Mečislovas Davainis -Silvestraitis - Mečislovas Davainis-Silvestraitis

Mečislovas Davainis-Silvestraitis
narozený	( 1849-04-20 )20. dubna 1849 Žieveliškė  [ lt ] , Ruská říše
Zemřel	31. května 1919 (1919-05-31)(ve věku 70) Vilnius , druhá polská republika
Pohřebiště	Hřbitov Rasos
Ostatní jména	Mečislovas Dovoina-Silvestravičius Mieczysław Dowojna-Sylwestrowicz (polsky)
Hnutí	Litevské národní obrození
Příbuzní	Bratr-in-law Jonas Šliūpas

Mečislovas Davainis-Silvestraitis (20. dubna 1849-31. května 1919) byl litevský aktivista během litevského národního obrození nejlépe známý pro svou sbírku litevského folklóru.

Davainis-Silvestraitis se narodil v rodině drobných litevských šlechticů v Samogitii a byl hrdý na své dědictví. Projevoval však malý zájem o práci na zděděném panství a nahromadil dluhy. Poté, co dokončil pouze tři roky středního vzdělání, se zajímal o litevskou historii, kulturu a folklor. Shromáždil asi 700 lidových pohádek, 250 lidových písní, 500 krátkých folklorních výroků, 600 kouzel, 1 000 popisů lidového léčitelství a léčivých bylin - většina z nich byla shromážděna v letech 1883–1890 v oblasti kolem Raseiniai . S pomocí Jonase Basanavičia vydal v roce 1889 brožuru s deseti pohádkami a pěti písněmi a v roce 1898 sbírku 159 lidových prostředků. S pomocí Jana Aleksandera Karłowicze  [ pl ] vydal dva svazky litevských lidových pohádek přeložené do Polština v roce 1894. Jeho práce pomohla dokázat, že litevské lidové příběhy vydané Edmundem Veckenstedtem v roce 1883 byly zfalšovány. Davainis-Silvestraitis také přispěl články do polských, ruských a anglických časopisů o etnografických tématech.

Dluhy ho v roce 1891 přinutily vzdát se panství a začít kočovný život při hledání životních prostředků. Finančně se potýkal a vzal různé zaměstnání. V roce 1904 se přestěhoval do Vilniusu a připojil se k litevskému kulturnímu životu a stal se členem různých litevských společností. Byl jedním z organizátorů Velkých Seimů z Vilniusu, ale kvůli postojům proti šlechtě se začal vzdalovat od litevského veřejného života. Redigoval a vydával polské noviny Litwa (1908–1914) a Lud (1912–1913), které byly zaměřeny na polsky mluvící šlechtice a rolníky v naději, že se jim podaří přesvědčit, aby se „vrátili“ ke svým litevským kořenům. Noviny však nenabízely žádné nové nápady a nestaly se populární.

Během svého života Davainis-Silvestraitis přispěl texty do mnoha litevských periodik, včetně Aušry (82 textů v letech 1883–1886), Vienybė lietuvninkų (placený dopisovatel v letech 1891–1896), Lietuvių laikraštis (krátce pracoval jako redaktor v letech 1904–1905 ). Psal také romantickou poezii a v letech 1884 a 1904 vydal dvě brožury se svými básněmi.

Životopis

Raný život a folklorní studia

Pohlednice s portrétem Davainise-Silvestraitidy ( c.  1905  -c.  1907 )

Davainis-Silvestraitis se narodil 20. dubna [ OS 8. dubna] 1849 v rodině drobných litevských šlechticů poblíž Kalnujai . Jeho otec používal erb Szeliga, zatímco matka používala erb Pomian . Jeho rodiče vlastnili čtyři voloky půdy a panství. Rodina většinou mluvila polsky, i když znali i litevštinu. Rodina nebyla bohatá a Davainis-Silvestraitis absolvoval pouze dva roky na Kaunasově gymnáziu a jeden rok na Kėdainiai gymnasiu  [ lt ] . Jeho další vzdělávání bylo přerušeno povstáním v roce 1863 . Jeho strýc byl zabit během Povstání v roce 1831 a jeho matka se bála, že by se Davainis-Silvestraitis mohl připojit k rebelům. Po povstání carské gymnázium Kėdainiai bylo carskými úřady uzavřeno.

Po otcově smrti v roce 1869 zdědil panství, ale o zemědělské záležitosti nejevil velký zájem. V letech 1874–1876 absolvoval ve Varšavě kurzy obrábění kovů, které považoval pod svou stanicí za zoufalé opatření ke zlepšení své finanční situace. Vynaložil značné úsilí na sbírání vzorků litevského folklóru (zejména lidových pohádek) a pokoušel se je publikovat. Během studií ve Varšavě přispíval články a poezií v polštině do Wędrowiec  [ pl ] a Tygodnik Illustrowany . V roce 1882 vydal v polském časopise Wędrowiec poznámku , že sbírá folklór a hledá spolupracovníky. Dostal odpovědi od Antanas Baranauskas a Kazimieras Jaunius, kteří ho seznámili s Jonasem Basanavičiusem . V roce 1884 Davainis-Silvestraitis poslal Basanavičiusovi sbírku 159 popisů nemocí a jejich lidových prostředků, které byly publikovány v roce 1898. Pomáhal také pašovat a distribuovat litevské knihy, které byly nezákonné kvůli litevskému zákazu tisku . Když v roce 1883 vyšla Aušra , Davainis-Silvestraitis přispěl do publikace 82 texty a pomohl její distribuci v Litvě. Jeho příspěvky se pohybovaly od polemiky o roli šlechty v litevském národním obrození po krátké poznámky o cenách obilí na různých trzích až po romantickou poezii . Shromáždil také informace o Simonasu Daukantasovi , autorovi první historie Litvy v litevštině, a publikoval data pro svůj životopis v roce 1898 ve Spojených státech. Panství byl otočen do Arenda (pronajatého majetku) v roce 1885, ale zámek ještě 2,010 rublů pohledávek v roce 1890. Následující rok, Davainis-Silvestraitis přenese svůj podíl na panství svému bratrovi a přestěhoval se do Jelgava v hledání prostředků živobytí. On zpočátku vybral Jelgava, jak to bylo domovem lingvista Jonas Jablonskis které navštívilo dalších litevských aktivistů, včetně Pranas Mašiotas , Juozas Tumas-Vaižgantas , Gabrielius Landsbergis-Žemkalnis .

Finanční boje

Bydlel daleko od Litvy a už nemohl sbírat vzorky folklóru. Nicméně i nadále psal pro mnoho litevských periodik, včetně Vienybė lietuvninkų (v letech 1891–1896 byl placeným korespondentem), Šviesa , Varpas , Ūkininkas , Žemaičių ir Lietuvos apžvalga , Tėvynės sargas , Nemuno sargas . Honil se za ziskem a vedl kočovný život, který se často stěhoval do různých měst v Rusku. Krátce žil mimo jiné v Alatyru a Sasově . Pokusil se stát makléřem pro prodej panství, později pracoval v aukční společnosti a kanceláři železničního inženýra Petrase Vileišise . Zajímal se také o různá schémata, včetně nákupu pozemků na Sibiři a zlaté horečky . V roce 1897 se přestěhoval do Petrohradu, kde spolu s litevským obchodníkem Antanasem Smilgou (budoucí vydavatel Lietuvių laikraštis ) plánovali litevské periodikum o zemědělských a obchodních záležitostech, ale jejich žádosti o povolení byly zamítnuty kvůli litevskému zákazu tisku .

V roce 1885 se oženil s Julė Malinauskaitė, sestrou Liudmila Malinauskaitė-Šliūpienė a švagrovou Jonase Šliūpase . Zpočátku se Malinauskaitė připojila k litevským aktivitám svého manžela, ale možná kvůli pokračujícím finančním potížím zhořkla a pohrdala tím, že Davainis-Silvestraitis trávil čas a energii litevskými záležitostmi, a nikoli slušným živobytím. V podobném duchu byly vychovávány i jejich tři děti. Proto Davainis-Silvestraitis nebyla jeho rodinou oceněna. Zatímco Davainis-Silvestraitis přesídlil z jednoho místa na druhé, jeho rodina zůstala v Jelgavě. Poté, co se přestěhoval do Vilniusu, Davainis-Silvestraitis doufal, že se smíří se svou ženou a že rodina může znovu žít společně, ale jeho úsilí bylo odmítnuto.

Kulturní život ve Vilniusu

Hrob Davainis-Silvestraitis na hřbitově Rasos

Když byl v roce 1904 zrušen litevský zákaz tisku , Davainis-Silvestraitis se v srpnu 1904 přestěhoval do Vilniusu a pracoval v knihkupectví, které založil Petras Vileišis . Byl považován za redaktory Vilniaus žinios, ale byl odmítnut kvůli jeho nedostatečnému vzdělání. Nenalezl stálý příjem ve Vilniusu, v prosinci 1904 se přestěhoval do Petrohradu, aby pracoval v redakci Lietuvių laikraštis . Tam byl svědkem Krvavé neděle, která vyvolala ruskou revoluci v roce 1905 . Davainis-Silvestraitis byl nespokojeni s pracovními podmínkami v Lietuvių laikraštis a vrátil se do Vilniusu v březnu 1905. nastoupil různé litevské společnosti působící v městských a přispěli články do Viltis a Šaltinis . Byl jedním z organizátorů Velkých Seimů z Vilniusu v prosinci 1905. Byl jedním ze čtyř lidí, kteří podepsali kontroverzní memorandum Sergeji Witteovi , předsedovi vlády Ruské říše . Odmítl se však připojit k Národní demokratické straně  [ lt ] ( Tautiškoji demokratų partija ) organizované hned po Seimách Jonasem Basanavičiusem kvůli její platformě proti šlechtě a požaduje, aby byla půda rozdělena rolníkům. Jeho postoj byl ostatními litevskými aktivisty špatně pochopen a začal se distancovat od litevského veřejného života.

S pomocí Jonase Basanavičia založil Davainis-Silvestraitis polské noviny Litwa v červenci 1908 a etnografický časopis Lud v roce 1912. Tato periodika se zaměřovala na polsko-litevské občany (konkrétně na členy litevské šlechty, kteří mluvili polsky, ale považovali se za být Litevci) v naději, že by mohli být „navráceni“ ke svým litevským kořenům a připojili by se k litevskému národnímu obrození . Publikace však nebyly populární a Litwa byla ukončena kvůli finančním potížím v květnu 1914. Davainis-Silvestraitis byla mladší generací litevských aktivistů stále více odmítána. Během první světové války byl Davainis-Silvestraitis evakuován do Tambova . Tam pracoval pro Litevskou společnost pro pomoc válečným trpícím . Vrátil se do Vilniusu v srpnu 1918. Dostal určitou finanční pomoc od rady Litvy a krátce pracoval v Ústřední knihovně (předchůdce Litevské národní knihovny Martynase Mažvydase ) v krátkodobé litevské SSR . Polsko dobylo město v dubnu 1919 a Davainis-Silvestraitis zemřel 31. května 1919. Byl pohřben na hřbitově Rasos . Jeho hrob byl v sovětském období opomíjen . V roce 1987, to nový tradiční dřevo řezba Davainis-Silvestraitis drží pochodeň a otevřenou otázkou Aušra byla odhalena u jeho hrobu. Socha byla přidána do registru kulturního dědictví v roce 2000.

Studie litevského folkloru

Davainis-Silvestraitis byl hrdý na své vznešené narození a zajímal se o rodokmen své rodiny, dokonce tvrdil, že dosáhli legendární palemonidské dynastie . Jeho zájem o historii Litvy ho přivedl ke studiu litevského jazyka , pohanské mytologie , tradic a folkloru. Na rozdíl od mnoha jiných šlechticů té doby byl Davainis-Silvestraitis hrdý na své litevské dědictví a odmítal polskou kulturu, která byla v té době považována za prestižnější. Jeho první poznámky jsou známy z roku 1867, když mu bylo osmnáct. Četl polská díla Józefa Ignacyho Kraszewského , Adama Mickiewicze , Władysław Syrokomla , Teodora Narbutta . Pravděpodobně se inspiroval litevskými aktivitami Dionizase Pošky a později Antanas Jušky . Jeho zájmy byly eklektické a sbíral archeologické artefakty, staré hudební nástroje, staré příběhy od místních obyvatel atd. Organizovat a pokoušet se publikovat shromážděné materiály začal až počátkem 80. let 19. století. Davainis-Silvestraitis se zajímal nejen o litevské tradice. Například publikoval dva články o zvycích Romů v Litvě v letech 1889–1890. V roce 1881 také napsal přehled dějin a tradic jiných národů, které publikoval ve svých novinách Litwa až v roce 1912.

Sbírka folklóru

Pohlednice s portrétem Vincase Bakutise od nakladatelství Davainis-Silvestraitis

Davainis-Silvestraitis byl nejaktivnější ve shromažďování příkladů folklóru od roku 1883 do roku 1890 v oblasti kolem Raseiniai . V roce 1904 odhadoval, že kromě jiných žánrů folklóru (lidové písně, přísloví atd.) Shromáždil více než 700 lidových pohádek. To se zdá být přesné, protože přeživší seznam lidových pohádek má 688 záznamů, ale poslední záznam byl zaznamenán v roce 1892. Z nich 26 příběhů nepřežilo. Jiné jsou známy z původních poznámek (132 v litevštině a 12 v polštině) nebo z překladů (516 do polštiny a 2 do ruštiny). Původní poznámky byly ztraceny, když je Davainis-Silvestraitis dal jiné osobě do úschovy, aby nebyly v roce 1895 zabaveny a zničeny carskou policií. V té době byly litevské texty v latinské abecedě nezákonné kvůli litevskému zákazu tisku . Když se v roce 1905 vrátil do Litvy, Davainis-Silvestraitis pokračoval ve sběru folklorních vzorků. Některé z těchto textů byly publikovány v jeho vlastních časopisech, ale většina zůstala v rukopisech. Sbírka z tohoto období není velká, protože většinu času a energie strávil prací v nakladatelství. Kolem Vilniusu bylo zaznamenáno nejméně 29 příběhů .

Davainis-Silvestraitis sbíral folklór na základě metodiky, kterou se naučil od Jana Aleksandera Karłowicze  [ pl ] : zaznamenal, kdo, kdy a kde mu sdělil text, se pokusil zaznamenat texty co nejpřesněji a poskytl několik poznámek v poznámkách pod čarou. Většina lidových pohádek byla zaznamenána v roce 1887 (270 pohádek) a 1889 (169 pohádek). Zaznamenal příběhy od 247 lidí v 82 různých vesnicích a městech kolem Raseiniai. Dalších 30 lidí vyprávělo své příběhy na jiných místech v Litvě. Kromě lidových pohádek shromáždil Davainis-Silvestraitis asi 250 lidových písní, 500 krátkých folklorních výroků, 600 kouzel, 1 000 popisů lidového léčitelství a léčivých bylin. Vincentas Bakutis (1829–1899) byl největším místním spolupracovníkem a podporovatelem Davainis-Silvestraitis. Bakutis byl místní muž, který žil v chudobě, ale byl velmi vážený pro svou moudrost a znalosti. Pravděpodobně byl hlavním zdrojem různých tradic, her, kouzel, léčivých bylin atd., Které sbíral Davainis-Silvestraitis. Bakutis pokračoval ve shromažďování a zapisování folklóru i poté, co Davainis-Silvestraitis opustil Litvu.

Odhalování Veckenstedt

Davainis-Silvestraitis se začal zajímat o litevské lidové pohádky, když navázal kontakty s polským folkloristou Janem Aleksanderem Karłowiczem  [ pl ] a po vydání sbírky samogitských příběhů v němčině Edmundem Veckenstedtem v roce 1883. Karłowicz požádal Davainise-Silvestraitidu, aby se pokusil potvrdit a ověřit některé neobvyklejší příběhy publikované Veckenstedtem (později se ukázalo, že jsou falzifikáty; viz také pseudo-mytologie ). Davainis-Silvestraitis zaznamenal několik příběhů, které měly podobně znějící slova nebo jména jako jména ve Veckenstedtových příbězích, a pokusil se je spojit. Výsledkem byly textové úpravy (např. Přidávání jmen nebo funkcí k mýtickým bytostem), což degradovalo kvalitu a autentičnost příběhů. Veckenstedt například psal o muži jménem Parkenas, který byl darován lyrou od Laima a Davainis-Silvestraitis zaznamenal příběh o bohu nemocí Parkeras, zatímco skutečný příběh byl o svědění známé jako parkera. Zatímco Davainis-Silvestraitis změnil některé detaily (např. Přidáním jmen mýtických bytostí nebo nahrazením barbarismů litevskými slovy), nezměnil děj ani význam příběhů.

Davainis-Silvestraitis navázal kontakty s Veckenstedtem, který slíbil, že pomůže vytisknout 500 příběhů, které Davainis-Silvestraitis shromáždil v německém časopise Zeitschrift für Volkskunde  [ de ] a jako samostatnou knihu. Veckenstedt však vytiskl pouze čtyři popisy litevských zvyklostí během užgavėnės a Popeleční středy, než jejich korespondence ustala v roce 1890. Toho roku publikovaly články tvrdě kritizující Veckenstedta za falšování litevského folklóru Karłowiczem v Mélusine a Davainis-Silvestraitis ve Wisle  [ pl ] . Data shromážděná Davainisem-Silvestraitem pomohla Karłowiczovi dokázat, že Veckenstedt zfalšoval jeho publikaci.

Publikování shromážděného materiálu

Na konci roku 1886 byl s pomocí Eduarda Voltera Davainis-Silvestraitis přijat jako odpovídající člen Ruské geografické společnosti poté, co společnosti představil 25 litevských lidových písní , 14 polských písní a 9 litevských příběhů. To obnovilo jeho zájem o litevské lidové pohádky a doufá, že jeho materiál bude zveřejněn. V roce 1887 zaznamenal celkem 270 nových příběhů od lidu. Spolupráce s Voltersem však také nevyšla, možná proto, že Davainis-Silvestraitis doufal, že získá značnou náhradu za svou sbírku, nebo proto, že Volters v té době podporoval litevský zákaz tisku . Pouze 24 písní z Palangy bylo publikováno v časopise Geografické společnosti Zhivaya Starina  [ ru ] v roce 1893. Lingvista Jonas Jablonskis však kriticky vyhodnotil publikaci z hlediska chyb ve fonetice a morfologii a vyzval k větší péči v budoucích studiích. Davainis-Silvestraitis poslal ukázky lidových pohádek, které shromáždil, Jonasovi Basanavičiovi, z nichž deset příběhů a pět písní vyšlo v roce 1889 v Tilsitu jako brožura . Pokusil se také publikovat prostřednictvím Společnosti oddaných přírodních věd, antropologie a etnografie . Prezident společnosti Dmitrij Anuchin pomohl Davainis-Silvestraitis prodat svou sbírku asi 200 léčivých rostlin s popisem, jak se používají v lidovém léčitelství, do botanické zahrady Moskevské univerzity, ale do společenského deníku bylo publikováno jen několik textů.

Nejúspěšnější a nejproduktivnější spolupráce byla s Janem Aleksanderem Karłowiczem  [ pl ], který pozval Davainise-Silvestraitida, aby přispěl články do Wisly  [ pl ] , které upravoval. Publikoval tři typy článků: pokusy o srovnávací analýzu, recenze a ukázky sebraného folkloru. Téměř každé číslo časopisu vytisklo nějaký text z Davainis-Silvestraitis; celkem publikoval téměř 20 článků, včetně článků o tradiční vesnické architektuře, tradicích Joninės , legend o Linkmenys Hillfort  [ lt ] a Vištytis Lake , 34 polských písní. Karłowicz také pomohl Davainis-Silvestraitisovi publikovat článek v časopise Gypsy Lore Society o zvycích Romů v Litvě v roce 1889. Davainis-Silvestraitis však postrádal formální vzdělání a jeho články postrádaly konzistenci a vnitřní logiku; proto se většinou soustředil na vydávání ukázek folkloru. Karłowicz také pracoval na publikování příběhů shromážděných Davainis-Silvestraitis. Příběhy byly přeloženy do polštiny Davainis-Silvestraitisem, ale jejich jazyk potřeboval rozsáhlé úpravy, protože Davainis-Silvestraitis hovořil a psal provinční polštinou smíchanou s litevským žargonem. Přestože byl text přeložen, poskytoval litevská původní slova pro různá konkrétní jména (např. Jména mýtických bytostí, určité věci nebo rituály) a těžší překlad fragmentů (např. Idiomy, frázy , pozdravy, kletby). Taková redakce zpozdila publikaci z roku 1888 do roku 1894. Byly vydány dva 400stránkové svazky a další byl připraven, ale kvůli finančním potížím nebyl publikován. Příběhy nebyly nijak seskupeny ani klasifikovány a jsou prezentovány téměř náhodně. Dva publikované svazky obsahují asi 300 textů a zůstávají největší publikací litevských lidových pohádek v polštině. Sbírka byla opět negativně hodnocena Jonasem Jablonskisem, který napsal, že je ostudné, že sbírka vyšla v polštině, a nikoli v původním litevštině.

Po smrti Davainise-Silvestraitidy jeho sbírky vzbudily jen malý zájem. Teprve v roce 1973 bylo ve Vilniusu vydáno 152 litevských příběhů.

Další aktivity

Litevské kluby a společnosti

Davainis-Silvestraitis byl členem několika litevských společností. Vstoupil do kulturní Birutė Society, která byla organizována v roce 1885 ve východním Prusku a daroval knihy do své knihovny. Aktivizoval se v litevském kulturním životě, když se v roce 1904 přestěhoval do Vilniusu. Byl jedním ze zakládajících členů litevské společnosti pro vzájemnou pomoc ve Vilniusu v březnu 1904 a byl zvolen do výboru, který měl za úkol organizovat lekce litevského jazyka na různých školách v město. Podporoval úsilí o zavedení litevských jazykových služeb v římskokatolických kostelech ve Vilniusu a okolí. Byl jedním ze zakládajících členů Evropské unie pro návrat jazykových práv litevských v litevském církví ( Sąjunga lietuvių kalbos teisėms grąžinti Lietuvos bažnyčiose ) v červenci 1906 a podepsal stížnost papeže Pia X. . Stal se jedním ze zakládajících členů Litevské vědecké společnosti založené Jonasem Basanavičiusem v prosinci 1906 a Litevské umělecké společnosti v září 1907. Účastnil se také Kanklės of Vilnius Society .

V roce 1906 začal Davainis-Silvestraitis psát články pro Kurier Litewski ve snaze najít spolupráci s různými polskými aktivistickými skupinami. Namítal proti polským ambicím vytvořit multikulturní společnost v souladu se starým polsko-litevským společenstvím a naléhal na Poláky, aby podporovali národní stav Litevců. V roce 1907 vydal polskou satirickou brožuru Satyry litewskie, ve které kritizoval polskou národní demokracii (Endecja) a nazval ji největším nepřítelem Litvy, který chtěl v Litvě vidět pouze polský jazyk a polský národ. To ho donutilo odstoupit z Kurier Litewski .

V letech 1906-1907, psal články do Vilniaus Žinios , ve kterém popsal měst a vesnic v okolí Vilnius (např Žasliai , Kernavė , Sudervė , Nemenčinė , Videniškiai , Eišiškės , Šalčininkai , Dieveniškės , atd) představí své litevské dědictví a tím poskytuje argumenty Litevci se hlásí k Vilniusu . Současně vydal sérii 29 pohlednic, na nichž byly vyobrazeny významné osoby ( Simonas Daukantas , Dionizas Poška , Adam Mickiewicz , Teodor Narbutt i on sám) a předměty z dějin a mytologie Litvy (převzato převážně z Narbuttovy tvorby).

Vydavatel Litwa

Karikatura Davainis-Silvestraitis s titulkem „Litevský Samson “ publikovaná v roce 1912. Zobrazuje Davainise-Silvestraitidu na sobě lýkové boty a vyzbrojeného mečem Litwa , holí Lud a štítem s Vytisem bojujícím s polskou orlicí .

S pomocí Jonas Basanavičius , Davainis-Silvestraitis začal vydávat Litwa v červenci 1908. V novinách byl směrován hlavně polských mluvící litevských šlechticů , kteří udržovali dvojí polský-litevský identitu a snažili se je zapojit do litevského národního obrození . Noviny podpořily koncept etnografické Litvy a urputně kritizovaly představy o obnově starého polsko -litevského společenství polskou národní demokracií . Samostatnou polský deník Lud odrostla Litwa své úsilí o vyřešení Polonization z Vilniusu a Vilna Governorate a hlavně publikovaných článků o využití polského jazyka v katolických kostelů a pokusy zavést litevsko-jazykové masy a služby. Noviny však neposkytovaly nové nápady a nedokázaly se stát katalyzátorem polemických diskusí.

Litwa nedokázala přilákat zájem polských skupin, Krajowcy nebo aktivistů běloruského národního obrození . Davainis-Silvestraitis byl také kritizován litevskými aktivisty. V roce 1913 napsal, že používání litevského jazyka by nemělo být rozhodujícím faktorem pro to, kdo by měl být považován za Litevce . Tvrdil, že o národnosti by se mělo rozhodovat na základě oddanosti a loajality státu (viz také Krajowcy ). Takové postavení kritizovali Gabrielius Landsbergis-Žemkalnis a Kazimieras Prapuolenis  [ lt ] . Když vyšlo najevo, že Litva bude ukončena, Gabrielė Petkevičaitė- Bitė , Mykolas Sleževičius a Kazys Grinius publikovali v časopise Lietuvos žinios články kritizující přístup Davainise a Silvestraitidy k „relitanizaci“ šlechticů. Takové komentáře byly zraňující a Davainis-Silvestraitis se cítil nepochopen a nebyl oceněn, odmítnut mladší generací litevských aktivistů a jeho vlastní rodinou. Přesto se v letech 1913–1914 rozhodl napsat encyklopedii na litevská témata v polštině. Doufal, že jej vytiskne po částech v Litvě, které se promění v čistě vědeckou publikaci. Rukopis encyklopedie dokončil, ale kvůli první světové válce jej nemohl vydat.

Davainis-Silvestraitis si vedl deník o svém přestěhování do Vilniusu 18. srpna 1904 do 7. února 1912. Byl napsán se záměrem zaznamenat litevské aktivity ve městě a byl zveřejněn v roce 2020.

Poezie

Davainis-Silvestraitis napsal a publikoval několik básní v litevštině a polštině. Jako mnoho jiných básníků té doby psal romantickou poezii, ve které hlásal lásku k vlasti, vyjadřoval abstraktní naděje na její zářivou budoucnost, idealizoval její hrdinskou minulost a naléhal na učení a používání litevského jazyka. Publikoval také několik satirických básní v polském tisku. Neměl větší básnické nadání, ale dvě jeho díla byla vydána jako samostatné brožury. V roce 1884 vydal Tėvynės giesmė (Chvalozpěv vlasti) jako samostatnou brožuru. Popisovala mladou litevskou ženu, která byla nadřazená mladým ženám z jiných národů. Další brožura s jeho básní Palemonas ir Giržduta byla vydána v roce 1904. Báseň mísí legendy o Palemonovi s historickými fakty a folklórními tropy, ale postrádá soudržnost a poetické zásluhy. Byla zamýšlena jako hrdinská báseň, ale její silnější oblasti jsou popisy přírody. Do litevštiny přeložil také několik básní Adama Mickiewicze a část pouti Childe Haroldové od lorda Byrona . V říjnu 1904 napsal báseň na počest Zygmunta Sierakowského , jednoho z vůdců Povstání v roce 1863 ; poprvé vyšlo v roce 2013.

Reference

Bibliografie