Menander I - Menander I
Menander I. | |
---|---|
King of Baktrie a Pentapotamia | |
Indo-řecký král | |
Panování | 165/155–130 př. N. L |
Předchůdce | Antimachus II |
Nástupce | Strato I (Agathoclea jako regent) |
narozený | asi 180 př. n. l. Kalisi (č. současný Bagram , Afghánistán) |
Zemřel | 130 př.nl Sagala (dnešní Sialkot ) |
Pohřbení |
Stupy napříč Indo-řeckým královstvím
|
Choť | Agathoclea |
Problém | Strato I. |
Dynastie | Euthydemidská dynastie |
Náboženství | Řecko-buddhismus Dříve helenismus |
Menander I Soter ( starověký Řek : Μένανδρος Σωτήρ , Ménandros Sōtḗr , 'Menander Spasitel') ( Pali : मिलिन्दो, Milinda ), byl řecko-baktrijský a později indo-řecký král (vládl c. 165/155-130 př. N. L.) spravoval velké území v severozápadních oblastech indického subkontinentu ze svého hlavního města Sagala . Menander je známý tím, že se stal patronem a konvertoval k řecko-buddhismu a je široce považován za největšího z indořeckých králů.
Menander mohl být zpočátku králem Baktrie . Po re-podrobovat se Paňdžáb založil říši v indickém subkontinentu táhnoucí se od údolí Kabul řeky na západě k řece Ravi na východě a od údolí Swat řeky na severu k Arachósii (dále jen provincii Helmand ). Starověcí indičtí spisovatelé uvádějí, že jako Pataliputra ( Patna ) zahájil výpravy na jih do Rádžasthánu a jako daleký východ údolím řeky Gangy a řecký geograf Strabo napsal, že „dobyl více kmenů než Alexandr Veliký “.
Bylo objeveno velké množství Menanderových mincí , což svědčí o rozkvětu obchodu a dlouhověkosti jeho říše. Menander byl také patronem buddhismu a jeho rozhovory s buddhistickým mudrcem Nagasenou jsou zaznamenány v důležitém buddhistickém díle Milinda Panha („Otázky krále Milindy “; panha znamená v Pali „otázka“ ). Po jeho smrti v roce 130 př.nl, on byl následován jeho manželky Agathokleia , případné dcery Agatokles , který vládl jako vladař pro svého syna Strato já . Buddhistická tradice hovoří o tom, že předal své království svému synovi a odešel do důchodu ze světa, ale Plutarch uvádí, že zemřel v táboře během vojenské kampaně a že jeho ostatky byly rovnoměrně rozděleny mezi města, která mají být uložena v památkách, pravděpodobně stúpách , napříč jeho říší.
Panování
Menander se narodil do řecké rodiny ve vesnici zvané Kalasi sousedící s Alexandrií na Kavkaze (dnešní Bagram , Afghánistán), ačkoli jiný zdroj uvádí, že se narodil poblíž Sagaly (moderní Sialkot v Paňdžábu, Pákistán ). Jeho území pokrývala Bactria (moderní den ولایت بلخ nebo provincie Bactria ) a rozšířila se do Indie (moderní denní oblasti Khyber Pakhtunkhwa a Greater Paňdžáb .
Jeho hlavním městem měl být Sagala , prosperující město v severním Paňdžábu (věřilo se, že je moderní Sialkot ), Pákistán . Na břehu řeky Indus byl poražen Agnimitrou, synem Pushyamitry Shungy.
Řekové, kteří způsobili vzpouru Baktrie, se díky úrodnosti země stali tak mocnými, že se stali pány nejen Ariany, ale i Indie, jak říká Apollodorus z Artemity: a podmanilo si je více kmenů než Alexandr- - zejména Menanderem (přinejmenším pokud skutečně překročil Hypanis směrem na východ a postoupil až k Imaüs ), protože některé si podrobil on sám a jiné Demetrius , syn Euthydema, krále Bactrianů; a zmocnili se nejen Pataleny , ale také na zbytku pobřeží toho, čemu se říká království Saraostus a Sigerdis . Stručně řečeno, Apollodorus říká, že Bactriana je ozdobou Ariany jako celku; a víc než to, že rozšířil svou říši, i pokud jde o Seres a Phryni .
- Strabo, Geographica
Účty popisují Indo-řecké kampaně do Mathury , Panchala , Saketa a potenciálně Pataliputra . Mudrc Patanjali kolem roku 150 př. N. L. Popisuje Menanderovu kampaň až do Mathury. Hathigumpha nápis napsaný podle Kharavela krále Kalinga také umístí Yavanů nebo Indo-Řeci, v Mathuře. Kharavela uvádí, že donutila demoralizovanou armádu Yavana ustoupit zpět do Mathury:
"V osmém roce (Kharavela) s velkou armádou, která vyhodila Goradhagiri, způsobila tlak na Rajagaha ( Rajagriha ). Kvůli hlasité zprávě o tomto chrabrosti se javanský (řecký) král ustoupil, aby Mathura měl vysvobodil jeho demoralizovanou armádu. “
- Hathigumpha nápis, řádky 7-8, pravděpodobně v 1. století BCE-1 století nl [1]. Původní text je ve skriptu Brahmi.
Menander mohla kampaň, pokud jde o SHUNGA kapitálu Pataliputra výsledkem konfliktu. Náboženské písmo Yuga Purana , které popisuje události ve formě proroctví, uvádí:
Poté, co si podmanil Saketa, zemi Panchala a Mathuras , na Yavanů (Řekové), zlý a statečný, dosáhne Kusumadhvaja. Dosáhne -li se hustého bahenního opevnění v Pataliputře , všechny provincie budou bezpochyby v nepořádku. Nakonec bude následovat velká bitva se stromy podobnými motory (obléhací motory).
- Gargi-Samhita, Yuga Purana, ch. 5
Strabo také naznačují, že Indo-řecké dobytí šel do SHUNGA kapitálu Pataliputra v severovýchodní Indii (dnes Patna ):
Ti, kteří přišli po Alexandrovi, šli do Gangy a Pataliputry
- Strabo , 15.698
Události a výsledky těchto kampaní nejsou známy. Přežívající epigrafické nápisy během této doby, jako je nápis Hathigumpha, uvádí, že Kharavela vyhodil Pataliputru. Kromě toho jsou numismatika z dynastie Mitra souběžně umístěna v Mathuře v době Menandera. Jejich vztah je nejasný, ale Mithra může být potenciálně vazalem.
Na Západě se zdálo, že Menander odrazil invazi dynastie řecko-baktrijského uchvatitele Eucratida a zatlačil je zpět až k Paropamisadae , čímž upevnil vládu indo-řeckých králů v severozápadní části indického subkontinentu.
Milinda Panha uvádí několik pohledů na své vojenské metody:
- Stalo se vám někdy, králi, že proti vám povstali soupeřící králové jako nepřátelé a protivníci?
- Ano, jistě.
- Pak jste se pustili do práce, předpokládám, že necháte vykopat příkopy a vyhodit valy a postavit strážní věže, postavit pevnosti a shromáždit zásoby potravin?
- Vůbec ne. Vše, co bylo předem připraveno.
- Nebo jste se nechali vycvičit v řízení válečných slonů, v jezdectví, v používání válečného vozu a v lukostřelbě a šermu?
- Vůbec ne. To všechno jsem se naučil dříve.
- Ale proč?
- S cílem odvrátit budoucí nebezpečí.- Milinda Panha , kniha III, kap. 7
Velkorysé nálezy mincí svědčí o prosperitě a rozšíření jeho říše: (s nálezy až do Británie) nálezy jeho mincí jsou nejpočetnější a nejrozšířenější ze všech indořeckých králů. Přesná data jeho vlády, stejně jako jeho původ, však zůstávají nepolapitelné. Odhaduje se, že mezi historiky bylo, že Menander byl buď synovec, nebo bývalý generál řecko-baktrijského krále Demetria I. , ale oba králové jsou nyní považováni za oddělené nejméně třiceti lety. Menander předchůdce v Paňdžábu se zdá být král Apollodotus I .
Menanderova říše ho fragmentovaně přežila, dokud kolem roku 10 n. L. Nezmizel poslední řecký král Strato II .
1.-2. století n. L. Periplus Erythraean Sea dále svědčí o vládě Menandera a vlivu Indo-Řeků v Indii:
Dodnes jsou v Barygaze pocházející starověké drachmy , pocházející z této země, opatřené řeckými písmeny a zařízeními těch, kteří vládli po Alexandrovi, Apollodorovi [ sic ] a Menanderovi.
- Periplus, kap. 47.
Menander a buddhismus
Milinda Panha
Podle tradice Menander přijal buddhistickou víru, jak je popsáno v Milinda Panha , klasickém pali buddhistickém textu o diskusích mezi Milindou a buddhistickým mudrcem Nāgasenou . Je popisován jako neustále doprovázený elitní stráží 500 řeckých („ yavanských “) vojáků a dva z jeho rádců se jmenují Demetrius a Antiochus.
V Milindanpanha je Menander představen jako
Král města Euthymedia v Indii, Milinda jménem, učený, výmluvný, moudrý a schopný; a věrný pozorovatel, a to v pravý čas všech různých úkonů oddanosti a obřadu, které nařídily jeho vlastní posvátné chorály týkající se věcí minulých, současných i budoucích. Mnoho z nich znal umění a vědy- svatá tradice a světský zákon ; že sāṅkhyové , jóga , Nyaya a VAISHESHIKA systémy filozofie ; aritmetika ; hudba ; medicína ; čtyři Védy , Purâny a Itihâsas ; astronomie , magie , příčinná souvislost a magická kouzla ; umění války ; poezie ; převody jedním slovem, celé devatenáct. Jako diskutující se těžko vyrovnával a hůře překonával; uznávaný nadřízený všech zakladatelů různých myšlenkových směrů. A stejně jako v moudrosti, tak v síle těla, rychlosti a srdnatosti nebyl v celé Indii nalezen nikdo, kdo by se rovnal Milindě. Byl také bohatý, bohatý na bohatství a prosperitu a počet jeho ozbrojených zástupů neměl konce.
- Otázky krále Milindy , překlad TW Rhys Davids , 1890
Buddhistická tradice uvádí, že po diskusích s Nāgasenou přijal Menander buddhistickou víru:
Kéž mě ctihodná Nâgasena přijme jako zastánce víry, jako opravdového obrácení od dnešního dne, dokud bude trvat život!
- Otázky krále Milindy , překlad TW Rhys Davids, 1890
Poté předal své království svému synovi a odešel ze světa:
A poté, potěšen moudrostí Staršího, předal své království svému synovi a opustil domácí život pro bezdomovecký stát, stal se velkým vhledem a sám dosáhl Arahatshipu !
- Otázky krále Milindy , překlad TW Rhys Davids, 1890
Kromě tohoto svědectví však lze jen málo naznačit, že Menander ve skutečnosti abdikoval na svůj trůn ve prospěch svého syna. Na základě numismatických důkazů se Sir William Tarn domnívá, že ve skutečnosti zemřel a nechal svou manželku Agathocleiu vládnout jako regent, dokud místo něj nemohl řádně vládnout jeho syn Strato. Navzdory úspěchu jeho vlády je zřejmé, že po jeho smrti se jeho „volně visící“ říše rozpadla na různá indo-řecká nástupnická království různé velikosti a stability.
Jeho odkaz buddhistického arhatu se dostal do řecko-římského světa a Plutarchos (Moralia 28.6) píše:
Ale když jeden Menander, který milostivě kraloval nad Baktriány, poté zemřel v táboře, města skutečně společným souhlasem slavila jeho pohřby; ale když přišli na soutěž o jeho relikvie, nakonec byli obtížně přivedeni k této dohodě, že jeho popel bude distribuován, každý by si měl odnést stejný podíl a všichni by mu měli postavit pomníky. “
Zdá se, že výše uvedené tvrzení spolupracuje:
Je nepravděpodobné, že Menanderova podpora buddhismu byla zbožnou rekonstrukcí buddhistické legendy, protože jeho zbožštění pozdějšími tradicemi rezonuje s makedonskými náboženskými trendy, které udělovaly božská vyznamenání monarchům a členům jejich rodiny a uctívaly je, stejně jako Alexandra, jako bohy.85 Není náhoda, že podobné motivy zdůrazňují Buddhovo zbožštění a jeho pohřební rituály jsou úměrné těm z makedonských králů a univerzálních monarchů. Důkazy jsou pro konverzi krále Menandera k buddhismu, což není ani izolovaný historický incident, ani vynález pozdějších tradic. “
Jiné indické účty
- Úleva z 2. století př. N. L. Z buddhistické stúpy v Bharhutu , ve východní části Madhya Pradesh (dnes v Indickém muzeu v Kalkatě ), Bharhut Yavana , představuje cizího vojáka s kudrnatými vlasy Řeka a královskou čelenkou s splývavými konci Řecký král a může být vyobrazením Menandera. V pravé ruce drží větev břečťanu , symbol Dionýsa . Také části jeho šatů s řadami geometrických záhybů jsou charakteristicky helénistické. Na jeho meči je buddhistický symbol tří klenotů neboli Triratana .
- Buddhistický relikviář nalezený v Bajauru, rakvi Shinkot , nese zasvěcovací nápis odkazující na „14. den měsíce Kārttika“ určitého roku za vlády „Mahārāja Minadra“ („Velký král Menander“):
Minadrasa maharajasa Katiassa divasa 4 4 4 11 pra [na]-[sa] me [da] ... (prati) [thavi] ta pranasame [da] ... Sakamunisa |
Čtrnáctého dne Kārttiky, za vlády Mahārāje Minadra (v roce ...), byla ustavena (tělesná relikvie) Sakyamuni , která je obdařena životem ... |
- Podle starověkého srílanského zdroje, Mahavamsy , se zdálo, že řečtí mniši byli aktivními zvěstovateli buddhismu v době Menandera: Yona (řecky) Mahadhammarakkhita ( sanskrt : Mahadharmaraksita ) údajně pocházela z „Alasandry“ (myšleno být Alexandrií na Kavkaze , město založené Alexandrem Velikým , poblíž dnešního Kábulu ) s 30 000 mnichy při slavnostním založení Maha Thupa („Velká stúpa “) na Anuradhapura na Srí Lance , během 2. století před naším letopočtem:
Od Alasanda město z Yonase přišel Thera ( „starší“) Yona Mahadhammarakkhita s třiceti tisíci bhikkhus .
- Mahavamsa , XXIX
Buddhistické stavby
Mince Menander I byla nalezena ve druhé nejstarší vrstvě (GSt 2) Butkarské stúpy, což naznačuje období dalších staveb za vlády Menandera. Předpokládá se, že Menander byl stavitelem druhé nejstarší vrstvy stúpy Butkara po její počáteční stavbě během říše Maurya .
Tyto prvky mají tendenci naznačovat důležitost buddhismu v řeckých komunitách v severozápadní Indii a významnou roli v nich hráli řečtí buddhističtí mniši, pravděpodobně pod záštitou Menandera.
Mince z Menanderu
Menander po sobě zanechal obrovský korpus stříbrných a bronzových mincí, více než kterýkoli jiný indo-řecký král. Během jeho vlády dosáhla fúze mezi indickými a řeckými standardy mincí svého vrcholu. Mince mají legendu (Řek: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (BASILEOS SOTEROS MENANDROU) / Kharóšthí : mahárádža TRATARASA MENADRASA).
- Podle Bopearachchiho začíná jeho stříbrná ražba vzácnou sérií drachmy zobrazující na lícové Athéně a na rubu její atribut sovu. Váha a monogramy této série se shodují s hmotností a monogramy dřívějšího krále Antimacha II. , Což naznačuje, že Menander uspěl po Antimachovi II.
- V další sérii Menander představuje svůj vlastní portrét, mezi indickými vládci dosud neznámý zvyk. Na rubu je jeho dynastická ochranná známka: takzvaná Athéna Alkidemos vrhající blesk, znak používaný mnoha Menanderovými nástupci a také znak antigonidských králů Makedonie.
- V dalším vývoji Menander změnil legendy z kruhové orientace na uspořádání zobrazené na minci 4 vpravo. Tato modifikace zajistila, že mince lze číst, aniž by se musely otáčet, a byla bez výjimky používána všemi pozdějšími indo-řeckými králi.
Tyto změny byly možná adaptací Menanderovy části na indické mince Bactrian Eucratides I , kteří dobyli nejzápadnější části Indo-řeckého království, a Bopearachchi je interpretuje jako znamení, že Menander zachytil tato západní území po smrti Eukratidy.
- Menander také udeřil velmi vzácné atické standardní ražení mincí s jednojazyčnými nápisy (mince 5), které byly pravděpodobně určeny pro použití v Bactrii (kde byly nalezeny), pravděpodobně myšlenka demonstrovat jeho vítězství nad Bactrianskými králi, stejně jako Menanderův vlastní nárok na království.
- Existují bronzové mince Menander s rozmanitými variacemi olympijských, indických a dalších symbolů. Zdá se, jako by Menander představil nový váhový standard pro bronzy.
Menander byl prvním indo-řeckým vládcem, který zavedl na svých mincích zastoupení Athény Alkidemos („Athéna, zachránkyně lidu“), pravděpodobně jako odkaz na podobnou sochu Athény Alkidemos v Pelle , hlavním městě Makedonie . Tento typ následně používala většina pozdějších indořeckých králů.
Menander Spravedlivý
Král jménem Menander s přídomkem Dikaios, „Spravedlivý“ , vládl v Paňdžábu po roce 100 př. N. L. Dřívější učenci, jako A. Cunningham a WW Tarn, věřili, že existuje pouze jeden Menander, a předpokládali, že král změnil epiteton a/nebo byl vyloučen ze svých západních nadvlád. K tomuto předpokladu je přivedla řada náhod:
- Portréty jsou relativně podobné a Menander II obvykle vypadá starší než Menander I.
- Mince Menandera II obsahují několik buddhistických symbolů, které byly interpretovány jako důkaz obrácení zmíněný v Milinda Panha.
- Přídomek Dikaios z Menandera II byl přeložen do Kharosthi jako Dharmikasa na zadní straně jeho mincí, což znamená „Následovník Dharmy“ a byl interpretován podobně.
Moderní numismatici jako Bopearachchi a RC Senior však rozdílem v nálezech mincí, stylu a monogramech ukázali, že existují dva odlišní vládci. Druhý Menander mohl být potomkem prvního a jeho buddhistické symboly byly prostředkem k narážce na obrácení jeho předka. Menander I však narazil na vzácnou bronzovou sérii buddhistickým kolem (mince 3).
Menanderova smrt
Plutarch uvádí, že Menander zemřel v táboře během kampaně, čímž se lišil od verze Milindapanha. Plutarchos uvádí Menandera jako příklad benevolentní vlády, staví ho do kontrastu s nemilými tyrany, jako je Dionysius , a dále vysvětluje, že jeho poddaná města bojovala o čest jeho pohřbu, nakonec mezi nimi sdílela svůj popel a umísťovala je do „památek“ ( případně stúpy ), způsobem připomínajícím pohřby Buddhy.
Ale když jeden Menander, který milostivě kraloval nad Baktriány, poté zemřel v táboře, města skutečně společným souhlasem slavila jeho pohřby; ale když přišli na soutěž o jeho relikvie, nakonec byli obtížně přivedeni k této dohodě, že jeho popel bude distribuován, každý by si měl odnést stejný podíl a všichni by mu měli postavit pomníky.
- Plutarch, Moralia : Praecepta gerendae reipublicae
Navzdory mnoha úspěchům mohla být Menanderova poslední léta plná další občanské války, tentokrát proti Zoilosovi I., který vládl v Gandháře. Nasvědčuje tomu fakt, že Menander pravděpodobně přehnal minci Zoilos.
Milinda Panha by mohla poskytnout jistou podporu myšlence, že Menanderova pozice byla nejistá, protože ho popisuje jako poněkud zahnaného mnoha nepřáteli do ohraničeného území:
Po jejich dlouhé diskusi si Nagasaka položil otázku „ačkoli král Milinda je potěšen, nedává žádné známky toho, že by byl potěšen“. Menander na to odpovídá: „Jako lev se král zvířat, když byl umístěn do klece, i když byl ze zlata, stále dívá ven, i tak žiji jako pán v domě, ale zůstávám čelem ven. Ale pokud kdybych měl jít z domova do bezdomovectví, nebudu žít dlouho, takže mnozí jsou mí nepřátelé “.
- Citováno v Bopearachchi, Milinda Panha , kniha III, kapitola 7
Teorie Menanderových nástupců
Menander byl posledním indo-řeckým králem, kterého zmiňovali starověcí historici, a vývoj po jeho smrti je proto obtížné dohledat.
a) Tradiční názor, podporovaný WW Tarnem a Bopearachchim, je ten, že Menandera vystřídala jeho královna Agathokleia , která působila jako regent jejich malého syna Strata I., dokud se nestal dospělým a převzal korunu. Strato Použil jsem stejný reverz jako Menander I, Athena vrhající blesk a také titul Soter.
Podle tohoto scénáře se Agathokleia a Strato I dokázali udržet pouze ve východních částech království, v Paňdžábu a chvílemi v Gandháře. Paropamisadae a Pushkalavati převzal Zoilos I. , možná proto, že někteří Agathokleiovi poddaní se zdráhali přijmout dětského krále s královnou regentkou.
b) Na druhé straně RC Senior a další numismatici jako David Bivar navrhli, aby Strato I vládl několik desítek let po Menanderovi: poukazují na to, že monogramy Strata a Agathokleie se obvykle liší od Menanderových a přepady a hromadné nálezy je také spojují s pozdější králové.
V tomto scénáři byl Menander krátce následován jeho synem Thrasonem , o kterém je známa jediná mince. Po Thrason byl zavražděn, soupeřící králové, jako Zoilos I nebo Lysias může převzali Menander království. Menanderova dynastie byla tedy sesazena z trůnu a k moci se vrátila až později, ačkoli jeho příbuzný Nicias možná vládl malému knížectví v kábulském údolí.
Dědictví
Buddhismus
Po panování Menandera I., Strata I a několika dalších indo-řeckých vládců, jako byli Amyntas , Nicias , Peukolaos , Hermaeus a Hippostratos , zobrazovali sebe nebo svá řecká božstva, jak tvoří pravou rukou symbolické gesto shodné s buddhistickou vitarkou mudrou (palec a rejstřík spojeny dohromady, ostatní prsty natažené), což v buddhismu znamená přenos Buddhova učení. Ve stejné době, hned po Menanderově smrti, začalo také několik indo-řeckých vládců přijímat na svých mincích Pali titul „Dharmikasa“, což znamená „stoupenec Dharmy “ (název velkého indického buddhistického krále Ashoka byl Dharmarádža „Král Dharmy“). Toto použití bylo přijato Strato I , Zoilos I , Heliokles II , Theophilos , Peukolaos a Archebios .
Celkově se zdá , že konverze Menandera na buddhismus, kterou navrhla Milinda Panha, spustila používání buddhistické symboliky v té či oné formě při ražení mincí téměř poloviny králů, kteří jej nahradili. Obzvláště všichni králové po Menanderovi, kteří jsou zaznamenáni tak, že vládli v Gandháře (kromě málo známého Demetria III. ), Zobrazují buddhistickou symboliku v té či oné formě.
Menander mohl přispět k expanzi buddhismu ve střední Asii, a to jak kvůli své konverzi, tak kvůli své nepřekonatelné územní expanzi. Ačkoli šíření buddhismu do střední Asie a severní Asie je obvykle spojeno s Kushany , o století nebo dvě později, existuje možnost, že v těchto oblastech mohl být zaveden z Gandhary „ještě dříve, v době Demetria a Menandera “(Puri,„ buddhismus ve střední Asii “).
Vlys v Sanchi popravený během Menanderovy vlády nebo krátce po ní zobrazuje buddhistické oddané v řeckém oděvu. Muži jsou zobrazováni s krátkými kudrnatými vlasy, často drženými pohromadě s čelenkou typu, který se běžně vyskytuje na řeckých mincích . Také oblečení je řecké, doplněné tunikami , pláštěnkami a sandály. Hudební nástroje jsou také docela charakteristické, například dvojitá flétna zvaná aulos . Viditelné jsou také rohy podobné Carnyxu . Všichni slaví u vchodu do stúpy. Tito muži by pravděpodobně byli poblíž Indo-Řeků ze severozápadní Indie, kteří by navštívili stúpu.
Zastoupení Buddhy
Antropomorfní reprezentace Buddhy v indořeckých ražbách chybí, což naznačuje, že indořečtí králové možná respektovali indické ikonické pravidlo pro vyobrazení Buddhy a omezovali se pouze na symbolické znázornění. V souladu s touto perspektivou by skutečné zobrazení Buddhy bylo pozdějším fenoménem, obvykle datovaným do 1. století, vycházející ze sponzorství synkretické Kushanské říše a popraveného řeckými a později indickými a případně římskými umělci. Datování řecko-buddhistických soch je obecně nejisté, ale jsou přinejmenším pevně stanoveny od 1. století.
Další možností je, že stejně jako Indo-Řekové ve Starověku běžně zastoupili filozofy na sochách (ale rozhodně ne na mincích), Indo-Řekové možná zahájili antropomorfní reprezentace Buddhy pouze v sochách, možná hned ve 2.-1. století Př. N. L. , Jak obhajoval Foucher a navrhovaly čínské nástěnné malby zobrazující sochy Buddhy uctívající císaře Wu z Han přivezené ze střední Asie v roce 120 př. N. L. ( Viz obrázek ). Indo-čínská tradice také vysvětluje, že Nagasena , také známá jako Menanderův buddhistický učitel, vytvořila v roce 43 př. N. L. Ve městě Pataliputra sochu Buddhy, Smaragdového Buddhy , která byla později přivezena do Thajska .
Stylisticky, indo-řecké mince obecně vykazují velmi vysokou úroveň helénistického uměleckého realismu, který drasticky poklesl kolem roku 50 př. N. L. S invazemi Indo-Skythů , Yuezhi a Indo-Parthů . První známé sochy Buddhy jsou také velmi realistické a helénistické ve stylu a jsou více v souladu s uměleckou úrovní před 50 lety před naším letopočtem na mincích.
To by naznačovalo, že první sochy byly vytvořeny mezi lety 130 př. N. L. (Smrt Menandera) a 50 př. N. L., Přesně v době, kdy se buddhistická symbolika objevila na indořeckém ražení mincí. Od té doby mohli být Menander a jeho nástupci klíčovými propagátory buddhistických myšlenek a reprezentací: „Šíření gandharského buddhismu mohlo být stimulováno Menanderovým královským patronátem, stejně jako rozvoj a šíření gandharského sochařství, které podle všeho mělo doprovázel to “(Mcevilley,„ Tvar starověké myšlenky “, s. 378).
Vzdělávání
The Milind College v Aurangabadu v Indii je pojmenována po králi Milindovi. Vysokou školu založil BR Ambedkar , indický buddhistický vůdce a otec indické ústavy.
Zeměpis
V klasickém starověku, přinejmenším od 1. století, „Menander Mons“ nebo „Hory Menander“ přišli označit horský řetězec na extrémním východě indického subkontinentu, dnešní Naga Hills a Arakan , jak je uvedeno v Ptolemaiovi mapa světa geografa 1. století Ptolemaia .
Viz také
Poznámky
Reference
- Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné , Osmund Bopearachchi , 1991, Bibliothèque Nationale de France, ISBN 2-7177-1825-7 .
- Tvar starověké myšlenky. Srovnávací studie v řecké a indické filozofii od Thomase McEvilleyho (Allworth Press a Škola výtvarných umění, 2002) ISBN 1-58115-203-5
- Buddhismus ve střední Asii od BN Puri (Motilal Banarsidass Pub, 1. ledna 2000) ISBN 81-208-0372-8 * Řekové v Baktrii a Indii , WW Tarn, Cambridge University Press.
- Slovník buddhismu , Damien Keown, Oxford University Press ISBN 0-19-860560-9
- De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale , Osmund Bopearachchi , Christine Sachs, ISBN 2-9516679-2-2
- Difúze klasického umění ve starověku od Johna Boardmana (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
- Křižovatka Asie. Transformace v obraze a symbolu , 1992, ISBN 0-9518399-1-8
- Indo-řecké , indoskythské a indoparthské mince ve Smithsonově instituci , Smithsonian Institution, Bopearachchi, 1993
externí odkazy
- Mince krále Menandera
- Další mince Menandera
- Kapisova ražba Menandera
- Debata krále Milindy
- Otázky krále Milindy
- Katalog mincí Menandera
- ^ O. Bopearachchi, „Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné“, Bibliothèque Nationale, Paris, 1991, s.453
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2. dubna 2019). „Historie rané kamenné plastiky v Mathuře: asi 150 př. N. L. - 100 n. L.“ . BRILL - prostřednictvím Knih Google.