Středověká komuna - Medieval commune

PODRÁŽKA Obranné věže v San Gimignanu v Toskánsku svědčí o frakčních sporech v obcích.

Středověké obce v evropském středověku přísahaly mezi občany města oddanost vzájemné obrany (fyzické obrany i tradičních svobod). Měly mnoho podob a značně se lišily organizací a líčením.

Obce jsou poprvé zaznamenány na konci 11. a na počátku 12. století, poté se staly rozšířeným fenoménem. Měli větší rozvoj ve střední a severní Itálii , kde se stali městskými státy založenými na částečné demokracii . Zároveň se v Německu stala svobodnými městy , nezávislými na místní šlechtě.

Etymologie

Anglické a francouzské slovo „commune“ ( italsky : comune ) se v latinských záznamech objevuje v různých formách. Pocházejí ze středověké latinské communie , množného čísla obce (to, které je běžné, komunita, stát), podstatného jména z communis (společné). Nakonec je protoindoevropský kořen * mey- (změnit, vyměnit).

Když byla autonomie získána násilným povstáním a svržením, komuna byla často nazývána conspiratio (spiknutí) ( italsky : cospirazione ).

Počátky

Během 10. století v několika částech západní Evropy začali rolníci tíhnout k opevněným populačním centrům, protože pokrok v zemědělství (systém tří polí ) vedl k vyšší produktivitě a intenzivní konkurenci. Ve střední a severní Itálii a v Provence a Septimánii přežila většina starých římských měst - i když v jejich ulicích rostla tráva - převážně jako správní střediska pro diecézi nebo pro místního zástupce vzdálené královské nebo císařské moci. V nížinách byla některá nová města založena na dálkovém obchodu, kde základem byl průmysl výroby vlněné látky. Místa pro tyto ab ovo městech, častěji než ne, byly opevněné burghs počtů, biskupové nebo územních opatů. Taková města byla také založena v Porýní . Ostatní města byla prostě tržní vesnice, místní směnárny.

Tito měšťané potřebovali fyzickou ochranu před nezákonnými šlechtici a bandity, část motivace shromažďování se za obecními zdmi, ale také se snažili založit své svobody , svobodu vést a regulovat své vlastní záležitosti a bezpečnost před svévolným zdaněním a obtěžováním biskupem, opat , nebo počítat, v jehož jurisdikci tyto temné a nepoctivé sociální outsidery leží. Byl to dlouhý proces snahy o získání listin, které zaručovaly takové základy jako právo držet trh. Takové listiny byly často kupovány za přemrštěné ceny nebo poskytovány nikoli místní mocí, ale králem nebo císařem , který doufal, že získá města jako spojence, aby centralizoval moc.

Opevněné město poskytuje ochranu před přímým útokem na cenu firemních rušení na pettiest úrovních, ale jakmile měšťanem opustili městské hradby, on (pro ženy sotva cestoval) byl vydán na milost často násilné a bezpráví šlechticů v přírodě. Protože velké části středověké Evropy chyběla ústřední autorita k zajištění ochrany, každé město muselo poskytovat svou vlastní ochranu občanům - jak uvnitř městských hradeb, tak venku. Města tak tvořila obce, které byly právním základem pro přeměnu měst na samosprávné korporace. Ve většině případů byl rozvoj obcí spojen s rozvojem měst. Existovaly však venkovské obce, zejména ve Francii a Anglii, které se formovaly na ochranu společných zájmů vesničanů. V jejich srdci byly obce přísahou věrnosti vzájemné obrany. Když se zformovala komuna, všichni zúčastnění členové se shromáždili a složili přísahu na veřejném obřadu a slíbili, že se v dobách potíží budou bránit a že budou udržovat mír uvnitř města.

Komunistické hnutí začalo v 10. století s několika dřívějšími, jako byl Forlì (pravděpodobně 889), a nabylo síly v 11. století v severní Itálii , která měla v té době nejvíce urbanizovanou populaci v Evropě. Na počátku 12. století se rozšířila do Francie , Německa , Španělska a dalších zemí. Anglická stát byl již velmi centralizovaná, takže komunální pohyb se projevil především ve farnostech, řemeslníků a obchodníků gild a kláštery. Státní úřady se od 12. století rozšiřovaly v Anglii a ve Francii, zatímco ve Svaté říši římské vládly komunální koalice měst, rytířů, rolnických republik, princů-biskupů a velkých domén císařských pánů. Ve východní Evropě umožnilo štěpení Kyjevské Rusi vznik veche komun jako Novgorodská republika (1136-1478) a Pskovská republika (1348-1510).

Jedna ze čtyř městských komunit ve Francii byla do roku 1300 pod správou starostů a échevinů (severní Francie) nebo konzulů a juratů (jižní Francie) a tento počet se v příštích 2 stoletích rychle zvýšil kvůli finanční náročnosti budování městských hradeb . Mnohým byla udělena práva na shromáždění a výkonná moc byla často soustředěna do jednoho zvoleného úředníka, starosty nebo prvního konzula, s poradním orgánem konseilů . Volby byly často omezeny na bohatou místní kupeckou elitu.

Ve středověkém Španělsku byla městská společenství samosprávná prostřednictvím concejo abierto nebo otevřené rady vlastníků nemovitostí. Větší města delegovala autoritu na regidory (městské radní) a alcades ( právníky ), kteří řídili město a okolní země jako jeden komunidad . Po středověku se výběr úředníků změnil z voleb na třídění, aby se vyřešil frakční konflikt. V Kantábrii, mořeplavectví města vedené Burgos tvořil Hermandad de Las Marismas (Marsh bratrství), organizace podobná hanzovní ligy . V 70. letech 14. století byl založen Santa Hermandad nebo Svaté bratrstvo, ve kterém všechny obce vyslaly zástupce generálce junty, která by koordinovala vymáhání práva na ochranu obchodu.

Sociální řád

Podle Adalberona se společnost skládala ze tří řádů : těch, kteří bojují (šlechtici), těch, kteří se modlí (duchovenstvo) a těch, kteří pracují (rolníci). Teoreticky to byla rovnováha mezi duchovními a světskými vrstevníky, přičemž třetí řád poskytoval práci dalším dvěma. Městské obce byly zlomem v tomto pořadí. Církev i král měli smíšené reakce na obce. Na jedné straně souhlasili, že bezpečnost a ochrana před nezákonnými šlechtici je v nejlepším zájmu každého. Záměrem obce bylo udržet mír prostřednictvím hrozby pomsty a církev soucítila s konečným výsledkem míru.

Církev však měla své vlastní způsoby, jak prosazovat mír, například hnutí Boží mír a příměří . Některé obce narušily řád středověké společnosti v tom, že metody, které komuna používala, oko za oko , násilí plodí násilí, nebyly obecně přijatelné pro církev ani pro krále. Mezi některými existovala myšlenka, že obce ohrožovaly středověký společenský řád. Podle zvyku bylo povoleno bojovat pouze šlechtickým pánům a zdánlivě byli obchodníci z města dělníci, ne válečníci. Šlechta a duchovenstvo jako tak někdy přijímali obce, jindy ne. Jedním z nejslavnějších případů potlačování obce a výsledné vzdorné městské vzpouře došlo ve francouzském městě Laon v roce 1112.

Venkovské obce

Rozvoj středověkých venkovských komun vznikl spíše z potřeby spolupráce při správě společných věcí než z obranných potřeb. V dobách slabé ústřední vlády se obce obvykle vytvářely, aby zajistily bezpečnost na silnicích přes jejich území a umožnily obchod ( Landfrieden ). Jednou z úspěšnějších středověkých komunit byla komunita v alpských údolích severně od Gotthardského průsmyku . Toto později vyústilo ve vznik Staré švýcarské konfederace . Švýcaři měli řadu písemných aliančních aktů: pro každý nový kanton, který vstoupil do Konfederace, byla sepsána nová smlouva.

Kromě švýcarského Eidgenossenschaft existovaly podobné venkovské alpské obce v Tyrolsku , ale ty byly zničeny rodem Habsburků . Další takové venkovské obce se rozvíjely v Graubünden , ve francouzských Alpách ( Briançon ), v Pyrenejích , v severní Francii ( Roumare ), v severním Německu ( Frisia a Dithmarschen ) a také ve Švédsku a Norsku. Souvisí také kolonizace Walsera .

Některé jihoevropské středověké obce byly ovlivněny italským precedensem, ale mnoho severních (a dokonce i švýcarských obcí severně od Gotthardského průsmyku) se mohlo vyvinout souběžně a nezávisle na italských. Pouze několik z těchto středověkých venkovských obcí dosáhlo imperiální bezprostřednosti , kde by podléhaly pouze králi nebo císaři; většina stále zůstávala poddanými nějakého více či méně vzdáleného poddaného .

Vývoj v Itálii a pokles v Evropě

V průběhu 11. století se v severní Itálii objevila nová politická a sociální struktura. V této době se některé středověké obce vyvinuly do podoby městských států. Občanská kultura, která vznikla z těchto měst . Na většině míst, kde vznikly obce (např. Francie , Británie a Flandry ), byly pohlceny monarchickými státy, jakmile se objevily. Něco jedinečného, ​​někteří v severní a střední Itálii, aby se stali nezávislými a mocnými městskými státy.

K odtržení od jejich feudálních vládců těmito obcemi došlo na konci 12. a 13. století, během sporu o investici mezi papežem a císařem Svaté říše římské . Milan vedl lombardská města proti císařům Svaté říše římské a porazil je, čímž získal nezávislost ( bitvy o Legnano , 1176 a Parma , 1248). Mezitím Benátská republika , Pisa a Janov dokázaly dobýt své námořní říše na Středozemním moři (v roce 1204 Benátky dobyly ve čtvrté křížové výpravě tři osmičky Byzantské říše ). Města jako Parma , Ferrara , Verona , Padova , Lucca , Siena , Mantova a další dokázala vytvořit stabilní státy na úkor svých sousedů, z nichž některé trvaly až do moderní doby. V jižní Itálii , která tehdy byla královstvím , byly autonomní obce vzácnější, příkladem byla Sassari na Sardinii.

Ve Svaté říše římské , že císaři vždy musela čelit boji s jinými silnými hráči: zemských knížat na jedné straně, ale i měst a obcí na straně druhé. Císaři tak vždy vedli politické (ne vždy vojenské) bitvy, aby posílili své postavení a postavení císařské monarchie. Ve Zlaté bule z roku 1356 císař Karel IV postavil mimo zákon všechny conurationes, confederationes a conspirationes, což znamenalo zejména ligy měst, ale také venkovské komunální ligy, které vznikly. Většina lig měst byla následně rozpuštěna, někdy násilně, a pokud se vrátila, jejich politický vliv byl mnohem omezen. Přesto některé z těchto obcí (jako Frankfurt , Norimberk , Hamburk ) dokázaly v Německu po staletí přežít a staly se téměř nezávislými vazaly městských států na císaře Svaté říše římské (viz Svobodné císařské město ).

Komunalismus

Anarchista Peter Kropotkin tvrdil, že prvky vzájemné pomoci a vzájemné obrany vyjádřené ve středověké komuně a jejím cechovém systému byly stejnými náladami kolektivní sebeobrany patrnými v moderním komunismu a socialismu.

Viz také

Poznámky pod čarou

Zdroje

externí odkazy