Mercy - Mercy

Milosrdenství a pravda jsou ukázány společně v reprezentaci 13. století v Žalmu 85 : 10

Mercy ( Middle English , from Anglo-French merci , from Medieval Latin merced- , merces , from Latin , "price paid, wages ", from merc- , merxi "merchandise") is benevolence , odpouštějící , a laskavost v různých etických , náboženské, sociální a právní souvislosti.

V sociálním a právním kontextu se milosrdenství může vztahovat jak na soucitné chování těch, kdo jsou u moci (např. Milost projevená soudcem vůči odsouzenému), tak na straně humanitární třetí strany, např. Poslání milosrdenství s cílem k léčbě válečných obětí.

Definice

„Milosrdenství“ lze definovat jako „soucit nebo shovívavost projevené zejména pachateli nebo jednomu subjektu, který má vlastní moc“; a také „požehnání, které je projevem božské přízně nebo soucitu“. „Být na milost někoho“ znamená, že osoba je „bez obrany proti někomu“.

Právo a etika

The Spirit of Compassion , připomínající první světovou válku , Jižní Austrálie , 1931

V soudním kontextu je milosrdenství často označováno jako „milost“. Je to výsostná výsada, která sídlí v exekutivě a je zcela diskreční. John Locke to definoval jako „moc jednat podle uvážení, pro veřejné blaho, bez předpisu zákona, a někdy dokonce proti němu“. Americký odvolací soud pro šestý obvod vysvětlil, že „Samotná povaha milosti spočívá v tom, že je založena pouze na vůli vydavatele milosti. Nemusí udávat důvody pro její udělení ani pro její popření.“

Náboženství

Pojem milosrdného Boha se objevuje v různých náboženstvích, včetně hinduismu , křesťanství , judaismu a islámu . Provádění skutků milosrdenství jako součásti náboženské víry je také zdůrazněno prostřednictvím akcí, jako je dávání almužen a péče o nemocné a Works of Mercy .

křesťanství

Hebrejcům 4:16 říká: „Přistupme tedy sebevědomě k trůnu milosti, abychom obdrželi milosrdenství a našli milost pro včasnou pomoc.“ Milost a milosrdenství jsou si podobné v tom, že oba jsou bezplatnými Božími dary a oba jsou osvobozeni bez jakékoli zásluhy ze strany příjemce. Milost je Boží přízeň, božská pomoc. Milost je to, co dostane, že si nezaslouží slitování, když je to, co dostane, když to není dostat to, co si zaslouží.

Důraz na milosrdenství se objevuje v Novém zákoně , například v Magnificat a Benedictus (Píseň o Zachariášovi ), v Lukášově evangeliu a v Blahoslavenstvích v Matoušovi 5: 7 : „Blahoslavení milosrdní: neboť oni získají milosrdenství“. V Efezanům 2: 4 apoštol Pavel hovoří o Božím milosrdenství ve smyslu spásy: „Bůh, bohatý v milosrdenství, ... i když jsme byli mrtví skrze své hříchy, oživil nás společně s Kristem“.

Žalm 117 vyzývá všechny národy, aby chválili Pána, a to kvůli jeho „milosrdné laskavosti“. Cituje to apoštol Pavel v Římanům 15:11, aby ukázal, že Bůh nyní splnil toto proroctví a zaslíbení prostřednictvím Ježíše Krista, který byl milosrdný a obětoval svůj život jako oběť pro svůj lid, Žid i pohan. 1 Petr 2: 9-10 zní:

Ale vy jste vyvolená generace, královské kněžství, svatý národ, zvláštní národ; abyste zvěstovali chválu tomu, kdo vás z temnoty povolal do svého úžasného světla; Což v minulosti nebyli lidé, ale nyní jsou Božím lidem: kteří nezískali milosrdenství, ale nyní získali milosrdenství.

Tento zbožný prvek milosrdenství jako součást křesťanské tradice opakoval svatý Augustin, který nazýval milosrdenství „vždy starodávné, vždy nové“. The Works of Mercy (sedm Corporal a sedm duchovní práce) jsou součástí katolických a pravoslavných tradic.

Římský katolicismus

První obraz Božského milosrdenství (kolem roku 1934) namalovaný podle zjevení Faustiny Kowalské od Eugena Kazimierowského . Nyní trvale zakotveno ve Svatyni Božího milosrdenství ve Vilniusu v Litvě

V encyklice Dives in misericordia („Bohatý na milosrdenství“) papež Jan Pavel II zkoumá roli milosrdenství - jak Boží milosrdenství, tak také potřebu lidského milosrdenství. V podobenství o marnotratném synovi ( Lukáš 15: 11–32 ) vidí „podstatu božského milosrdenství“. Po promarnění jeho dědictví by spravedlnost nařídila, aby marnotratník očekával, že bude přijat zpět pouze jako nájemník. Postava otce je analogická Bohu jako Otci, který překračuje požadavky spravedlnosti a vítá svého syna se soucitem.

Katechismus katolické církve zdůrazňuje význam skutky milosrdenství (položka 2447) a Roman katolické učení, milost Boží protéká působením Ducha svatého. Římskokatolická liturgie zahrnuje časté odkazy na milosrdenství, např. Jako v Kyrie eleison, Christe eleison : Pane smiluj se, Kristus smiluj se.

Milosrdenství bylo také důležitým tématem křesťanské ikonografie . Od středověku mnoho uměleckých reprezentací povzbuzovalo lidi k praktikování milosrdných děl a, jak vysvětluje historik umění Ralf van Bühren na příkladu Caravaggia , pomohlo „publiku zkoumat milosrdenství ve vlastním životě“.

Ve 20. století došlo v římskokatolické církvi k novému zaměření na milosrdenství, částečně kvůli oddanosti Božímu milosrdenství . Primární zaměření oddanosti Božského milosrdenství je milosrdná Boží láska a touha nechat tuto lásku a milosrdenství proudit vlastním srdcem k těm, kteří to potřebují.

Papež Jan Pavel II. Byl následovníkem oddanosti božského milosrdenství díky svaté Marii Faustině Kowalské (1905–1938), která je známá jako apoštol milosrdenství .

Řada římskokatolických svatyní je věnována Božímu milosrdenství, např. Bazilika Božího milosrdenství v polském Krakově a Národní svatyně Božího milosrdenství (Stockbridge, Massachusetts) . Během zasvěcení baziliky Božího milosrdenství citoval Jan Pavel II. Deník Faustiny a milosrdenství nazýval „největším atributem Boha všemohoucího“.

První světový apoštolský kongres o milosrdenství se konal v Římě v dubnu 2008 a byl slavnostně otevřen papežem Benediktem XVI .

Dne 11. dubna 2015 vyhlásil papež František v bazilice svatého Petra v papežské bule indikace s názvem Misericordiae Vultus („Tvář milosrdenství“) mimořádný a mimořádný jubilejní rok milosrdenství, od 8. prosince 2015: slavnost z Neposkvrněného početí k Panně Marii , až do 21. listopadu 2016: slavnosti našeho Pána Ježíše Krista krále . Téma mimořádného jubilea je převzato z Lukáše 6:36 „Milosrdný, jako otec“.

islám

V islámu je název „Nejmilosrdnější“ ( Al-Raheem ) jedním ze jmen Alláha a „Nejmilosrdnější“ ( Al-Rahman ) je nejběžnějším jménem vyskytujícím se v Koránu . Rahman i Rahim pocházejí z kořene Rahmat , který označuje něhu a shovívavost. Jako forma milosrdenství je dávání almužny ( zakát ) čtvrtým z pěti pilířů islámu a jedním z požadavků pro věřící.

judaismus

Hebrejské slovo pro milosrdenství je Rachamim, které je vždy v množném čísle, takže doslova znamená „milosrdenství“. „Milosrdenství zahrnuje projevování laskavosti těm, kteří si to nezaslouží, a odpuštění těm, kteří si zaslouží trest.“

Milosrdenství je jednou z charakteristických vlastností Boha . Exodus 34: 6 říká: „Pán, Pán, Bůh milosrdný a milostivý, pomalý k hněvu a oplývající neochvějnou láskou a věrností“. To je také zdůrazněno v kontextu babylonského vyhnanství u Izaiáše: "Neboť Pán potěšil svůj lid a bude mít soucit se svými trpícími. Ale Sion řekl:" Pán mě opustil, můj Pán na mě zapomněl. " Může žena zapomenout na své kojící dítě nebo neprojevit soucit s dítětem v jejím lůně? I ti mohou zapomenout, ale já nezapomenu na tebe. " (Izajáš 49: 13–15) Také: „Je dobré se modlit a postit, být milosrdný a spravedlivý.“ (Tobit 12: 8)

Když bylo Davidovi kvůli jeho hříchu řečeno, aby si vybral mezi tříletým hladomorem, pronásledováním nepřáteli po dobu tří měsíců, nebo třídenním morem, zvolil mor a řekl: „Padněme rukou Boží, je nejmilosrdnější, ale nenech mě padnout rukou člověka. " Žalm 103: 8 chválí Boha za jeho milosrdenství.

Jiná náboženství a víry

Kwan Yin bódhisattva milosrdenství a soucitu je jednou z nejznámějších a nejuctívanějších bódhisattvy v Asii.

Karuṇā (často překládáno jako „soucit“) je součástí víry v hinduismus , buddhismus a džinismus . Karuṇā je přítomna ve všech buddhistických školách a v džinismu je považována za jeden z odrazů univerzálního přátelství.

Duchovní učitel Meher Baba ve své modlitbě O Parvardigar popsal Boha jako „milosrdného a věčně dobrotivého“ a prohlásil, že k Bohu můžeme přistupovat prostřednictvím „vzývání Jeho milosrdenství“.

Citáty

  • „Vždy jsem zjistil, že milosrdenství přináší bohatší ovoce než přísná spravedlnost.“ - Abraham Lincoln
  • „Děti jsou nevinné a milují spravedlnost, zatímco většina z nás je ničemná a přirozeně dává přednost milosrdenství.“ - GK Chesterton
  • „Nemůžeš si představit, ani já, otřesnou podivnost Božího milosrdenství.“ - Graham Greene , Brighton Rock
  • "" Škoda, že Bilbo nepíchl toho odporného tvora, když měl šanci! " Škoda? Byla to škoda, která zůstala jeho rukou. Litování a milosrdenství: neútočit bez potřeby. A byl dobře odměněn, Frodo. Ujistěte se, že si od zla vzal tak málo bolesti a nakonec unikl, protože začal tak vlastnit Prsten. S lítostí. " - JRR Tolkien , Společenstvo prstenu

Literatura

Kvalita milosrdenství není napjatá.
Padá jako jemný déšť z nebe
na místo dole. Je dvakrát blest:

Žehná tomu, kdo dává, i tomu, kdo bere.

  • V O. Henry ‚s obnoveného reformace , safecracker Jimmy Valentine prozradí svou totožnost a vloupání dovednosti, aby se uvolnilo dítě náhodou zachycený v bankovním trezoru. Detektiv, který ho pronásleduje, je svědkem toho, že Valentine rozbil trezor. Když se Valentine následně vzdá, detektiv předstírá, že ho nepoznává, a odejde.

Viz také

Reference