Matouš 2:15 - Matthew 2:15

Matouš 2:15
←  2:14
2:16  →
Philipp Otto Runge 004.jpg
Odpočívej na útěku do Egypta, autor Philipp Otto Runge , 1806
Rezervovat Matoušovo evangelium
Křesťanská biblická část Nový zákon

Matthew 02:15 je patnáctý verš z druhé kapitoly z Matoušova evangelia v Novém zákoně . Joseph vzal Ježíše a jeho rodinu do Egypta, aby uprchli před hněvem krále Heroda .

Obsah

Ve verzi Bible krále Jakuba text zní:

A byl tam až do smrti
Heroda: že by to mohlo být
splněno, o kterém se mluvilo
Hospodin skrze proroka, řka:
Z Egypta jsem zavolal svého syna.

The World English Bible přeloží pasáž jako:

a byl tam až do smrti
Herodes; že by to mohlo být splněno
který promluvil Pán
skrze proroka, řka:
„Z Egypta jsem zavolal svého syna.“

Text Novum Testamentum Graece je:

καὶ ἦν ἐκεῖ ἕως τῆς τελευτῆς Ἡρῴδου
ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ Κυρίου
διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος
Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου.

Sbírku dalších verzí najdete v BibleHub Matthew 2:15

Analýza

Předpokládá se, že Herodes zemřel v březnu 4 před naším letopočtem. Evangelium poskytuje málo podrobností o době svaté rodiny v Egyptě, ale v tomto období se naplňuje řada apokryfních příběhů. Tyto příběhy doby v Egyptě byly obzvláště důležité pro koptskou církev , která sídlí v této zemi. Po celém Egyptě existuje řada kostelů a svatyní, které tvrdí, že označují oblast, kde pobývala svatá rodina. Nejdůležitější z nich je kostel Abu Serghis, který tvrdí, že je postaven na místě, kde měla rodina svůj domov.

Tento verš obsahuje Matthewův třetí přímý citát ze Starého zákona . Tento krátký řádek pochází z Ozeáše 11: 1 a odkazuje na Boží volání do Izraele jako jeho prvorozeného syna (srov. Exodus 4:22 ) „z Egypta v době Exodu “. Matoušův důraz je zde kladen na „pravdu, že Ježíš je ztělesněním a naplněním poslání a identity Izraele“, protože „všechno, čím Bůh nazval Izrael, Ježíš je“. Long pozoruje slabé obrysy prominentního teologického tématu u Matouše, tj. „Skrytá ruka boha vládnoucího v lidských dějinách“; zatímco průběh lidských záležitostí se zdá být náhodný, pod povrchem se skrývá „příběh milosti a vykoupení, pevně napsaný skrytou Boží rukou“.

Komentář církevních otců

Jerome : Toto není v LXX ( Septuagint ); ale v Osee podle skutečného hebrejského textu, který čteme; Izrael je mé dítě, miloval jsem ho a z Egypta jsem zavolal svého Syna; tam, kde vykresluje LXX ( Septuaginta ), je Izrael mým dítětem, miloval jsem ho a svolal své syny z Egypta.

Jeroným : (In Osee 11: 2.) Evangelista cituje tento text, protože typicky odkazuje na Krista. Je třeba si povšimnout, že v tomto Proroku i v dalších je Kristův příchod a volání pohanů předpovězeno takovým způsobem, že nit dějin se nikdy nezlomí.

Zlatoústý : Je to zákon proroctví, že na tisíci místech je o některých řečeno a o jiných splněno mnoho. Jak se říká o Simeonovi a Lévi, rozdělím je v Jákobovi a rozptýlím je v Izraeli; (Gen. 49: 7.), Což se neplnilo v nich samotných, ale v jejich potomcích. Takže zde je Kristus ze své podstaty Boží Syn, a tak se v něm naplňuje proroctví.

Jerome : Nechť ti, kteří popírají autentičnost hebrejských kopií, ukaž nám tuto pasáž v LXX ( Septuaginta ), a když ji nenalezli, ukážeme ji v hebrejštině. Můžeme to také vysvětlit jiným způsobem, protože když to Bůh vzal z Numerů, Bůh ho vyvedl z Egypta; jeho sláva je jakoby jednorožce. (Num. 23:22.)

Svatý Remigius : V Josephovi je uvedeno pořadí kazatelů, v Písmu Marie svaté; dítětem poznání Spasitele; krutostí Heroda pronásledování, které Církev utrpěla v Jeruzalémě; Josefovým letem do Egypta předání kazatelů nevěřícím pohanům (pro Egypt znamená temnotu;) v době, kdy pobýval v Egyptě, čas mezi vzestupem Pána a příchodem Antikrista; Herodovou smrtí zánik žárlivosti v srdcích Židů.


Viz také

Reference

Zdroje

Další čtení


PředcházetMatouš
2:14 		Matoušovo evangelium
Kapitola 2 		Uspěl
Matthew 2:16