Střední Amerika - Mesoamerica

Mezoamerika a její kulturní oblasti

Mezoamerika je historický region a kulturní oblast v Severní Americe . Rozprostírá se přibližně od centrálního Mexika přes Belize , Guatemalu , Salvador , Honduras , Nikaraguu a severní Kostariku . V této oblasti předkolumbovské společnosti vzkvétaly více než 1 000 let před španělskou kolonizací Ameriky . Střední Amerika byla místem dvou nejhlubších historických transformací ve světové historii: primární městské generace a formování kultur Nového světa z dlouhých setkání mezi domorodými, evropskými, africkými a asijskými kulturami.

V 16. století způsobily euroasijské choroby, jako jsou neštovice a spalničky , které byly mezi kolonisty endemické, ale v Severní Americe nové, smrt více než 90% původních obyvatel, což mělo za následek velké ztráty pro jejich společnosti a kultury. Mezoamerika je jednou z pěti oblastí na světě, kde starověká civilizace vznikala nezávisle (viz kolébka civilizace ), a druhá v Americe. Norte Chico (Caral-Supe) v dnešním Peru vzniklo jako nezávislá civilizace v severním pobřežním regionu.

Křišťálový kurt v Monte Albán
Dvojice houpajících se figurek Remojadas , kultura Classic Veracruz , 300 až 900 n. L.
Strana 9 Drážďanského kodexu (z edice Förstermann z roku 1880)

Jako kulturní oblast je Mesoamerica definována mozaikou kulturních rysů vyvinutých a sdílených jejími původními kulturami. Počínaje rokem 7000 př. N. L. Domestikace kakaa , kukuřice , fazolí , rajčat , avokáda , vanilky , tykve a chilli , stejně jako krůty a psa , vedla k přechodu od paleoindických kmenových uskupení lovců a sběračů k organizaci usedlých zemědělských vesnic. V následném formativním období byly oblastí rozšířeny zemědělství a kulturní rysy, jako je komplexní mytologická a náboženská tradice , vigesimální numerický systém, složitý kalendářní systém , tradice hry s míčem a výrazný architektonický styl . Také v tomto období se vesnice začaly sociálně rozvrstvovat a vyvíjet se v chiefdoms . Byla vybudována velká obřadní centra propojená sítí obchodních cest pro výměnu luxusního zboží, jako je obsidián , nefrit , kakao , rumělka , mušle Spondylus , hematit a keramika. Mezoamerická civilizace věděla o kole a základní metalurgii , ale ani jedna z těchto technologií se nestala kulturně důležitou.

Mezi nejranější komplexní civilizace patřila kultura Olmec , která obývala mexické pobřeží Mexického zálivu a zasahovala do vnitrozemí a na jih přes Tehuantepecskou šíji . Častý kontakt a kulturní výměna mezi raným Olmékem a jinými kulturami v Chiapas, Oaxaca a Guatemala položila základ mezoamerické kulturní oblasti. To vše bylo usnadněno značnou regionální komunikací ve starověké Mezoamerice , zejména podél pobřeží Tichého oceánu.

Během tohoto formativního období se šířily odlišné náboženské a symbolické tradice a také vývoj uměleckých a architektonických komplexů. V následném předklasickém období se mezi Mayy začaly rozvíjet složité městské obřady, s rozmachem center jako Aguada fénix a Calakmul v Mexiku; El Mirador a Tikal v Guatemale a Zapotec v Monte Albán . Během tohoto období byly v kulturách Epi-Olmec a Zapotec vyvinuty první opravdové mezoamerické systémy psaní . Mezoamerická tradice psaní dosáhla svého vrcholu v klasickém mayském hieroglyfickém písmu .

Střední Amerika je jednou ze tří oblastí světa, kde je známo, že se psaní vyvinulo nezávisle (ostatní jsou starověký Sumer a Čína). Ve středním Mexiku vystoupalo město Teotihuacan na vrchol klasického období; vytvořilo vojenské a obchodní impérium, jehož politický vliv sahal na jih do oblasti Mayů a na sever. Po zhroucení Teotihuacánu kolem roku 600 n. L. Došlo ke konkurenci mezi několika důležitými politickými centry ve středním Mexiku, jako jsou Xochicalco a Cholula . V této době během období Epi-Classic se národy Nahua začaly stěhovat na jih do Mesoameriky ze severu a ve středním Mexiku se staly politicky a kulturně dominantní, protože vytlačily mluvčí Oto-Mangueanských jazyků .

Během raného post-klasického období ve středním Mexiku dominovala toltécká kultura a v Oaxaca Mixtec . Nížinná oblast Maya měla důležitá centra v Chichén Itzá a Mayapán . Ke konci poklasického období vybudovali Aztékové ve středním Mexiku přítokovou říši pokrývající většinu střední Mezoameriky.

Výrazná mezoamerická kulturní tradice skončila dobytím Španělska v 16. století. V průběhu dalších staletí byly mezoamerické domorodé kultury postupně podrobeny španělské koloniální nadvládě. Aspekty mezoamerického kulturního dědictví stále přetrvávají mezi domorodými národy, kteří obývají Mezoameriku. Mnozí nadále mluví svými rodovými jazyky a udržují mnoho praktik, které sahají až ke svým mezoamerickým kořenům.

Etymologie a definice

Termín Mesoamerica v řečtině doslova znamená „střední Amerika“. Střední Amerika často odkazuje na větší oblast v Americe, ale dříve byla také používána užší k označení Střední Ameriky. Příkladem je název 16 svazků Příručky středoamerických indiánů . „Mezoamerika“ je široce definována jako oblast, která je domovem mezoamerické civilizace, která zahrnuje skupinu národů s úzkými kulturními a historickými vazbami. Přesný geografický rozsah Mezoameriky se v průběhu času měnil, protože civilizace rozšířila sever a jih ze svého srdce v jižním Mexiku.

Termín poprvé použil německý etnolog Paul Kirchhoff , který poznamenal, že mezi různými předkolumbovskými kulturami existují podobnosti v regionu, který zahrnoval jižní Mexiko , Guatemalu , Belize , Salvador , západní Honduras a tichomořskou nížinu Nikaraguy a severozápad Kostarika . V tradici kulturní historie , převládající archeologické teorii od počátku do poloviny 20. století, definoval Kirchhoff tuto zónu jako kulturní oblast založenou na sadě vzájemně souvisejících kulturních podobností způsobených tisíciletími inter- a intra-regionální interakce (tj. difúze ). Střední Amerika je uznávána jako téměř prototypová kulturní oblast. Tento termín je nyní plně integrován do standardní terminologie předkolumbovských antropologických studií. Naopak sesterské termíny Aridoamerica a Oasisamerica , které se týkají severního Mexika a západních Spojených států , respektive nevstoupily do širokého používání.

Některé z významných kulturních rysů definujících mezoamerickou kulturní tradici jsou:

Zeměpis

El Mirador vzkvétal od roku 600 př. N. L. Do roku 100 n. L. A možná měl populaci přes 100 000.
Krajina Mezoamerické vysočiny

Nachází se na Middle American šíji spojující Severní a Jižní Ameriku mezi ca. 10 ° a 22 ° severní šířky , Mesoamerica má komplexní kombinaci ekologických systémů, topografických zón a environmentálních souvislostí. Tyto různé výklenky jsou rozděleny do dvou širokých kategorií: nížiny (oblasti mezi hladinou moře a 1 000 metrů) a altiplany neboli vysočiny (ležící mezi 1 000 a 2 000 metry nad mořem). V nízko položených oblastech je nejběžnější subtropické a tropické podnebí , což platí pro většinu pobřeží podél Tichého oceánu a Mexického zálivu a Karibského moře . Vysočiny vykazují mnohem větší klimatickou rozmanitost, od suchého tropického po chladné horské podnebí ; dominantní klima je mírné s teplými teplotami a mírnými srážkami. Srážky se liší od suché Oaxacy a severního Yucatánu po vlhké jižní pacifické a karibské nížiny.

Kulturní podoblasti

Několik odlišných podoblastí v rámci Střední Ameriky je definováno sbližováním geografických a kulturních atributů. Tyto podoblasti jsou více koncepční než kulturně smysluplné a vymezení jejich mezí není rigidní. Oblast Mayů lze například rozdělit na dvě obecné skupiny: nížiny a vysočiny. Nížiny se dále dělí na jižní a severní nížinu Mayů. Jižní mayské nížiny jsou obecně považovány za území zahrnující severní Guatemalu , jižní Campeche a Quintana Roo v Mexiku a Belize . Severní nížina pokrývá zbytek severní části poloostrova Yucatán . Mezi další oblasti patří střední Mexiko, západní Mexiko, nížina na pobřeží Mexického zálivu, Oaxaca , jižní pacifická nížina a jihovýchodní Mezoamerika (včetně severního Hondurasu ).

Topografie

Ve Střední Americe existuje rozsáhlá topografická variabilita, od vysokých vrcholů ohraničujících údolí Mexika a v centrálních horách Sierra Madre až po nízké roviny severního poloostrova Yucatán. Nejvyšší horou Mezoameriky je Pico de Orizaba , spící sopka nacházející se na pomezí Puebla a Veracruz . Jeho vrchol převýšení je 5,636 m (18,490 ft).

Hory Sierra Madre, které se skládají z několika menších rozsahů, se táhnou od severní Mezoameriky na jih přes Kostariku . Řetěz je historicky sopečný . Ve středním a jižním Mexiku je část řetězce Sierra Madre známá jako Eje Volcánico Transversal nebo Trans-mexický sopečný pás. V oblasti Sierra Madre je 83 neaktivních a aktivních sopek, včetně 11 v Mexiku, 37 v Guatemale, 23 v Salvadoru, 25 v Nikaragui a 3 v severozápadní Kostarice. Podle Michiganské technologické univerzity je 16 z nich stále aktivních. Nejvyšší aktivní sopka je Popocatépetl na 5 452 m (17 887 ft). Tato sopka, která si ponechává svůj název Nahuatl , se nachází 70 km jihovýchodně od Mexico City . Mezi další sopky patří Tacana na hranici Mexiko – Guatemala, Tajumulco a Santamaría v Guatemale, Izalco v Salvadoru, Arenal v Kostarice a Concepción a Maderas na Ometepe , což je ostrov tvořený oběma sopkami vycházejícími z jezera Cocibolca v Nikaragua.

Jedním z důležitých topografických rysů je šíje Tehuantepec , nízká náhorní plošina, která rozbíjí řetězec Sierra Madre mezi Sierra Madre del Sur na severu a Sierra Madre de Chiapas na jihu. V nejvyšším bodě je Isthmus 224 m (735 ft) nad střední hladinou moře. Tato oblast také představuje nejkratší vzdálenost mezi Mexickým zálivem a Tichým oceánem v Mexiku. Vzdálenost mezi těmito dvěma pobřežími je zhruba 200 km (120 mi). Severní strana šíje je bažinatá a pokrytá hustou džunglí - ale Tehuantepecká šíje, jakožto nejnižší a nejrovnější bod v pohoří Sierra Madre, byla nicméně hlavní dopravní, komunikační a ekonomickou cestou v Mezoamerice.

Těla z vody

Mimo severní mayské nížiny jsou řeky v celé Střední Americe běžné. Některé z těch důležitějších sloužily jako místa lidské okupace v této oblasti. Nejdelší řekou Střední Ameriky je Usumacinta , která se tvoří v Guatemale při sbližování Salinas nebo Chixoy a La Pasion a protéká na sever 970 km (600 mi) - z toho 480 km (300 mil), které jsou splavné - nakonec odtéká do v Mexickém zálivu . Jiné řeky poznámky patří Rio Grande de Santiago , na řeku Grijalva , na řeku Motagua , na řeku Ulua , a řeku Hondo . Severní mayské nížiny, zejména severní část poloostrova Yucatán, jsou pozoruhodné téměř úplným nedostatkem řek (z velké části kvůli absolutnímu nedostatku topografických variací). Na severním poloostrově navíc neexistují žádná jezera. Hlavním zdrojem vody v této oblasti jsou zvodně, ke kterým je přístup přirozenými povrchovými otvory zvanými cenoty .

S rozlohou 8 264 km 2 (3 191 čtverečních mil) je Nikaragujské jezero největším jezerem ve Střední Americe. Jezero Chapala je největší sladkovodní jezero v Mexiku, ale jezero Texcoco je možná nejznámější jako místo, na kterém byl založen Tenochtitlan , hlavní město aztécké říše. Jezero Petén Itzá v severní Guatemale je pozoruhodné tím, že poslední nezávislé mayské město Tayasal (nebo Noh Petén) vydrželo proti Španělům až do roku 1697. Mezi další velká jezera patří jezero Atitlán , jezero Izabal , jezero Güija , Lemoa a jezero Managua .

Biodiverzita

V Mesoamerice jsou přítomny téměř všechny ekosystémy ; známější jsou Mesoamerican Barrier Reef System , druhý největší na světě, a La Mosquitia (skládající se z biosférické rezervace Rio Platano , Tawahka Asangni, národního parku Patuca a biosférické rezervace Bosawas ) deštný prales velikosti druhé v Americe pouze do Amazonas . Vysočina představuje smíšený a jehličnatý les. Biodiverzita patří k nejbohatším na světě, i když počet druhů v červeném seznamu IUCN každoročně roste.

Chronologie a kultura

Tikal je jedním z největších archeologických nalezišť, městských center a turistických atrakcí předkolumbovské mayské civilizace . Nachází se v archeologické oblasti Peténské pánve v dnešní severní Guatemale .

Historie lidské okupace ve Střední Americe je rozdělena do fází nebo období. Tito jsou známí, s mírnými variacemi v závislosti na regionu, jako Paleo-indičtí , archaičtí , předklasičtí (nebo formativní), klasičtí a postklasičtí . Poslední tři období, představující jádro mezoamerické kulturní fluorescence, se dále dělí na dvě nebo tři dílčí fáze. Většina času po příchodu Španělů v 16. století je klasifikována jako koloniální období.

Diferenciace raných období (tj. Až do konce pozdní předklasiky ) obecně odráží různé konfigurace sociokulturní organizace, které se vyznačují rostoucí sociálně-politickou složitostí , přijímáním nových a různých existenčních strategií a změnami v ekonomické organizaci. (včetně zvýšené meziregionální interakce). Classic období přes Postclassic jsou rozlišeny podle cyklickou krystalizací a roztříštěnost jednotlivých politických subjektů v celé Střední Americe.

Paleoindický

Mezoamerické paleoindické období předchází příchodu zemědělství a je charakterizováno nomádskou strategií lovu a sběru . Lov ve velké zvěři, podobný tomu, který byl pozorován v současné Severní Americe , byl velkou součástí existenční strategie Mesoameričana Paleo-Inda. Tato místa měla obsidiánové čepele a rýhované střelecké body ve stylu Clovis .

Archaický

Archaické období (8 000–2 000 př. N. L.) Je charakterizováno vzestupem počínajícího zemědělství v Mezoamerice. Počáteční fáze archaiku zahrnovaly pěstování divokých rostlin, přechod do neformální domestikace a vyvrcholení sedentismem a zemědělskou produkcí na konci období. Transformace přirozeného prostředí jsou společným znakem přinejmenším od poloviny holocénu. Mezi archaická naleziště patří sipakát v Escuintle v Guatemale, kde se vzorky pylového kukuřice datují do roku c. 3500 př. N. L.

Předklasický/formativní

Olmec Colossal Head No. 3 1200–900 BCE

První komplexní civilizace, která se vyvinula v Mezoamerice, byla civilizace Olméků , kteří obývali oblast pobřeží Perského zálivu Veracruz po celé předklasické období. Mezi hlavní místa Olmecu patří San Lorenzo Tenochtitlán , La Venta a Tres Zapotes . Konkrétní data se liší, ale tato místa byla obsazena zhruba od 1200 do 400 př. N. L. Zbytky jiných časných kultur interagujících s Olmec byly nalezeny v Takalik Abaj , Izapa a Teopantecuanitlan , a na jih až v Hondurasu . Výzkum v pacifických nížinách Chiapas a Guatemala naznačuje, že Izapa a kultura Monte Alto možná předcházely Olmecu. Radiokarbonové vzorky spojené s různými sochami nalezenými v pozdně předklasickém místě Izapa naznačují datum mezi 1800 a 1500 BCE.

Během středního a pozdního předklasického období se mayská civilizace vyvíjela v jižních mayských vysočinách a nížinách a na několika místech v severních mayských nížinách. Nejstarší mayské lokality se spojily po 1000 BCE a zahrnují Nakbe , El Mirador a Cerros . Middle pozdě Preclassic Maya lokalit patří Kaminaljuyu , Cival , Edzná , Coba , Lamanai , Komchen , Dzibilchaltun a San Bartolo , mezi ostatními.

Preclassic v centrální mexické vysočině je reprezentován takovými místy jako Tlapacoya , Tlatilco a Cuicuilco . Tato místa byla nakonec nahrazena Teotihuacánem , důležitým webem klasické éry, který nakonec ovládl ekonomické a interakční sféry v celé Střední Americe. Osada Teotihuacan je datována do pozdější části pozdní předklasiky, nebo zhruba 50 n. L.

V údolí Oaxaca , San José Mogota představuje jednu z nejstarších stálých zemědělských vesnic v této oblasti, a jako jeden z prvních na použití keramiky. Během rané a střední předklasiky vyvinulo místo některé z prvních příkladů obranných palisád , ceremoniálních struktur, používání adobe a hieroglyfického psaní . Důležité také bylo, že místo bylo jedním z prvních, které prokázalo zděděný stav , což znamenalo radikální posun v sociokulturní a politické struktuře. San José Mogote byl eventuálně předjet Monte Albán , následné hlavní město Zapotec říše , během pozdní předklasiky.

Preclassic v západním Mexiku, ve státech Nayarit , Jalisco , Colima a Michoacán také známý jako Occidente, je špatně pochopen. Toto období nejlépe reprezentují tisíce figurek získaných lupiči a připisovaných „ tradici šachetních hrobek “.

Předklasická galerie

Klasický

Počáteční klasika

Klasické období je poznamenáno vzestupem a dominancí několika občanských řádů. Tradiční rozdíl mezi ranou a pozdní klasikou se vyznačuje jejich měnícím se bohatstvím a schopností udržet si regionální primát. Nejdůležitější jsou Teotihuacán ve středním Mexiku a Tikal v Guatemale; časové limity Early Classic obecně korelují s hlavními obdobími těchto webů. Monte Albán v Oaxace je dalším městem z období klasického období, které se během tohoto období rozšiřovalo a vzkvétalo, ale hlavní město Zapotec mělo menší meziregionální vliv než ostatní dvě místa.

Během Early Classic se Teotihuacan účastnil a možná ovládl dalekosáhlou síť makroregionálních interakcí. Architektonické a artefaktové styly (talud-tablero, stativové deskové patkové keramické nádoby) ztělesněné na Teotihuacanu byly napodobeny a přijaty v mnoha vzdálených osadách. Pachuca obsidian, o jehož obchodu a distribuci se tvrdí, že byla ekonomicky kontrolována Teotihuacanem, se nachází po celé Střední Americe.

Během rané klasiky Tikal ovládl většinu jižní mayské nížiny politicky, ekonomicky a vojensky. Výměnná síť soustředěná na Tikalu distribuovala různé zboží a komodity po celé jihovýchodní Mezoamerice, například obsidián dovážený ze středního Mexika (např. Pachuca) a vysočiny Guatemala (např. El Chayal , který v raném klasickém období převážně používali Mayové) a nefrit z údolí Motagua v Guatemale. Tikal byl často v konfliktu s jinými občanskými řády v Peténské pánvi , stejně jako s dalšími mimo ni, včetně Uaxactunu , Caracolu , Dos Pilas , Naranjo a Calakmul . Ke konci rané klasiky vedl tento konflikt k Tikalově vojenské porážce v rukou Caracola v roce 562 a k období běžně známému jako Tikal Hiatus .

Raná klasická galerie

Pozdní klasika

Xochicalco , chrám opeřeného hada, 650–900 n. L

Pozdní klasika (počátek asi 600 n. L. Až 909 n. L.) Je charakterizována jako období meziregionální konkurence a frakcionalizace mezi četnými regionálními obcemi v oblasti Mayů. To do značné míry vyplývalo z poklesu Tikalovy sociálně-politické a ekonomické síly na začátku období. To bylo proto během této doby že jiná místa se zvedl k regionální výtečnosti a byl schopný vyvíjet větší meziregionální vliv, včetně Caracol, Copán , Palenque a Calakmul (který byl spojený s Caracolem a může pomáhat při porážce Tikal) a Dos Pilas Aguateca a Cancuén v oblasti Petexbatún v Guatemale. Kolem roku 710 Tikal znovu povstal a začal budovat silná spojenectví a porazit své nejhorší nepřátele. V oblasti Mayů pozdní klasika skončila takzvaným „ Mayským kolapsem “, přechodným obdobím spojujícím obecné vylidňování jižních nížin a rozvoj a rozkvět center v severních nížinách.

Pozdní klasická galerie

Terminál Classic

Detail klášterního čtyřúhelníku v Uxmalu , 10. století

Terminál Classic, který se obecně používá v oblasti Mayů, zhruba překlenuje čas mezi C. 800/850 a c. 1000 n. L. Celkově obecně koreluje se vzestupem k výtečnosti osad Puuc v severních mayských nížinách, pojmenovaných podle kopců, kde se převážně nacházejí. Osady Puuc jsou specificky spojeny s jedinečným architektonickým stylem („architektonický styl Puuc“), který představuje technologický odklon od předchozích stavebních technik. Major Puuc místa patří Uxmal , Sayil , Labna , Kabah a Oxkintok . Zatímco je tento styl obecně soustředěn v oblasti v okolí Puucských kopců, byl zdokumentován tak daleko jako v Chichen Itza na východě a v Edzně na jihu.

Chichén Itzá byl původně považován za postklasické naleziště v severních mayských nížinách. Výzkum za posledních několik desetiletí ukázal, že byl poprvé vypořádán během přechodu Early/Late Classic, ale proslavil se během Terminal Classic a Early Postclassic. Během svého vrcholu toto široce známé místo ekonomicky a politicky ovládalo severní nížinu. Jeho účast na trase výměny kolem poloostrova, možná prostřednictvím jeho přístavního místa Isla Cerritos , umožnila Chichén Itzá zůstat velmi propojená s oblastmi, jako je střední Mexiko a Střední Amerika . Zjevná „mexikalizace“ architektury v Chichén Itzá vedla minulé badatele k názoru, že Chichén Itzá existoval pod kontrolou toltécké říše. Chronologická data vyvracejí tuto ranou interpretaci a nyní je známo, že Chichén Itzá předcházel Toltékům; Mexické architektonické styly se nyní používají jako indikátor silných ekonomických a ideologických vazeb mezi oběma regiony.

Terminál Klasická galerie

Postklasický

Postclassic (začátek 900–1000 n. L., V závislosti na oblasti) je, stejně jako pozdní klasika, charakterizován cyklickou krystalizací a fragmentací různých občanských řádů. Hlavní mayská centra se nacházela v severních nížinách. Po Chichén Itzá, jehož politická struktura se zhroutila během rané postklasiky, se Mayapán během středního postklasiky proslavil a ovládl sever. 200 let. Po Mayapánově roztříštěnosti se politická struktura v severních nížinách točila kolem velkých měst nebo městských států, jako jsou Oxkutzcab a Ti'ho ( Mérida, Yucatán ), které si navzájem konkurovaly.

Střední Amerika a Střední Amerika v 16. století před příchodem Španělska

Toniná , v Chiapasské vysočině, a Kaminaljuyú v centrální guatemalské vysočině, byla důležitými středisky jižní vysočiny Maya. Druhé místo, Kaminaljuyú, je jedním z nejdéle obsazených lokalit ve Střední Americe a bylo trvale osídleno od c. 800 př. N. L. Až kolem 1 200 n. L. Mezi další významné vysokohorské mayské skupiny patří K'iche ' z Utatlánu , Mam v Zaculeu , Poqomam v Mixco Viejo a Kaqchikel v Iximche na guatemalské vysočině. Pipil bydlel v Salvadoru , zatímco Ch'orti‘ byly ve východních Guatemala a severozápadním Hondurasu .

V centrálním Mexiku koreluje raná část Postclassic se vzestupem Toltéků a impéria se sídlem v jejich hlavním městě Tula (také známém jako Tollan ). Cholula , zpočátku důležité centrum rané klasiky souběžné s Teotihuacanem, si udrželo svou politickou strukturu (nezhroutilo se) a během postklasiky nadále fungovalo jako regionálně důležité centrum. Druhá část Postclassic je obecně spojena se vzestupem Mexika a aztécké říše . Jedna z více běžně známých kulturních skupin ve Střední Americe, Aztéci politicky ovládali téměř celé centrální Mexiko, pobřeží Mexického zálivu, jižní pobřeží Tichého oceánu v Mexiku (Chiapas a do Guatemaly), Oaxaca a Guerrero .

Tyto Tarascans (také známý jako P'urhépecha ) se nachází v Michoacán a Guerrero. Se svým kapitálem v Tzintzuntzanu byl stát Tarascan jedním z mála, kdo během pozdní postklasiky aktivně a nepřetržitě odolával aztécké nadvládě. Mezi další důležité postklasické kultury ve Střední Americe patří Totonac podél východního pobřeží (v současných státech Veracruz , Puebla a Hidalgo ). Huastec bydlel severně od Totonac, zejména v současných státech Tamaulipas a Veracruz severní. Tyto Mixtec a Zapotec kultury, se soustředil na Mitla a Zaachila příslušně, obydlené Oaxaca.

Postclassic končí příchodem Španělů a jejich následným dobytím Aztéků mezi lety 1519 a 1521. Mnoho dalších kulturních skupin se podvolilo až později. Například mayské skupiny v oblasti Petén, včetně Itza v Tayasalu a Kowoj v Zacpetenu , zůstaly nezávislé až do roku 1697.

Některé mezoamerické kultury nikdy nedosáhly dominantního postavení nebo nezanechaly působivé archeologické pozůstatky, přesto jsou pozoruhodné. Patří sem skupiny Otomi , Mixe – Zoque (které mohou, ale nemusí mít souvislost s Olméky), severní skupiny Uto-Aztecan , často označované jako Chichimeca , které zahrnují Cora a Huichol , Chontales, Huaves, a Pipil, Xincan a Lencan národy Střední Ameriky.

Postklasická galerie

Chronologie ve formě grafu

Shrnutí chronologie a kultur Střední Ameriky
Doba Časové rozpětí Důležité kultury, města
Paleoindický 10 000–3500 př. N. L Honduras, Guatemala, Belize, obsidiánové a pyritské body, Iztapan
Archaický 3500–1800 př. N. L Zemědělské osady, Tehuacán
Preclassic (formativní) 2000 př. N. L. - 250 n. L Neznámá kultura v La Blanca a Ujuxte , kultura Monte Alto
Early Preclassic 2000–1 000 př. N. L Oblast Olmec: San Lorenzo Tenochtitlan ; Střední Mexiko: Chalcatzingo ; Údolí Oaxaca: San José Mogote . Oblast Mayů: Nakbe , Cerros
Middle Preclassic 1000–400 př. N. L Oblast Olmec: La Venta , Tres Zapotes ; Oblast Maya: El Mirador , Izapa , Lamanai , Xunantunich , Naj Tunich , Takalik Abaj , Kaminaljuyú , Uaxactun ; Údolí Oaxaca: Monte Albán
Pozdní předklasika 400 př. N. L. - 200 n. L Maya plocha: Uaxactún , Tikal , Edzná , Cival , San Bartolo , Altar de Sacrificios , Piedras Negras , Ceibal , Rio Azul ; Střední Mexiko: Teotihuacan ; Pobřeží Mexického zálivu: kultura Epi-Olmec ; Western Mexico: Shaft Tomb Tradition
Klasický 200–900 n. L Klasická Mayská centra, Teotihuacan, Zapotec
Počáteční klasika 200–600 n. L Oblast Maya: Calakmul , Caracol , Chunchucmil , Copán , Naranjo , Palenque , Quiriguá , Tikal , Uaxactun , Yaxha ; Střední Mexiko: Teotihuacan apogee; Zapotec apogee; Západní Mexiko: teuchitlanská tradice
Pozdní klasika 600–900 n. L Oblast Maya: Uxmal , Toniná , Cobá , Waka ' , Pusilhá , Xultún , Dos Pilas , Cancuen , Aguateca , Yaxchilan ; Střední Mexiko: Xochicalco , Cacaxtla ; Pobřeží Mexického zálivu: kultura El Tajín a klasická Veracruz ; Západní Mexiko: teuchitlanská tradice
Terminál Classic 800–900/1000 CE Maya plocha: Puuc stránky: Uxmal , Labna , Sayil , Kabah
Postklasický 900–1519 CE Aztécký , Tarascans , Mixtec , Totonac , Pipil , Itzá , Kowoj , K'iche ' , Kaqchikel , Poqomam , Mam
Early Postclassic 900–1200 n. L Cholula , Tula , Mitla , El Tajín , Tulum , Topoxte , Kaminaljuyú , Joya de Cerén
Pozdní postklasika 1200–1521 CE Tenochtitlán , Cempoala , Tzintzuntzan , Mayapan , Ti'ho , Utatlán , Iximche , Mixco Viejo , Zaculeu
Koloniální 1521–1821 Nahuas , Maya, Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo
Postkoloniální 1821 - současnost Nahuas , Maya, Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo

Obecná charakteristika

Živobytí

Příklady rozmanitosti kukuřice
Aztécká říše v roce 1512

Zhruba 6000 let př. N. L. Začali lovci a sběrači žijící na Vysočině a nížinách Mezoameriky rozvíjet zemědělské postupy s raným pěstováním tykve a chilli. Nejstarší příklad kukuřice se datuje do c. 4000 BCE a pochází z Guilá Naquitz , jeskyně v Oaxace. Dřívější vzorky kukuřice byly zdokumentovány v jeskynním nalezišti Los Ladrones v Panamě , c. 5500 př. N. L. O něco později začaly poloagrární komunity pěstovat v Mezoamerice další plodiny. Kukuřice byla nejběžnějším domestikem, ale do 3500 př. N. L. Se obyčejné kultivary staly fazol obecný, tepary, šarlatový fazole, jicama , rajče a squash. Tyto komunity zároveň těžily bavlnu , juku a agáve na vlákna a textilní materiály. Do roku 2000 př. N. L. Byla kukuřice hlavní plodinou v této oblasti a zůstala tak i v moderní době. Ramón neboli Breadnut tree ( Brosimum alicastrum ) byl příležitostnou náhražkou kukuřice při výrobě mouky. Ovoce bylo také důležité v každodenní stravě mezoamerických kultur. Některé z těch hlavních spotřebované patří avokádo , papája , guava , Mamey , Zapote a Annona .

Mezoamerice chyběla zvířata vhodná k domestikaci, zejména domestikovali velké kopytníky . Nedostatek tažných zvířat pro přepravu je jedním z pozoruhodných rozdílů mezi Střední Amerikou a kulturami jihoamerických And. Ostatní zvířata, včetně kachny , psů a krůt , byla domestikována . Turecko bylo první, kdo byl lokálně domestikován, kolem roku 3500 př. N. L. Psi byli ve starověké Mezoamerice primárním zdrojem živočišných bílkovin a psí kosti jsou běžné ve středních ložiscích v celém regionu.

Společnosti v této oblasti lovily určité divoké druhy pro potravu. Mezi tato zvířata patřili jeleni, králíci , ptáci a různé druhy hmyzu. Lovili také luxusní zboží, jako je kočičí srst a ptačí peří.

Mezoamerické kultury, které žily v nížinách a pobřežních pláních, se usadily v agrárních komunitách o něco později než kultury v horských oblastech, protože v těchto oblastech bylo větší množství ovoce a zvířat, což způsobovalo, že byl životní styl lovců a sběračů atraktivnější. Rybolov byl také významným poskytovatelem potravy nížinným a pobřežním Mesoameričanům, což vytvářelo další odrazující prostředek, aby se usadil ve stálých komunitách.

Politická organizace

K'inich Kan B'alam II , klasický dobový vládce Palenque , jak je znázorněno na stéle

Obřadní centra byla jádry mezoamerických osad. Chrámy poskytovaly prostorovou orientaci, která byla předávána okolnímu městu. Města se svými obchodními a náboženskými centry byla vždy politickými entitami, poněkud podobnými evropskému městskému státu , a každý člověk se mohl identifikovat s městem, kde žil.

Obřadní centra byla vždy stavěna tak, aby byla viditelná. Pyramidy měly vyniknout od zbytku města, reprezentovat bohy a jejich síly. Dalším charakteristickým znakem obřadních center jsou historické vrstvy. Všechny ceremoniální stavby byly stavěny v různých fázích, jedna na druhé, až do té míry, že to, co nyní vidíme, je obvykle poslední etapa stavby. Obřadní centra byla nakonec architektonickým překladem identity každého města, což je vyjádřeno úctou k jejich bohům a pánům. Stelae byly společnými veřejnými památkami v celé Mezoamerice a sloužily k připomenutí pozoruhodných úspěchů, událostí a dat spojených s vládci a šlechtou na různých místech.

Ekonomika

Vzhledem k tomu, že se Střední Amerika rozpadla na četné a rozmanité ekologické niky, nebyla žádná ze společností, které tuto oblast obývaly, soběstačná, i když velmi dálkový obchod byl běžný pouze pro velmi vzácné zboží nebo luxusní materiály. Z tohoto důvodu od posledních staletí archaického období (8 000 př. N. L. - 1 000 př. N. L.) Regiony kompenzovaly nedostatečnost životního prostředí specializací na těžbu určitých hojných přírodních zdrojů a jejich obchodování s nimi za nezbytné nedostupné zdroje prostřednictvím zavedených obchodních obchodních sítí. .

Následuje seznam některých specializovaných zdrojů obchodovaných z různých mezoamerických podoblastí a environmentálních kontextů:

Společné charakteristiky mezoamerické kultury

Architektura

Mezoamerická architektura je souhrnný název městských, ceremoniálních a veřejných struktur vybudovaných předkolumbovskými civilizacemi v Mezoamerice. Ačkoli jsou styly velmi odlišné, všechny druhy mezoamerické architektury vykazují určitý druh vzájemného vztahu, kvůli velmi významným kulturním výměnám, ke kterým došlo během tisíců let. Ploché pyramidy patří mezi nejznámější stavby ve Střední Americe a jsou dominantou nejrozvinutějších městských center.

V mezoamerické architektuře jsou nejvýraznější dvě charakteristiky. Za prvé, intimní spojení mezi geografií, astronomií a architekturou: velmi často jsou městská centra nebo dokonce jednotlivé budovy zarovnány do hlavních směrů a/nebo podél konkrétních souhvězdí. Za druhé, ikonografie byla považována za nedílnou součást architektury, přičemž budovy byly často zdobeny obrazy náboženského a kulturního významu.

Kalendářové systémy

Symboly „Varianta hlavy“ nebo „Patron Gods“ pro mayské dny
Znak glyf Tikal (Mutal)

Zemědělsky založení lidé historicky rozdělují rok na čtyři roční období. Jednalo se o dva slunovraty a dvě rovnodennosti , které by mohly být považovány za čtyři „směrové pilíře“, které podporují rok. Tato čtyři roční období byla a stále jsou důležitá, protože naznačují sezónní změny, které přímo ovlivňují život mezoamerických zemědělců.

Mayové pozorovali sezónní ukazatele a řádně je zaznamenávali. Připravili almanachy zaznamenávající minulá a nedávná zatmění Slunce a Měsíce , fáze měsíce , období Venuše a Marsu , pohyby různých jiných planet a spojení nebeských těles. Tyto almanachy také dělaly budoucí předpovědi týkající se nebeských událostí. Tyto tabulky jsou vzhledem k dostupné technologii pozoruhodně přesné a naznačují významnou úroveň znalostí mezi mayskými astronomy .

Mezi mnoha typy kalendářů, které Mayové udržovali, mezi nejdůležitější patří 260denní cyklus, 360denní cyklus nebo „rok“, 365denní cyklus nebo rok, lunární cyklus a Venušin cyklus, které sledovaly synodické období Venuše. Maya z evropského kontaktního období uvedla, že znalost minulosti pomohla porozumět přítomnosti i předpovídat budoucnost (Diego de Landa). 260denní cyklus byl kalendářem, který měl řídit zemědělství, dodržovat náboženské svátky, označovat pohyby nebeských těles a připomínat veřejné činitele. Cyklus 260 dnů byl také použit k věštění a (jako katolický kalendář svatých) k pojmenování novorozenců.

Názvy dnů, měsíců a let v mezoamerickém kalendáři pocházely z velké části ze zvířat, květin, nebeských těl a kulturních konceptů, které měly v mezoamerické kultuře symbolický význam. Tento kalendář byl používán v historii Mesoamericanu téměř každou kulturou. Dokonce i dnes několik mayských skupin v Guatemale, včetně K'iche ' , Q'eqchi' , Kaqchikel a Mixe lidí z Oaxaca pokračuje v používání modernizovaných forem mezoamerického kalendáře.

Psací systémy

Jeden z prvních příkladů mezoamerických psacích systémů , skript Epi-Olmec na La Mojarra Stela 1, pochází z doby kolem roku 150 n. L. Střední Amerika je jedním z pěti míst na světě, kde se psaní vyvíjelo nezávisle.

Doposud rozluštěné mezoamerické skripty jsou logosyllabické, které kombinují použití logogramů se slabikářem , a často se jim říká hieroglyfické skripty. V Mezoamerice bylo zdokumentováno pět nebo šest různých skriptů, ale archeologické datovací metody a určitý stupeň vlastního zájmu vytvářejí potíže při stanovení priority, a tím i předchůdce, ze kterého se ostatní vyvinuli. Nejlépe zdokumentovaným a dešifrovaným mezoamerickým psacím systémem, a tedy nejznámějším, je klasické mayské písmo . Mezi další patří psací systémy Olmec , Zapotec a Epi-Olmec/Isthmian . Rozsáhlá mezoamerická literatura byla zachována částečně v domorodých skriptech a částečně v postinvazních přepisech do latinského písma .

Ostatní glyfické systémy psaní v Mezoamerice a jejich interpretace byly předmětem mnoha debat. Jedna důležitá probíhající diskuse se týká toho, zda non-mayské mezoamerické texty lze považovat za příklady skutečného psaní, nebo zda non-mayské mezoamerické texty lze nejlépe chápat jako piktografické konvence, které vyjadřují myšlenky, konkrétně náboženské, ale nepředstavují fonetiku mluveného jazyka.

Mezoamerické písmo se nachází v několika médiích, včetně velkých kamenných památek, jako jsou stély , vytesané přímo do architektury, vyřezávané nebo malované na štuku (např. Nástěnné malby ) a na keramice . O žádné předkolumbovské mezoamerické společnosti není známo, že by měla rozsáhlou gramotnost, a gramotnost byla pravděpodobně omezena na konkrétní sociální třídy, včetně zákoníků, malířů, obchodníků a šlechty.

Mezoamerická kniha byla typicky psána štětcem a barevnými inkousty na papír připravený z vnitřní kůry ficus amacus. Kniha se skládala z dlouhého pruhu připravené kůry, který byl složen jako sítotisk, aby definoval jednotlivé stránky. Stránky byly často pokryty a chráněny komplikovaně vyřezávanými deskami knih. Některé knihy byly složeny ze čtvercových stránek, zatímco jiné z pravoúhlých stránek.

Po španělských výbojích v šestnáctém století učili španělští bratři domorodé písaře psát své jazyky v abecedních textech. Mnoho ústních historií prehispanického období bylo následně zaznamenáno v abecedních textech. Domorodci ve středním a jižním Mexiku pokračovali v koloniálním období v produkci psaných textů, z nichž mnohé obsahovaly obrazové prvky. Důležitou vědeckou referenční prací je Handbook of Middle American Indians , Guide to Ethnohistorical Sources . Mezoamerické kodexy přežívají z aztéckých , mayských , mixteckých a zapoteckých oblastí.

Aritmetický

Mezoamerická aritmetika považovala čísla za doslovná i symbolická, což je výsledek dualistické povahy, která charakterizovala mezoamerickou ideologii. Jak již bylo zmíněno, mezoamerický systém číslování byl vigesimální (tj. Založený na čísle 20).

Pro znázornění čísel byla použita řada pruhů a teček. Tečky měly hodnotu jedna a tyče měly hodnotu pět. Tento typ aritmetiky byl kombinován se symbolickou numerologií: „2“ souviselo s počátky, protože všechny počátky lze považovat za zdvojení; '3' souviselo s požárem v domácnosti; „4“ bylo spojeno se čtyřmi rohy vesmíru; '5' vyjadřuje nestabilitu; '9' týkající se podsvětí a noci; „13“ bylo číslo pro světlo, „20“ pro hojnost a „400“ pro nekonečno. Koncept nula byla použita, a její zobrazení na Late Preclassic obsazení Tres Zapotes je jedním z prvních použití nuly v lidské historii.

Jídlo, medicína a věda

Mezoamerika by si zasloužila své místo v lidském panteonu, kdyby její obyvatelé vytvořili pouze kukuřici , z hlediska hmotnosti sklizně nejdůležitější plodinu na světě. Ale obyvatelé Mexika a severní Střední Ameriky také vyvinuli rajčata , nyní základní pro italskou kuchyni ; papriky , nezbytné pro thajské a indické jídlo ; všechny tykve světa (kromě několika domestikovaných ve Spojených státech); a mnoho fazolí na talířích po celém světě. Jeden spisovatel odhadl, že tyto domorodé kmeny vyvinuly tři pětiny plodin, které se nyní pěstují při pěstování, většina z nich v Mezoamerice. Mezoamerické společnosti, které si zajistily zásobování potravinami, se obrátily k intelektuálním aktivitám. Během tisíciletí nebo méně, relativně krátkého času, vynalezli vlastní psaní , astronomii a matematiku , včetně nuly .

Kukuřice hrála důležitou roli v mezoamerických svátcích díky svému symbolickému významu a hojnosti. Bohové byli chváleni a pojmenováni.

Společenské výsadby praktikovali v různých formách domorodí obyvatelé Ameriky. Domestikovali squash před 8 000 až 10 000 lety, pak kukuřici , pak fazol obecný a tvořili zemědělskou techniku Tří sester . Kukuřičný lusk sloužil jako mřížoví pro šplhání fazolí a fazole fixovaly dusík , což kukuřici prospělo.

Fray Bernardino de Sahagún shromáždil rozsáhlé informace o rostlinách, zvířatech, typech půdy, mimo jiné od domorodých informátorů v knize 11, Pozemské věci, dvanáctidílné Všeobecné historie věcí Nového Španělska, známé jako Florentský kodex , sestavené ve třetí čtvrtině šestnáctého století. Bernardino de Sahagún hlásil rituální používání hub Psilocybe známých Aztékům jako teōnanācatl (aglutinační forma teōtl (bůh, posvátný) a nanācatl (houba) v Náhuatlu ). Dřívější dílo Badianus Manuscript nebo Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis je dalším aztéckým kodexem s psaným textem a ilustracemi získanými z domorodého hlediska. Starověkých Aztékové používají různé entheogens v rámci své společnosti.

Důkazy ukazují, že divoká zvířata byla chycena a obchodována za symbolickými a rituálními účely.

Mytologie a světonázor

Sdílené rysy v mezoamerické mytologii charakterizuje jejich společný základ jako náboženství, které - ačkoli se v mnoha mezoamerických skupinách vyvinulo do složitých polyteistických náboženských systémů - si zachovalo některé šamanistické prvky.

Xoloitzcuintle je jedním z naguales boha Quetzalcoatl . V této podobě pomáhá mrtvým překonat Chicnahuapan, řeku, která odděluje svět živých od mrtvých.
Zapotecova maska ​​Netopýřího boha.

Velká šířka Mesoamerican pantheon z božstev je vzhledem k začlenění ideologických a náboženských prvků z první primitivní náboženství oheň, země, vody a přírody. Astrální božstva (slunce, hvězdy, souhvězdí a Venuše) byla přijata a zastoupena v antropomorfních, zoomorfních a antropozoomorfních sochách a v předmětech ze dne na den. Vlastnosti těchto bohů a jejich vlastnosti se postupem času a s kulturními vlivy jiných mezoamerických skupin měnily. Bohové jsou najednou tři: stvořitel, zachránce a ničitel, a zároveň jen jeden. Důležitou charakteristikou mezoamerického náboženství byl dualismus mezi božskými entitami. Bohové představovali konfrontaci mezi opačnými póly: pozitivním, jehož příkladem je světlo, mužský stav, síla, válka, slunce atd .; a negativní, jehož příkladem je temnota, ženství, odpočinek, mír, měsíc atd.

Typická mezoamerická kosmologie vidí svět jako oddělený na denní svět sledovaný sluncem a noční svět sledovaný Měsícem. Ještě důležitější je, že tři superponované úrovně světa spojuje strom Ceiba (v mayštině Yaxche ' ). Geografická vize je také svázána se světovými stránkami. Některé geografické rysy jsou spojeny s různými částmi této kosmovize. Hory a vysoké stromy tedy spojují střední a horní světy; jeskyně spojují střední a spodní svět.

Oběť

Obecně lze oběť rozdělit na dva typy: automatickou obětavost a lidskou oběť . Různé formy obětí se odrážejí v obrazech používaných k vyvolání ideologické struktury a sociokulturní organizace v Mezoamerice. V oblasti Mayů například stéla líčí krveprolití rituály prováděné vládnoucími elitami, orly a jaguáry pohlcujícími lidská srdce, nefritové kruhy nebo náhrdelníky, které znázorňují srdce, a rostliny a květiny, které symbolizují přírodu i krev, která poskytuje život. Snímky také ukazovaly prosby o déšť nebo prosby o krev, se stejným úmyslem doplnit božskou energii. Rituální oběť byla prováděna ve snaze uklidnit bohy a byla prováděna za účelem ochrany obyvatelstva.

Autosacrifice
Rituální lidská oběť vylíčená v Codex Laud

Autosacrifice, také nazývaná krveprolití , je ritualizovaná praxe odběru krve ze sebe. Je běžně viděn nebo reprezentován prostřednictvím ikonografie, jak ji provádějí vládnoucí elity ve vysoce ritualizovaných obřadech, ale bylo snadno praktikováno v pozemských sociokulturních kontextech (tj. Neelity mohly provádět autosakriziku). Akt byl typicky proveden s obsidiánovými hranolovými čepelemi nebo rejnoky a krev byla odebrána z piercingu nebo řezání jazyka , ušních lalůčků a/nebo genitálií (mimo jiné). Další forma autosacrifice byla vedena protažením lana s připevněnými trny jazykem nebo ušními boltci. Vyrobená krev byla poté odebrána na amátu drženém v misce.

Autosacrifice nebyla omezena na mužské vládce, protože jejich ženské protějšky často prováděli tyto ritualizované činnosti. Obvykle jsou předváděny při provádění techniky lana a trnů. Nedávno objevená královnina hrobka v lokalitě Classic Maya ve Waka (také známá jako El Perú) měla v oblasti genitálií umístěnou slavnostní rejnokovou páteř, což naznačuje, že ženy také prováděly krveprolití ve svých genitáliích.

Lidská oběť

Oběť měla velký význam v sociálních a náboženských aspektech mezoamerické kultury. Nejprve to ukázalo smrt přeměněnou v božskou. Smrt je důsledkem lidské oběti, ale není to konec; je to jen pokračování kosmického cyklu. Smrt vytváří život - božská energie je osvobozena smrtí a vrací se k bohům, kteří jsou pak schopni vytvořit další život. Za druhé, ospravedlňuje to válku, protože nejcennější oběti se získávají prostřednictvím konfliktu. Smrt válečníka je největší obětí a dává bohům energii, aby se mohli věnovat svým každodenním činnostem, jako je například déšť. Válka a zajetí vězňů se staly metodou společenského pokroku a náboženskou příčinou. Nakonec to ospravedlňuje kontrolu moci dvěma vládnoucími třídami, kněžími a válečníky. Kněží ovládali náboženskou ideologii a válečníci dodávali oběti. Historicky se také diskutovalo o tom, že ti obětovaní byli vybráni bohy, o této myšlence být „vyvoleni“ rozhodli bohové. To se pak projevovalo činy, například zasažením bleskem. Pokud někoho zasáhl blesk a byla zapotřebí oběť, často by byl vybrán svým obyvatelstvem, protože věřili, že byli vybráni bohy.

Míčová hra

Malý slavnostní ples v Uaxactunu .
Popisovač míčových her z klasického naleziště Maya v Chinkultic v Mexiku zobrazující hráče míčů v plné výstroji

Mezoamerická míčová hra byla sportem s rituálními asociacemi, které více než 3000 let hrály téměř všechny předkolumbovské národy Mezoameriky. Tento sport měl během tisíciletí různé verze na různých místech a na několika místech se stále hraje moderní verze hry, ulama .

V celé Mezoamerice bylo nalezeno přes 1300 míčových hřišť. Velikostí se značně liší, ale všechny mají dlouhé úzké uličky s bočními stěnami, proti nimž se mohou odrážet míčky.

Pravidla míčové hry nejsou známa, ale pravděpodobně to bylo podobné jako volejbal, kde je cílem udržet míč ve hře. V nejznámější verzi hry hráči udeřili míč boky, ačkoli některé verze používaly předloktí nebo zaměstnávaly rakety, pálky nebo ruční kameny. Míč byl vyroben z pevné gumy a vážil až 4 kg nebo více, přičemž velikosti se v průběhu času nebo podle hrané verze značně lišily.

Zatímco se hra hrála nedbale pro jednoduchou rekreaci, včetně dětí a možná i žen, hra měla také důležité rituální aspekty a hlavní formální míčové hry se konaly jako rituální události, často s lidskou obětí.

Astronomie

Mezoamerická astronomie zahrnovala široké chápání cyklů planet a jiných nebeských těles. Zvláštní význam byl kladen slunci , měsíci a Venuši jako ranní a večerní hvězdě.

Na některých místech byly vybudovány hvězdárny, včetně kruhové observatoře v Ceibalu a „Observatoria“ v Xochicalcu . Architektonická organizace mezoamerických lokalit byla často založena na přesných výpočtech odvozených z astronomických pozorování. Mezi dobře známé příklady patří pyramida El Castillo v Chichén Itzá a Observatorio v Xochicalcu . Unikátním a společným architektonickým komplexem, který se nachází mezi mnoha mezoamerickými lokalitami, jsou skupiny E , které jsou sladěny tak, aby sloužily jako astronomické observatoře. Název tohoto komplexu je založen na „skupině E“ Uaxactunu , první známé observatoři v oblasti Mayů. Snad nejstarší observatoř dokumentovaná ve Střední Americe je kultura Monte Alto . Tento komplex se skládal ze tří prostých stél a chrámu orientovaného s ohledem na Plejády .

Symbolika prostoru a času

Třída mrtvých v Teotihuacánu , příklad mezoamerické osady plánované podle konceptů směrovosti

To bylo argumentoval, že mezi Mesoamerican společnostmi pojmy prostoru a času jsou spojeny se čtyřmi světovými body kompasu a propojeny dohromady kalendářem . Data nebo události byly vždy vázány na směr kompasu a kalendář specifikoval symbolickou geografickou charakteristiku typickou pro toto období. V důsledku významu, který zaujímají světové strany, bylo mnoho mezoamerických architektonických prvků, ne -li celých sídel, plánováno a orientováno s ohledem na směrovost.

V kosmologii Mayů byla každému světovému bodu přiřazena konkrétní barva a konkrétní božstvo jaguára ( Bacab ). Jsou následující:

Pozdější kultury jako Kaqchikel a K'iche ' udržují asociaci světových stran s každou barvou, ale používají různá jména.

Mezi Aztéky byl název každého dne spojen s kardinálním bodem (což uděluje symbolický význam) a každý světový směr byl spojen se skupinou symbolů. Níže jsou symboly a koncepty spojené s každým směrem:

  • East : croco DILE se had , voda , cukrové třtiny a pohyb. Východ byl spojen se světovými kněžími a souvisel s vegetativní plodností, nebo jinými slovy s tropickou bujností.
  • Sever : vítr, smrt, pes, jaguár a pazourek (nebo rohovec ). Sever kontrastuje s východem v tom, že je pojímán jako suchý, chladný a utlačující. Je považován za noční část vesmíru a zahrnuje obydlí mrtvých. Pes ( xoloitzcuintle ) má velmi specifický význam, protože doprovází zesnulého během cesty do zemí mrtvých a pomáhá jim překonat řeku smrti, která vede do nicoty. ( Viz také Psi v mezoamerickém folklóru a mýtu ).
  • Západ : dům, jelen, opice , orel a déšť. Západ byl spojen s vegetačními cykly, konkrétně s mírnými vysokými pláněmi, které zažívají lehké deště a změnu ročních období.
  • Jih : králík, ještěrka , sušené bylinky, káně a květiny. Souvisí to jednak se zářícím sluncem a poledním žárem, jednak s deštěm naplněným alkoholickým nápojem. Králík, hlavní symbol západu, byl spojován s farmáři a s pulque .

Politické a náboženské umění

Umění s ideologickým a politickým významem: zobrazení aztéckého tzompantli (stojan na lebky) z Ramirezova kodexu

Mezoamerický umělecký projev byl podmíněn ideologií a obecně se zaměřoval na témata náboženství a/nebo sociopolitické moci . To je do značné míry založeno na skutečnosti, že většina děl, která přežila španělské dobytí, byla veřejnými památkami. Tyto památky obvykle stavěli vládci, kteří se snažili vizuálně legitimizovat své sociokulturní a politické postavení; tím propletli svou linii, osobní atributy a úspěchy a dědictví s náboženskými koncepty. Tyto památky jako takové byly speciálně navrženy pro veřejné vystavení a měly mnoho podob, včetně stély , sochařství , architektonických reliéfů a dalších typů architektonických prvků (např. Hřebeny střech). Mezi další vyjádřená témata patří sledování času, oslavování města a úcta k bohům - to vše bylo spojeno s výslovným zesílením schopností a vládou vládce, který umělecké dílo zadal.

Většina uměleckých děl vytvořených během této historické doby byla ve vztahu k těmto tématům, náboženství a politice. Pravítka byla nakreslena a vyřezána. Historické příběhy a události byly poté převedeny do uměleckých děl a umění bylo použito k přenosu náboženských a politických zpráv.

Hudba

Archeologické studie nikdy neobjevily žádnou psanou hudbu z předkolumbovské éry , ale byly nalezeny hudební nástroje, řezby a vyobrazení, které jasně ukazují, jak hudba hrála ústřední roli například v mayských náboženských a společenských strukturách jako doprovod na oslavy a pohřby. Některé mezoamerické civilizace, například Mayové, běžně hrály na různé nástroje, jako jsou bubny, flétny a píšťaly. Ačkoli většina původní mayské hudby po španělské kolonizaci zmizela , část z ní se mísila s nastupující španělskou hudbou a existuje dodnes.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy