Maximinus Daza - Maximinus Daza
Maximinus Daza | |||||
---|---|---|---|---|---|
Římský císař | |||||
Augustus | 310–313 | ||||
Předchůdce | Galerius | ||||
Nástupce | Licinius | ||||
Spoluvládci | |||||
Caesar | 1. května 305 - 310 | ||||
narozený | Daza 20. listopadu c. 270 poblíž Felix Romuliana ( Gamzigrad , Srbsko ) |
||||
Zemřel | C. Července 313 Tarsus |
||||
Problém | Syn a dcera, oba zavražděni Liciniem | ||||
| |||||
Matka | Sestra Galeriova | ||||
Náboženství | Pohanství |
Galerius Valerius Maximinus , také známý jako Daza nebo Daia ( kolem 270 - c. Července 313), byl římským císařem v letech 310 až 313. Zapletl se do občanských válek Tetrarchy mezi soupeřícími žadateli o kontrolu nad říší, v nichž byl poražen Liciniem . Oddaný pohan se zapojil do jednoho z posledních pronásledování křesťanů , než vydal blízko své smrti toleranční edikt.
název
Císař Maximinus se původně jmenoval Daza, což je běžné jméno v Ilyrii , kde se narodil. Formu „Daia“ udává křesťanský pamfletista Lactantius , důležitý pramen císařova života. Jméno Maximinus získal na žádost svého strýce Galeria a jeho plné jméno jako císaře bylo Galerius Valerius Maximinus. Moderní stipendium ho často označuje jako Maximinus Daza, ačkoli tato konkrétní forma není doložena epigrafickými nebo literárními důkazy.
Ranná kariéra
Narodil rolnického skladem k sestře císaře Galerius v blízkosti svých rodinných zemích kolem Felix Romuliana v Dacia Ripensis , venkovské oblasti v té době bývalé podunajské oblasti Moesie , nyní východním Srbsku . Po vstupu do armády dosáhl vysokého postavení.
V roce 305 se jeho strýc z matčiny strany Galerius stal východním Augustem a přijal Maximina, povýšil ho do hodnosti caesara (tj. Mladšího východního císaře) a udělil mu vládu v Sýrii a Egyptě .
Občanská válka
V roce 308, po povýšení Liciniuse na Augusta , byli Maximinus a Constantine prohlášeni za filii Augustorum („synové Augusti“), ale Maximinus se pravděpodobně začal stylizovat jako Augustus během tažení proti Sassanidům v roce 310. Po smrti Galeria v r. 311, Maximinus rozdělil východní říši mezi Licinia a sebe. Když Licinius a Constantine začali dělat společnou věc, Maximinus uzavřel tajnou alianci s uchvatitelem Caesarem Maxentiusem , který ovládal Itálii. Roku 313 přišel k otevřené roztržce s Liciniem; svolal armádu 70 000 mužů, ale držel drtivou porážku v bitvě u Tzirallum v sousedství Heraclea Perinthus dne 30. dubna. Utekl nejprve do Nikomedie a poté do Tarsu , kde následujícího srpna zemřel.
Pronásledování křesťanů
Maximinus má v křesťanských análech špatné jméno pro obnovení jejich pronásledování po zveřejnění Galeriusova tolerančního ediktu , který reaguje na požadavky různých městských úřadů žádajících vyhoštění křesťanů. V jednom reskriptu, který odpovídá na petici obyvatel Tyru , přepsanou Eusebiem z Caesarea , Maximinus vysvětluje pohanské pravoslaví a vysvětluje, že díky „laskavé péči o bohy“ lze doufat v dobrou úrodu, zdraví a mírumilovné moře, a protože to tak není, měl by člověk vinit „ničivou chybu prázdné marnosti těch bezbožných mužů [, která] tíží celý svět studem“. V jednom dochovaném nápisu ( CIL III.12132, od Arycanda ) z měst Lycia a Pamfýlie žádajícího o zákaz křesťanů odpověděl Maximinus v jiném nápisu vyjádřením své naděje, že „kéž by ti [...], kteří, poté, co byli osvobozeni od [...] těch vedlejších cest [...], radujte se [jako] vytrženi z vážné nemoci “.
Po vítězství Konstantina nad Maxentiem však Maximinus napsal pretoriánskému prefektovi Sabinovi, že je lepší „připomenout naše provinciály k uctívání bohů spíše nabádáním a lichotkami“. Nakonec v předvečer střetu s Liciniem přijal Galeriusův edikt; poté, co byl poražen Liciniem, krátce před svou smrtí v Tarsu vydal sám o sobě toleranční edikt, který křesťanům přiznával práva shromažďování, stavění kostelů a obnovy jejich zabaveného majetku.
Egyptský faraon
Jak se křesťanství v Egyptě nadále šířilo, titul faraóna byl stále více neslučitelný s novými náboženskými hnutími. Maximinův status nekřesťana poskytl egyptským kněžím příležitost postavit jej jako faraona stejným způsobem, jakým byli dříve stylizováni jiní cizí vládci Egypta. To znamená, že římští císaři většinou ignorovali status, který jim přiznávali Egypťané; a jejich role božích králů byla v tuzemsku uznávána pouze samotnými Egypťany. Maximinus se ukázal být poslední osobou, která získala titul faraona-žádný křesťanský římský/byzantský císař ani islámský vůdce nepokračovali ve starodávné tradici pharonského boha-krále Egypta.
Smrt
Maximinova smrt byla různě připisována „zoufalství, otravě a božské spravedlnosti“.
Na základě popisů jeho smrti, které poskytli Eusebius a Lactantius, a také vzhledu Gravesovy oftalmopatie v tetrarchické soše busty od Anthribis v Egyptě někdy připisované Maximinu, endokrinolog Peter D. Papapetrou rozšířil teorii, podle které Maximinus možná zemřel těžká tyreotoxikóza způsobená Gravesovou chorobou .
Maximinus byl posledním římským císařem, a tedy posledním jednotlivcem, který držel titul faraona, čímž jeho smrt znamenala konec 3400 let starého úřadu.
Eusebius na Maximina
Křesťanský spisovatel Eusebius tvrdí, že Maximina pohltila hrabivost a pověry. Údajně také žil velmi rozpustilým životním stylem:
A šel do takové přemíry bláznovství a opilosti, že jeho mysl byla vyšinutá a poblázněná jeho kolotoči; a když byl pod vlivem alkoholu, dával příkazy, z nichž potom při střízlivosti činil pokání. Nenechal nikoho, aby ho překonal v zhýralosti a marnotratnosti, ale stal se instruktorem ničemnosti vůči lidem kolem sebe, vládcům i poddaným. Nabádal armádu, aby žila bezohledně ve všech druzích hýření a nestřídmosti, a vybídl guvernéry a generály, aby své poddané týrali dravostí a chamtivostí, téměř jako by s ním vládli.
Proč potřebujeme dávat do souvislosti nevkusné, nestydaté skutky toho muže nebo vyjmenovávat zástup, s nímž se dopustil cizoložství? Neboť nemohl projít městem, aniž by neustále kazil ženy a pustošil panny.
Podle Eusebia mu odolávali jen křesťané.
Muži totiž snášeli oheň, meč a ukřižování a divoká zvířata a mořské hlubiny, odsekávání končetin a pálení, píchání a kopání z očí a zmrzačení celého těla a kromě toho hlad a doly a dluhopisy. Celkově projevovali trpělivost ve prospěch náboženství, než aby přenášeli uctívání Boha díky modlám . A ženy nebyly ve prospěch učení božského slova méně mužské než muži, protože snášely konflikty s muži a nesly si stejné ceny ctnosti. A když byli odvlečeni ke zkaženým účelům, odevzdali své životy spíše smrti než svá těla nečistotám.
Odkazuje na jednu křesťanskou ženu urozeného původu, která odmítla jeho pokroky. Vykázal ji do exilu a zmocnil se veškerého jejího bohatství a majetku. Eusebius dívce nedává jméno, ale Tyrannius Rufinus jí říká „Dorothea“ a píše, že uprchla do Arábie . Tento příběh se možná vyvinul v legendu o Dorotce Alexandrijské . Caesar Baronius identifikoval dívku na Eusebiově účtu s Kateřinou Alexandrijskou , ale bollandisté tuto teorii odmítli.
Viz také
Poznámky
Citace
Reference
- Barnes, Timothy D. (1982). Nová říše Diokleciánova a Konstantina . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-28066-0.
- Barnes, Timothy D. (2011). Constantine: Dynasty, Religion and Power in the Later Roman Empire . Chichester: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-1727-2.
- Berchman, Robert M. (2005). Porfyr proti křesťanům . BRILL. ISBN 9004148116.
- Christensen, Torben (2012) [1974]. Mogens Müller (ed.). C. Galerius Valerius Maximinus: Studie v politice a náboženství římské říše 305–313 n. L. (PDF) . Kodaňská univerzita. ISBN 978-87-91838-48-4. OCLC 872060636 .
- DiMaio, Michael (1996). „Maximinus Daia (305–313 n . L.)“ . De Imperatoribus Romanis .
- Leadbetter, Bill (2010). Galerius a Diokleciánova vůle . Londýn: Routledge. ISBN 978-0-415-40488-4.
- Mackay, Christopher S. (1999). „Lactantius a nástupnictví Diokleciána“. Klasická filologie . 94 (2): 198–209. JSTOR 270559 .
- Sear, David (2011). Římské mince a jejich hodnoty . 4 . Spink & Son, Ltd. ISBN 978-1907427077.
- Seeck, Otto (1901), „ Daia “, Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , svazek IV.2 , sloupce 1986–1990, Stuttgart: Metzlerscher Verlag.
- veřejně dostupná : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Maximinus, Galerius Valerius “. Encyklopedie Britannica . 17 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 925. Tento článek včlení text z publikace, která je nyní
- Oxfordský klasický slovník „ Maximinus, Gaius Galerius Valerius “