nezastavil ani nezastavil její vědecký pokrok. V roce 1878 se Matilda Stevenson poprvé setkala s technikami provedení etnografické studie, když spolu s manželem studovala lidi Ute a Arapaho . Stevenson se však většinou naučila provádět etnografické studie. Do roku 1879 vytvořila vláda USA Bureau of American Ethnology (BAE); Matilda Stevensonová byla jmenována „dobrovolnou spolupracovnicí v etnologii“. BAE pod vedením Johna Wesleye Powella prosazovalo názor, že domorodé národy v Americe mizí. Vyzval americké vědce, aby studovali domorodce. Tento názor byl ten, který bude Matilda Stevensonová nadále zastávat po zbytek své kariéry. Šla s Jamesem na jeho expedice BAE na jihozápad a sloužila jako jeho oficiální asistentka. V tomto asistentském pobytu by však za Stevensona nebyl žádný plat.

Nemocný chlapec v obřadní komoře obří společnosti
Sick Boy ve slavnostní komoře Giant Society od Matydy Coxe Stevensonové ze Sia

Se svým manželem strávila 13 let zkoumáním oblasti Rocky Mountain . V 80. letech 19. století Stevensonové „vytvořili první tým manžela a manželky v antropologii“. Během této série expedic schválených BAE se Stevenson setkal s lidmi, o kterých by psala nejvíce, Zuni . Příspěvky Matildy Stevensonové se často zaměřovaly na ženy a rodinný život, pro který si „rychle získala pověst energického a oddaného vědce“. Neomezovala se však pouze na ženy a děti. Zatímco konkrétní esej Náboženský život Zuniho dítěte se zabývá iniciačním rituálem chlapců při konkrétním obřadu Zuni, neomezila se pouze na ženy, rodinný život a děti; to, co udělala, bylo přivést děti Zuni k antropologii a přimět je, aby na nich záleželo. Matilda Stevenson mohla dělat antropologickou práci, protože její práce na ženách a dětech byla v té době považována za vhodnou pro ženu; umožnilo jí to však přesáhnout rodinný život do různých témat.

To bylo během této doby že Stevenson rozvinul své dovednosti jako etnograf. Jednou z Stevensonových největších dovedností byl sběr dat; nespoléhala na jediný zdroj, standardní praxi na BAE. V souladu s rčení Johna Wesley Powella o mizejícím rodákovi se snažila se svými kolegy zachovat Zuni a další domorodé kultury, než zmizí. Ironické však je, že zatímco různí návštěvníci Zuni chtěli zachovat život lidí Zuni, vstupem do vesmíru ovlivňovali a měnili svět Zuni. Zejména návštěvníci, včetně Stevensona a jejího manžela, konverzovali s lidmi Zuni v angličtině, povzbuzovali je k nákupu a používání vyrobených předmětů a poskytovali dětem přístup k vládním školám. Byl to střet myšlení etnografa a viktoriánské citlivosti párů. Sama Stevenson věřila, že běloši, zejména ženy, mají odpovědnost za to, aby byli domorodí obyvatelé Ameriky více civilizovaní.

Matildina pověst se během těchto let také upevnila. Často byla považována za ctižádostivou a vyloženě energickou. Její potřeba být etnologkou a dostat se k přesné pravdě a její osobnost v kontextu její doby způsobily, že ji ostatní považovali za hrubou nebo arogantní. Bude se tlačit do posvátných náboženských obřadů nebo neustále usilovat o přístup do posvátných prostor. Je důležité si uvědomit, že to byl postoj, který v té době zastávali etnologové a antropologové. Zejména s postojem BAE k záchraně kultury domorodých obyvatel není překvapením, že takové postoje převládaly. V průběhu let v Zuni pueblo Stevensons, Frank Cushing a Stewart Culin shromáždili nadbytečné artefakty od lidí Zuni, včetně obřadních předmětů (někdy ukradených), keramiky, nádobí, léků a oblečení. Během těchto expedic se svým manželem se v roce 1881 Matilda Stevenson setkala se svým celoživotním přítelem Zuni, We'whou , lhamanou . We'wha by nám pomohl usnadnit interakce mezi Matildou a Zuni až do We'whovy smrti.

V roce 1885 Stevenson pomohl založit Americkou ženskou antropologickou společnost (WASA) ve Washingtonu DC. Její kolegové ji zvolili za první prezidentku Americké antropologické společnosti pro ženy . Ačkoli mnozí členové WASA nebyli aktivní vědci, na počátku byli mnozí z nich manželkami senátorů a jiných tehdejších politiků. Později se však do WASA přidalo mnoho dalších žen důležitých pro oblasti vědy, včetně Anity Newcomb McGee a Maria Mitchell . WASA měla pro mnoho z těchto žen význam, protože muži měli různé profesní organizace; ženám však byl znemožněn vstup. Toto blokování znamenalo „členství v organizaci stejně smýšlejících žen posílilo jejich identitu profesionálů a seriózních vědců.“ Během této doby Stevenson pozval We'wha, aby přišel do Washingtonu. We'wha byl dokonalým hostem Stevensona, protože přítomnost We'why se zvýšila v nativních studiích a mohla by pomoci financovat budoucí expedice a zájem o WASA. Návštěva We'why zvýšila názory obou Stevensonů jako důležitých osob ve Washingtonu DC. V červnu 1886 se Matilda Stevenson a We'wha setkali s prezidentem Clevelandem a jeho manželkou na Stevensonovu žádost, dokonce až k prezidentu Clevelandovi a Stevensonovi, kteří hovořili o důležitosti etnologie.

Později profesionální kariéra

Fotografie Zuñi Sun Priest pořízená fotoaparátem kolem 90. let 20. století
Fotografie Zuñi Sun Priest pořízená fotoaparátem kolem 90. let 19. století od indiánů Zuni: Jejich mytologie, esoterická bratrství a obřady

Po 16 letech manželství zemřel 25. července 1888 James Stevenson. V mnoha případech by to byl konec Matildy Stevensonové; tvrdila však, že bude pokračovat v práci svého manžela a v práci, kterou zahájila. V roce 1890 John Wesley Powell najal Stevensona jako pomocnou etnologičku, první ženu zaměstnanou v Bureau of American Ethnology of Smithsonian Institution , která původně organizovala své poznámky a později převzala větší roli a vedla vlastní výzkum. Takový závazek by však nebyl možný pouze pro ženu, proto Powell přidělil Stevensonovi asistentku May S. Clarkovou, která tuto funkci zastávala až do Stevensonovy smrti. Byl to Clark, který pořídil mnoho fotografií, které naplnily Stevensonovo mistrovské dílo Zuñi Indians: They Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies (1904). Powell propagoval použití kamery jako nástroje pro připevnění trvalých aspektů etnologie. Fotografie usnadnily Stevensonovo přání zachytit navždy Zuni a další domorodé skupiny. Jak však s manželem v minulosti dělali, její fotografie byla rušivým činem přerušujícím ceremonie. Stevenson pokračoval v práci a výzkumu domorodých obyvatel jihozápadních USA.

Stevenson měla ve své kariéře stále mnoho překážek; i když byla placena za práci pro BAE, bylo to méně než u mužů. Věci se začaly měnit v 90. letech 19. století, protože do profesionálních společností začalo být vpouštěno více žen, což pro ni nebylo možné dříve v její kariéře. Stevenson byl pozván do Antropologické společnosti ve Washingtonu (ASW) v roce 1891 a do Americké asociace pro rozvoj vědy v roce 1892. V roce 1893 se na světové výstavě v Chicagu konaly výstavy o původních obyvatelích Ameriky. Stevenson sloužil „jako jeden z porotců ocenění za oddělení americké etnologie výstavy“ a přednesl několik projevů v Ženské budově. V roce 1896 se Stevenson vrátila k lidem Zuni, aby pokračovala v práci na svém rukopisu. V letech 1897 a 1902 utrpěl Stevenson záchvaty špatného zdraví; poslala Powellovi dopis, ve kterém uvedla, že má v úmyslu studovat různé jiné kmeny. Její záměry nezměnily skutečnost, že se jí nepodařilo dokončit návrh jejího projektu Indiáni Zuñi: Jejich mytologie, ezoterická bratrství a obřady (1904). Mělo být dokončeno v roce 1897, ale tento termín uplynul.

John Powell byl frustrován nedostatkem pokroku Stevensona ve své knize. Bylo to na doporučení Powella, že se pustil do Stevensona. Existuje mnoho názorů na důvody Stevesonovy dovolené; někteří autoři se domnívají, že Powell chtěl zbavit BAE „zaměstnanců, kteří se pomalu zveřejňují“. Někteří jiní zároveň uvádějí, že „snaha eliminovat úspěšné ženy z řad vládních a laboratorních pracovníků pomocí výmluvy z důvodu špatného zdraví byla v té době běžnou praxí“. Jiní považují Powellovu obtížnost a touhu odstranit Stevenson z důvodu, že byla respektovanou profesionálkou a nikoli amatérkou. Bez ohledu na to se to stalo bojem mezi Stevensonem a Powellem. Stevenson využila svých kontaktů ve Washingtonu k boji o svou práci a toto období jejího života, v 53 letech, bylo jedním z jejích nejnáročnějších. V roce 1904 konečně vytvořila svůj rukopis a mohla pokračovat ve studiu různých kmenů. Od roku 1890 do roku 1907 provedl Stevenson rozsáhlé individuální terénní průzkumy ruin jeskyně, útesu a stolových hor Zuni, kteří pobývali v údolí řeky Zuni v západním Novém Mexiku . Poté studovala všechny ostatní kmeny Pueblo tohoto státu. V letech 1904 až 1910 zahájila speciální srovnávací studii domorodých Američanů Zia , Jemez , San Juan , Cochiti , Nambe , Picarus, Tesuque , Santa Clara , San Ildefonso , Taos a Tewa . Během této doby, v roce 1907, koupila Matilda Stevensonová farmu (Ton'yo) poblíž San Ildefonso, která se stala její základnou pro terénní práce. Stále si všímala změn v národech pueblo a „v roce 1911 vyjádřila v dopise [Frederick Webb] Hodgeovi :„ Čím více studuji Pueblos, tím větší pole se stává, a postupná změna těchto lidí činí [s ] pro studenty je nesmírně důležité nepřetržitě pracovat, zatímco [sic.] je ještě čas, protože mladší generace provádí své rituály s mírným pochopením starověkých přesvědčení svých lidí. “ Stevenson zemřel v Marylandu 24. června 1915.

Dědictví

Artefakty shromážděná Matilda a James Stevenson jsou ve sbírkách Katedry antropologie v Národním muzeu přírodní historie na Smithsonian Institution . Příspěvky od Stevensona jsou v Národním antropologickém archivu instituce .

Mezi Stevensonovými chráněnci byl John Peabody Harrington

Funguje

Stevenson byl autorem:

Reference


Zdroje

Další čtení

externí odkazy

externí odkazy