Mawla - Mawla

Mawlā ( arabsky : مَوْلَى , množné číslo mawālī ( مَوَالِي )) je polysémické arabské slovo, jehož význam se lišil v různých obdobích a kontextech.

Ve dnech před Mohamedem se tento termín původně vztahoval na jakoukoli formu kmenového sdružení .

V Koránu a hadísech se používá v mnoha smyslech, včetně „Pána“, „strážce“, „správce“ a „pomocníka“.

Po Mohamedově smrti byla tato instituce přizpůsobena umajjovskou dynastií, aby do arabsko-muslimské společnosti začlenila nové konvertity k islámu a slovo mawali získalo měnu jako označení pro konvertované nearabské muslimy v raných islámských chalífátech.

Etymologie

Slovo mawla je odvozeno z kořene و ل ي w-ly , což znamená „být blízko“, „být přítelem“ nebo „mít moc“. Mawla může mít vzájemné významy, podle toho, zda se používá v aktivním nebo pasivním hlasu: „pán“ nebo „otrok/svobodný člověk“, „patron“ nebo „klient“, „strýc“ nebo „synovec“, nebo jednoduše přítel. Původně byli mawāli klienti arabského kmene, ale s příchodem islámu se tento termín začal vztahovat na nearabské muslimy a další klientské spojence muslimské komunity .

Dějiny

Termín vznikl v dobách před Mohamedem, aby odkazoval na politicky aktivní třídu otroků a osvobozenců, ale dostal se na výsluní během Umajjovského chalífátu , protože mnoho nearabských poddaných konvertovalo k islámu. Příliv nearabských konvertitů k islámu způsobil nové potíže při jejich začlenění do kmenové arabské společnosti. Řešením se zdálo být vytvoření smlouvy, wala ', prostřednictvím které nearabští muslimové získali arabského patrona (mawla). Pokračovali v placení podobné daně, která byla požadována od lidí z knihy a byla obecně vyloučena z vlády a armády až do konce Umajjovského chalífátu . V Chorásánu a Persii zastávali Arabové většinu vyšších pozic v ozbrojených silách a ve vyšších patrech vlády.

Abbasid revoluce v 750 CE napadal politické a společenské výsady držené doposud Araby. Klíčovou postavou této revoluce byl Abu Muslim Khorasani . Byl to Peršan, narodil se v Isfahánu, a proto měl bezúhonné rodné údaje s vykořisťovanou perskou většinou. Dědictví umajjovských excesů vytvořilo mezi místním obyvatelstvem extrémní hořkost. Nespravedlivé zdanění posílilo odpor Arabů mezi Peršany. Za vlády Abbásovců v 9. století tvořili nearabští konvertité důležitou část armády. Instituce wala 'jako požadavek vstupu do muslimské společnosti zanikla po pádu Umajjovců, protože Abbásovci upřednostňovali univerzální interpretaci islámu, která nebyla výhradním náboženstvím arabské elity. Vzestup politické moci nearabských etnik však nakonec omezil moc abbásovského kalifa v Bagdádu , protože perské, turkické a berberské muslimy začaly vytvářet nezávislé sultanáty.

Abu Hanifa byl zakladatelem Hanafiho školy jurisprudence v rámci sunnitského islámu a prožil Abbasidskou revoluci. V jednom ze svých výroků skvěle prohlásil : „Víra nově obráceného Turka je stejná jako víra Arabů z Hejazu .“

Tato instituce však pokračovala v abbásovském období v mnohem menším měřítku s formováním armád zcela složených z nemuslimských otroků ve službách kalifa. Tito otroci byli považováni za mawali kalifa, a byli tedy teoreticky více loajální ke kalifovi než svobodná muslimská vojska. Tato praxe přetrvávala v celé islámské historii až do osmanského období, kdy si vytvořili vlastní sbor nemuslimských otrokářských jednotek známých jako janičáři .

Ghadir Khumm

Slovo „Mawla“ je v události Ghadir Khumm považováno za významné slovo (ohledně věty, kterou islámský prorok Muhammad prohlásil o Ali , když řekl: „Pro kohokoli jsem jeho mawla , Ali je jeho mawla “. ). Tam byly zmíněné významy pro toto použití slova „mawla“, včetně vůdce, správce, přítel, lord, vlastníka pána, otrok, následovník, pomocník, kdo má větší nárok na něco, Wali , spojenec, atd Shia Muslimové tvrdí, že v kontextu kázání (Ghadir Khumm) Mohamed zamýšlel, aby bylo slovo „mawla“ považováno za „vůdce“. Považují to tedy za oficiální označení Aliho jako Mohamedova nástupce .

Viz také

Allah-green.svg Islámský portál

Poznámky

Reference

  • Hourani, Albert. Historie arabského lidu . Kapitola 1.
  • Mas'udi. Louky zlata . Trans. a eds. Paul Lunde a Caroline Stone.

Další čtení