Království Merina -Merina Kingdom

Království Imerina
Fanjakan'Imerina
1540–1897
Motto:  "Tsy adidiko izaho samy irery, fa adidiko izaho sy ianao" ( malgaština )
"Není to jen moje odpovědnost, ale i naše: moje a vaše"
Hymna:  Andriamanitra ô! Tahionao ny Mpanjakanay
Ó Bože, požehnej naší královně
Umístění Madagaskaru v Africe
Umístění Madagaskaru v Africe
Hlavní město Antananarivo
18°55′25″J 47°31′56″E / 18,92361° J 47,53222° východní délky / -18,92361; 47,53222 Souřadnice : 18°55′25″J 47°31′56″E / 18,92361° J 47,53222° východní délky / -18,92361; 47,53222
Společné jazyky malgašský
Náboženství
Tradiční přesvědčení , protestantismus (od roku 1869)
Vláda Semifeudální absolutní monarchie (1540-1863)
Unitární polofeudální konstituční monarchie (1863-1897)
Monarcha  
• 1540–1575
Andriamanelo (první)
• 1883–1897
Ranavalona III (poslední)
premiér  
• 1828–1833
Andriamihaja (první)
• 1896–1897
Rasanjy (poslední)
Historická éra Předkoloniální
• Přistoupení krále Andriamanela
1540
•  Francouzské dobytí královského paláce
1897
Uspěl
Madagaskarský protektorát
Dnes součástí Madagaskar

Království Merina nebo Království Madagaskaru , oficiálně Království Imerina ( Madagaskar : Fanjakan'Imerina ; kolem  1540 – 1897 ), byl předkoloniální stát u pobřeží jihovýchodní Afriky , který v 19. století ovládal většinu co je nyní Madagaskar . Šíří se směrem ven z Imeriny , oblasti Central Highlands primárně obývané etnickou skupinou Merina s duchovním hlavním městem v Ambohimanga a politickým hlavním městem 24 km (15 mil) na západ v Antananarivo , v současnosti sídlem vlády moderního státu Madagaskar. Merinští králové a královny, kteří v 19. století vládli celému Madagaskaru, byli potomky dlouhé řady dědičných merinských králů pocházejících od Andriamanela , kterému se tradičně připisuje založení Imeriny v roce 1540.

V roce 1883 Francie napadla království Merina, aby vytvořila protektorát . Francie napadla znovu v 1894 a podmanil si království, dělat to francouzská kolonie , v čem stal se známý jako Franco-Hova války .

Dějiny

Konflikt Hova-Vazimba

barevné rýžová pole pokrývají zvlněné kopce
Andriamanelo vedl válku proti Vazimbům ve snaze vyhnat je z vysočiny.

Centrální vysočiny Madagaskaru byly poprvé osídleny mezi lety 200 př. n. l. – 300 n. l. nejstaršími osadníky ostrova, Vazimbami, kteří podle všeho dorazili pirogou z jihovýchodního Bornea , aby zde založili jednoduché vesnice v hustých lesích ostrova. Do 15. století se lidé Hova z jihovýchodního pobřeží postupně stěhovali do centrální vysočiny, kde založili vesnice na kopcích rozptýlené mezi stávající osady Vazimba, kterým vládli místní králové a královny. Tyto dva národy pokojně koexistovaly po několik generací a je známo, že se spolu vzali. Tímto způsobem se vládnoucí královna Vazimba (střídavě uváděná v ústní historii jako Rafohy nebo Rangita ) provdala za muže Hova jménem Manelobe. Jejich nejstarší syn Andriamanelo (r. 1540–1575) tuto tradici porušil tím, že rozpoutal převážně úspěšnou válku, aby si podrobili okolní komunity Vazimba a přinutili je, aby se buď podrobili dominanci Hova a asimilovali, nebo utekli.

Po Andriamanelovi nastoupil jeho syn Ralambo (r. 1575–1612), jehož mnoho trvalých a významných politických a kulturních úspěchů mu vyneslo hrdinské a téměř mýtické postavení mezi největšími starověkými panovníky historie Meriny. Ralambo byl první, kdo přiřadil jméno Imerina ("Země lidu Merina ") centrálním horským územím, kde vládl. Ralambo rozšířil a bránil království Imerina kombinací diplomacie a úspěšných vojenských akcí, za pomoci nákupu prvních střelných zbraní v Imerině prostřednictvím obchodu s královstvími na pobřeží. Tím, že poprvé uvalil kapitační daň ( vadin-aina neboli „cena za bezpečný život“), dokázal založit první stálou merinskou královskou armádu a založil jednotky kovářů a stříbrníků, aby je vyzbrojil. On skvěle odrazil pokus o invazi armádou silných západních pobřežních Betsimisaraka lidí . Podle ústní historie byl divoký dobytek zebu , který se potuloval po Vysočině, poprvé domestikován pro potravu v Imerině za vlády Ralamba, který zavedl praxi a design stavby kotců pro dobytek, stejně jako tradiční obřad fandroana ( " Royal Bath"), na oslavu svého kulinářského objevu.

Po nástupu svého otce vedl Andrianjaka (1612–1630) úspěšnou vojenskou kampaň k dobytí poslední velké pevnosti Vazimba na vysočině na kopci Analamanga . Tam založil opevněný komplex ( rova ), který by tvořil srdce jeho nového hlavního města Antananariva . Na jeho příkaz byly postaveny první stavby v tomto opevněném komplexu (známém jako Rova z Antananariva ): bylo postaveno několik tradičních královských domů a byly navrženy plány na řadu královských hrobek. Tyto budovy nabyly trvalého politického a duchovního významu a zajistily jejich zachování až do zničení požárem v roce 1995. Andrianjaka získal značnou zásobu střelných zbraní a střelného prachu, materiálů, které pomohly vytvořit a zachovat jeho nadvládu a rozšířit jeho vládu nad větší Imerinou.

Rozšíření suverenity

Politický život na ostrově od 16. století se vyznačoval sporadickými konflikty mezi královstvími Merina a Sakalava, které vycházely z invazí na lov otroků Sakalavy do Imeriny.

Na počátku 19. století byli Merinové schopni překonat soupeřící kmeny jako Bezanozano , Betsimisaraka a nakonec království Sakalava a přivést je pod korunu Meriny. Právě tímto procesem se začalo běžně používat etnonymum „Merina“, protože označuje výtečnost v malgašském jazyce . Ačkoli některé zdroje popisují expanzi Meriny jako sjednocení Madagaskaru, toto období expanze Meriny bylo vnímáno sousedními kmeny, jako je Betsimisaraka, jako agresivní kolonialismus. V roce 1824 dobyla Merina přístav Mahajanga na západním pobřeží ostrova, což znamenalo další expanzi moci. Za Radamy I. Merina pokračovala v zahajování vojenských výprav, které rozšířily imperiální kontrolu a obohatily vojenské náčelníky. Schopnost Meriny překonat sousední kmeny byla způsobena britskou palebnou silou a vojenským výcvikem. Britové měli zájem o navázání obchodu s královstvím Merina kvůli jeho centrální poloze na ostrově od roku 1815. Císařské výpravy Merina se staly častějšími a násilnějšími po odstoupení od druhé merinsko-britské smlouvy . Mezi lety 1828 a 1840 bylo více než 100 000 mužů zabito a více než 200 000 zotročeno silami Meriny. Císařská vláda se setkala s odporem uprchlých otroků a dalších uprchlíků z císařské nadvlády v počtu desítek tisíc. Tito uprchlíci vytvořili nájezdné bandity, s nimiž se vypořádali císařští vojáci, kteří je pronásledovali v roce 1835. Je pozoruhodné, že rychlost uprchlíků jen zvýšila poptávku po otrocké práci v království Merina, což dále podpořilo kampaně vojenské expanze. Během poloviny 19. století pokračující imperiální expanze a rostoucí kontrola v pobřežním obchodu upevnily převahu Meriny nad ostrovem. Království Merina téměř sjednotilo celý Madagaskar do jediného národa před francouzskou kolonizací v roce 1895.

Divize a občanská válka

Král Andriamasinavalona rozčtvrtil království, aby mu vládli jeho čtyři oblíbení synové, což způsobilo přetrvávající fragmentaci a válčení mezi knížectvími v Imerině. Rozšířil hranice království na jejich největší historický rozsah před fragmentací království.

Znovusjednocení

Král Andrianampoinimerina (asi 1787–1810)

Právě z tohoto kontextu v roce 1787 princ Ramboasalama, synovec krále Andrianjafyho z Ambohimanga (jednoho ze čtyř království Imeriny), vyloučil svého strýce a nastoupil na trůn pod jménem Andrianampoinimerina . Nový král použil diplomacii i sílu ke znovusjednocení Imeriny s úmyslem přivést celý Madagaskar pod svou vládu.

Madagaskarské království

Ranavalona III byl posledním panovníkem Madagaskaru.

Tento cíl byl z velké části splněn za jeho syna Radamy I. , který jako první přijal a pravidelně angažoval evropské misionáře a diplomaty v Antananarivo.

Třiatřicetiletá vláda královny Ranavalony I. , vdovy po Radamovi I., byla charakterizována bojem o zachování kulturní izolace Madagaskaru od modernity, zejména v podobě reprezentované Francouzi a Brity . Její syn a dědic, král Radama II , podepsal nepopulární Lambertovu chartu , která francouzskému podnikateli Josephu-Françoisovi Lambertovi poskytla exkluzivní práva k mnoha zdrojům ostrova. Jeho liberální politika však rozhněvala aristokracii a premiér Rainivoninahitriniony nechal krále uškrtit státním převratem . Tato aristokratická revoluce viděla Rasoherinu , vdovu královny , umístěnou na trůn po jejím přijetí konstituční monarchie , která dala větší moc předsedovi vlády. Nahradila úřadujícího premiéra jeho bratrem Rainilaiarivonym , který si udržel roli po tři desetiletí a oženil se s každou další královnou. Další suverén, Ranavalona II , obrátil národ ke křesťanství a nechal spálit všechny sampy (rodové královské talismany) na veřejné výstavě. Poslední suverén Meriny, královna Ranavalona III. , nastoupila na trůn ve věku 22 let a po francouzské kolonizaci ostrova v roce 1896 byla vyhoštěna na ostrov Réunion a později do francouzského Alžírska .

Francouzská kolonizace

Vylodění 40. Battaillon de Chasseur à Pieds v Majunga , mezi 5. a 24. květnem 1895.

Rozzlobená na zrušení Lambertovy charty a snažící se obnovit majetek zabraný francouzským občanům, Francie napadla Madagaskar v roce 1883 v tom, co se stalo známým jako první francouzsko-hovská válka ( Hova odkazuje na andrianu ). Na konci války Madagaskar postoupil Antsiranana (Diégo Suarez) na severním pobřeží Francii a zaplatil 560 000 zlatých franků dědicům Josepha-Françoise Lamberta. Mezitím v Evropě diplomaté rozdělující africký kontinent vypracovali dohodu, podle níž Británie, aby získala Zanzibarský sultanát , postoupila svá práva na Helgoland Německé říši a vzdala se všech nároků na Madagaskar ve prospěch Francie. Dohoda se ukázala jako škodlivá pro monarchii Madagaskaru. Premiér Rainilaiarivory uspěl ve vzájemné hře s Velkou Británií a Francií, ale nyní se Francie mohla vměšovat beze strachu z odvetných opatření ze strany Británie.

V roce 1895 přistál francouzský létající sloup v Mahajanga (Majunga) a pochodoval přes řeku Betsiboka do hlavního města Antananarivo , čímž překvapil obránce města, protože očekávali útok z mnohem bližšího východního pobřeží. Dvacet francouzských vojáků zemřelo v boji, zatímco 6 000 zemřelo na malárii a další nemoci, než skončila druhá válka Franco-Hova. V roce 1896 bylo království Merina dáno pod francouzskou ochranu jako Madagaskarský protektorát a v roce 1897 francouzský parlament odhlasoval připojení ostrova jako kolonie, čímž fakticky skončila suverenita Meriny.

Zeměpis

Prostorová organizace

mapa zobrazující vesnice vysočiny Madagaskaru kolem Antananariva
Posvátné kopce Imeriny

Andriamanelo založil první opevněný rova ​​(královský komplex) ve svém hlavním městě v Alasoře. Tento opevněný palác nesl specifické rysy – hadivory (suché příkopy), hadifetsy (obranné příkopy) a vavahady (městské brány chráněné velkým kotoučem z válcovaných kamenů fungujícím jako bariéra) – díky nimž bylo město odolnější vůči útokům Vazimba.

Politiky a taktiky Andrianjaky zdůrazňovaly a prohlubovaly oddělení mezi králem a jeho poddanými. Přeměnil sociální rozdělení na prostorové rozdělením tak, že každý klan přiřadil ke konkrétní geografické oblasti v rámci svého království.

Andrianjaka sjednotil knížectví na tom, co později označil jako dvanáct posvátných kopců Imeriny v Ambohitratrimo, Ambohimanga, Ilafy, Alasora, Antsahadita, Ambohimanambony, Analamanga, Ambohitrabiby, Namehana, Ambohidrapeto, Ambohijafy a Ambohimandranjaka. Tyto kopce se staly a zůstávají duchovním srdcem Imeriny, která se dále rozšířila o století později, když Andrianampoinimerina přejmenovala dvanáct posvátných kopců tak, aby zahrnovala několik různých míst.

Rova z Antananariva

Pod Andriamasinavalona bylo království Imerina složeno ze šesti provincií ( toko ): Avaradrano, tvořící Antananarivo a země na severovýchod od hlavního města, včetně Ambohimanga; Vakinisisaony, včetně země na jih od Avaradrana a jeho hlavního města Alasora; Vonizongo na severozápad od Antananariva s hlavním městem Fihaonana; Marovatana na jih od Vonizongo s hlavním městem Ambohidratrimo; Ambodirano, jižně od Marovatany s hlavním městem Fenoarivo; a Vakinankaratra na jih od Antananariva s hlavním městem Betafo. Andrianampoinimerina znovu sjednotil tyto provincie a přidal Imamo na západ, který byl některými historiky popsán jako včleněný do Ambodirana a jinými jako oddělený od něj; a Valalafotsy na severozápad. Společně tyto oblasti tvoří jádro území, které se právem nazývá Imerina, domovina lidu Merina.

Imerina se nachází v centrální vysočině Madagaskaru. Je pozoruhodné, že slovo Imerina je odvozeno z malgašského slova znamenajícího „obsazení prominentního místa“. V souladu s názvem zahrnuje velká část zdokumentovaných manipulací s půdou v království Merina stavbu paláců pro královské rodiny nebo chrámů. Andrianampoinimerina (asi 1745-1809) byl první, kdo po dobytí Antananariva použil toponymum Imerina. Svou moc promítl do stavby paláce na místě, které se stalo sídlem královské moci v království Merina.

Významnou změnou krajiny za vlády Andrianampoinimeriny bylo zavedení zavlažovacích systémů, které umožňovaly obhospodařování rýžových polí. Dodnes je rýže základem malgašské kuchyně. Kopání kanálů a hrází provádělo obrovské množství otroků umístěných do královského nevolnictví neboli fanompoana.

Krajina Imeriny a její geografická manipulace měla v kultuře Merina významný rituální význam. Zavlažovací systém zavedený do Antananariva, ústřední autority Imeriny, představoval sjednocení mezi královskou hodností Meriny a jejím lidem. Tento infrastrukturní výkon byl paralelní s rituálním kropením vodou známým jako tsodrano , které mělo reprezentovat sjednocení země a lidí. Víra Merina vysoce uznávala spojení mezi kulturní historií a krajinou. Používání vody k reprezentaci duchovních spojení mezi lidmi, zemí a předky zůstává v dnešní době běžné.

Ve 20. letech 19. století překryla zvýšená evropská populace mnoho západních geografických rysů na Imerinu. To zahrnovalo zavedení nepůvodních rostlin a stromů. To se ukázalo jako zvláště úspěšné pro Evropany, protože madagaskarská půda a klima byly obzvláště příznivé pro pěstování evropských rostlin a zeleniny.

Společenská organizace

Kastovní systém

Před sjednocením království Merina pod Andrianampoinimerinou se sociální struktura centrální vysočiny Madagaskaru vyznačovala třídou drobných princů a rolnických mas.

Andriamanelo byl údajně první, kdo formálně ustanovil andrianu jako kastu šlechticů Merina, čímž položil základy stratifikované a strukturované společnosti. Od této chvíle se termín Hova používal pouze k označení neušlechtilých svobodných lidí společnosti, kterou později Andriamanelův syn Ralambo přejmenoval na Merinu. První pododdělení andrianské šlechtické kasty byly vytvořeny, když ji Ralambo rozdělil do čtyř řad.

Andrianjaka byl prvním králem, který byl pohřben na půdě Rova z Antananariva, jeho hrobka tvořila první z Fitomiandalana (sedm hrobek umístěných v řadě na pozemku Rova). Na památku jeho velikosti postavili jeho poddaní na vrcholu jeho hrobky malý dřevěný domek zvaný malý posvátný dům . Budoucí panovníci a šlechtici z Meriny pokračovali ve výstavbě podobných hrobek na svých hrobkách až do 19. století.

Po výbojích v 19. století tvořili přibližně polovinu obyvatel Meriny potomci otroků. Tento rozdíl je v současnosti kalcifikován klasifikací potomků otroků jako „černých“ a potomků svobodných jako „bílých“. Použití barev k popisu sociálního rozdílu je dále doplněno o rasové rozdíly madagaskarské populace, které se sahají až k původnímu osídlení ostrova, přičemž austronéské rasové rysy kontrastují s africkými rasovými rysy.

Náboženství

Andriamanelovi se připisuje zavedení astrologie ( sikidy ) v Imerině. Merinský rituál obřízky , velmi podrobně popsaný Blochem (1986), byl i nadále praktikován merinskou monarchií až do konce 19. století přesně tak, jak to poprvé zavedly generace Andriamanelo předtím. Mnoho prvků těchto rituálů nadále tvoří součást tradic obřízky rodin Merina v 21. století. Počátky těchto praktik lze vysledovat zpět do jihovýchodní části ostrova, kterou Hova zanechali, když se stěhovali do centrální vysočiny. Například astrologie byla na ostrově brzy zavedena prostřednictvím obchodních kontaktů mezi pobřežními malgašskými komunitami a arabskými námořníky.

kančí kly a kovové cetky připevněné provázkem ke shluku dřevěných hmoždinek
Každý vzorek byl vyroben z různých součástí.

Za Andriamanelova syna Ralamba byl panovník prodchnut rostoucí mocí chránit říši. To bylo zachováno tím, že ctíme vzorné , tradiční amulety vyrobené z různých přírodních materiálů. Amulety a modly zvané ody dlouho zaujímaly důležité místo mezi mnoha etnickými skupinami Madagaskaru , ale věřilo se, že poskytují ochranu pouze individuálnímu nositeli a byly běžnými předměty, které vlastnil kdokoli od otroků až po krále. Poté, co Ralambo obdržel vysoce výkonnou sampy zvanou Kelimalaza, která se vyznačovala svou předpokládanou schopností rozšířit ochranu na celou komunitu, vyhledal a nashromáždil celkem dvanáct dalších z komunit po celé Imerině, o kterých se věřilo, že mají takovou kvalitu. Tito sampy byli personifikováni – kompletní s výraznou osobností – a nabízeli svůj vlastní dům s opatrovníky oddanými jejich službě. Ralambo poté proměnil povahu vztahu mezi sampy a vládcem: zatímco dříve byl sampy považován za nástroje, které měli k dispozici vůdci komunity, za Ralamba se stali božskými ochránci královské suverenity a integrity státu, která byla zachována. prostřednictvím své moci za podmínky, že řada panovníků zajistila sampy, byl jim prokazován respekt, který jim náleží. Shromážděním dvanácti největších sampů – dvanáct je posvátným číslem v kosmologii Meriny – a přeměnou jejich povahy posílil Ralambo nadpřirozenou moc a legitimitu královské linie Imeriny. Ústní historie líčí četné případy, kdy byli sampy vzati do bitvy a byly jim připisovány následné úspěchy a různé zázraky, včetně několika klíčových vítězství proti nájezdníkům Sakalavy . Šíření podobného sampy ve službách méně mocných občanů následně vzrostlo v celé Imerině pod Ralambovou vládou: téměř každý vesnický náčelník, stejně jako mnoho běžných rodin, jeden vlastnil a nárokoval si pravomoci a ochranu, které jim jejich komunální sampy nabízely. Tyto menší sampy byly zničeny nebo zredukovány na stav ody na konci vlády Ralambova syna Andrianjaka, přičemž oficiálně zbylo pouze dvanáct skutečně mocných sampy (známých jako sampin'andriana: „Královský Sampy“), které byly všechny v vlastnictví krále. Tyto královské sampy, včetně Kelimalazy , byly nadále uctívány až do jejich údajného zničení v ohni královnou Ranavalonou II po její veřejné konverzi ke křesťanství v roce 1869.

Také počínaje za Ralamba se rituální posvěcení říše odehrávalo prostřednictvím každoročního festivalu fandroana na začátku každého roku. Ačkoli přesnou podobu původního svátku nelze s jistotou znát a jeho tradice se postupem času vyvíjely, zprávy z 18. a 19. století poskytují pohled na festival, jak se v té době praktikoval. Zprávy z těchto století naznačují, že všichni členové rodiny se museli během festivalového období sejít ve svých domovských vesnicích. Od odcizených rodinných příslušníků se očekávalo, že se pokusí usmířit. Domy byly uklizeny a opraveny a nakoupeny nové domácí potřeby a oblečení. Symbolika obnovy byla zvláště ztělesněna v tradiční sexuální svolnosti podporované v předvečer fandroany (charakterizované britskými misionáři z počátku 19. století jako „orgie“) a následujícího rána návratu k rigidnímu společenskému řádu s panovníkem pevně u kormidla. království. Dnes ráno, první den v roce, se tradičně obětoval červený kohout a jeho krví se pomazal panovník a ostatní přítomní na obřadu. Poté se panovník vykoupal v posvěcené vodě a pokropil jí účastníky, aby je očistil a požehnal jim a zajistil příznivý začátek roku. Děti oslavovaly fandroanu nošením zapálených pochodní a luceren v nočním průvodu svými vesnicemi. Maso zebu, které se během festivalu konzumovalo, se primárně grilovalo nebo konzumovalo jako jaka , což je příprava vyhrazená výhradně pro tento svátek. Tato pochoutka byla vyrobena během festivalu uzavřením naporcovaného masa zebu s lojem v ozdobné hliněné nádobě. Konfitování by pak bylo uchováno v jámě po dobu dvanácti měsíců, aby bylo podáváno na fandroana příštího roku .

Celní

Manželská tradice vodiondry , která se dodnes praktikuje na Vysočině, údajně pochází od Andriamanela. Podle ústní historie, poté, co panovník úspěšně uzavřel sňatek s Ramaitsoanalou, jedinou dcerou krále Vazimby Rabibyho, jí Andriamanelo poslal různé dary včetně vodiondry – masa ze zadních čtvrtí ovce – o kterém věřil, že je tou nejchutnější porcí. Hodnotu připisovanou tomuto kusu masa znovu potvrdil Ralambo, který poté, co objevil poživatelnost masa zebu, prohlásil zadní čtvrti každého zabitého zebu v celém království za jeho královské zásluhy. Od dob Andriamanela se stalo svatební tradicí, že ženich nabídl vodiondry rodině nevěsty. Postupem času byly obvyklé obětiny masa stále více nahrazovány symbolickým piastrem , peněžními částkami a dalšími dary. Andriamanelův syn Ralambo se zasloužil o zavedení tradice mnohoženství v Imerině. Zavedl také tradice obřízky a rodinných sňatků (např. mezi rodičem a nevlastním dítětem nebo mezi nevlastními sourozenci) mezi šlechtici Merina, tyto praktiky již existovaly mezi některými jinými malgašskými etnickými skupinami.

Podle orální historie mohla instituce dlouhých formálních smutečních období pro zesnulé panovníky v Imerině také začít smrtí Andrianjaky. Po něm nastoupil jeho syn Andriantsitakatrandriana .

Navzdory mnoha náboženským variacím napříč Imerinou a malgašskou vysočinou obecně zůstala rituální obřízka stálým faktorem v kultuře Meriny a Madagaskaru. Stálost rituálu obřízky pokračuje až do dnešních dnů.

Domorodý hedvábný oděv ( landibe ) je obzvláště důležitý v kulturách vysočiny, včetně Meriny. Nosil se při pohřebních obřadech předků .

Tantaran'ny Andriana neboli Historie králů je psaná klasika kultury Merina, sestavená z ústních tradic a příběhů. Tantaru shromáždil jezuitský kněz François Callet v 60. letech 19. století . Tantara a další tiskoviny jsou tak vysoce ceněny, že jen velmi málo lze získat za každou cenu .

Současná malgašská kultura je stále silně spjata s minulostí. Mnoho ceremonií zahrnuje reenactments minulosti, takový jako tromba nebo ceremonie posednutí ducha. Obecně platí, že pojetí historie na Madagaskaru klade velký důraz na cítění a prožívání spíše než na vědění.

Politická organizace

Velký dřevěný obdélníkový dům se strmě klenutou střechou v došcích
Besakana, rezidence Andrianjaka v Rova of Antananarivo

Nástupnická linie v Imerině používala systém zvaný fanjakana arindra („organizovaná vláda“), který byl založen šlechtičnami Vazimba, které vychovaly Andriamanelo, zakladatelku Imeriny. Zatímco Vazimba historicky inklinoval upřednostňovat vládu královen, Hova upřednostňoval mužské dědice a manželství mezi Andriamanelovými rodiči Vazimba a Hova přineslo dva syny a dceru. Aby zabránila konfliktu, královna rozhodla, že Andriamanelo zdědí korunu po smrti své matky a nebude následovat jeho vlastní dítě, ale jeho mladší bratr. Tento systém posloupnosti nařídily královny, aby se řídil po celou dobu, a vztahoval se i na rodiny: v každém případě, kdy bylo starší dítě a mladší, rodiče určili starší dítě, aby převzalo autoritu v rodině. při jejich smrti a tato pravomoc by byla předána určenému mladšímu dítěti v případě smrti staršího dítěte. Ralambo byl prvním suverénem Meriny, který praktikoval polygamii, a jeho druhá žena byla první, kdo mu dal syna. Zatímco měl vládnout jeho mladší syn s první manželkou, snažil se Ralambo utišit staršího syna prohlášením, že koruna může být od nynějška předána pouze dítěti narozenému vládnoucímu panovníkovi a princezně z rodové linie staršího syna Andriantompokoindridry.

Předpokládá se, že praxe posvěcování zesnulých panovníků Meriny pochází od Ralamba.

Imerina byla zpočátku ovládána Andriamanelem z rodné vesnice jeho matky Alasora. Hlavní město přesunul jeho syn Ralambo do Ambohidrabiby, místa bývalého hlavního města jeho dědečka z matčiny strany krále Rabibyho. Andrianjaka přesunul své hlavní město z Ambohidrabiby do Ambohimanga při nástupu na trůn kolem roku 1610. Domy Besakana, Masoandrotsiroa a Fitomiandalana v Rova of Antananarivo byly zachovány a udržovány po celá staletí po sobě jdoucími generacemi panovníků Meriny a prodchly struktury hlubokými symbolickými a duchovními význam. Jako rezidence Andrianjaky byla Besakana obzvláště významná: původní budova byla stržena a rekonstruována ve stejném designu Andriamasinavalona kolem roku 1680 a znovu Andrianampoinimerina v roce 1800, z nichž každý postupně obýval budovu jako svou osobní rezidenci. Král Radama I. také obýval budovu po většinu svého času v Rova a v roce 1820 určil budovu jako první místo pro umístění toho, co vešlo ve známost jako Palace School, první formální škola evropského stylu v Imerině. V této budově byli intronizováni panovníci a jejich ostatky zde byly vystaveny před pohřbem, čímž se Besakana stala „oficiálním státním sálem pro občanské záležitosti... považovaným za trůn království“.

Obrana

Raní merinští bojovníci za prvního krále Imeriny byli vybaveni kopími se železnými hroty, což byla inovace, o kterou se připisoval sám Andriamanelo, který mohl být první mezi Hovy, kdo používal kované železo tímto způsobem.

soudní systém

Andrianjaka zavedl zastrašující změnu tradiční formy spravedlnosti, soudního procesu : namísto podávání jedu tangena kohoutovi obviněné osoby, aby se podle přežití stvoření určila jejich nevina, by jed místo toho požil sám obviněný.

Ekonomika a obchod

Andriamanelo jako první na vysočině přeměnilo nížinné bažiny na zavlažovaná rýžová pole prostřednictvím stavby hrází v údolích kolem Alasory. Za Andrianjaka se pláně obklopující Antananarivo postupně proměnily v rozlehlá rýžová pole produkující přebytky. Tohoto výkonu dosáhl mobilizací velkého počtu svých schopných poddaných ke stavbě hrází, které umožnily přesměrování dešťové vody pro kontrolované zaplavování osázených ploch.

Andrianjaka byl údajně prvním vůdcem Meriny, který kolem roku 1620 přijal Evropany, a vyměnil otroky za zbraně a jiné střelné zbraně na pomoc při uklidnění soupeřících knížectví, přičemž získal 50 zbraní a tři sudy střelného prachu na vybavení své armády.

Technika

Andriamanelovi se tradičně připisuje objev techniky stříbrnictví, železářství a konstrukce a použití pirog . I když tyto technologie nebyly za jeho vlády objeveny, Andriamanelo mohl být mezi prvními panovníky v Imerině , kteří je v širokém měřítku využívali.

Obchod s otroky

Chytání otroků v Indickém oceánu

Vývoz otroků

Zajatci z kmenových nájezdů se stali madagaskarskou populací otroků. Přebytky těchto populací byly posílány zahraničním obchodníkům na pobřeží. Tito obchodníci byli zpočátku Arabové a Indové, i když Evropané se k těmto náročným otrokům začali připojovat na začátku 16. století. Madagaskarští otroci byli exportováni do Arábie, Indie, Réunionu a Mauricia a Ameriky, především Brazílie .

Britský vliv

Poté, co Britové vyšli vítězně z napoleonských válek , dobyli francouzské Maskarénské ostrovy , které leží východně od Madagaskaru. Tyto ostrovy usnadnily vývoz otroků a zemědělských produktů. Některé z prvních příběhů o Madagaskaru, které byly vyprávěny v Británii, byly ty, které vyprávěl Robert Drury , ztroskotaný britský námořník, který psal o obchodu s madagaskarskými otroky ve svém žurnálu, který bude publikován a široce distribuován v Anglii. Právě tato fixace na obchod s otroky na Madagaskaru zpočátku přitahovala Brity k Merině a dávala Merině palebnou sílu rozšířit své impérium a obchodní sítě po celém Madagaskaru. Ačkoli Britové později vrátili ostrov Réunion Francii, ponechali si Mauricius a zahrnuli jej do druhé britsko-merinské smlouvy z roku 1820. Tato smlouva deklarovala ukončení vývozu otroků na Madagaskar pod merinskou korunou. Nicméně, vnitřní trh s otroky stále vzkvétal po roce 1820 navzdory britskému úsilí. Odhaduje se, že do roku 1820 bylo z Antananariva vyvezeno 6 000 až 10 000 otroků ročně. V roce 1828 Ranavalona I odvolala druhou smlouvu mezi Británií a Merinou a do roku 1836 vyhnala většinu cizinců z Madagaskaru.

Domácí otroctví

Vzhledem k nízké hustotě obyvatelstva Madagaskaru bylo domácí otroctví způsobem, jak vysílat kontrolu nad zdroji a pracovní silou. Elita Imeriny těžce spoléhala na otrockou práci . Z tohoto důvodu měl merinský král Radama I. malý úmysl dodržovat první britsko-merinskou smlouvu podepsanou v roce 1817. Vlastnictví otroků se v následujících desetiletích stalo stále běžnějším. Jak se kasta otroků rozšiřovala, stále více obyvatel Meriny začalo držet otroky. Jak imperiální výboje neustále zvyšovaly nabídku otroků zajatých ze sousedních kmenů, počet obyvatel Antananariva vzrostl z přibližně 10 000 v roce 1820 na 50 000 v roce 1833. Poptávka po otrocích odpovídala nárůstu nabídky v důsledku fanompoany neboli povinné vojenské služby . se sídlem v království Merina, čímž odtáhl schopné svobodné muže od zemědělské práce do armády. V druhé polovině 19. století začala Merina dovážet otroky z východní Afriky . To bylo poháněno ekonomikou, která se kriticky opírala o otrockou práci, stejně jako požadavky soudních úředníků Meriny, kteří měli osobní finanční zájmy. Emancipace domácích otroků začala v roce 1877, kdy bylo propuštěno odhadem 150 000 otroků. Tito nově osvobození otroci se však stali imperiální pracovní rezervou, což byla pozice, která neměla daleko k zotročení. V 80. letech 19. století se dařilo tajnému obchodu, dokud v roce 1882 nepropuklo nepřátelství mezi Franco-Merinou .

Viz také

Reference

Bibliografie