Medina v Tunisu - Medina of Tunis
| Seznam světového dědictví UNESCO | |
|---|---|
 Střechy Mediny
| |
| Umístění | Tunis , Tunisko |
| Odkaz | 36bis |
| Nápis | 1979 (3. sezení ) |
| Rozšíření | 2010 |
| Plocha | 296,41 ha (732,4 akrů) |
| Nárazníková zóna | 190,19 ha (470,0 akrů) |
| Souřadnice | 36 ° 49'N 10 ° 10'E / 36,817 ° N 10,167 ° E Souřadnice: 36 ° 49'N 10 ° 10'E / 36,817 ° N 10,167 ° E |
  Umístění Mediny v Tunisu v Tunisku | |
Medina Tunis je Medina čtvrtina z Tunisu , hlavního města Tuniska . Od roku 1979 je na seznamu světového dědictví UNESCO .
Medina obsahuje asi 700 památek, včetně paláců , mešit , mauzolea , madras a fontán z období Almohad a Hafsid .
Dějiny
Medina v Tunisu, založená v roce 698 kolem původního jádra mešity Zitouna , se během středověku vyvinula. Hlavní osa byla mezi mešitou a centrem vlády na západě v kasbah . Na východ se stejná hlavní silnice táhla až k Bab el Bhar . Expanze na sever a na jih rozdělily hlavní Medinu na dvě předměstí na sever ( Bab Souika ) a na jih ( Bab El Jazira ).
Před Almohadským chalífátem sloužila jako hlavní města další města jako Mahdia a Kairouan . Za vlády Almohada se Tunis stal hlavním městem Ifriqiya a za Hafsidova období se z něj vyvinulo náboženské, intelektuální a ekonomické centrum. Bylo to během Hafsidova období, kdy Medina, jak ji nyní víme, získala svou základní podobu. Postupně získala řadu budov a památek kombinujících styly ifriqijských , andaluských a orientálních vlivů, ale také si vypůjčila některé sloupy a hlavní města římských a byzantských památek.
Sociální a městská struktura
S rozlohou 270 hektarů (670 akrů) (plus 29 hektarů (72 akrů) pro okres Kasbah) a téměř 110 000 obyvatel má Medina jednu desetinu obyvatel Tunisu a šestinu urbanizované oblasti aglomerace.
Složitá organizace městské struktury poháněla celou koloniální literaturu nebezpečné Mediny, anarchické a chaotické a území přepadení. Od 30. let 20. století, s příchodem prvních etnologů, však studie odhalily, že členění oblastí Mediny není náhodné a domy jsou stavěny podle jasných sociokulturních norem, kodifikovaných podle složitých typů mezilidských vztahů . Mnoho publikací podrobně popisuje vývoj modelu v Medině a systému prioritizace veřejných a soukromých prostor, obytných a komerčních, posvátných a světských.
Městské uspořádání Mediny v Tunisu se vyznačuje tím, že se neřídí geometrickým uspořádáním nebo formálními kompozicemi, jako jsou mřížky . Osy sever-jih a východ-západ jsou však srovnatelné s římskými cardo a decumanus (ulice Sidi Ben Arous, Jemaa Zitouna a Pasha), které se protínají na dvoře mešity Zitouna , modlitebny a studií. Mezi silnice patří hlavní ulice; vedlejší ulice a nakonec malé slepé uličky. Někdy jsou celá soukromá místa vyhrazena pro ženy. Zastavěné prostředí se obecně vyznačuje vzájemným srovnáním velkých pozemků (600 m 2 ) a společným vlastnictvím.
Koncept veřejného prostoru je v Medíně nejednoznačný, kde jsou ulice považovány za rozšíření domů a podléhají sociálním značkám. Pojem individuální vlastnictví je nízký a projevy v souknech se často rozlévají na dálnici. Tuto myšlenku umocňuje plocha obchodu (asi 3 m 2 ) a ložnice (10 m 2 ).
Večer na náměstí Ramdhane Bey
Ramdhane Bey Square
Ulice El Halfaouine
Ulice Bir lahjar
V případě domácí architektury platí, že čím více je budova odsunuta od obchodů, tím více je ceněna. Koncept odstoupení od smlouvy a soukromí je prvořadý. Pozdní zavedení kanalizace znamená, že ulicemi Mediny stále proudí velké množství odpadních vod. Největší domy a vznešená místa se obvykle nacházejí v okrese s nejvyšší nadmořskou výškou, ve čtvrti Kasbah . Střešní terasy Mediny jsou také důležitým místem pro společenský život, jak dokládá film Halfaouine od Férida Boughedira .
V dnešní době si každý okres zachovává svou kulturu a rivalita může být silná. Severní předměstí tedy podporuje fotbalový klub Espérance Sportive de Tunis, zatímco jižní strana je čtvrtí konkurenčního klubu Africain . Medina byla také svědkem sociální segmentace: okresy Tourbet el Bey a kasbah jsou bohatší, s populací soudců a politiků, ulice Pasha je armáda a buržoazie (obchodníci a významní lidé ) a menší komunity jako Hafisa, kde židovská populace tradičně žila.
Architektura
.jpg)
Muradid dynastie byli velcí stavitelé v Medina. Hammouda Pasha (1631–1666) byl zodpovědný za stavbu mnoha souků v Medíně, stejně jako mnoha paláců, včetně Dar Hammouda Pacha a předchůdce moderního Dar El Bey . V roce 1655 dal osmanským architektům postavit mešitu Hammouda Pacha v tureckém stylu s elegantním osmibokým minaretem, pod nímž postavil své rodinné mauzoleum. Jeho syn Murad II Bey (1666-1675) postavil Mouradia madrasa , věnovaný Maliki školy islámského práva. Muradův syn Mohamed Bey El Mouradi (1686–1696) postavil v Tunisu několik pomníků, včetně mešity ( Sidi Mahrez ) po vzoru istanbulských mešit s velkou centrální kupolí.
Husainid pravítko Ali II ibn Husajn (1759-1782) měl Tourbet bej postavena v jižní části Medina jako mauzoleum pro svou rodinu, to je největší pohřební památník v Tunisu.
V době Muhammada III. As -Sadiqa (1859–1882) byly zdi Mediny tak špatně opravené, že na některých místech hrozilo, že se zhroutí. V roce 1865 je začal demolovat spolu s řadou historických bran Mediny: Bab Cartagena , Bab Souika , Bab Bnet a Bab El Jazira .
Domácí architektura
Detail na tradiční dveře Mediny
Předsíň Dara Othmana
Památky
Městské brány
Madrasy
Od éry Hafsida se v tuniské medině objevily madrasy, které se objevily v arabském orientálním stylu. Bylo založeno, aby sloužilo Almohadům tím, že vychovalo pracovníky pro veřejné služby. Hafsidští sultáni se postarali o založení madras a princezny se podílely na tomto úsilí i na iniciativách učenců a imámů v této oblasti a několik madras se ukázalo jako odkaz na patrony. Zřizování škol pokračovalo po anexi Tuniska Osmanskou říší , ale účel těchto madras se časem změnil. Vzhledem k tomu, ze 17. století, kdy Turci přišli, jsou použity tyto madrasy šířit své Hanafi maddhab . Ve 20. století se však role těchto madras většinou omezuje na ubytování studentů studujících na univerzitě Ez-Zitouna .
Mešity
Medina obsahuje většinu velkých mešit hlavního města, které byly všechny postaveny před francouzským protektorátem.
Hlavní mešita Zitouna byla postavena v roce 732 v srdci Mediny a poté byla přestavěna v roce 864. Bylo to také po dlouhou dobu důležité místo kultury a znalostí, které až do nezávislosti Tuniska bylo domovem univerzity Zitouna. Stále pořádá obřady označující hlavní data muslimského kalendáře, kterých se pravidelně účastní prezident republiky.
Mešita Kasbah postavený v letech 1231 a 1235, byl druhý mešita má být postaven v Medina, které jsou určeny pro samotné panovníků, kteří žili v blízkosti Kasbah. Vyznačuje se zejména kopulí ve stalaktitech předcházejících mihrab a jeho minaretem, který připomíná Koutoubii v Marrákeši a je nejvyšší v Medině.
Ksar mešita v Hanafi obřadu, který se nachází naproti Dar Hussein (Bab Menara), byl postaven v 12. století pod Khurasanid dynastie .
Dey mešita Youssef fungoval nejprve jako modlitebna, než se stal mešity v roce 1631 a je první mešita v osmanském tureckém období. Mešita Hammouda-Pacha, postavená v roce 1655, byla druhou mešitou hanefitského ritu postavenou v Tunisu, zatímco mešita Sidi Mahrez je největší mešitou tohoto typu v zemi. Byl postaven v letech 1692 až 1697 a je inspirován Osmanem a připomíná některé istanbulské mešity, jako je Modrá mešita (postavená v letech 1609 až 1616) a Yeni Valide (dokončena v roce 1663). Jedid mešita El , postavený zakladatelem dynastie Hussein Husajna Ist Bey mezi 1723 a 1727, má, stejně jako Youssef Dey a Hammouda-Pacha mešit, osmanském inspirovaný osmibokou minaret.
Mešita Zitouna
Mešita El Ksar z 12. století (s výjimkou minaretu ze 17. století)
Mešita Youssef Dey (první polovina 17. století)
Modlitební místnost mešity Sidi Mahrez (konec 17. století)
Pohled na mešitu Saheb Ettabaâ (začátek 19. století)
Paláce
Paláce neboli Dárce jsou jednou z nejdůležitějších historických památek ve starověkém městě Tunis, které obývali politici, bohatá třída a hodnostáři města.
Dar Lasram
Dar Ben Achour
Dar Al Jaziri
Soudobé umění
Medina , staré město v Tunisu, hostí dva z největších projektů současného umění v Tunisku . Medina každý rok střídá hostování INTERFERENCE a Dream City . Tyto dva umělecké projekty investují do veřejného prostoru a pro tvorbu umění čerpají z interiéru a exteriéru těchto starých budov . Ale to jsou také prostory, kde diváci mohou zažít jedinečný zážitek ze současného umění.
Dream City založili v roce 2007 Salma Ouissi a Sofian Ouissi „jako odpověď na tuniskou politickou situaci a na opětovné přivlastnění veřejného prostoru zabaveného politiky“. Nadále je to jedinečný umělecký projekt, který zpochybňuje současnou estetiku v zemi. Každé vydání festivalu nabízí Tunisu různé kreace v několika uměleckých oborech: tanec, výtvarné umění, video, divadlo, hudba, literatura, performance atd. Práce jsou inspirovány společenským tématem roku a jsou navrženy pro každé konkrétní místo.
INTERFERENCE je první lehký umělecký projekt tohoto rozsahu, který se uskuteční na africkém kontinentu. První vydání, kterézaložili Aymen Gharbi a Bettina Pelz v roce 2016, přineslo úspěch díky kolektivnímu úsilí téměř 200 dobrovolníků, komunitě v Medině, nepřebernému množství organizací, institucí a společností a mnoha mezinárodním umělcům. Gharbiho i Pelze k vytvoření tohoto festivalu vedla nedostatečná rozmanitost profesionálních příležitostí pro mladé kreativy v Tunisku . V reakci na to tito dva kurátoři vytvořili prostor jak pro budování kolektivně nových pracovních příležitostí, tak pro rozšíření uměleckých perspektiv.
Městská a sociální struktura Mediny nabízí úrodnou půdu pro tvorbu současného umění a site-specific produkci. Oba festivaly a také další kulturní iniciativy v Tunisu těžily ze sociálního prostředí kontextu Mediny a nadále je považováno za mezeru uměleckého růstu a rozvoje. Umělci a tvůrci jsou ohromeni bohatstvím architektonické a sociální struktury starého města a považují je za inspirativní a stimulující pro jejich umělecká díla. Jelikož gentrifikace dosud nezasáhla Medinu ve velkém měřítku, sociální a městská tkáň nabízí předměty a místa, která je třeba objevit a stát se součástí uměleckého procesu jak pro mezinárodní, tak pro národní umělce při zkoumání současných tuniských sociálních světů.
Za posledních deset let se současné umění stává důležitou součástí identity samotné tuniské Mediny.
Viz také
- Náboženství v Tunisku
- Kostel Sainte-Croix v Tunisu , budova bývalého kostela
- Maurská architektura