Mennonité - Mennonites

Mennonité
Světová konference Mennonite logo.svg
Celková populace
1,47 milionu
Zakladatel
Menno Simons
Regiony s významnou populací
Afrika 735 000
Severní Amerika 672 000
Asii a Pacifik 420 000
Latinská Amerika a Karibik 270 000
Evropa 63 000
Náboženství
Anabaptista
Písma
Bible
Známý pro oddanost pacifismu a křtu věřících

Mennonité jsou členy určitých křesťanských skupin patřících do církevních společenství anabaptistických denominací pojmenovaných po Menno Simonsovi (1496–1561) z Fríska . Prostřednictvím svých spisů Simons formuloval a formalizoval učení dřívějších švýcarských zakladatelů, přičemž raná učení Mennonitů byla založena na víře v poslání a službu Ježíše , kterou původní anabaptističtí stoupenci drželi s velkým přesvědčením, a to navzdory pronásledování různými římskými Katolické a protestantské státy. Počáteční soubor mennonitských přesvědčení byl kodifikován v Dordrechtově vyznání víry v roce 1632, ale různé skupiny se nedrží společného vyznání ani vyznání.

Většina raných následovníků Mennonitů spíše než boj přežila útěkem do sousedních států, kde vládnoucí rodiny tolerovaly svou víru ve křest věřícího . V průběhu let se Mennonité stali známými jako jedna z historických mírových církví díky svému závazku pacifismu .

V současné společnosti 21. století jsou Mennonité popisováni buď jako náboženské vyznání s příslušníky různého etnického původu, nebo jako etnická skupina i náboženské vyznání. O tomto problému mezi Mennonity existuje kontroverze, někteří trvají na tom, že jsou prostě náboženskou skupinou, zatímco jiní tvrdí, že tvoří odlišnou etnickou skupinu. Historici a sociologové stále častěji začali považovat Mennonity za etnicko-náboženskou skupinu , zatímco jiní začali toto vnímání zpochybňovat. Diskuse existuje také ohledně pojmu „ etnický mennonit “; konzervativní Mennonite skupiny, kteří mluví Němec Pennsylvánie , Plautdietsch (Low německý), nebo bernský německy dobře zapadá do definice etnické skupiny, zatímco více liberální skupiny a obrácení v rozvojových zemích nemají.

Celosvětové kongregace ztělesňují celý rozsah mennonitské praxe, od „ obyčejných lidí “ po ty, kteří se v běžné oblékání a vzhledu neliší od běžné populace. Mennonity lze nalézt v komunitách v 87 zemích na šesti kontinentech. Největší populace Mennonitů se nachází v Kanadě, Demokratické republice Kongo, Etiopii, Indii a ve Spojených státech. Menonitské kolonie jsou v Argentině, Belize, Bolívii, Brazílii, Mexiku, Uruguayi, Paraguayi a Kolumbii. Dnes na Ukrajině zůstává méně než 500 mennonitů. Relativně malá mennonitská církev v Nizozemsku stále pokračuje tam, kde se narodil Simons.

Dějiny

Šíření raných novokřtěnců, 1525–1550

Raná historie Mennonitů začíná u novokřtěnců v německy a nizozemsky mluvících částech střední Evropy. Německý termín je „ Täufer “ nebo „ Wiedertäufer “ („Znovu-baptisté“ nebo „Anabaptisté“ pomocí řecké ana [„znovu“]). Tito předchůdci moderních Mennonitů byli součástí protestantské reformace , což byla široká reakce proti praktikám a teologii římskokatolické církve . Jeho nejvýraznějším rysem je odmítnutí křtu kojenců , akt, který měl náboženský i politický význam, protože téměř každé dítě narozené v západní Evropě bylo pokřtěno do římskokatolické církve. Jiné významné teologické názory Mennonitů se vyvinuly v opozici vůči římskokatolickým názorům nebo vůči názorům jiných protestantských reformátorů, jako byli Martin Luther a Huldrych Zwingli .

Někteří z následovníků Zwingliho reformované církve si mysleli, že vyžadovat členství v církvi od narození je v rozporu s příkladem z Nového zákona . Věřili, že církev by měla být zcela odstraněna z vlády (proto- svobodná církevní tradice) a že jednotlivci by se měli připojit pouze tehdy, budou -li ochotni veřejně přiznat víru v Ježíše a touhu žít v souladu s jeho učením. Na malé schůzce v Curychu 21. ledna 1525 se Conrad Grebel , Felix Manz a George Blaurock společně s dvanácti dalšími navzájem pokřtili. Toto setkání je počátkem hnutí novokřtěnců. V duchu doby přicházely další skupiny kázat o snižování hierarchie, vztahů se státem, eschatologie a sexuální licence, od naprostého opuštění až po extrémní cudnost . Tyto pohyby jsou společně označovány jako „ radikální reformace “.

Mnoho vládních a náboženských vůdců, protestantských i římskokatolických, považovalo dobrovolné členství v církvi za nebezpečné - obavy některých prohlubovaly zprávy o Münsterově povstání vedeném násilnou sektou anabaptistů. Spojili své síly v boji proti hnutí pomocí metod jako vyhnání, mučení, upalování, utonutí nebo stětí.

Despite strong repressive efforts of the state churches, the movement spread slowly around western Europe, primarily along the Rhine. Officials killed many of the earliest Anabaptist leaders in an attempt to purge Europe of the new sect. By 1530, most of the founding leaders had been killed for refusing to renounce their beliefs. Many believed that God did not condone killing or the use of force for any reason and were, therefore, unwilling to fight for their lives. The non-resistant branches often survived by seeking refuge in neutral cities or nations, such as Strasbourg. Their safety was often tenuous, as a shift in alliances or an invasion could mean resumed persecution. Other groups of Anabaptists, such as the Batenburgers, were eventually destroyed by their willingness to fight. This played a large part in the evolution of Anabaptist theology. They believed that Jesus taught that any use of force to get back at anyone was wrong, and taught to forgive.

Menno Simons

V počátcích anabaptistického hnutí Menno Simons , katolický kněz v nížinách , o hnutí slyšel a začal přehodnocovat svou katolickou víru. Zpochybnil nauku o transsubstanciaci, ale zdráhal se opustit římskokatolickou církev. Jeho bratr, člen skupiny novokřtěnců, byl zabit, když byl se svými společníky napaden a odmítl se bránit. V roce 1536, ve věku 40 let, Simons opustil římskokatolickou církev. Brzy se stal vůdcem v hnutí novokřtěnců a úřady ho chtěly po zbytek svého života. Jeho jméno bylo spojeno s rozptýlenými skupinami nenásilných novokřtěnců, kterým pomáhal organizovat a konsolidovat.

Fragmentace a variace

V průběhu 16. století byli Mennonité a další novokřtěnci nemilosrdně pronásledováni . Toto období pronásledování mělo významný dopad na identitu Mennonitů. Martyrs Mirror , publikovaný v roce 1660, dokumentuje většinu z pronásledování novokřtěnců a jejich předchůdců, včetně účtů o více než 4 000 upálení jednotlivců a mnoha ukamenování , uvěznění a živých pohřbů . Dnes je tato kniha kromě Bible pro mnoho Mennonitů a Amišů stále nejdůležitější knihou, zejména pro švýcarsko-německou pobočku Mennonitů. Pronásledování stále probíhalo až do roku 1710 v různých částech Švýcarska.

V roce 1693 Jakob Ammann vedl úsilí o reformu mennonitské církve ve Švýcarsku a jižním Německu, aby zahrnovala vyhýbání se , častější přijímání a další rozdíly. Když diskuse propadla, Ammann a jeho následovníci se oddělili od ostatních mennonitských sborů. Ammannovi následovníci se stali známými jako Amish Mennonites nebo jen Amish. V pozdějších letech další rozkoly mezi Amish vyústily v takové skupiny jako Old Order Amish , New Order Amish , Kauffman Amish Mennonite , Swartzentruber Amish , Conservative Mennonite Conference and Biblical Mennonite Alliance . Například na začátku 20. století chtěli někteří členové amišské církve začít mít nedělní školy a účastnit se progresivní evangelizace v para-církvi v protestantském stylu. Nedokázali přesvědčit zbytek Amišů, oddělili se a vytvořili několik samostatných skupin, včetně konzervativní mennonitské konference . Mennonité v Kanadě a dalších zemích mají obvykle nezávislé označení kvůli praktickým úvahám o vzdálenosti a v některých případech o jazyku. Mnohokrát se tyto divize odehrávaly podle rodinných linií, přičemž každá širší rodina podporovala svou vlastní větev.

Političtí vládci často přijímali Menisty nebo Mennonity do svých států, protože byli poctiví, pracovití a mírumilovní. Když jejich praktiky rozrušily mocné státní církve, knížata by upustila od výjimek pro vojenskou službu, nebo by převzal moc nový panovník a Mennonité by byli nuceni znovu uprchnout, obvykle by nechali vše kromě svých rodin za sebou. Často je jiný panovník v jiném státě alespoň na chvíli přivítal.

Zatímco Mennonité v koloniální Americe se těšili značné náboženské svobodě, jejich protějšky v Evropě pokračovaly v boji s pronásledováním a dočasným útočištěm za určitých vládnoucích monarchů. Někdy byli pozváni, aby se usadili v oblastech chudé půdy, které nikdo jiný nemohl obdělávat. Naproti tomu v Nizozemsku se Mennonité těšili relativně vysokému stupni tolerance. Protože o zemi bylo stále potřeba pečovat, vládce by nevyhnal Mennonity, ale přijal zákony, které by je donutily zůstat, a zároveň výrazně omezoval jejich svobodu. Mennonité museli stavět své kostely čelem do zadních ulic nebo uliček a bylo jim zakázáno oznamovat zahájení bohoslužeb zvukem zvonu.

Za těchto okolností byl vyvinut silný důraz na „komunitu“. I nadále je typický pro mennonitské kostely. V důsledku toho, že se Mennonité často museli vzdát majetku za účelem zachování individuálních svobod, naučili se žít velmi jednoduše. To se projevilo jak doma, tak v kostele, kde byly jejich šaty a budovy prosté. Hudba v kostele, obvykle jednoduché německé chorály, zazněla a cappella . Tento styl hudby slouží jako připomínka mnoha Mennonitům jejich prostého života i historie pronásledovaných lidí. Některé větve Mennonitů si tento „obyčejný“ životní styl uchovaly i do moderní doby.

Světová konference Mennonite byl založen na první konferenci v Basileji , ve Švýcarsku, v roce 1925 u příležitosti 400. výročí Anabaptism . V roce 2018 by měla organizace 1,47 milionu členů shromážděných ve 107 národních denominacích.

Ruští mennonité

„Ruští mennonité“ (německy „Russlandmennoniten“) dnes pocházejí z nizozemských novokřtěnců , kteří přišli z Nizozemska a začali se kolem roku 1530 usadit kolem Danzigu a v západním Prusku , kde žili asi 250 let. Během té doby se mísili s německými mennonity z různých oblastí. Počínaje rokem 1791 zakládali kolonie na jihozápadě Ruské říše (dnešní Ukrajina) a počínaje rokem 1854 také v oblasti Volhy a Orenburské gubernie (dnešní Rusko). Jejich etnickým jazykem je Plautdietsch , germánský dialekt východoněmecké skupiny, s nějakou holandskou příměsí. Dnes mnoho tradičních ruských mennonitů používá standardní němčinu v kostele a ke čtení a psaní.

V 70. letech 17. století získala Kateřina Veliká z Ruské říše velkou část půdy severně od Černého moře (na dnešní Ukrajině) po rusko-turecké válce a převzetí osmanského vazala, krymského Khanátu . Ruští vládní představitelé pozvali Mennonity žijící v Pruském království, aby obhospodařovali ukrajinské stepi vylidněné tatarskými nájezdy výměnou za náboženskou svobodu a vojenské osvobození. V průběhu let byli farmáři a podniky Mennonite velmi úspěšní.

V roce 1854 podle nového oficiálního pozvání ruské vlády Mennonité z Pruska založili kolonie v ruské oblasti Volhy a později v guvernorátu Orenburg ( kolonie Neu Samara ).

V letech 1874 až 1880 Rusko opustilo asi 16 000 mennonitů z přibližně 45 000. Asi devět tisíc odešlo do USA (hlavně Kansas a Nebraska) a sedm tisíc do Kanady (hlavně Manitoba). Ve 20. letech 20. století začali ruští mennonité z Kanady migrovat do Latinské Ameriky (Mexiko a Paraguay), brzy poté následovali mennonitští uprchlíci ze Svazu sovětských socialistických republik . Další migrace těchto Mennonitů vedla k osídlení v Brazílii, Uruguayi, Belize, Bolívii a Argentině.

Na počátku 20. století vlastnili mennonité v Rusku velká zemědělská panství a někteří se stali úspěšnými jako průmysloví podnikatelé ve městech, zaměstnávající námezdní práci. Po ruské revoluci v roce 1917 a ruské občanské válce (1917–1921) byly všechny tyto farmy (jejichž majitelé se nazývali Kulaks ) a podniky vyvlastněny místními rolníky nebo sovětskou vládou. Beyond vyvlastnění , Mennonites utrpěl vážné pronásledování v průběhu občanské války, v rukou dělníků, že bolševici a zejména na Anarcho-komunisti z Nestor Machno , který považoval Mennonites za privilegované cizinci z vyšší třídy a cílenou je . Při vyvlastňování byly při těchto útocích zavražděny stovky mužů, žen a dětí Mennonitů. Po ukrajinsko -sovětské válce a převzetí Ukrajiny sovětskými bolševiky byli lidé, kteří otevřeně vyznávali náboženství, v mnoha případech uvězněni sovětskou vládou. To vedlo k vlně mennonitské emigrace do Ameriky (USA, Kanada a Paraguay).

Když německá armáda vtrhla v létě 1941 během druhé světové války do Sovětského svazu, mnozí v mennonitské komunitě je vnímali jako osvoboditele od komunistického režimu, za kterého trpěli. Když se válečný příliv obrátil, mnoho Mennonitů uprchlo s německou armádou zpět do Německa, kde byli přijati jako Volksdeutsche . Sovětská vláda věřila, že Mennonité „kolektivně kolaborovali“ s Němci. Po válce bylo mnoho Mennonitů v Sovětském svazu násilně přemístěno na Sibiř a Kazachstán. Mnozí byli posláni do gulagů v rámci sovětského programu hromadných vnitřních deportací různých etnických skupin, jejichž loajalita byla považována za diskutabilní. Mnoho německo-ruských mennonitů, kteří žili na východě (ne na Ukrajině), bylo před invazí německé armády deportováno na Sibiř a také byli často umísťováni do pracovních táborů . V následujících desetiletích, kdy se sovětský režim stal méně brutálním, se řada Mennonitů vrátila na Ukrajinu a do západního Ruska, kde dříve žili. V devadesátých letech vlády Kazachstánu, Ruska a Ukrajiny poskytly těmto lidem možnost emigrovat a velká většina emigrovala do Německa. Ruští přistěhovalci z Mennonitu v Německu z 90. let 20. století převyšují komunitu Mennonitů před rokem 1989 o tři ku jedné.

Do roku 2015 žije většina ruských mennonitů a jejich potomků v Latinské Americe, Německu a Kanadě.

Nejkonzervativnějšími mennonity na světě (pokud jde o kulturu a technologie) jsou mennonité přidružení k koloniím Dolního a Horního Bartonského potoka v Belize. Dolní Barton je obýván ruskými mennonity hovořícími Plautdietschem, zatímco Horní Barton Creek je obýván převážně Pennsylvánsky německy mluvícími mennonity ze Severní Ameriky. Žádná skupina nepoužívá motory ani barvy.

Severní Amerika

Germantown Mennonite Meetinghouse , postavený v roce 1770
Deset tisíc vesniček obchod v New Hamburg, Ontario
Knihovna Goshen College v Goshen, Indiana , Mennonite Church USA .
Valparaiso Mennonite Church, ve Valparaiso, Indiana ve Spojených státech.

Pronásledování a hledání zaměstnání přinutilo v 17. století Mennonity z Nizozemska na východ do Německa. Když se kvakerští evangelisté přestěhovali do Německa, obdrželi sympatické publikum mezi většími z těchto německo-mennonitských sborů kolem Krefeldu , Altony, Hamburku , Gronau a Emdenu . Právě mezi touto skupinou Quakerů a Mennonitů, žijících pod neustálou diskriminací, William Penn hledal osadníky pro svou novou kolonii. První trvalé osídlení Mennonitů v amerických koloniích se skládalo z jedné rodiny Mennonitů a dvanácti rodin Mennonite-Quaker německé těžby, kteří přišli z německého Krefeldu v roce 1683 a usadili se v Germantownu v Pensylvánii . Mezi těmito ranými osadníky byl William Rittenhouse , laický ministr a majitel první americké papírny. Jacob Gottschalk byl prvním biskupem této německé kongregace. Tato raná skupina Mennonitů a Mennonitů-Quakerů napsala první formální protest proti otroctví ve Spojených státech. Pojednání bylo určeno kvakerům držícím otroky ve snaze přesvědčit je, aby změnili své způsoby.

Na počátku 18. století, 100.000 Němců z Falce emigroval do Pensylvánie, kde se stal známý kolektivně jako Pennsylvania holandský (od anglicization z Deutsch nebo němčině.) Tento Falc region byl opakovaně zaplavený francouzštinou v náboženských válek, a královna Anne pozvala Němce, aby šli do britských kolonií. Z těchto přistěhovalců bylo kolem 2500 Mennonitů a 500 Amíků. Tato skupina se usadila dále na západ než první skupina a vybrala si levnější pozemky v oblasti Lancasteru . Nejstarší mennonitskou poradnou ve Spojených státech je dům Hansa Herra ve West Lampeter Township . Člen této druhé skupiny, Christopher Dock , napsal Pedagogy , první americkou monografii o vzdělávání. Dnes Mennonites také bydlí v Kishacoquillas Valley (také známý jako Big Valley), údolí v Huntingdon a Mifflin kraje v Pensylvánii.

Během koloniálního období se Mennonité odlišovali od ostatních pennsylvánských Němců třemi způsoby: jejich opozicí vůči americké revoluční válce , které se na obou stranách účastnili další němečtí osadníci; odpor k veřejnému vzdělávání; a nesouhlas s náboženským obrozením. Příspěvky Mennonitů během tohoto období zahrnují myšlenku oddělení církve a státu a opozici vůči otroctví.

Od roku 1812 do roku 1860 se další vlna mennonitských přistěhovalců usadila dále na západ v Ohiu , Indianě , Illinois a Missouri . Tito švýcarsko-německy mluvící mennonité pocházeli spolu s Amishem ze Švýcarska a oblasti Alsasko-Lotrinsko . Tito přistěhovalci spolu s Amishem ze severního státu New York tvořili jádro Apoštolské křesťanské církve ve Spojených státech.

V Kanadě existovaly také osady Mennonite, kteří tam emigrovali hlavně ze Spojených států ( Upstate New York , Maryland a Pennsylvania):

Podle zprávy z roku 2017

"V Kanadě existují dva základní kmeny Mennonitů: švýcarsko-jihoněmeckí mennonité přišli přes Pensylvánii a nizozemsko-severoněmeckí mennonité přišli přes Rusko (Ukrajina). Na konci 17. století a na počátku 19. století se" švýcarští "mennonité z Pensylvánie usadili v jižní Ontario. V 70. letech 19. století se velká skupina „ruských“ mennonitů z Ukrajiny přestěhovala do jižní Manitoby. Další vlny „ruských“ mennonitů přišly do Kanady ve 20. a 40. letech 20. století “. V posledních 50 letech přicházejí Mennonité do Kanady z Mexika.

V 80. letech 19. století se menší mennonitské skupiny usadily až na západě v Kalifornii , zejména v oblasti Paso Robles .

Mírní až progresivní mennonité

„Starý“ Mennonitský kostel (MC)

Švýcarsko-němečtí mennonité, kteří se přistěhovali do Severní Ameriky v 18. a 19. století a usadili se nejprve v Pensylvánii, poté přes středozápadní státy (původně Ohio, Indiana a Kansas ), jsou kořenem bývalé denominace Mennonitské církve (MC), hovorově se mu říká „staromennonitský kostel“. Tato denominace měla kanceláře v Elkhartu v Indianě a byla nejlidnatějším progresivním mennonitským denominací, než se v roce 2002 sloučila s Generální konferencí Mennonite Church (GCMC).

Mennonitská bratrská církev

Mennonitská bratrská církev byla založena mezi ruskými mennonity hovořícími Plautdietschem v roce 1860 a má sbory ve více než 20 zemích, což od roku 2019 představuje asi 500 000 členů.

Mennonitská církev USA

Mennonite Church USA (MCUSA) a Mennonite Church Canada jsou výslednými označeními fúze Mennonitské církve (Valného shromáždění) a Generální konference Mennonitské církve v roce 2002. Celkové členství v nominálních hodnotách Mennonite Church USA se snížilo z přibližně 133 000, před sloučením v roce 1998, na celkové členství 120 381 v Mennonite Church USA v roce 2001. V roce 2013 kleslo členství na 97 737 členů v 839 kongregacích. V roce 2016 klesl na 78 892 členů po stažení konference Lancaster Mennonite .

Pennsylvania zůstává centrem denominace, ale existuje také velký počet členů v Ohiu, Indianě, Kansasu a Illinois.

V roce 1983 se Valné shromáždění Mennonitské církve setkalo společně s Generální konferencí Mennonitské církve v Betlémě v Pensylvánii na oslavu 300 let v Americe. Počínaje rokem 1989 vedla série konzultací, diskusí, návrhů a zasedání (a hlasování v roce 1995 ve prospěch fúze) ke sjednocení těchto dvou hlavních severoamerických mennonitských orgánů do jedné nominální hodnoty organizované na dvou frontách - Mennonite Church USA a Mennonite Church Canada . Fúze byla „dokončena“ na společném zasedání v St. Louis v Missouri v roce 1999 a kanadská pobočka se rychle posunula vpřed. Pobočka Spojených států nedokončila svou organizaci až do setkání v Nashvillu v Tennessee v roce 2001, které nabylo účinnosti 1. února 2002.

Sloučení let 1999–2002 alespoň částečně splnilo přání zakladatelů Generální konference Mennonitské církve vytvořit organizaci, pod kterou by se mohli sjednotit všichni Mennonité. Přesto ne všichni Mennonité sloučení upřednostnili. Aliance Mennonite evangelické kongregací představuje jednu vyjádření zklamáním s fúzí a událostí, které vedly až k ní.

Mennonitská církev v Kanadě

Mennonite Church Canada je konference Mennonitů v Kanadě se sídlem ve Winnipegu v Manitobě . V roce 2003 mělo tělo asi 35 000 členů ve 235 církvích. Začátek v roce 1989, série konzultací, diskusí, návrhů a zasedání vedla ke sjednocení dvou severoamerických orgánů ( Mennonite Church & General Conference Mennonite Church ) a související Kanadské konference Mennonites v Kanadě do Mennonite Church USA a Mennonite Church Canada v roce 2000.

Organizační struktura je rozdělena do pěti regionálních konferencí. Denominační práce je spravována prostřednictvím rady zvolené delegáty výročního shromáždění. MCC se účastní Kanadské rady církví, Evangelikálního společenství Kanady a Světové konference Mennonite .

Konzervativní mennonité

Konzervativní mennonité zahrnují četné skupiny, které se ztotožňují s konzervativnějším nebo tradičnějším prvkem mezi mennonitskými nebo anabaptistickými skupinami, ale ne nutně skupinami starého řádu. Většina konzervativních mennonitských církví má historicky amišské a nikoli mennonitské pozadí. Vycházeli většinou ze střední skupiny mezi starým řádem Amish a Amish Mennonites . Více viz Amish Mennonite: Division 1850–1878 .

Ti, kteří se identifikují s touto skupinou, řídí automobily, mají telefony a používají elektřinu a někteří mohou mít osobní počítače. Mají také nedělní školu, pořádají obrozenecká setkání a provozují vlastní křesťanské školy/farní školy.

V populárním tisku se často seskupují Mennonité starého řádu a Amiši. To je podle zprávy 2017 kanadského časopisu Mennonite nesprávné:

Zvyky Mennonitů starého řádu, amišských komunit a Mennonitů ze staré kolonie mají řadu podobností, ale kulturní rozdíly jsou natolik významné, že by se členové jedné skupiny při přechodu do jiné skupiny necítili dobře. Mennonité a amíci starého řádu mají stejné evropské kořeny a jazykem, kterým se v jejich domovech mluví, je stejný německý dialekt. Old Colony Mennonites používají dolní němčinu, jiný německý dialekt.

Podle zprávy University of Waterloo „z odhadovaných 59 000 mennonitů v Ontariu je jen asi dvacet procent členů konzervativních skupin“. Stejná zpráva odhadovala, že „v Kanadě je asi 175 000 mennonitů“.

Old Colony Mennonites

Nesmí být zaměňována s Mennonites starého řádu, Old Colony Mennonites se týkají konzervativních mennonitských skupin, které pocházely z kolonie Chortitza v Rusku, včetně skupin Chortitza, Reinlander a Sommerfelder, které jsou nyní nejběžnější Latinskou Amerikou a Kanadou.

Menonitové starého řádu

Mennonité Starého řádu žijí životním stylem podobným nebo trochu liberálnějším než Amish Starého řádu . V roce 2008/9 bylo v Severní Americe a Belize více než 27 000 dospělých, pokřtěných členů Mennonitů starého řádu. Celková populace skupin Mennonitů Starého řádu včetně dětí a dospělých, kteří dosud nebyli pokřtěni, je dvakrát až třikrát větší než počet pokřtěných dospělých členů, což naznačuje, že populace Mennonitů Starého řádu byla v letech 2008/9 zhruba mezi 60 000 a 80 000 .

Alternativní služba

Svědek Mennonite Harry Lantz distribuuje jed na krysy pro kontrolu tyfu v Gulfportu , Mississippi (1946).

Během 2. světové války dostávali odpůrci svědomí Mennonitovi možnosti nebojové vojenské služby, služby v lékařských nebo zubních sborech pod vojenskou kontrolou nebo práce v parcích a na silnicích pod civilním dohledem. Více než 95% si vybralo to druhé a bylo umístěno do táborů Alternativní služby. Zpočátku muži pracovali na stavbě silnic, lesnictví a hasičských projektech. Po květnu 1943, když se v zemi vyvinul nedostatek pracovních sil, byli muži přesunuti do zemědělství, školství a průmyslu. 10 700 kanadských odpůrců byly většinou Mennonité (63%) a Doukhobors (20%).

Ve Spojených státech poskytovala civilní veřejná služba (CPS) alternativu k vojenské službě během druhé světové války. Od roku 1941 do roku 1947 patřilo 4665 Mennonitů, Amishů a Bratří v Kristu mezi téměř 12 000 odpůrců svědomí, kteří vykonávali práci celostátního významu ve 152 táborech CPS po celých Spojených státech a Portoriku. Odvedenci pracovali v oblastech, jako je ochrana půdy, lesnictví, hašení požárů, zemědělství, sociální služby a duševní zdraví.

Muži CPS sloužili bez mezd a s minimální podporou federální vlády. Náklady na údržbu táborů CPS a zajišťování potřeb mužů nesly jejich kongregace a rodiny. Ústřední výbor Mennonitů koordinoval provoz mennonitských táborů. Muži CPS sloužili déle než běžní odvedenci a byli propuštěni až těsně před koncem války. Zpočátku skeptičtí vůči programu se vládní agentury naučily vážit si služby mužů a požadovaly více pracovníků z programu. CPS významně přispěla k prevenci lesních požárů, erozi a povodním, lékařské vědě a reformě systému duševního zdraví.

Rozkoly

Před emigrací do Ameriky byli novokřtěnci v Evropě rozděleni mezi nizozemské/severoněmecké a švýcarské/jihoněmecké pozadí. Nejprve holandská/severoněmecká skupina převzala své jméno od Menno Simons, který je vedl v jejich raných létech. Později švýcarská/jihoněmecká skupina přijala také název „Mennonité“. Třetí skupinu raných novokřtěnců, převážně z jihovýchodního Německa a Rakouska, zorganizoval Jakob Hutter a stali se Hutterity . Drtivá většina novokřtěnců švýcarského/jihoněmeckého původu dnes žije v USA a Kanadě, zatímco největší skupinou nizozemských/severoněmeckých novokřtěnců jsou ruští mennonité , kteří dnes žijí převážně v Latinské Americe.

Pramen severoněmeckých mennonitů zahájil migraci do Ameriky v roce 1683, poté následovala mnohem větší migrace švýcarských/jihoněmeckých mennonitů počínaje rokem 1707. Amíci jsou raným odštěpením od švýcarských/jihoněmeckých, k němuž došlo v roce 1693. Přes století mnoho amišských jednotlivců a celých církví opustilo amiše a znovu se stalo mennonity.

Po přistěhovalectví do Ameriky se mnoho raných Mennonitů oddělilo od hlavní části severoamerických Mennonitů a vytvořilo si vlastní oddělené a odlišné církve. První rozkol v Americe nastal v roce 1778, kdy podpora americké revoluce biskupem Christianem Funkem vedla k jeho exkomunikaci a vytvoření samostatné mennonitské skupiny známé jako Funkites . V roce 1785 byla vytvořena pravoslavná reformovaná mennonitská církev a do 21. století došlo k dalším rozkolům. Mnoho z těchto církví vzniklo jako reakce na hluboké neshody ohledně teologie, doktríny a církevní disciplíny, jak došlo k evoluci uvnitř i vně víry Mennonitů. Mnoho moderních církví pochází z těch skupin, které opustily tradiční mennonitské praktiky.

Větší skupiny holandských/severoněmeckých mennonitů přišly do Severní Ameriky z Ruské říše po roce 1873, zejména do Kansasu a Manitoby . Zatímco progresivnější prvek těchto mennonitů se asimiloval do většinové společnosti, konzervativnější prvek emigroval do Latinské Ameriky. Od té doby dochází k neustálému přílivu mennonitských emigrantů z Latinské Ameriky do Severní Ameriky.

Tato historická schizma měla vliv na vytváření odlišných mennonitských denominací, někdy pomocí mírného nebo silného vyhýbání se dávala najevo svůj nesouhlas s jinými mennonitskými skupinami.

Některé vyloučené sbory byly přidruženy jak k Mennonitské církvi, tak k Mennonitské církvi generální konference. Posledně jmenovaní nevyloučili stejné sbory. Když tyto dvě mennonitské denominace v roce 2002 formálně dokončily své sloučení, aby se staly novou denominací Mennonite Church USA a Mennonite Church Canada, stále nebylo jasné, zda jsou kongregace, které byly vyloučeny z jednoho označení, ale zahrnuty do druhého, považovány za „uvnitř“ nebo „mimo“ nového sloučeného označení. Některé mennonitské konference se rozhodly zachovat na konferencích takové „disciplinované“ sbory, jako jsou „sdružené“ nebo „přidružené“ sbory, než aby takové sbory vyloučily. Prakticky v každém případě pokračuje dialog mezi disciplinovanými sbory a denominací, jakož i jejich současnými nebo bývalými konferencemi.

Školy

Několik mennonitských skupin má vlastní soukromé nebo farní školy. Konzervativní skupiny, stejně jako Holdeman, mají nejen vlastní školy, ale také vlastní osnovy a pedagogický sbor (obvykle, ale ne výhradně, mladé neprovdané ženy).

Střední školy

Tento seznam středních mennonitských škol není vyčerpávající. Většina z nich jsou členy školské rady Mennonite, schválené vzdělávací agenturou Mennonite.

Kanada
Mennonitský učitel drží třídu v jednopokojové školní budově s osmi třídami, Hinkletown , Pennsylvania, březen 1942
Spojené státy

Postsekundární školy

Kanada
Spojené státy
Bethel College, North Newton Kansas

Kontroverze

Od roku 2007 vláda Quebecu zavedla standardní osnovy na všech školách (veřejných i soukromých). Soukromé školy mohou do povinných učebních osnov doplňovat volitelný materiál, ale nemusí jej nahrazovat. Québecké osnovy byly pro rodiče jediné mennonitské školy v provincii nepřijatelné. Řekli, že odejdou z Quebecu poté, co ministerstvo školství pohrozilo právními kroky. Provincie pohrozila, že pokud nebudou mennonitské děti zaregistrovány na ministerstvu školství, využije služby ochrany mládeže; buď museli být vyučováni doma s použitím vládou schváleného materiálu, nebo navštěvovat „schválenou“ školu. Místní obyvatelstvo a jeho starosta podporovali místní mennonity. Evangelikálního společenství Kanady napsal, že rok Quebek vlády vyjádřil své znepokojení nad touto situací. V září 2007 již některé mennonitské rodiny Quebec opustily.

V listopadu 2020 během pandemie COVID-19 v Ontariu v Kanadě vydaly jednotky Region of Waterloo Public Health a Wellington-Dufferin-Guelph Public Health příkazy k uzavření škol starého řádu a bohoslužeb v jejich regionech a omezení sociálních interakcí . Příkazy byly vydány kvůli extrémně vysoké infekci. Podle tiskové zprávy se v Waterloo Region objednávky vztahovaly na sekty „včetně komunit Markham, Old Colony a David Martin Mennonite“. Obě agentury uvedly nedostatečnou spolupráci s požadavky na veřejné zdraví, které měly minimalizovat šíření viru. V rozhovoru se záznamem regionu Waterloo biskup Peter Brubacher (podle jiné tiskové agentury „biskup pro sedm církevních čtvrtí Starého řádu Mennonitů“ na severu Waterloo) řekl: „Asi jsem upřímný a upřímný, hodně lidí to opravdu nebral tak vážně, izolovat “.

Víry

Víry v hnutí jsou z Církve věřících .

Jedním z prvních projevů mennonitské víry bylo Schleitheimské vyznání , přijaté 24. února 1527. Jeho sedm článků obsahovalo:

Dordrecht vyznání víry byla přijata dne 21. dubna 1632, podle holandského Mennonites, od alsaských Mennonites v roce 1660, a North American Mennonites v roce 1725. Neexistuje žádná oficiální víra nebo katechismus , jehož přijetí je požadováno sborů nebo příslušníků. Existují však struktury a tradice vyučované jako ve Vyznání víry v Mennonitské perspektivě Mennonite Church Canada a Mennonite Church USA.

V roce 1911 byla mennonitská církev v Nizozemsku ( Doopsgezinde Kerk ) první nizozemskou církví, která měla povolenou farářku ; byla to Anne Zernike .

Mezi Mennonity dnes existuje široký rozsah uctívání, nauky a tradic. Tato část ukazuje hlavní typy Mennonitů, jak jsou patrné ze Severní Ameriky. Není to zdaleka konkrétní studie všech mennonitských klasifikací na celém světě, ale ukazuje poněkud reprezentativní vzorek komplikovaných klasifikací v rámci mennonitské víry na celém světě.

K umírněným mennonitům patří největší denominace, Mennonitští bratři a Mennonitská církev. Ve většině forem uctívání a praxe se velmi málo liší od ostatních protestantských sborů. Neexistuje žádná speciální forma oblékání ani omezení používání technologie. Styly uctívání se mezi různými sbory velmi liší. Neexistuje žádná formální liturgie; služby obvykle sestávají ze zpěvu, čtení písem, modlitby a kázání. Některé církve dávají přednost chorálům a sborům; jiní využívají současnou křesťanskou hudbu s elektronickými nástroji. Mennonitské sbory jsou samonosné a jmenují si vlastní ministry. Není požadováno, aby ministři byli schváleni denominací, a někdy budou jmenováni ministři jiných denominací. Malá částka, založená na počtech členů, se platí nominální hodnotě, která slouží k podpoře centrálních funkcí, jako je vydávání zpravodajů a interakce s jinými nominálními hodnotami a jinými zeměmi. Charakteristickými rysy umírněných mennonitských církví bývají spíše zdůraznění než vládnutí. Je zde kladen důraz na mír, komunitu a službu. Členové však nežijí v oddělené komunitě - podílejí se na obecné komunitě jako „sůl a světlo“ světa ( Matouš 5 : 13,14). Hlavní prvky doktríny Menno Simons jsou zachovány, ale v umírněné podobě. Banování se praktikuje jen zřídka a v každém případě by mělo mnohem menší účinek než v těch denominacích, kde je komunita těsněji propojená. Může dojít k exkomunikaci, kterou Mennonitští bratři uplatnili zejména u členů, kteří vstoupili do armády během druhé světové války. Služba v armádě obecně není povolena, ale služba v právnické profesi nebo vymáhání práva je přijatelná. Podporuje se dosah a pomoc širší komunitě doma i v zahraničí. Ústřední výbor Mennonite (MCC) je lídrem v poskytování zahraniční pomoci.

Tradičně se očekávalo velmi skromné ​​oblečení, zejména v konzervativních mennonitských kruzích. Jak se mennonitská populace urbanizovala a více integrovala do širší kultury, tento viditelný rozdíl zmizel mimo konzervativní mennonitské skupiny.

Mennonite reformovaná církev se členy ve Spojených státech a Kanadě, představuje první divizi v původním North American Mennonite těla. Reformovaná mennonitská církev, nazvaná „První strážci staré cesty“ od autora Stephena Scotta , vznikla na samém počátku 19. století. Reformovaní Mennonité se považují za skutečné následovníky učení Menna Simonsa a učení Nového zákona . Nemají žádná církevní pravidla, ale spoléhají se výhradně na Bibli . Trvají na přísném oddělení od všech ostatních forem uctívání a oblékají se do konzervativního prostého oděvu, který zachovává mennonitské detaily 18. století. Zdržují se však vnucování své mennonitské víry svým dětem, dovolují svým dětem navštěvovat veřejné školy a povolili používání automobilů. Jsou pozoruhodné tím, že jsou kostelem matky Miltona S. Hersheye a proslavily se dlouhým a hořkým zákazem Roberta Beara, pensylvánského farmáře, který se bouřil proti tomu, co považoval za nepoctivost a nejednotnost ve vedení.

Církev Boží v Kristu, Mennonite , skupina často volal Holdeman menonité po svém zakladateli John Holdeman, vznikla z rozkolu v roce 1859. Zdůrazňují konverzi evangelický kostel a přísnou disciplínu. Zůstávají odděleni od ostatních mennonitských skupin, protože kladou důraz na doktrínu o jedné pravé církvi a používají vyhýbání se vlastním exkomunikovaným členům. Holdeman Mennonites nevěří, že používání moderních technologií je samo o sobě hřích, ale odrazují od příliš intenzivního používání internetu a vyhýbají se televizi, kamerám a rádiu. V roce 2013 měla skupina 24 400 pokřtěných členů.

Mennonitský kůň a kočár starého řádu

Menonité starého řádu pokrývají několik odlišných skupin. Některé skupiny používají k přepravě koně a buggy a mluví německy, zatímco jiné řídí auta a mluví anglicky. To, co má většina starých řádů společného, ​​je konzervativní nauka, oblékání a tradice, společné kořeny v rozkolech 19. století a na počátku 20. století a odmítání účasti na politice a dalších takzvaných „hříších světa“. Většina skupin starého řádu také školí své děti ve školách ovládaných Mennonity.

  • Mennonites Horse and Buggy Old Order pocházeli z hlavní řady schizmat starého řádu, které začaly v roce 1872 a skončily v roce 1901 v Ontariu, Pensylvánii a na americkém středozápadě, protože konzervativní Mennonité bojovali proti radikálním změnám, které měl vliv amerického obrozenectví 19. století na Mennonitské uctívání. Většina Mennonitů Horse and Buggy Old Order umožňuje používání traktorů pro zemědělství, ačkoli některé skupiny trvají na traktorech s ocelovými koly, aby se zabránilo používání traktorů pro silniční dopravu. Stejně jako Stauffer nebo Pike Mennonites (původ 1845 v Lancasteru v Pensylvánii), Groffdale Conference a Mennonite Conference Old Order v Ontariu zdůrazňují odloučení od světa, exkomunikaci a nošení prostého oblečení. Některé skupiny Mennonitů starého řádu jsou na rozdíl od Staufferů nebo Pike Mennonitů v tom, že jejich forma zákazu je méně přísná, protože bývalý komunikátor se nevyhýbá, a proto není vyloučen z rodinného stolu, vyhýbá se jeho manželovi nebo je odříznut od obchodní jednání.
  • Automobilové Mennonité starého řádu , známí také jako Weaverland Conference Mennonites (mají svůj původ ve Weaverland District of Lancaster Conference-nazývané také „Horning“), nebo Wisler Mennonites na americkém středozápadě nebo Markham-Waterloo Mennonite Conference, která má svůj původ z Mennonité Starého řádu z Ontaria v Kanadě se také vyvinuli z hlavní řady schizmat Starého řádu v letech 1872 až 1901. Často sdílejí stejné domovy setkání a dodržují téměř identické formy uctívání Starého řádu jako jejich Starý řád Kůň a Buggy bratří, s nimiž se rozešli na počátku 20. století. Ačkoli tato skupina začala používat auta v roce 1927, vozy musely být prosté a natřené černou barvou. Největší skupina Automobile Old Order je dodnes známá jako Mennonites „Black Bumper“, protože někteří členové stále chromují své nárazníky černou barvou.

Stauffer Mennonites nebo Pike Mennonites představují jednu z prvních a nejkonzervativnějších forem severoamerických menonitů koní a bugin. Byly založeny v roce 1845 po konfliktech ohledně toho, jak ukázňovat děti a manželské týrání několika členy mennonitské církve. Téměř okamžitě se začali rozdělovat na samostatné církve. Dnes tyto skupiny patří mezi nejkonzervativnější ze všech švýcarských mennonitů mimo Amiše. Zdůrazňují přísné odloučení od „světa“, dodržují „přísné stažení a vyhýbání se odpadlíkům a odloučeným členům“, zakazují a omezují automobily a technologie a nosí obyčejné oblečení.

Konzervativní Mennonité jsou obecně považováni za ty Mennonity, kteří udržují poněkud konzervativní oblečení, i když pečlivě přijímají jinou technologii. Nejsou sjednocenou skupinou a jsou rozděleni do různých nezávislých konferencí a stipendií, jako je například Východní Pennsylvania Mennonite Church Conference. Navzdory rychlým změnám, které v poslední čtvrtině 19. století urychlily schizmy starého řádu, si většina Mennonitů ve Spojených státech a Kanadě zachovala jádro tradičních přesvědčení založených na doslovném výkladu novozákonních písem a také na vnější „prosté“ „praktiky do počátku 20. století. Neshody ve Spojených státech a Kanadě mezi konzervativními a progresivními (tj. Menší důraz na doslovnou interpretaci písem) vedoucími však začaly v první polovině 20. století a do jisté míry pokračují dodnes. Po druhé světové válce se z rozptýlených separatistických skupin vynořilo konzervativní hnutí jako reakce na to, že se mennonitské církve vzdalují od svých historických tradic. „Plain“ se stalo pasé, protože v 50. a 60. letech vypukla otevřená kritika tradičních přesvědčení a postupů. První konzervativní výběry z progresivní skupiny začaly v 50. letech minulého století. Tyto výběry pokračují až do dnešních dnů v čem je nyní rostoucí konzervativní hnutí vytvořené z mennonitských schizmat a z kombinací s progresivními amišskými skupinami. Zatímco umírněné a progresivní mennonitské sbory se zmenšovaly, sbory konzervativního hnutí nadále vykazují značný růst. Jiné konzervativní mennonitské skupiny pocházely z bývalých amišsko-mennonitských církví, které se v druhé polovině 19. století rozdělily, stejně jako Wislerovi mennonité, ze starého řádu Amishů. (The Wisler menonité jsou seskupení pocházející z Old Mennonite Church.) Existují i jiné konzervativní Mennonite kostely, které pocházejí z více nedávných skupin, které opustily Amish jako Beachy Amish nebo Tennessee Bratrstva církví.

Progresivní mennonitské církve umožňují členům LGBTQ+ uctívat jako členy církve a bylo jim zakázáno členství, v některých případech v důsledku toho v umírněných skupinách. Germantown Mennonite Church v Germantownu v Pensylvánii je jedním příkladem takové progresivní mennonitské církve.

Některé progresivní mennonitské církve kladou velký důraz na učení mennonitské tradice o pacifismu a nenásilí . Některé progresivní mennonitské církve jsou součástí umírněných mennonitských denominací (například Mennonite Church USA), zatímco jiné jsou nezávislé kongregace.

Sexualita, manželství a rodinné zvyklosti

Mennonitská církev nemá formální celibátní náboženský řád podobný mnišství , ale uznává legitimitu a ctí jak jednotný stát, tak svatost manželství jeho členů. Od svobodných osob se očekává, že budou cudní, a manželství je považováno za celoživotní, monogamní a věrnou smlouvu mezi mužem a ženou. V konzervativních skupinách se rozvod nedoporučuje a věří se, že „tvrdost srdce“ lidí je hlavní příčinou rozvodu. Některé konzervativní církve exkomunikovaly členy, kteří se jednostranně rozvedli se svými manželi mimo případy sexuální nevěry nebo akutního zneužívání. Přibližně do šedesátých nebo sedmdesátých let, před rozšířenější urbanizací mennonitské demografie, byl rozvod poměrně vzácný. V poslední době je rozvod častější a nese také menší stigma, zejména v případech, kdy bylo známo zneužívání.

Mennonite Church USA pokračuje v diskusích o homosexualitě a členské církve zastávají mnoho postojů; denominační usnesení z roku 2015 požaduje „milost a shovívavost mezi církvemi s odlišnými názory na svazky osob stejného pohlaví“. Mimo Spojené státy zahrnují Mennonité v Nizozemsku plně LGBTQ+ jednotlivce, zatímco ostatní Mennonité po celém světě homosexualitu zcela odsuzují. Mnoho severoamerických mennonitských církví se identifikuje jako LGBTQ+-potvrzující církve a vysvěcuje vůdce LGBTQ+ vyškolených v mennonitské teologii jak ve Spojených státech, tak v Kanadě. Kongregace byly disciplinovány nebo vyloučeny ze svých regionálních konferencí za to, že zaujaly takový postoj, zatímco jiným sborům bylo umožněno zůstat „v rozporu“ s oficiální politikou Mennonite Church USA. Některým pastorům, kteří vykonávali svazky osob stejného pohlaví, byla na jejich konferenci odebrána pověření a některým v Mennonite Church v USA byla jejich pověření přezkoumána bez jakýchkoli disciplinárních opatření. Konference Mennonite z Horských států nedávno v prosinci 2016 a únoru 2019 otevřeně vysvěcovala homosexuální pastory a povolala do ministerské služby a pověřila dva otevřené LGBTQ+ pastory.

Servisní projekty

Mennonite Disaster Service , se sídlem v Severní Americe, je dobrovolník síť Anabaptist kostelů, které poskytují okamžité i dlouhodobé odpovědi na hurikány, záplavy a jiné katastrofy v USA a Kanadě.

Ústřední výbor Mennonite (MCC), založený 27. září 1920 v Chicagu ve státě Illinois , poskytuje vedle svých dlouhodobých mezinárodních rozvojových programů pomoc při katastrofách po celém světě. Jiné programy nabízejí různé úsilí a služby v oblasti pomoci po celém světě. V roce 1972 založili Mennonites v Altoně v Manitobě MCC Thrift Shops, která se rozrostla a stala se celosvětovým zdrojem pomoci potřebným.

Od druhé poloviny 20. století se některé mennonitské skupiny aktivněji zapojily do otázek míru a sociální spravedlnosti a pomohly založit křesťanské mírotvorné týmy a smírčí službu Mennonite.

Členství

Děti ve společenství Mennonitů starého řádu prodávají arašídy poblíž Lamanai v Belize

Podle sčítání lidu z roku 2018 Světovou konferencí Mennonite má 107 členů v 58 zemích a 1,47 milionu pokřtěných členů.

Afrika má zdaleka nejvyšší míru růstu členství, každoročně se zvyšuje o 10% až 12%, zejména v Etiopii v důsledku nových konverzí. Africké mennonitské církve prošly v 80. a 90. letech 20. století dramatickým nárůstem členství o 228% a přilákaly tisíce nových konvertitů v Tanzanii, Keni a Kongu. Programy byly také založeny v Botswaně a Svazijsku v roce 1960. Mennonitské organizace v Jižní Africe, zpočátku potlačované apartheidem kvůli nedůvěře afrikánské vlády vůči zahraničním pacifistickým církvím, se od roku 1994 podstatně rozšířily. Jako uznání dramatického nárůstu podílu afrických přívrženců se Světová konference Mennonite konala v Bulawayu , Zimbabwe, v roce 2003.

V Latinské Americe není růst tak vysoký jako v Africe, ale je silný díky vysoké porodnosti tradičních mennonitů německého původu. Růst v členství Mennonite je stabilní a předstihl celkový růst populace v Severní Americe, asijsko -pacifickém regionu a karibské oblasti. Evropa zaznamenává pomalý a zrychlující se pokles členství v Mennonite přibližně od roku 1980.

Organizace po celém světě

Bethesda Mennonite Church v Hendersonu, Nebraska , USA
Děti starého řádu Mennonitů ze San Ignacia v Paraguayi.

Nejzákladnější organizační jednotkou mezi Mennonity je církev. Existují stovky nebo tisíce mennonitských církví a skupin, z nichž mnohé jsou oddělené od všech ostatních. Některé církve jsou členy regionálních nebo oblastních konferencí. A některé regionální nebo oblastní konference jsou spojeny s většími národními nebo mezinárodními konferencemi. Mezi Mennonity neexistuje žádná jediná světová autorita, existuje však Světový výbor Mennonite (MWC) zahrnující Mennonity z 53 zemí. MWC nedělá závazná rozhodnutí jménem členů, ale koordinuje Mennonite příčiny sladění se sdíleným přesvědčením MWC.

Z velké části existuje řada nezávislých mennonitských církví spolu s nesčetnými samostatnými konferencemi, které nemají žádnou zvláštní odpovědnost vůči jakékoli jiné skupině. Nezávislé církve mohou obsahovat jen padesát členů nebo až 20 000 členů. Podobné rozdíly ve velikosti se vyskytují i ​​mezi jednotlivými konferencemi. Uctívání, církevní kázeň a životní styl se u progresivních, umírněných, konzervativních, starých řádů a ortodoxních mennonitů velmi liší v široké škále odlišných, nezávislých a široce rozptýlených klasifikací. Neexistuje žádný ústřední orgán, který by tvrdil, že mluví za všechny Mennonity, protože v průběhu 20. století se kulturní rozlišovací schopnost mezi mennonitskými skupinami snížila.

Dvanáct největších mennonitských/novokřtěnských skupin je:

  1. Mennonite Brethren (426 581 členů na šesti kontinentech po celém světě)
  2. Amish starého řádu (300 000 v Severní Americe)
  3. Meserete Kristos Church v Etiopii (120 600 členů; 126 000 dalších stoupenců navštěvujících podobné kostely)
  4. Old Colony Mennonite Church (120 000 v USA, Kanadě, Mexiku, Bolívii, Paraguayi, Belize a Argentině)
  5. Communauté Mennonite au Congo 87 000 členů
  6. Mennonite Church USA se 78 892 členy ve Spojených státech
  7. Menonitové starého řádu s 60 000 až 80 000 členy v USA, Kanadě a Belize
  8. Kanisa La Mennonite Tanzanie s 50 000 členy ve 240 sborech
  9. Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden v Deutschlandu nebo Deutsche Mennonitengemeinden se 40 000 členy v Německu
  10. Mennonite Church Canada s 31 000 členy ve 225 sborech po celé Kanadě
  11. Konzervativní mennonité s 30 000 členy ve více než 500 amerických církvích
  12. Církev Boží v Kristu, Mennonite s 24 400 členy, z nichž 14 804 (údaje z roku 2013) bylo ve Spojených státech, 5081 v Kanadě a zbytek byl nalezen v různých zemích Afriky, Asie, Střední a Jižní Ameriky, Karibiku a Evropy .

Organizace: Severní Amerika

Podle Světové konference Mennonite bylo v roce 2015 ve Spojených státech 538 839 pokřtěných členů organizovaných do 41 těl. Největší skupinou z tohoto počtu je starý řád Amish, čítající možná až 300 000. US konference Mennonite Brethren kostelů obsahuje 34,500 členů. 27 000 je součástí větší skupiny známé souhrnně jako Mennonité starého řádu . Dalších 78 892 z tohoto počtu pochází z Mennonite Church USA.

Celkové členství v nominálních hodnotách Mennonite Church USA se snížilo z přibližně 133 000 před sloučením MC-GC v roce 1998 na přibližně 114 000 po fúzi v roce 2003. V roce 2016 kleslo na méně než 79 000. Členství v Mennonite Church USA klesá.

Kanada měla od roku 2015 143 72020 mennonitů v 16 organizovaných orgánech. Z tohoto počtu měla Kanadská konference mennonitských bratrských církví 37 508 pokřtěných členů a Mennonite Church Canada měla 31 000 členů.

Od roku 2012 bylo v Mexiku odhadem 100 000 starých kolonií Mennonitů. Tito Mennonité pocházejí z masové migrace zhruba 20.000 Mennonitů ze staré kolonie z kanadských provincií Manitoba a Saskatchewan ve 20. letech 20. století. V roce 1921 kanadská mennonitská delegace přijíždějící do Mexika obdržela od mexické vlády privilegium , příslib nezasahování. Tato záruka mnoha svobod byla podnětem, který vytvořil dvě původní osady staré kolonie poblíž Patos Nuevo Ideal , Durango , Cuauhtémoc, Chihuahua a La Honda, Zacatecas a mnoha komunit v Aguascalientes .

Na druhé straně Světová konference Mennonite cituje pouze 33 881 Mennonitů organizovaných do 14 těl v Mexiku.

Organizace: Evropa

Mennonitský kostel v Hamburku-Altoně, Německo

Německo má největší kontingent Mennonitů v Evropě. Světová konference Mennonite čítá 47 202 pokřtěných členů v 7 organizovaných orgánech v roce 2015. Největší skupinou je Bruderschaft der Christengemeinde in Deutschland (Mennonite Brethren), která měla v roce 2010 20 000 členů. Dalším takovým orgánem je Unie německých mennonitských kongregací nebo Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden . Společnost byla založena v roce 1886 a má 27 kongregací s 5 724 členy a je součástí větších „Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland“ nebo AMG (Shromáždění/Rada mennonitských církví v Německu), která si nárokuje celkem 40 000 členů z různých skupin. Mezi další členské skupiny AMG patří: Rußland-Deutschen Mennoniten , Mennoniten-Brüdergemeinden (nezávislé kongregace Mennonite Brethren), WEBB-Gemeinden a Mennonitischen Heimatmission . Ne všichni němečtí Mennonité však do tohoto většího těla AMG patří. Od 70. let 20. století emigrovalo z Ruska do Německa více než 40 000 Mennonitů.

Přítomnost Mennonitů v Nizozemsku, Algemene Doopsgezinde Societeit nebo ADS (v překladu General Mennonite Society ), udržuje seminář a organizuje pomocné, mírové a misijní práce, zejména v centrální Jávě a Nové Guineji. Podle Světové rady církví mají 121 sborů s 10 200 členy , ačkoli Světová konference Mennonite cituje pouze 7680 členů.

Švýcarsko mělo 2350 mennonitů patřících do 14 kongregací, které jsou součástí Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence mennonite suisse (Anabaptiste) ( švýcarská mennonitská konference ).

V roce 2015 bylo ve Francii 2078 mennonitů . 32 autonomních mennonitských kongregací v zemi vytvořilo Association des Églises Évangéliques Mennonites de France .

Poté, co byl domovem desítek tisíc Mennonitů, počet Mennonitů na Ukrajině v roce 2015 dosáhl pouhých 499. Jsou rozděleni do tří denominací: Sdružení mennonitských bratrských církví Ukrajiny , Církev Boží v Kristu, Mennonite (Ukrajina) a Evangelický mennonit Kostely Ukrajiny (Beachy Amish Church - Ukrajina) .

Spojené království mělo od roku 2015 pouze 326 členů ve dvou organizovaných orgánech. K dispozici jsou Celostátní společenství církví (Velká Británie) a větší Bratří v Christ Church ve Spojeném království. Kromě toho existuje registrovaná charitativní organizace The Mennonite Trust (dříve známá jako „London Mennonite Center“), která se snaží podpořit porozumění postupům a hodnotám Mennonite a Anabaptist.

V populární kultuře

Mennonité byli zobrazováni v mnoha oblastech populární kultury, zejména v literatuře , filmu a televizi. Mezi pozoruhodné romány nebo napsané Mennonites patří Komplikovaná laskavost od Miriam Toews , Mír zničí mnohé od Rudyho Wiebeho , The Salvation of Yasch Siemens od Armina Wiebeho a Year of Less od Davida Bergena . Bestsellerem se stala monografie Rhody Janzena Mennonite v malých černých šatech . V roce 1975 složil Victor Davies Mennonitový klavírní koncert a v roce 1977 skladatel Glenn Gould představil Manitobu Mennonites ve svém experimentálním rozhlasovém dokumentu The Quiet in the Land , část tři jeho trilogie Solitude . V roce 2007 mexický režisér Carlos Reygadas režíroval Tiché světlo , vůbec první celovečerní film v ruském mennonitském dialektu Plautdietsche . Mennonité byli také zobrazováni v televizi, mimo jiné v epizodách Schitt's Creek , Letterkenny a Simpsonovi , které vytvořil Matt Groening , sám z ruského mennonitského původu. Satirický zpravodajský web Andrewa Ungera The Daily Bonnet si dělá legraci z mennonitské kultury a tradic.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Epp, Marlene Mennonites v Ontariu. Mennonite Historical Society of Ontario, 2012. ISBN  0969604637
  • Epp, Marlene Mennonite Women in Canada: A History (Winnipeg, University of Manitoba Press, 2008. xiii + 378 s.) ISBN  9780887551826
  • Epp, Marlene Women without Men: Mennonite Refugees of the Second World War. University of Toronto Press, 2000. ISBN  0802082688
  • Epp, Maureen. Zvuk v zemích: Mennonitská hudba přes hranice (Kitchener, ON: Pandora Press, 2011). ISBN  978-1926599199
  • Gingerich, Melvin (1949), Service for Peace, A History of Mennonite Civilian Public Service , Mennonite Central Committee. ASIN  B0007DXNN6
  • Harder, Helmut a Miller, Larry, „Zapojení Mennonitu do mezinárodních ekumenických konverzací: zkušenosti, perspektivy a hlavní zásady“, Mennonite Quarterly Review 90 (3) (2016), 345–71.
  • Heisey, MJ „ Mennonitské náboženství bylo rodinným náboženstvím “: historiografie,„ Journal of Mennonite Studies (2005), sv. 23 s. 9–22.
  • Hinojosa, Felipe (2014). Latino mennonité: občanská práva, víra a evangelická kultura. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN  978-1421412832
  • Horsch, James E. (Ed.) (1999), Mennonite Directory , Herald Press. ISBN  0836194543
  • Kinberg, Clare. „Mennonité.“ om Gale Encyclopedia of Multicultural America, editoval Thomas Riggs, (3. vydání, sv. 3, Gale, 2014), s. 171–182. Online
  • Klassen, Pamela E. Going by the Moon and the Stars: Stories of Two Russian Mennonite Women . Wilfrid Laurier University Press, 1994. ISBN  0889202443
  • Krahn, Cornelius, Gingerich, Melvin & Harms, Orlando (Eds.) (1955). Mennonitská encyklopedie , svazek I, s. 76–78. Nakladatelství Mennonite. ASIN  B002Q3LGMU
  • Kraybill, DB Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites (Johns Hopkins University Press, 2010). ISBN  978-0801896576
  • Mennonite & Brethren in Christ World Directory 2003. K dispozici on-line na MWC-World Directory
  • Pannabecker, Samuel Floyd (1975), Otevřené dveře: Historie generální konference Mennonite Church , Faith a Life Press. ISBN  0873036360
  • Miller Shearer, Tobin (2010). Denní demonstranti: Hnutí za občanská práva v domech a útočištích Mennonite . Johns Hopkins University Press. p. 392. ISBN 978-0801897009.
  • Scott, Stephen (1995), Úvod do starého řádu a konzervativních mennonitských skupin , Good Books, ISBN  1561481017
  • Smith, C. Henry (1981), Smithův příběh Mennonitů (5. vyd. Víra a Life Press). ISBN  0873030605
  • Van Braght, Thielman J. (1660), Martyrs Mirror (2. anglické vydání Herald Press) ISBN  083611390X

externí odkazy