Menachem Mendel Schneerson - Menachem Mendel Schneerson

Rabín

Menachem M. Schneerson
Rabín Menachem Mendel Schneerson2 crop.jpg
Menachem Mendel Schneerson v roce 1987
Titul Lubavitcher Rebbe
Osobní
narozený 05.04.1902 OS ( 11 Nissan 5662)
Zemřel 12.06.1994 ( 3 Tammuz 5754) (ve věku 92)
Náboženství judaismus
Národnost Rus / Američan
Manžel Chaya Mushka Schneerson
Rodiče Levi Yitzchak Schneerson
Chana Yanovski Schneerson
Podpis Podpis Rebbe - Menachem M. Schneerson.png
Židovský vůdce
Předchůdce Yosef Yitzchak Schneersohn
Synagoga 770 Eastern Parkway , Brooklyn, New York
Začal 10 Shevat 5711 / 17. ledna 1951
Pohřben Královny , New York , USA
Rezidence Brooklyn, New York
Dynastie Chabad Lubavitch
Semicha Rogatchover Gaon ; Yechiel Yaakov Weinberg

Menachem Mendel Schneerson ( hebrejsky : מנחם מענדל שניאורסון ; jidiš : מנחם מענדל שניאורסאהן ; 5. dubna 1902 OS  - 12. června 1994; AM 11 Nissan 5662-3 Tammuz 5754), mnohým známý jako Lubavitcher Rebbe nebo jednoduše Rebbe , byl Rus-Říše rozený Američan ortodoxní rabín , a nejnovější Rebbe z Lubavitch Hasidic dynastie . Je považován za jednoho z nejvlivnějších židovských vůdců 20. století.

Jako vůdce hnutí Chabad-Lubavitch vzal ostrovní chasidskou skupinu, která téměř skončila s holocaustem , a přeměnila ji v jedno z nejvlivnějších hnutí v židovském náboženském světě s mezinárodní sítí více než 5 000 vzdělávacích a sociálních středisek. Mezi instituce, které založil, patří mateřské školy, školy, protidrogová rehabilitační centra, pečovatelské domy pro zdravotně postižené a synagogy .

Schneersonova publikovaná učení naplňují více než 300 svazků a je známý svými příspěvky k židovské kontinuitě a náboženskému myšlení a také svými rozsáhlými příspěvky k tradičnímu stipendiu Tóry . Je uznáván jako průkopník židovského dosahu . Během jeho života mnoho jeho přívrženců věřilo, že je Mesiáš . Od jeho smrti má Chabad vnitřní tření mezi „mesianisty“, kteří otevřeně prohlašují, že je naživu, a „antisy“, kteří přijímají skutečnost jeho smrti.

V roce 1978 americký Kongres požádal prezidenta Jimmyho Cartera, aby označil Schneersonovy narozeniny za národní den vzdělávání USA. Od té doby se připomíná jako Den vzdělávání a sdílení. V roce 1994 mu byla posmrtně udělena zlatá medaile Kongresu za „vynikající a trvalé zásluhy o zlepšení světového vzdělávání, morálky a charitativních akcí“. Schneersonovo odpočinkové místo láká k modlitbě Židy i Nežidy.

Životopis

Raný život a vzdělání v Ruské říši

Menachem Mendel Schneerson se narodil 5. dubna 1902 ( OS ) (11 Nissan, 5662) v černomořském přístavu Nikolaev v Ruské říši (nyní Mykolaiv na Ukrajině ). Jeho otec byl rabín Levi Yitzchak Schneerson , proslulý talmudský učenec a odborník na kabalu a židovské právo . Jeho matka byla Rebbetzin Chana Schneerson ( rozená Yanovski). Byl pojmenován podle třetího chabského rebbe Menachema Mendela Schneersohna , Tzemacha Tzedka , z něhož byl přímým patrilineálním potomkem.

V roce 1907, když bylo Schneersonovi šest let, se rodina přestěhovala do Yekatrinoslava (dnes Dnipro ), kde byl Levi Yitzchak jmenován vrchním rabínem města. Sloužil až do roku 1939, kdy ho Sověti vyhnali do Kazachstánu . Schneerson měl dva mladší bratry: Dov Ber, který byl zavražděn v roce 1944 nacistickými kolaboranty , a Yisrael Aryeh Leib, který zemřel v roce 1952 při dokončení doktorského studia na Liverpoolské univerzitě .

Během svého mládí získal soukromé vzdělání a v letech 1909 až 1913 ho učil Zalman Vilenkin. Když bylo Schneersonovi 11 let, Vilenkin informoval svého otce, že už nemá co učit svého syna. V tu chvíli začal Levi Yitzchak učit svého syna Talmuda a rabínskou literaturu , stejně jako kabalu. Schneerson se ukázal talentovaný jak v talmudickém, tak v kabalistickém studiu a také skládal zkoušky jako externí student místní sovětské školy. Byl považován za illuia a génia, a když mu bylo 17, zvládl celý Talmud , asi 5894 stran, stejně jako všechny jeho rané komentáře .

Schneerson se během svého dětství podílel na záležitostech kanceláře svého otce. Říká se také, že při různých příležitostech působil jako tlumočník mezi židovskou komunitou a ruskými úřady. Odvaha a zásady Leviho Yitzchaka byly průvodcem jeho syna po celý život. O mnoho let později, když kdysi vzpomínal na své mládí, Schneerson řekl: „Mám vzdělání prvorozeného syna rabína Jekatěrinoslava. Pokud jde o záchranu životů, promluvím, cokoli ostatní mohou říci.“

Schneerson pokračoval v přijímání samostatných rabínských svěcení od Rogatchover Gaon , Yosef Rosen a Yechiel Yaakov Weinberg , autor Sridei Aish .

Manželství a rodinný život

V roce 1923 navštívil Schneerson poprvé šestý Chabad -Lubavitch Rebbe, Yosef Yitzchak Schneersohn . Potkal rabínovu prostřední dceru Chaya Mushku (Mousia) - byli to vzdálení bratranci. O něco později se zasnoubili, ale vzali se až v roce 1928 ve polské Varšavě . Yosef Yitzchak, který byl velmi hrdý na vynikající stipendium svého zetě, ho požádal, aby se zapojil do naučeného rozhovoru s velkými učenci Tóry, kteří byli přítomni na svatbě, jako byli Meir Shapiro a Menachem Ziemba . Menachem Mendel a Chaya Mushka byli manželé 60 let a byli bezdětní.

Menachem Mendel Schneerson a Yosef Yitzchak Schneersohn byli oba potomci Menachema Mendela Schneersohna, známého jako Tzemach Tzedek , třetí Rebbe z Chabadu Lubavitch. Schneerson později poznamenal, že den jeho sňatku spojil komunitu s ním a on s komunitou.

V roce 1947 odcestoval Schneerson do Paříže , aby s sebou vzal svou matku Chanu Schneersonovou zpět do New Yorku . Schneerson ji navštěvoval každý den a dvakrát každý pátek a připravoval jí čaj. V roce 1964 zemřela Chana Schneerson.

10. února 1988 zemřela Schneersonova manželka Chaya Mushka Schneersonová. Rok po smrti své manželky, kdy uplynul tradiční rok židovského smutku, se Schneerson přestěhoval do své pracovny nad centrální synagógou Lubavitch na Eastern Parkway.

Berlín

Pomník pro Schneersona v Berlíně

Po jeho svatbě s Chaya Mushkou v roce 1928 se Schneerson a jeho manželka přestěhovali do Berlína, kde mu jeho tchán Yosef Yitzchak Schneersohn přidělil konkrétní komunální úkoly, který také požadoval, aby psal vědecké anotace k odpovědím a různé chasidské diskurzy. dřívější Rebbes z Chabad-Lubavitch. Schneerson studoval matematiku, fyziku a filozofii na univerzitě v Berlíně . Později si vzpomněl, že si užíval přednášky Erwina Schrödingera . Jeho tchán byl velmi pyšný na vědecké úspěchy svého erudovaného zetě a zaplatil všechny školné a pomohl usnadnit jeho studium.

Během svého pobytu v Berlíně ho jeho tchán povzbuzoval, aby se stal více veřejně známou osobností, ale Schneerson se označil za introverta a bylo o něm známo, že prosí známé, aby si nedělali starosti kvůli tomu, že byl synem. -vláda Josefa Yitzchaka Schneersohna.

Zatímco v Berlíně, Schneerson setkal Joseph B. Soloveitchik a dva navázal přátelství, která zůstala mezi nimi roky později, když oba emigrovali do Ameriky. Napsal stovky stránek svých vlastních originálních diskurzů Tóry a provedl vážnou výměnu halachické korespondence s mnoha předními rabínskými postavami východní Evropy, včetně talmudského génia známého jako Rogachover Gaon . V roce 1933 se také setkal s Chaimem Elazarem Shapirem a také s talmudistou Shimonem Shkopem . Během této doby si vedl deník, do kterého pečlivě dokumentoval své soukromé rozhovory se svým tchánem i kabalistickou korespondenci se svým otcem Levim Yitzchakem Schneersonem.

Paříž

V roce 1933, po nástupu nacistické strany v Německu, Schneersonovi opustili Berlín a přestěhovali se do Paříže , kde Menachem Mendel (známý jako „RaMash“ před přijetím vedení Chabadu) pokračoval ve své náboženské a komunální činnosti jménem svého otce- tchán, Yosef Yitzchak. Pokračoval ve studiu mechaniky a elektrotechniky na ESTP , Grande école ve čtvrti Montparnasse, a v červenci 1937 promoval. V listopadu 1937 absolvoval audit tříd na Sorbonně , kde studoval matematiku až do vypuknutí druhé světové války v roce 1939.

Během této doby Yosef Yitzchak doporučil, aby se profesor Alexander Vasilyevitch Barchenko poradil se Schneersonem ohledně různých náboženských a mystických záležitostí a prominentní rabíni, jako Yerachmiel Binyaminson a Eliyahu Eliezer Dessler, se obrátili na Schneersona se svými rabínskými a kabalistickými dotazy.

11. června 1940, tři dny předtím, než Paříž padla nacistům , Schneersonovi uprchli do Vichy a později do Nice , kde zůstali až do svého konečného útěku z Evropy v roce 1941.

New York

V roce 1941 Schneerson uprchl z Evropy přes portugalský Lisabon . V předvečer svého odchodu Schneerson napsal pojednání, kde odhalil svou vizi budoucnosti světového židovstva a lidstva. On a jeho manželka Chaya Mushka dorazili do New Yorku 23. června 1941.

Krátce po svém příjezdu jej jeho tchán jmenoval ředitelem a předsedou tří ústředních organizací v Chabadu, Merkos L'Inyonei Chinuch , Machneh Israel a Kehot Publication Society , čímž ho postavil do čela židovského vzdělávacího a sociálního servisu hnutí, a publikační sítě. Během příštího desetiletí položil Yosef Yitzchak mnoho z vědeckých otázek, které na něj byly vyslýchány, svému zeti. Stále více se proslavil jako osobní zástupce Yosefa Yitzchaka.

Během čtyřicátých let se Schneerson stal naturalizovaným americkým občanem a ve snaze přispět k válečnému úsilí se přihlásil jako dobrovolník na brooklynském námořním dvoře , přičemž pomocí svého elektrotechnického vzdělání nakreslil schémata zapojení pro bitevní loď USS Missouri (BB-63) a další utajovaná vojenská práce.

V roce 1942 zahájil Schneerson program Merkos Shlichus, kde během letních prázdnin posílal dvojice studentů ješivy do vzdálených míst po celé zemi, aby učil Židy v izolovaných komunitách o jejich dědictví a nabízel vzdělání svým dětem.

Jako předseda a šéfredaktor Kehot , Schneerson publikoval díla dřívějších rebbes z Chabad. Vydal také svá vlastní díla včetně Hayom Yom v roce 1943 a Hagadda v roce 1946.

Při návštěvě Paříže v roce 1947 založil školu pro dívky a spolupracoval s místními organizacemi na pomoci s bydlením pro uprchlíky a vysídlené osoby .

Schneerson často vysvětloval, že jeho cílem je „udělat svět lepším místem“ a udělat vše pro to, aby odstranil veškeré utrpení. V dopise izraelskému prezidentovi Jicchakovi Benovi Tzvimu Schneerson napsal, že když byl dítě, v jeho představách se začala rýsovat vize budoucího vykoupení „vykoupení takové velikosti a vznešenosti, jehož prostřednictvím je cílem utrpení, tvrdými dekrety a zničení vyhnanství bude pochopeno ... “

V roce 1991 auto doprovázející Schneersonovu kolonu omylem srazilo dvě guyansko-americké děti při pokusu dohnat Schneersonovo vozidlo. Jedno z dětí bylo zabito. Incident vyvolal nepokoje v Crown Heights .

Sedmý Chabad Rebbe

Po smrti Yosefa Yitzchaka Schneersohna v roce 1950 začali chabští stoupenci přesvědčovat Schneersona, aby následoval svého tchána jako Rebbe na základě jeho vzdělanosti, zbožnosti a dynastie. Schneerson se zdráhal a aktivně odmítl přijmout vedení hnutí. Pokračoval však ve všech společných aktivitách, které předtím vedl. Trvalo by to celý rok, než by ho starší hnutí přesvědčil, aby funkci přijal.

Na první výročí úmrtí svého tchána, 10. Shevata 1951, při obřadu, kterého se zúčastnilo několik stovek rabínů a židovských vůdců ze všech částí USA a Kanady, pronesl Schneerson chasidský proslov (Ma'amar) , ekvivalent zvoleného prezidenta skládajícího se z přísahy a formálně se stal Rebbe. V noci po jeho přijetí mu členové izraelského kabinetu a izraelský vrchní rabín Jicchak Herzog poslali blahopřejné zprávy.

Zopakoval dlouhodobý základní princip Chabad ve své inaugurační řeči, když požadoval, aby každý jednotlivec namáhat při prosazování duchovně, a ne spoléhat na Rebbe, aby to pro ně, řekl:. „Teď poslouchej, Židů Obecně platí, že v Chabad byl požadoval že každý jednotlivec pracuje na sobě a nespoléhá se na Rebbes. Člověk musí sám přeměnit hloupost materialismu a vášeň „zvířecí duše“ na svatost. Ne, Gd Forbid, neodmítám se pomáhat jako co nejvíce; pokud však člověk na sobě nepracuje , k čemu bude posílání poznámek, zpívání písní a říkání lechayim? “ Ve stejné řeči Schneerson řekl: „Člověk musí jít na místo, kde není známo nic o zbožnosti, nic není známo o judaismu, dokonce ani nic o hebrejské abecedě, a přitom tam dát stranou a zajistit, aby ten druhý volal Bohu." Když toho roku hovořil s novinářem Forwardem Asherem Pennem, řekl: „Musíme přestat trvat na tom, že je judaismus v nebezpečí, což je tvrzení, které má jen malý vliv na postavení Židů do defenzivy. Musíme přejít do útoku.“

Jako Rebbe by Schneerson přijímal návštěvníky na soukromé schůzky, známé jako yechidus , v neděli a ve čtvrtek večer. Tato setkání začínala ve 20 hodin a často pokračovala až do pěti nebo šesti ráno a byla otevřena všem. Schneerson, který hovořil několika jazyky včetně angličtiny, jidiš, hebrejštiny, francouzštiny, ruštiny, němčiny a italštiny, hovořil s lidmi o všech otázkách a nabízel své rady v duchovních i světských záležitostech. Setkali se s ním politici a vůdci z celého světa, ale Schneerson nedával přednost jedné osobě před druhou. Jeho sekretářka dokonce jednou odmítla přijmout Johna F. Kennedyho, protože Schneerson se již setkával s „obyčejnými“ lidmi, kteří o schůzky žádali měsíce předtím. Tato setkání byla ukončena v roce 1982, kdy bylo nemožné pojmout velký počet lidí. Schůzky se pak konaly pouze pro ty, kteří měli zvláštní příležitost, například nevěstu a ženicha na svatbu nebo chlapce a jeho rodinu u příležitosti baru micva.

Během svých čtyř desetiletí jako Rebbe by Schneerson doručoval pravidelné adresy zaměřené na týdenní část Tóry a na různé traktáty Talmudu. Tyto rozhovory, dodané bez textu nebo poznámek, by trvaly několik hodin a někdy trvaly osm nebo devět hodin bez přestávky. Během rozhovorů Schneerson prokázal jedinečný přístup při vysvětlování zdánlivě odlišných konceptů analýzou základního principu společného pro celý traktát a odkazoval na klasické i esoterické zdroje ze všech období, přičemž celé sekce nazpaměť.

Terénní, duchovní a politické kampaně

Ženy a dívky

V roce 1951 založil Schneerson v Izraeli organizaci žen a dívek Chabadu a mládežnickou organizaci. Jejich úkolem bylo zapojit se do dosahu, který byl zaměřen výhradně na ženy a mládež. V roce 1953 otevřel pobočky těchto organizací v New Yorku, Londýně a Torontu. Při výrazném odklonu od zakořeněné tendence omezovat vzdělávání na vysoké úrovni Tóry na muže a chlapce se Schneerson stejně zaměřil na své učení oběma pohlavím. Říkal schůzky organizací a vedl shromáždění výhradně pro ženy. Schneerson by popsal nárůst studie Tóry u žen jako jednu z „pozitivních inovací pozdějších generací“.

Mezinárodní dosah

Ten stejný rok, Schneerson poslal svého prvního vyslance do Maroka a založil školy a synagogu pro marockou židovskou komunitu. V roce 1958 založil Schneerson školy a synagogy v Detroitu v Michiganu, v italském Miláně a v Londýně v Anglii. V roce 1988 Schneerson poslán 22-letý rabín Shmuley Boteach jako Chabad-Lubavitch Shaliach (emisar) do Oxfordu , Anglie , kde působil jako rabín na Oxford University studenty je 11 let.

Počínaje šedesátými léty zavedl Schneerson systém „kampaní mitzvah“, aby podpořil dodržování deseti základních židovských praktik, jako je tefillin pro muže, šabatové svíčky pro ženy a milování svého bližního pro všechny lidi. Schneersohnova kampaň přinesla koncept tefillinu židovským mužům všude a byl označován jako „velký moderní popularizátor tefillinu“. Až do své kampaně byl tefillin z velké části doménou pečlivě pečlivého pozorovatele.

Po smrti své matky Chany Schneersonové v roce 1964 začal Schneerson na její památku nabízet další týdenní kázání. Tato kázání se skládala z originálních poznatků a bezprecedentní analýzy Rašiho komentáře Tóry, které byly proneseny na pravidelných veřejných shromážděních. Schneerson dával tato kázání každý týden až do roku 1992.

Chanuka kampaň

V roce 1973 zahájil Schneerson kampaň Chanuka s cílem povzbudit všechny Židy na celém světě, aby si zapálili vlastní menoru. Poté, co toho roku byly rozdány všechny cínové menory, byl vojenský výrobce pověřen vyrobit desítky tisíc dalších menor k distribuci. V roce 1974 uspořádalo veřejné osvětlení chanukové menory zvon Liberty ve Philadelphii v Pensylvánii a v letech po osvětlení menory na veřejných prostranstvích bylo prováděno ve městech po celém světě. Právní výzvy týkající se osvětlení z veřejných důvodů dosáhly Nejvyššího soudu a bylo rozhodnuto, že veřejné osvětlení neporušuje ústavu. Veřejné osvětlení dnes pokračuje v tisících měst.

Lag BaOmer průvod

Chabad zavedl každoroční přehlídku Lag BaOmer na '770', jedné z největších oslav svého druhu, kde svátek slaví tisíce Židů.

Íránská imigrace mládeže

V roce 1979, během islámské revoluce a krize íránských rukojmí, Schneerson nařídil opatření na záchranu židovské mládeže a teenagerů z Íránu a jejich uvedení do bezpečí ve Spojených státech. Militantní islamistické nepřátelství vůči Spojeným státům vnímal Schneerson jako chování, které by mohlo ohrozit status země jako „nedotknutelné“ velmoci, a to by způsobilo, že by se pokusila uklidnit arabské země, a tak „ohrozit bezpečnost Izraele“. " V důsledku Schneersonova úsilí bylo z Íránu letecky přepraveno několik tisíc íránských dětí do bezpečí New Yorku.

Náboženský, lidská práva a politický aktivismus

V roce 1983 zahájil Schneerson globální kampaň na podporu povědomí o nejvyšší bytosti a dodržování zákonů Noahide mezi všemi lidmi a tvrdil, že to byl základ pro lidská práva pro celou civilizaci. Několikrát za rok byly jeho adresy vysílány v národní televizi. Při těchto příležitostech by se Schneerson obrátil na veřejnost o obecných komunálních záležitostech a otázkách týkajících se světového míru, jako je chvíle ticha ve veřejných školách v USA, zvýšené vládní financování výzkumu sluneční energie, zahraniční pomoc USA rozvojovým zemím a jaderné odzbrojení.

V roce 1984, Schneerson zahájil kampaň pro denní studium z Maimonides je Mishneh Tóry . Každý rok po dokončení cyklu učení se koná oslava Siyum, která označuje konec cyklu a začátek nového. Těchto akcí se zúčastnilo mnoho židovských vůdců. Denní studijní cyklus dnes sleduje mnoho tisíc.

Nedělní ordinační hodiny pro charitu

V roce 1986 začal Schneerson zvyk, kdy každou neděli stál mimo svou kancelář, krátce lidi pozdravil, dal jim dolarovou bankovku a povzbudil je, aby přispěli na charitu podle svého výběru. Schneerson vysvětlil svůj důvod pro povzbuzení charitativního darování mezi všemi lidmi a citoval svého tchána, který řekl, že „když se dva lidé setkají, mělo by to přinést užitek třetímu“. Lidé v řadě často využili této příležitosti a požádali Schneersona o radu nebo požádali o požehnání. Této akce, která trvala až šest hodin, se často účastnily tisíce lidí a často se jí říká „nedělní dolary“.

Schneersonova manželka Chaya Mushka Schneerson zemřela v roce 1988. Během týdne šivy Schneerson sepsal závěť, ve které odkázal celý svůj majetek Agudas Chasidei Chabad , chabadské zastřešující organizaci.

Během rozhovoru v roce 1991 Schneerson vášnivě hovořil o Moshiachovi ( Mesiášovi ) a řekl svým následovníkům, že udělal vše, co mohl, aby přinesl světový mír a vykoupení, ale že nyní je na nich, aby v tomto úkolu pokračovali: „Mám udělal jsi svou část, od teď budeš dělat všechno, co můžeš. " O několik měsíců později, když za ním přišel reportér z CNN za dolary, řekl: „Moshiach je připraven přijít hned, je jen na naší straně udělat něco dalšího v oblasti dobra a laskavosti.“

Jeho poselství: staňte se spravedlivými

V neděli 1. března 1992 Gabriel Erem, redaktor časopisu Lifestyles Magazine, řekl Schneersonovi, že u příležitosti jeho devadesátých narozenin vydají speciální číslo a chtějí vědět, jaké bylo jeho poselství světu. Schneerson odpověděl, že „„ devadesát “je v hebrejštinětzaddik “; což znamená„ spravedlivý “. A to je přímá indikace pro každého člověka, aby se stal skutečným tzaddikem-spravedlivým člověkem, a aby tak činil po mnoho let, až do roku 120. Toto poselství “, dodal Schneerson,„ platí stejně pro Židy i nežidy “.

Pracovní návyky

Během svých desetiletí vedení Schneerson pracoval přes 18 hodin denně a nikdy si nevzal den dovolené. Z Brooklynu vyjížděl jen zřídka, kromě návštěv hrobu svého tchána v Queensu v New Yorku. Schneerson byl proti odchodu do důchodu a viděl to jako plýtvání vzácnými roky. V roce 1972, u příležitosti svých 70. narozenin, Schneerson namísto ohlášení penzijního plánu navrhl zřízení 71 nových institucí, které by znamenaly začátek 71. roku jeho života.

Nemoc a smrt

Rebbe's Tomb: Schneersonovo pohřebiště vedle jeho tchána a předchůdce v Queensu v New Yorku

V roce 1977, během obřadu hakafot na Shemini Atzeret , Schneerson utrpěl infarkt . Lékaři na jeho žádost, místo aby ho převezli do nemocnice, zřídili v jeho kanceláři mini-nemocnici, kde ho po další čtyři týdny léčili lékaři Bernard Lown , Ira Weiss a Larry Resnick. Úplně se zotavil ze srdečního záchvatu s několika, i když znatelnými trvalými účinky nebo změnami pracovních návyků. O patnáct let později Schneerson utrpěl vážnou mrtvici při modlitbě u hrobu svého tchána . Cévní mozková příhoda způsobila, že nemohl mluvit, a ochrnul na pravou stranu těla. Během této doby se rozšířila naděje, že by Schneerson mohl být odhalen jako Mesiáš (Moshiach).

Ráno 12. června 1994 ( 3 Tammuz 5754) Schneerson zemřel v Beth Israel Medical Center a byl pohřben v Ohelu vedle svého tchána Yosefa Yitzchaka Schneersohna na hřbitově Montefiore v Queensu v New Yorku. Krátce po Schneersonově smrti objevili vykonavatelé jeho závěti v šuplíku v jeho kanceláři několik poznámkových bloků, do kterých Schneerson psal své vědecké myšlenky a náboženské úvahy od svých nejranějších let. Většina záznamů v těchto časopisech pochází z let 1928 až 1950 a byla následně publikována.

Podle odvěké židovské tradice, že místo odpočinku tzadika je svaté, je Schneersonův hrob považován mnohými za svaté místo a Yedioth Ahronoth byl popsán jako „americká západní zeď“, kde tisíce lidí, Židů a jiných -Židé, jděte se každý týden modlit. Mnoho dalších zasílá faxy a e-maily s žádostí o přečtení modliteb na hrobě.

Wills

Schneerson zemřel, aniž by jmenoval nástupce jako vůdce dynastie Chabad-Lubavitch, což v Chabadu vyvolalo polemiku o Schneersonově vůli. Napsal však jednu zákonnou závěť, která byla podepsána před svědky, čímž převedl správcovství všech hlavních institucí v Chabadu a veškerý svůj majetek na Agudase Chassidei Chabada.

Další závěť, o níž není známo, že by existovaly kopie, jmenovala tři starší chabské rabíny jako ředitele Agudase Chassidei Chabada.

Mesianismus

Schneerson měl vášeň a touhu zvýšit povědomí o příchodu Mesiáše. Během jeho života mnoho jeho obdivovatelů doufalo, že bude odhalen jako Mesiáš. Poukázali na tradiční židovskou teologii, která učí, že v každé generaci je jeden člověk, který si zaslouží být Mesiášem, a pokud Bůh uzná za vhodné časy, bude zjeven Bohem jako takovým. Chabadští stoupenci také poukázali na tradici, že v každé generaci je jeden člověk, který je považován za mesiáše generace.

Schneersonovi stoupenci tvrdili, že mnoho Židů mělo pocit, že pokud skutečně existuje osoba hodná takového postavení, je to Schneerson. Ačkoli Schneerson neustále protestoval proti jakýmkoli řečem, že by mohl být Mesiášem, tato představa vyvolala kontroverze, zejména mezi těmi, kteří nebyli obeznámeni s tímto tradičním učením. Kritici kritizovali dětskou píseň se slovy „Chceme teď moshiach (mesiáše) / nechceme čekat,“ pochválil Schneerson. Od Schneersonovy smrti se mesiášské hnutí do značné míry zmenšilo, ačkoli mnoho stoupenců mu stále věří, že je Mesiáš. Zastřešující organizace Chabadu, Agudas Chasidei Chabad , odsoudila mesiášské chování a uvedla, že se vzpírá výslovným přáním Schneersona.

Globální vedení

Spojené státy

Dítě oznámí jeden z 12 veršů
Mávání dětem na přehlídce Lag BaOmer

Schneerson hovořil o postavení USA jako světové supervelmoci a chválil by její základní hodnoty „ E pluribus unum “ - od mnoha jiných a „ V Boha, kterému věříme “. Vyzval vládu, aby vyvinula nezávislou energii, a aby se nemusela spoléhat na totalitní režimy, jejichž země se národní zájmy výrazně lišily od USA. Schneerson rovněž vyzval vládu USA, aby využila svého vlivu na země, které dostávají její zahraniční pomoc, aby pro ně udělala více vzdělávací a kulturní potřeby jejich znevýhodněných občanů.

Schneerson kladl velký důraz na vzdělávání a často hovořil o potřebě morálního vzdělávacího systému pro všechny lidi. Byl zastáncem ministerstva školství jako oddělené pozice kabinetu od ministerstva zdravotnictví, školství a sociálních věcí . Schneerson prohlásil rok 1977 za „Rok vzdělávání“ a vyzval Kongres, aby učinil totéž. Uvedl, že vzdělávání „musí myslet ve smyslu„ lepšího života “nejen pro jednotlivce, ale i pro společnost jako celek. Vzdělávací systém proto musí věnovat větší pozornost budování charakteru s důrazem na morální a etické hodnoty. Vzdělávání musí klást větší důraz na prosazování základních lidských práv a povinností spravedlnosti a morálky, které jsou základem každé lidské společnosti “.

Devadesátý pátý kongres Spojených států vydal společnou rezoluci, která vyhlásila rok 1978 za Rok vzdělávání a 18. dubna 1978 za „Den vzdělávání, USA“. Prezident Spojených států od té doby každoročně na jeho počest prohlásil Schneersonovy narozeniny za „Den vzdělávání, USA“.

Během svého života měl Schneerson velký vliv na řadu politických vůdců z celé uličky, z nichž mnozí hledali jeho radu. Navštívili ho prezidenti, předsedové vlád, guvernéři, senátoři, kongresmani a starostové. Mezi pozoruhodné patří John F. Kennedy, Robert Kennedy, Franklin D. Roosevelt Jr., Ronald Reagan, Jimmy Carter, Jacob Javits, Ed Koch, Rudy Giuliani, David Dinkins a Joe Lieberman.

Podle knihy Howarda Mortmana When Rabbis Bless Congress , Schneerson was the rabbi most mentioned in Congress.

Izrael

Schneerson se velmi zajímal o záležitosti státu Izrael a dělal vše, co bylo v jeho silách, aby podpořil infrastrukturu státu a podpořil jeho úspěch. Zajímal se o zemědělské, průmyslové a celkové ekonomické blaho Izraele a snažil se podporovat jeho vědecké úspěchy a posilovat postavení Izraele v mezinárodním společenství. Schneerson soustavně vyjadřoval obrovské uznání role izraelských obranných sil a uvedl, že ti, kteří slouží v izraelské armádě, předvádějí velkou micvu.

V roce 1950 Schneerson podpořil založení první izraelské automobilové společnosti Autocars Co. Ltd. (hebrejsky: אוטוקרס) v Haifě. Do roku 1956 byla společnost zodpovědná za 28% izraelského exportu. Schneerson vytvořil v Izraeli síť obchodních škol, aby poskytl izraelské mládeži, novým přistěhovalcům a obětem holocaustu odborné vzdělání a obživu. V roce 1954 založil Schneerson školu tesařskou a dřevařskou. V roce 1955 založil školu pro zemědělství. V roce 1956 založil školu pro tisk a publikování a v roce 1957 školu pro textil.

Ačkoli Izrael nikdy nenavštívil, mnoho izraelského nejvyššího vedení si dalo záležet, aby ho navštívili. Izraelský prezident Zalman Shazar navštívil Schneersona a hojně si s ním dopisoval, stejně jako premiér Menachem Begin, který ho přišel navštívit, než odjel do Washingtonu, aby se setkal s prezidentem Carterem. Ariel Sharon, který měl blízký vztah se Schneersonem, často citoval jeho názory na vojenské záležitosti a hledal jeho radu, když zvažoval odchod z armády. Schneerson doporučil generálovi, aby zůstal na svém místě. Yitzhak Rabin , Shimon Peres a Benjamin Netanyahu také navštívili a požádali o Schneersonovu radu. Izraelští politici a vojenští experti, kteří se s ním přišli poradit, byli překvapeni jeho podrobnými znalostmi místních záležitostí své země a mezinárodní situace na strategických a diplomatických frontách. Navzdory poradním schůzkám s americkými a izraelskými politickými představiteli Schneerson mnohokrát uvedl svou nestranickou politiku a varoval před svou neangažovaností v politice.

Schneerson veřejně vyjádřil svůj názor, že bezpečnost a stabilita Izraele je v nejlepším zájmu Spojených států, přičemž Izrael označil za první linii proti těm, kteří chtějí, aby protizápadní národy uspěly. Byl proti přistání za mír , což nazýval „iluzí míru“ s tím, že to nezachrání životy, ale poškodí životy. Schneerson uvedl, že tato pozice nebyla založena na nacionalistických nebo jiných náboženských důvodech, ale čistě z obavy o lidský život. Benjamin Netanyahu řekl, že když v roce 1984 sloužil jako izraelský velvyslanec při OSN , Schneerson mu řekl: „Budeš sloužit v domě temnoty, ale pamatuj, že i na tom nejtemnějším místě je vidět světlo jediné svíčky široko daleko ... “Netanjahu později tuto epizodu převyprávěl v projevu na valném shromáždění , 23. září 2011.

Těsně před vypuknutím Šestidenní válce , Schneerson vyzval k celosvětové kampaně tefillin, aby se zjistilo, že Židé dodržovat micva nošení Tefillin jako prostředek k zajištění božskou ochranu proti nepřátelům Izraele. Ve svém projevu k davu tisíců lidí 28. května 1967, jen několik dní před vypuknutím války, ujistil svět, že Izrael zvítězí. Řekl, že se Izrael nemusí bát, protože Bůh je s nimi, citoval verš „Strážce Izraele nespí ani nespí“. V komunitě Haredi byla kritika kampaně vyjádřena na sjezdu Agudat Izrael z roku 1968. Po incidentu však Yitzchok Hutner , prominentní ortodoxní rabín, který si v minulosti dopisoval se Schneersohnem, soukromě napsal Schneersonovi, distancoval se od konvence. Hutner napsal, že na sjezdu nebyl a požádal o odpuštění za jakoukoli bolest, kterou mohly způsobit jeho dřívější dopisy (diskutující o halachických problémech týkajících se kampaně tefillin).

Po záchraně operace Entebbe , ve veřejném proslovu 16. srpna 1976, Schneerson aplaudoval odvaze a nezištnosti IDF, „kteří uletěli tisíce mil a vystavili své životy nebezpečí za jediným účelem, možná zachránit životy desítek Židů ". Řekl: „Jejich podíl na onom světě je zaručen“. Ultraharedi rabíni ho později očerňovali za to, že veřejně chválil odvahu IDF a naznačoval, že si je Bůh vybral jako prostředek, jehož prostřednictvím pošle vysvobození židovskému lidu. Schneerson vehementně protestoval proti těm elementům v ultraharedi společnosti, kteří se snažili podkopat motivaci a činy vojáků.

S Davidem Ben-Gurionem si dopisoval na téma judaismu ve Státu Izrael a žádal předsedu vlády, aby zajistil, že Izrael „zůstane Židem“. Loboval na izraelských politicích, aby schválili legislativu v souladu s židovským právem na otázku „ Kdo je Žid? “ A požádal, aby do prohlášení přidali slova „podle Halakhy “, aby bylo uvedeno, že „pouze ten, kdo se narodil z Židovská matka nebo obrácená podle Halakhy je Židovka “. To ve Spojených státech způsobilo rozruch. Některé americké židovské filantropie přestaly finančně podporovat Chabad-Lubavitch, protože většina jejich členů byla napojena na reformní a konzervativní judaismus .

Sovětské židovstvo

Schneerson velmi povzbudil Židy, kteří žili v komunistických státech. Poslal mnoho vyslanců na skryté mise, aby udrželi judaismus v komunistických režimech a zajistili jim jejich náboženské a materiální potřeby. Mnoho Židů zpoza železné opony by si dopisovalo se Schneersonem, posílalo mu dopisy tajným poslem a oslovovalo Schneersona krycím jménem.

Schneerson, který měl důvěrné znalosti o sovětské vládě a jejich taktice, se stavěl proti demonstracím jménem sovětských Židů s tím, že má důkazy, že poškozují ruské Židy. Místo toho prosazoval tichou diplomacii, která by podle něj byla účinnější. Schneerson udělal vše, co bylo v jeho silách, aby tlačil na propuštění Židů z bývalého Sovětského svazu a založil školy, komunity a další humanitární zdroje, které pomohly s jejich absorpcí do Izraele. Při jedné známé příležitosti nařídil senátorovi Chic Hechtovi, aby prezidentovi Ronaldovi Reaganovi poskytl kontaktní informace o lidech, kteří si přáli odejít, aby mohl lobovat za jejich propuštění.

Po černobylské katastrofě v roce 1986 Schneerson vyzval k úsilí o záchranu ukrajinských židovských dětí z Černobylu a založil k tomu speciální organizaci. K prvnímu záchrannému letu došlo 3. srpna 1990, kdy bylo 196 židovských dětí převezeno do Izraele a přivezeno do areálu útulku. Od té doby byly tisíce dětí zachráněny a přivezeny do Izraele, kde v podpůrném prostředí získávají bydlení, vzdělání a lékařskou péči.

Natan Sharansky , předseda Židovské agentury, řekl, že Chabad Lubavitch byl zásadním spojovatelem sovětského židovstva během studené války, zatímco Shimon Peres uvedl, že je pro Schneersonovu zásluhu, že „judaismus v Sovětském svazu byl zachován“.

Dědictví

Dopad

Schneerson zahájil židovský dosah v době po holocaustu . Věřil, že světové židovstvo se snaží dozvědět se více o svém dědictví, a snažil se přivést judaismus k Židům, ať byli kdekoli. Britský vrchní rabín Jonathan Sacks řekl o Schneersonovi „že pokud nacisté prohledali každého Žida v nenávisti, Rebbe si přál vyhledat každého zamilovaného Žida“. Dohlížel na stavbu škol, komunitních center a mládežnických táborů a vytvořil globální síť emisarů, známých jako shluchim .

Dnes jsou shluchimi ve všech 50 státech USA, ve více než 100 zemích a 1 000 městech po celém světě, celkem více než 3600 institucí, z toho asi 300 v Izraeli. Chabad je velmi často jedinou židovskou přítomností v daném městě nebo městě a stal se tváří židovského pravoslaví pro židovský i obecný svět.

Schneersonův model židovského dosahu byl napodobován všemi židovskými hnutími včetně reformního, konzervativního, pravoslavného a Harediho. Jeho publikované práce zaplnily více než 200 svazků a často se používají jako zdrojový text pro kázání chabských i nechabábských rabínů. Mimo židovský svět Peggy Noonan napsal, že morální otázky by lépe řešili vůdci jako Schneerson než politici a od jeho smrti je Schneerson pro všechny lidi označován jako Rebbe.

Uznání

Schneersonův přínos ve vzdělávání a zlepšování lidstva uznává každý prezident od Richarda Nixona . V roce 1978 se Schneerson stal prvním - a jediným - rabínem, který na jeho počest vyhlásil americký národní den, když americký kongres a prezident Jimmy Carter určili Schneersonův datum narození jako „ Den vzdělávání USA “. Od té doby prezident každý rok vyzývá všechny Američany, aby se zaměřili na vzdělávání na počest Schneersona. V roce 1982 Ronald Reagan také prohlásil Schneersonovy narozeniny za „národní den reflexe“ a představil „národní svátek cti“, který podepsal prezident, viceprezident a každý člen Kongresu.

Schneersonova pohřbu se zúčastnila řada veřejných činitelů, včetně starosty New Yorku Rudolpha Giulianiho , Benjamina Netanjahua a celého personálu izraelského konzulátu ve Washingtonu.

Prezident Bill Clinton napsal kondolenční dopis „komunitě Chabad-Lubavitch a světovému židovstvu“ a hovořil o Schneersonovi jako o „monumentálním muži, který stejně jako kterýkoli jiný jedinec byl v průběhu posledního půlstoletí odpovědný za zdokonalování výuky etiky. a morálku pro naše mladé. “ Izraelský premiér Yitzchak Rabin citoval Schneersonovo velké stipendium a přínos pro celý židovský národ a prohlásil „Rebbeho ztráta je ztrátou pro celý židovský národ“. Ministr zahraničí Šimon Peres citoval slova proroka Malachiáše , která se na Schneersona vztahovala se zvláštní silou: „Přivedl mnohé zpět z nepravosti. Neboť rty kněze budou střežit znalosti a učení by se mělo hledat z jeho úst. Je totiž poslem Pán."

Krátce po jeho smrti byl Schneerson posmrtně vyznamenán zlatou medailí Kongresu , kde byl oceněn Schneerson za jeho „vynikající a trvalé příspěvky ke světovému vzdělávání, morálce a charitativním aktům“. Prezident Bill Clinton na slavnostním ceremoniálu Zlaté medaile Kongresu pronesl tato slova:

Pozůstalost Rebbeho jako morálního vůdce naší země uznával každý prezident od Richarda Nixona . Po více než dvě desetiletí má rabínské hnutí nyní asi 2000 institucí; vzdělávací, sociální, lékařské, po celém světě. My (vláda Spojených států) uznáváme hlubokou roli, kterou měl rabín Schneerson při rozšiřování těchto institucí.

V roce 2009 vybralo Národní muzeum americké židovské historie Schneersona jako jednoho z osmnácti amerických Židů, aby byli zařazeni do jejich síně slávy „Pouze v Americe“ .

Schneersonův příspěvek k porozumění lidským emocím je mnohými považován za bezkonkurenční; jak řekl Elie Wiesel o Rebbe: „Když byl Rebbe s někým sám, bylo to otevření. Otevřel dveře svému návštěvníkovi, nebo svému studentovi nebo Chasidovi-tajné dveře, které máme všichni. Nebylo to vloupání. "Bylo to jen pozvání. A to byla opravdu velikost Rebbe. Myslím, že Rebbe na to měl velký talent - jeden z největších a nejlepších, jaké judaismus kdy viděl." Schneerson je často považován za jednoho z nejvíce, ne -li nejvíce, nejvlivnějších rabínů dvacátého století.

Kritika

Od 70. let 20. století rabín Elazar Shach z Ponevezh Yeshiva v Bnei Brak veřejně kritizoval Schneersona a obvinil ho z vytváření kultu krypto-mesianismu kolem sebe. Namítal proti svému povolání Mesiáše, aby se dostavil, a nakonec vyzval k bojkotu Chabadu a jeho institucí. Přestože vůdce Chabadu nikdy neodmítl přímo reagovat na Shachovy útoky, nabídl silnou výtku za znevažování (náboženských a nenáboženských) Židů a za rozdělení mezi ně, přičemž vysvětlil, že „každý Žid, bez ohledu na rozdíly a úrovně dodržování, je část Am Echadu, “sjednoceného židovského národa.

Stipendium a práce

Schneerson je uznáván za své stipendium a příspěvky k talmudskému, halachickému, kabalistickému a chasidskému učení. Joseph B. Soloveitchik , který znal Schneersona z jejich dnů v Berlíně, a zůstal v kontaktu, jakmile oba muži přišli do Ameriky, řekl svým studentům po návštěvě Schneersonu „Rebbe má„ gewaldigerovské “(úžasné) chápání Tóry,“ a „Je to gaon, je skvělý, je vůdcem Izraele.“

Podle Mordechaje Eliyahua , bývalého vrchního izraelského rabína , jeho setkání se Schneersonem „pokrylo všechny části Tóry“, řekl Eliyahu „Rebbe bez námahy přeskakoval z jednoho talmudského traktátu do druhého a odtud do kabaly a poté k židovskému právu ... Jako by právě dokončil studium právě těchto témat ze svatých knih. Celá Tóra byla otevřená kniha před ním “.

Schneersonovo učení bylo publikováno ve více než dvou stech svazcích. Schneerson také napsal desítky tisíc dopisů jako odpověď na žádosti o požehnání a rady. Tyto podrobné a osobní dopisy nabízejí rady a vysvětlení k celé řadě témat, včetně duchovních záležitostí a všech aspektů života.

Knihy v hebrejštině a jidiš

  • 1943: Hayom Yom - Antologie Chabad aforismů a zvyky uspořádány podle dnů v roce.
  • 1944: Sefer HaToldot - Admor Moharash - Životopis čtvrtého Lubavitchera Rebbe, Shmuela Schneersohna .
  • 1946: Haggadah Im Likkutei Ta'amim U'minhagim - Haggadah s komentářem napsaným Schneersonem.
  • 1951–1992: Sefer HaMa'amarim Melukot - chassidické diskurzy (6 svazků).
  • 1951–2014: Sefer HaMa'amarim Hasidic diskurzy včetně 1951–1962, 1969–1977 s plány na dokončení zbytku (29 svazků).
  • 1962–1992: Likkutei Sichot - Schneersonovy diskurzy o týdenních porcích Tóry , židovských svátcích a dalších problémech (39 svazků).
  • 1981–1992: Torat Menachem Hitvaduyot - přepisy rozhovorů v hebrejštině, 1982–1992 (63 svazků).
  • 1985: Chidushim UBiurim B'Shas - novely o Talmudu (3 svazky).
  • 1985–1987: Sichot Kodesh - přepisy rozhovorů v jidiš z let 1950 až 1981 (50 svazků).
  • 1985–2010: Igrot Kodesh - Schneersonova hebrejská a jidiš písmena (32 svazků).
  • 1987–1992: Sefer HaSichot - Schneersonovy upravené rozhovory v letech 1987 až 1992. (12 svazků).
  • 1988: Hilchot Beit Habechira LeHaRambam Im Chiddushim U'Beurim - Jednání o právním řádem Svatého Chrámu na Mishneh Tóry .
  • 1989: Biurim LePirkei Avot - rozhovory o Mishnaic tractate " Etika otců " (2 objemy).
  • 1990–2010: Heichal Menachem - Shaarei - rozhovory uspořádané podle tématu a dovolené (34 svazků).
  • 1991: Biurim LePeirush Rashi - rozhovory o komentáři Rašiho k Tóře (5 svazek).
  • 1991: Yein Malchut - rozhovory o Mishneh Torah (2 svazky).
  • 1992: Torat Menachem - Tiferet Levi Yitzchok - hovoří o dílech svého otce Leviho Yitzchaka Schneersona o Zoharu (3 svazky).
  • 1993–2021: Torat Menachem přepisy rozhovorů v hebrejštině, 1950–1973. Plánováno zahrnout 1950–1992 (72 svazků).
  • 1994–2001: Reshimot - Schneersonův osobní deník objevený po jeho smrti. Zahrnuje poznámky k jeho veřejným rozhovorům před rokem 1950, dopisy židovským učencům, poznámky o Tanyi a myšlenky na širokou škálu židovských subjektů napsaných v letech 1928 až 1950 (10 svazků).

Knihy v angličtině (původní a přeložené)

  • Dopisy od Rebbe - šest svazků Schneersonových anglických písmen.
  • Cesta k nesobeckosti - práce diskutující o pouta mezi individuální duší a Bohem.
  • Oděvy duše - diskuse o vznešeném významu pozemských činností a jejich vlivu na duši.
  • Dopis a duch - dosud vyšlo pět svazků anglických dopisů Rebbe.
  • Sichos v angličtině -jedenapadesát svazků publikovaných z rozhovorů Rebbe v angličtině.

Reference

Prameny

  • Ehrlich, Avrum M. Mesiáš z Brooklynu: porozumění minulosti a současnosti Lubavitchova chasidismu. Jersey City: KTAV Publishing, 2004. ISBN  0-88125-836-9 .
  • Fishkoff, Sue. The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch. Schocken, 2005. ISBN  978-0805211382
  • Heilman, Samuel C .; Friedman, Menachem M. Rebbe. Život a posmrtný život Menachema Mendela Schneersona. Princeton a Oxford: Princeton University Press, 2010. ISBN  978-0-691-13888-6
  • Hoffman, Edwarde. Přes všechny šance: příběh Lubavitche . New York: Simon & Schuster, 1991. ISBN  0-671-67703-9
  • Rapoport, Chaim. Posmrtný život stipendia. Oporto Press, 2011. ISBN  0615538975
  • Steinsaltz, Adin. Můj Rebbe. Knihy Maggid , 2014. ISBN  978-159-264-381-3
  • Telushkin, Joseph. Rebbe: Život a učení Menachema M. Schneersona, nejvlivnějšího rabína v moderní historii. HarperWave, 2014. ISBN  978-0062318985

Další čtení

  • Chighel, Michaeli. „Hosanna! Rebbeho korespondence s Elie Wieselem“ (online kniha). Archivováno z originálu 4. března 2016 . Citováno 23. července 2015 .
  • Deutsch, Shaul Shimon. Větší než život: Život a doba Lubavitcher Rebbe Rabbi Menachem Mendel Schneerson. Volumes 1-2 Chasidic Historical Productions, Volume 1- 1995, Volume 2- 1997. ISBN  978-0964724303 (Volume 1), ISBN  978-0964724310 (Volume 2).
  • Elior, Rachel. „The Lubavitch Messianic Resurgence: The Historical and Mystical Background 1939–1996“, in: Toward the Millenium-Messianic Expectations from the Bible to Waco (eds. P. Schafer and M. Cohen), Leiden: Brill 1998: 383-408. ISBN  978-9004110373 .
  • Miller, Chaim. Otočení judaismu ven: Životopis Rebbe, Menachem Mendel Schneerson. Kol Menachem, 2014. ISBN  978-1934152362 .
  • Wolfson, Elliot R. Otevřené tajemství: Postmessianský mesianismus a mystická revize Menahema Mendela Schneersona . New York: Columbia University Press, 2009. ISBN  978-0-231-14630-2 .
  • Telushkin, Joseph „Rebbe: Život a učení Menachema M. Schneersona, nejvlivnějšího rabína v moderní historii“. HarperCollins, 2014
  • Eliezrie, Davide. Tajemství Chabadu: Uvnitř nejúspěšnějšího židovského hnutí na světě. Toby Press LLC, 2015, ISBN  9781592643707

externí odkazy

Práce dostupné online

Funguje na iTunes

Životopis

Historická místa

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot
Předchází
Rebbe z Lubavitche
1951–1994
Uspěl
N/A