Lidé z Mbuti - Mbuti people

Mbuti
Bambuti.jpg
Skupina Mbuti s americkým cestovatelem Osou Johnsonem v roce 1930
Celková populace
30 000 až 40 000
Regiony s významnou populací
Demokratická republika Kongo
Jazyky
Efe , Asoa , Kango , francouzština
Náboženství
Bambuti mytologie , křesťanství
Příbuzné etnické skupiny
Pygmejové

Lidé z Mbuti neboli Bambuti jsou jednou z několika domorodých trpasličích skupin v oblasti Konga v Africe . Jejich jazyky jsou centrální súdánské jazyky a bantuské jazyky .

Podskupiny

Populace Mbuti žije v lese Ituri , tropickém deštném pralese pokrývajícím asi 70 000 km 2 severo/severovýchodní části Demokratické republiky Kongo . Mnoho Batwů v různých částech DRC si také říká Bambuti. Bambuti jsou trpasličí lovci a sběrači a jsou jedním z nejstarších domorodých obyvatel oblasti Konga v Africe. Bambuti se skládají z kapel, které jsou relativně malé, od 15 do 60 lidí. Populace Bambuti celkem asi 30 000 až 40 000 lidí.

Existují tři odlišné podskupiny:

  • Sua (také Kango nebo Mbuti), kteří mluví dialektem (nebo možná dvěma) jazyka sousedního bantuského lidu Bila . Jsou umístěny centrálně a jsou stejnojmenné pro větší skupinu.
  • EFE , kteří mluví jazykem sousední střední Sudanic Lese .
  • Asua , mluvčí Mangbetu (Central Sudanic) Asua jazyka .

životní prostředí

Les Ituri je tropický deštný prales . V této oblasti je každoročně velké množství srážek v rozmezí od 50 do 70 palců (127 cm až 178 cm). Deštný prales pokrývá 70 000 kilometrů čtverečních. Populace Mbuti žije v lese Ituri, tropickém deštném pralese pokrývajícím asi 70 000 km 2 severo/severovýchodní části Konga . Období sucha je v lednu a poté v květnu až srpnu. Les je vlhká a vlhká oblast posetá řekami a jezery. Existuje několik ekologických problémů, které ovlivňují Bambuti. Nemoci jsou rozšířené v lesích a mohou se rychle šířit a zabíjet nejen lidi, ale i rostliny a zvířata, hlavní zdroj potravy. Jednou z nemocí přenášených muchami tsetse je spavá nemoc , která omezuje používání velkých savců . Příliš mnoho srážek, stejně jako sucha , mohou výrazně snížit nabídku potravin.

Kultura

Architektura a organizace osídlení

Bambuti žijí ve vesnicích, které jsou kategorizovány jako kapely. V každé chatě je rodinná jednotka. Na začátku období sucha opouštějí vesnici, aby vstoupili do lesa a založili řadu táborů. Tímto způsobem jsou Bambuti schopni využít větší plochu půdy pro maximální hledání potravy . Tyto vesnice jsou osamělé a oddělené od ostatních skupin lidí. Jejich domy jsou malé, kruhové a velmi dočasné.

Stavba domu začíná trasováním obrysu domu do země. Stěny konstrukcí jsou silné klacky, které jsou umístěny v zemi, a v horní části tyčí je kolem nich přivázána réva, aby držely pohromadě. Při stavbě střech chaty se používají velké listy a tráva.

Jídlo a zdroje

Síťový lovec Mbuti v přírodní rezervaci Okapi

Bambuti jsou především lovci a sběrači. Jejich zvířecí strava může zahrnovat kraby , měkkýše, mravence , larvy , šneky , divoká prasata, antilopy , opice , ryby a med . Zeleninová složka jejich stravy zahrnuje divoké příze , bobule, ovoce, kořeny, listy a ořechy kola .

Při lovu bylo známo, že Bambuti se specificky zaměřují na obrovského lesního prasete . Maso získané z obřího prase (stejně jako maso z krys ) je často považováno za kweri , špatné zvíře, které může způsobit nemoc těm, kdo ho jedí, ale často je cenné jako obchodní zboží mezi skupinami Bambuti a zemědělců Bantu. Předpokládá se, že některé tradice identifikovaly obří lesní prasata jako kweri kvůli jejich nočním zvykům a zálibě v narušení několika zemědělských pokroků, které Bambuti udělali. Tato tradice může být spojena s bambuti mytologií , kde je obří lesní prase považováno za fyzický projev Negoogunogumbar . Kromě toho existují nepotvrzené zprávy o obrovských lesních prasatech, kteří v noci jedí děti Bambuti ze svých postýlek. Dalšími zdroji potravy získanými lesem jsou nekweriová zvířata určená ke konzumaci masa, kořenové rostliny, palmy a banány ; a v některých ročních obdobích divoký med. Konzumují se jamy , luštěniny , fazole, arašídy, ibišky , amarant a tykve . Bambuti používají k lovu zvěře velké sítě , pasti a luky a šípy. Ženy a děti někdy pomáhají při lovu tím, že kořist zahnaly do sítí. Obě pohlaví se shromažďují a shánějí potravu. Každá kapela má svůj vlastní lovecký revír, i když hranice je těžké udržet. Mbuti nazývají les „matkou“ a „otcem“, jak se jich zmocňuje nálada, protože jim stejně jako jejich rodičům les poskytuje jídlo, přístřeší a oděv, které jsou snadno vyrobeny z hojného lesního materiálu.

Vesničané z Bantu produkují mnoho předmětů, za které lovci a sběrači vyměňují některé ze svých produktů. Často získávají železné zboží, hrnce, dřevěné zboží a košíkářství výměnou za maso, kůže zvířat a další lesní zboží. Bushmeat je obzvláště často obchodovaný předmět. Budou také obchodovat, aby získali zemědělské produkty od vesničanů prostřednictvím výměnného obchodu.

Lov se obvykle provádí ve skupinách, přičemž v tomto procesu pomáhají muži, ženy a děti. Ženy a děti nejsou zapojeny, pokud lov zahrnuje použití luku a šípu, ale pokud se používají sítě, je běžné, že se účastní všichni. V některých případech mohou ženy lovit pomocí sítě častěji než muži. Ženy a děti stádo zvířat k síti, zatímco muži síť hlídají. Všichni se věnují shánění potravy a o děti se starají ženy i muži. Ženy mají na starosti vaření, úklid a opravy chatrče a získávání vody. Jednotky založené na příbuzných spolupracují na zajištění jídla a péče o mladé. Pro muže je snazší zvednout ženy na stromy pro med.

Příbuzenský a sestupový systém

Bambuti mají tendenci následovat patrilineální sestupový systém a jejich rezidence po svatbě jsou patrilokální. Systém je však poměrně volný. Jediným typem skupiny pozorované mezi Bambuti je nukleární rodina . Příbuzenství také poskytuje spojence pro každou skupinu lidí.

Manželské zvyky

Výměna sester je běžnou formou manželství . Na základě vzájemné výměny si muži z jiných kapel vyměňují sestry nebo jiné ženy, ke kterým mají vazby. Ve společnosti Bambuti není bohatství nevěst obvyklé. Neexistuje žádný formální svatební obřad: pár je považován za oficiálně oddaný, když ženich obdaruje rodiče své nevěsty antilopou, kterou sám lovil a zabíjel. Polygamie se vyskytuje, ale v různé míře v závislosti na skupině, a to není příliš běžné. Sexuální styk manželských párů je považován za akt zcela odlišný od jednání nesezdaných partnerů, protože pouze v manželství mohou být počaty děti.

Politická struktura

Bambuti společnosti nemají žádnou vládnoucí skupinu nebo linii, žádnou překrývající se politickou organizaci a malou sociální strukturu. Bambuti jsou rovnostářská společnost, ve které je kapela nejvyšší formou sociální organizace. Vedení může být zobrazeno například na loveckých trecích. Muži se stávají vůdci, protože jsou dobří lovci. Díky své vynikající lovecké schopnosti jedí vůdci více masa a tuků a méně sacharidů než ostatní muži. Muži a ženy mají v zásadě stejnou moc. Problémy se projednávají a rozhodnutí se přijímají konsensem v požárních táborech; muži a ženy se zapojují do rozhovorů rovnocenně. Pokud dojde k neshodě, přestupku nebo přestupku, může být pachatel vykázán, zbit nebo pohrdán. V novější době je praxí odstranit pachatele z lesa a nechat ho pracovat pro soukromé vlastníky půdy za malý až žádný plat.

Mytologie

Všechno v životě Bambuti se soustředí na les. Les považují za svého velkého ochránce a poskytovatele a věří, že je to posvátné místo. Lesu někdy říkají „matka“ nebo „otec“. Důležitý rituál, který ovlivňuje život Bambutiho, se označuje jako molimo . Po událostech, jako je smrt důležité osoby v kmeni, je molimo hlučně oslavováno za probuzení lesa ve víře, že pokud se jeho dětem dějí špatné věci, musí spát. Stejně jako u mnoha rituálů Bambuti není čas potřebný k dokončení molimo pevně stanoven; místo toho je to určeno náladou skupiny. Z každé chaty se sbírá jídlo, aby se krmilo molimo, a večer rituál doprovází muži tančící a zpívající u ohně. Ženy a děti musí zůstat ve svých chatrčích se zavřenými dveřmi. Tyto postupy důkladně studoval britský antropolog Colin Turnbull , známý především svou prací s kmenem.

„Molimo“ je také název trubky, na kterou muži hrají během rituálu. Tradičně byl vyroben ze dřeva nebo někdy z bambusu , ale Turnbull také hlásil použití kovových odtokových trubek. Zvuk produkovaný molimem je považován za důležitější než materiál, ze kterého je vyroben. Když se trubka nepoužívá, je uložena v lesních stromech. Během oslavy je trumpeta vyzvednuta mládeží vesnice a odnesena zpět k ohni.

Současná situace

Způsob života Bambuti je ohrožen z různých důvodů. Jejich území v Konžské demokratické republice nemá žádnou právní ochranu a hranice, o nichž tvrdí každé pásmo, nejsou formálně stanoveny. Bambuti již nesmí lovit velkou zvěř. Kvůli odlesňování , těžbě zlata a moderním vlivům plantáží, zemědělců a úsilí o zachování lesů je ohroženo jejich zásobování potravinami. V zemi také panují značné občanské nepokoje.

Bambuti byli také terčem genocidní kampaně známé jako Effacer le tableau .

Genetika

Y-chromozomální haploskupina E-M200 byla nalezena v 25% (3/12) malého vzorku Mbuti z Demokratické republiky Kongo. Haploskupina B-P7 byla pozorována nejčastěji ve vzorcích některých populací pygmejů 21% (10/47) Mbuti z Demokratické republiky Kongo.

Viz také

  • Ota Benga (c. 1893-1916), Mbuti muž převezen do Spojených států

Reference

Citace

Citované práce

Obecné reference

  • Ehret, Christopher (2016). Civilizace Afriky: Historie do roku 1800 (druhé vydání.). University Press of Virginia. ISBN 978-0813928807.
  • Král, Glenn (2003). Tradiční kultury: průzkum nezápadních zkušeností a úspěchů . Prospect Heights, IL: Waveland Press. ISBN 978-1577662037.
  • Den, Thomas (2005). Největší rozpětí . Sydney, NSW: Technická univerzita Austrálie.

externí odkazy