Mezoamerická chronologie - Mesoamerican chronology

Aztécký kalendář (sluneční kámen)
Aztécký kalendář (sluneční kámen)

Mezoamerická chronologie rozděluje historii prehispanické Mezoameriky na několik období: paleoindián (první lidské osídlení do roku 3500 př. N. L. ); archaické (před 2600 BCE), Preclassic nebo formativní (2500 BCE - 250 CE), Classic (250–900 CE) a Postclassic (900–1521  CE ); stejně jako postevropské kontaktní koloniální období (1521–1821) a postkoloniální neboli období po získání nezávislosti na Španělsku (1821 – současnost).

Periodizace Mezoameriky výzkumníky je založena na archeologickém, etnohistorickém a moderním kulturním antropologickém výzkumu datovaném do počátku dvacátého století. Archeologové, etnohistorici, historici a kulturní antropologové nadále pracují na rozvoji kulturní historie regionu.

Přehled

Paleoindické období

10 000–3500 př. N. L

Paleo-indické (méně často, Lithic ) období nebo doba je ta, která sahá od první známky přítomnosti člověka v oblasti, na zřízení zemědělství a dalších postupů (např keramiky , trvalé osídlení) a pobytové techniky charakteristické proto- civilizací . V Mezoamerice lze ukončení této fáze a její přechod do následujícího archaického období obecně počítat mezi 10 000 a 8 000 př. N. L. Toto datování je pouze přibližné a mezi poli a podoblastmi lze použít různá časová období.

Archaická éra

Před 2600 BCE

Během archaické éry se v regionu rozvíjelo zemědělství a zakládaly se trvalé vesnice. Pozdě v této době, využití keramiky a tkalcovský stav tkaní stal se obyčejný, a mezistěny třídy se začaly objevovat. Během tohoto období bylo založeno mnoho základních technologií Mezoameriky, pokud jde o broušení kamene, vrtání, hrnčířství atd.

Preclassic Era nebo formativní období

2000 př. N. L. - 250 n. L

Během předklasické éry , neboli formativního období , se vyvinula rozsáhlá ceremoniální architektura, psaní , města a státy. Do tohoto období lze vysledovat mnoho charakteristických prvků mezoamerické civilizace, včetně dominance kukuřice, stavby pyramid, lidské oběti, uctívání jaguára , složitého kalendáře a mnoha bohů.

Olmec civilizace se vyvíjela a vzkvétala na takových místech jako La Venta a San Lorenzo Tenochtitlán , nakonec uspěl u Epi-Olmec kultury mezi 300-250 před naším letopočtem. Zapotec civilizace vznikla v údolí Oaxaca je Teotihuacan civilizace vznikla v údolí Mexika . Maya civilizace se začala rozvíjet v Mirador pánvi (v současném Guatemala ) a Epi-Olmec kultury v šíji Tehuantepec (v současný Chiapas ), později se rozšiřuje do Guatemaly a poloostrov Yucatán .

Klasické období

250–900 n. L

Classic Období bylo ovládáno řadou nezávislých městských států v regionu Maya a také představoval začátky politické jednoty v centrálním Mexiku a Yucatán. Regionální rozdíly mezi kulturami se stále více projevovaly. Městský stát Teotihuacan ovládal údolí Mexika až do počátku 8. století, ale o politické struktuře regionu je známo jen málo, protože Teotihuacanos nezanechal žádné písemné záznamy. Městský stát Monte Albán ovládal údolí Oaxaca až do pozdní klasiky a zanechal ve svém scénáři omezené záznamy , které jsou zatím většinou nerozluštěné. Vysoce sofistikovaná umění, jako je štukování, architektura, sochařské reliéfy, nástěnná malba, keramika a lapidárium, se vyvíjela a šířila během klasické éry.

V regionu Maya, pod značným vojenského vlivu Teotihuacan po "příchod" z Siyaj K'ak‘ v 378 CE, četné městské státy jako Tikal , Uaxactun , Calakmul , Copán , Quirigua , Palenque , Cobá a Caracol dosáhly zeniths . Každá z těchto občanských řádů byla obecně nezávislá, i když často vytvářely spojenectví a někdy se staly vazalskými státy navzájem. Hlavní konflikt v tomto období byl mezi Tikalem a Calakmulem, který v průběhu více než půl tisíciletí vedl řadu válek . Každý z těchto stavů během Terminal Classic odmítl a byl nakonec opuštěn.

Postklasické období

900–1521 CE

V postklasickém období se mnoho velkých národů a měst klasické éry zhroutilo, i když některé pokračovaly, například v Oaxace , Cholule a Mayích na Yucatánu , například v Chichen Itza a Uxmal . Někdy se předpokládá, že to bylo období zvýšeného chaosu a válčení.

Postclassic je často vnímán jako období kulturního úpadku. Byla to však doba technologického pokroku v architektuře, strojírenství a zbrojení. Metalurgie (zavedená kolem roku 800) se začala používat pro šperky a některé nástroje, přičemž nové slitiny a techniky se vyvíjely během několika století. Postclassic bylo období rychlého pohybu a populačního růstu-zejména ve středním Mexiku po roce 1200-a experimentů v oblasti správy věcí veřejných. Například na Yucatánu „dvojí vláda“ zjevně nahradila teokratičtější vlády klasických dob, zatímco oligarchické rady působily ve velké části centrálního Mexika. Podobně se zdá, že bohatí pochteca (třída obchodníků) a vojenské řády se staly silnějšími, než tomu bylo v klasických dobách. To poskytlo některým Mesoameričanům určitý stupeň sociální mobility.

Toltec nějakou dobu dominuje centrální Mexiko v 9.-10.století, pak se zhroutil. Severní Mayové byli nějakou dobu spojeni pod Mayapanem . Oaxaca byla krátce sjednocena vládci Mixtecu v 11. – 12. Století.

Aztec říše vznikl na počátku 15. století a vypadal, že je na cestě k uplatňování dominance nad Valley Mexika oblasti, která není vidět, protože Teotihuacan. V 15. století mayské „obrození“ na Yucatánu a jižní Guatemale a rozkvět aztéckého imperialismu evidentně umožnilo renesanci výtvarného umění a vědy. Mezi příklady patří styl „Pueblan-Mexica“ v keramice, osvětlení kodexu a zlatnictví, rozkvět poezie Nahua a botanické instituty zřízené aztéckou elitou.

Španělsko bylo první evropskou mocností, která kontaktovala Mesoamericu. Jeho dobyvatelé , podporovaní četnými původními spojenci, dobyli Aztéky.

Koloniální období

1521–1821 CE

Colonial období byla zahájena s španělském výboji (1519-1521), který skončil hegemonii aztécké říše . Toho bylo dosaženo strategickými spojenectvím Španělů s nepřáteli říše, zejména s Tlaxcalou , ale také Huexotzinco, Xochimilco a dokonce i Texcoco , bývalý partner v aztécké trojité alianci . Ačkoli ne všechny části Střední Ameriky se dostaly pod kontrolu Španělské říše okamžitě, porážka Aztéků znamenala dramatický začátek neúprosného procesu dobývání v Mezoamerice a začlenění, které Španělsko dokončilo v polovině sedmnáctého století. Domorodé národy nezmizely, přestože jejich počty byly v šestnáctém století výrazně sníženy novými infekčními chorobami, které přinesli španělští útočníci; trpěli vysokou úmrtností na otrockou práci a během epidemií. Pád Tenochtitlanu znamenal začátek třísetletého koloniálního období a zavedení španělské nadvlády.

Chronologie

Doba Časové rozpětí Důležité kultury, města
Shrnutí chronologie a kultur Střední Ameriky
Paleoindický 10 000–3500 př. N. L Honduras, Guatemala, Belize, obsidiánové a pyritské body, Iztapan, archeologické naleziště Chantuto
Archaický 3500–2000 př. N. L Zemědělské osady, Tehuacán
Preclassic (formativní) 2000 př. N. L. - 250 n. L Neznámé kultury v La Blanca a Ujuxte , Monte Alto kultura , Mokaya kultura
Early Preclassic 2000–1 000 př. N. L Oblast Olmec: San Lorenzo Tenochtitlán ; Střední Mexiko: Chalcatzingo ; Údolí Oaxaca: San José Mogote . Oblast Mayů: Nakbe , Cerros ; Západní Mexiko: Capacha
Middle Preclassic 950–400 př. N. L Oblast Olmec: La Venta , Tres Zapotes ; Zoque area: Chiapa de Corzo ; Oblast Maya: El Mirador , Izapa , Lamanai , Naj Tunich , Takalik Abaj , Kaminaljuyú , Uaxactun ; Údolí Oaxaca: Monte Albán , Dainzú ; Západní Mexiko: Capacha
Pozdní předklasika 400 př. N. L. - 250 n. L Zoque area: Chiapa de Corzo ; Maya plocha: Kaminaljuyu , El Mirador , Uaxactún , Tikal , Edzná , Cival , San Bartolo , Altar de Sacrificios , Piedras Negras , Ceibal , Rio Azul ; Střední Mexiko: Teotihuacan ; Pobřeží Mexického zálivu: Kultura Epi-Olmec Západní Mexiko: Teuchitlanská tradice , kultura šachtové hrobky , Chupícuaro
Klasický 250–900 Klasická Mayská centra, Teotihuacan, Zapotec
Počáteční klasika 250–600 Oblast Maya: Calakmul , Caracol , Chunchucmil , Copán , Naranjo , Palenque , Quiriguá , Tikal , Uaxactun , Yaxha ; Teotihuacan apogee; Zapotec apogee; Bajío apogee; Teuchitlanská tradice
Pozdní klasika 600–900 Oblast Maya: Uxmal , Toniná , Cobá , Xunantunich , Waka ' , Pusilhá, Xultún , Dos Pilas , Cancuén , Aguateca , La Blanca ; Střední Mexiko: Xochicalco , Cacaxtla , Cholula ; Pobřeží Mexického zálivu: kultura El Tajín a Classic Veracruz
Terminál Classic 800–900/1000 Plocha Maya: Puuc místa - Uxmal , Labna , Sayil , Kabah ; Lokality Peténské pánve - Seibal , El Chal
Postklasický 900–1521 Aztécký , Tarascans , Mixtec , Totonac , Pipil , Itzá , Kowoj , K'iche ' , Kaqchikel , Poqomam , Mam
Early Postclassic 900–1200 Tula , Mitla , Tulum , Topoxte
Pozdní postklasika 1200–1521 Tenochtitlán , Cempoala , Tzintzuntzan , Mayapan , Tiho, Q'umarkaj , Iximche , Mixco Viejo , Zaculeu
Koloniální 1521–1821 Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo
Postkoloniální 1821 - současnost Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo

Kulturní horizonty Střední Ameriky

Mezoamerická civilizace byla komplexní sítí různých kultur. Jak je vidět na časové ose níže, nemusely se nutně vyskytovat současně. Procesy, které vedly ke vzniku každého z kulturních systémů Mezoameriky, byly velmi složité a nebyly určeny pouze vnitřní dynamikou každé společnosti. Jejich vývoj ovlivnily vnější i endogenní faktory. Mezi tyto faktory například patřily vztahy mezi lidskými skupinami a mezi lidmi a životním prostředím, migrace lidí a přírodní katastrofy.

Historici a archeologové rozdělují prehispanickou mezoamerickou historii na tři období. Španělské dobytí aztécké říše (1519-1521) označuje konec domorodé vlády a začlenění domorodých národů jako předmětech španělské Říše za 300 let koloniálního období . Postkoloniální období začalo nezávislostí Mexika v roce 1821 a pokračuje dodnes. Evropské dobytí neukončilo existenci původních obyvatel Mezoameriky, ale podrobilo je novým politickým režimům. V níže uvedeném grafu prehispanických kultur je důležité poznamenat, že uvedená data jsou přibližná a že přechod z jednoho období do druhého neprobíhal současně ani za stejných okolností ve všech společnostech.

Časová osa prehispánské Mezoameriky


Preclassic Era

Plavidlo z kultury Capacha , nalezené v Acatitanu, Colima .

Období předtřídy probíhalo od roku 2500 př. N. L. Do roku 200 n. L. Jeho počátky jsou poznamenány vývojem prvních keramické tradice na Západě, zejména v místech, jako je Matanchén , Nayarit , a Puerto Marqués, v Guerrero . Někteří autoři tvrdí, že raný vývoj keramiky v této oblasti souvisí s vazbami mezi Jižní Amerikou a pobřežními národy Mexika. Nástup keramiky je brán jako indikátor sedavé společnosti a signalizuje odlišnost Mezoameriky od společností lovců a sběračů v poušti na severu.

Preclassic Era (také známý jako formativní období) je rozdělen do tří fází: Early (2500-1200 BCE), Middle (1500-600 BCE) a Late (600 BCE -200 CE). Během první fáze byla výroba keramiky rozšířena po celém regionu, pěstování kukuřice a jiné zeleniny se stalo dobře zavedeným a společnost se začala sociálně stratifikovat v procesu, který skončil s nástupem prvních hierarchických společností podél pobřeží Mexického zálivu. V raném předklasickém období fungovala kultura Capacha jako hnací síla v procesu civilizace Mezoameriky a její keramika se rozšířila po celém regionu.

Do roku 2500 př. N. L. Se v guatemalské pacifické nížině rozvíjely malé osady, místa jako Tilapa, La Blanca , Ocós, El Mesak, Ujuxte a další, kde byla nalezena nejstarší keramická keramika z Guatemaly. Od roku 2000 př. N. L. Je zdokumentována těžká koncentrace keramiky v Pacific Coast Line. Nedávné vykopávky naznačují, že Vysočina byla geografickým a časovým mostem mezi raně předklasickými vesnicemi tichomořského pobřeží a později městy nížin Petén . V Monte Alto poblíž La Democracia, Escuintla , v pacifické nížině Guatemaly , byly nalezeny některé obří kamenné hlavy a sochy potbelly ( barrigones ), datované na c. 1800 př. N. L., Takzvané kultury Monte Alto .

Několik nejvýznamnějších lokalit formativního období v centrální mexické náhorní plošině a v oblastech pobřeží Mexického zálivu .

Kolem roku 1500 př. N. L. Vstoupily západní kultury do období úpadku doprovázeného asimilací do ostatních národů, s nimiž udržovali spojení. Jako výsledek, Tlatilco kultura se objevila v údolí Mexika , a Olmec kultury v Mexickém zálivu. Tlatilco bylo jedním z hlavních středoamerických populačních center této doby. Jeho lidé byli zběhlí ve využívání přírodních zdrojů jezera Texcoco a v pěstování kukuřice. Někteří autoři se domnívají, že Tlatilco bylo založeno a osídleno předky dnešních lidí z Otomi .

Olmékové naopak vstoupili do expanzivní fáze, která je vedla ke konstrukci prvních děl monumentální architektury v San Lorenzo a La Venta . Olmékové si vyměňovali zboží v rámci své vlastní hlavní oblasti a s místy tak vzdálenými jako Guerrero a Morelos a dnešní Guatemala a Kostarika . San José Mogote , místo, které také ukazuje Olmec vlivy, postoupil dominanci Oaxacanské plošiny na Monte Albán ke konci střední předklasické éry. Během této stejné doby, Chupícuaro kultura vzkvétala v Bajío , zatímco podél zálivu Olmecs vstoupil do období úpadku.

Typická předklasická figurka ze středního Mexika, kultura Tlatilco .

Jedním z velkých kulturních milníků, které poznamenaly období středního předklasického období, je vývoj prvního systému psaní, ať už Mayů , Olméků nebo Zapotců . Během tohoto období byly mezoamerické společnosti velmi stratifikované . Spojení mezi různými mocenskými centry umožňovalo vzestup regionálních elit ovládajících přírodní zdroje a rolnickou práci. Tato sociální diferenciace byla založena na držení určitých technických znalostí, jako je astronomie , psaní a obchod. Kromě toho ve středním předklasickém období začaly procesy urbanizace, které měly definovat společnosti klasického období. V oblasti Maya , města jako Nakbe c. 1000 př. N. L., El Mirador c. 650 př. N. L. , Cival c. 350 BCE a San Bartolo ukazují stejnou monumentální architekturu klasického období. El Mirador je ve skutečnosti největším mayským městem. Tvrdilo se, že Mayové zažili první kolaps c. 100 CE, a obnovil c. 250 v klasickém období. Některá populační centra jako Tlatilco , Monte Albán a Cuicuilco vzkvétala v závěrečných fázích předklasického období. Mezitím se populace Olmecu zmenšila a přestala být hlavními hráči v této oblasti.

Ke konci předklasického období se politická a obchodní hegemonie přesunula do populačních center v údolí Mexika . Kolem jezera Texcoco existovala řada vesnic, která vyrostla ve skutečná města: Tlatilco a Cuicuilco jsou příklady. První z nich byl nalezen na severním břehu jezera, zatímco druhý byl na svazích hornaté oblasti Ajusco . Tlatilco udržoval silné vztahy s kulturami Západu, a to natolik, že Cuicuilco kontroloval obchod v oblasti Maya, Oaxaca a pobřeží Mexického zálivu. Soupeření mezi těmito dvěma městy skončilo úpadkem Tlatilca. Mezitím se v Monte Albán v údolí Oaxaca začal Zapotec rozvíjet kulturně nezávislý na Olmci, přejímat aspekty této kultury, ale také sám přispívat. Na jižním pobřeží Guatemaly postupoval Kaminaljuyú směrem k tomu, co by bylo klasickou mayskou kulturou, přestože její vazby na střední Mexiko a Perský záliv původně poskytovaly jejich kulturní modely. Kromě Západu, kde se tradice Tumbas de tiro zakořenila, ve všech oblastech Mezoameriky města rostla v bohatství a monumentální stavby byly prováděny podle urbanistických plánů, které byly překvapivě složité. Z této doby pochází kruhová pyramida Cuicuilco, centrální náměstí Monte Albán a pyramida měsíce v Teotihuacanu .

Kolem začátku společné éry Cuicuilco zmizel a hegemonie nad mexickou pánví přešla na Teotihuacan. Následující dvě století znamenala období, ve kterém takzvané Město bohů upevnilo svoji moc a stalo se předním mezoamerickým městem prvního tisíciletí a hlavním politickým, ekonomickým a kulturním centrem pro příštích sedm století.

Olmec

Olmecká kultura byla po mnoho let považována za „mateřskou kulturu“ Střední Ameriky kvůli velkému vlivu, který v celém regionu uplatňovala. Novější pohledy však považují tuto kulturu spíše za proces, ke kterému přispěly všechny současné národy a který nakonec vykrystalizoval na pobřeží Veracruzu a Tabasca . O etnické identitě Olméků se stále hodně diskutuje. Na základě lingvistických důkazů se archeologové a antropologové obecně domnívají, že byli buď mluvčími jazyka Oto-Manguean , nebo (pravděpodobněji) předchůdci dnešních lidí Zoque, kteří žijí na severu Chiapas a Oaxaca . Podle této druhé hypotézy, kmeny Zoque emigrovaly směrem na jih po pádu hlavních populačních center plání Perského zálivu. Ať už byl jejich původ jakýkoli, tito nositelé olmecké kultury dorazili na závětrné pobřeží asi osm tisíc let před naším letopočtem a vstoupili jako klín mezi okrajové proto-mayské národy, kteří žili podél pobřeží, migrace, která by vysvětlovala oddělení Huasteců od severně od Veracruzu od zbytku mayských národů se sídlem na poloostrově Yucatán a Guatemale .

Olmecká kultura představuje milník mezoamerické historie, protože se zde poprvé objevily různé charakteristiky, které region definují. Mezi ně patří státní organizace, vývoj 260denního rituálního kalendáře a 365denního sekulárního kalendáře, první systém psaní a městské plánování. Rozvoj této kultury začal v letech 1600 až 1 500 př. N. L., I když se konsolidovala až do 12. století př. N. L. Jeho hlavní místa byla La Venta , San Lorenzo a Tres Zapotes v hlavní oblasti. V celé Mezoamerice však řada lokalit vykazuje důkazy o okupaci Olméků , zejména v povodí řeky Balsas , kde se nachází Teopantecuanitlan . Toto místo je docela záhadné, protože pochází z doby o několik století dříve než hlavní populace v Perském zálivu, což je skutečnost, která nadále vyvolává kontroverze a dala vzniknout hypotéze, že kultura Olmec pochází z této oblasti.

Hlava Olmec , La Venta

Mezi nejznámější výrazy olmecké kultury patří obří kamenné hlavy, vytvarované monolity až do výšky tří metrů a hmotnosti několika tun. Tyto výkony olmeckého kamenování jsou obzvláště působivé, když vezmeme v úvahu, že Mesoameričanům chyběly železné nástroje a že hlavy jsou v místech desítky kilometrů od lomů, kde se těžil jejich čedič . Funkce těchto památek není známa. Někteří autoři navrhují, aby to byly pamětní památky pro významné hráče míčové hry, a jiní, že to byly obrazy vládnoucí elity Olmec.

Olmékové jsou známí také svými malými řezbami z nefritu a dalších zelených kamenů . Tolik olmeckých figurín a soch obsahuje vyobrazení was-jaguára , že podle Josého Maríi Covarrubiase mohou být předchůdci uctívání boha deště nebo možná předchůdcem budoucí Tezcatlipoca v jeho projevu jako Tepeyolohtli, „Srdce hory“

Přesné příčiny poklesu Olmec nejsou známy.

V pacifické nížině oblasti Maya Takalik Abaj c. 800 př. N. L. , Izapa c. 700 př. N. L. A Chocola c. 600 BCE, spolu s Kaminaljuyú c. 800 př. N. L., V centrální vysočině Guatemaly, pokročilo směrem k tomu, co by bylo klasickou mayskou kulturou. Kromě Západu, kde se tradice Tumbas de tiro zakořenila, ve všech regionech Mezoameriky města rostla v bohatství a monumentální stavby byly prováděny podle urbanistických plánů, které byly překvapivě složité. Z této doby pochází La Danta v El Mirador , nástěnné malby San Bartolo a kruhová pyramida Cuicuilco, stejně jako centrální náměstí Monte Albán a Měsíční pyramida v Teotihuacanu .

Ke konci předklasického období se politická a obchodní hegemonie přesunula do populačních center v údolí Mexika . Kolem jezera Texcoco existovala řada vesnic, která vyrostla ve skutečná města: Tlatilco a Cuicuilco jsou příklady. První z nich byl nalezen na severním břehu jezera, zatímco druhý byl na svazích hornaté oblasti Ajusco . Tlatilco udržoval silné vztahy s kulturami Západu, a to natolik, že Cuicuilco kontroloval obchod v oblasti Maya, Oaxaca a pobřeží Mexického zálivu. Soupeření mezi těmito dvěma městy skončilo úpadkem Tlatilca. Mezitím se v Monte Albán v Oaxace začal Zapotec rozvíjet kulturně nezávislý na Olmci, přejímat aspekty této kultury a také sám přispívat. V Petenu, velkých klasických mayských městech Tikal , Uaxactun a Seibal , začal růst asi v roce. 300 př. N. L.

Cuicuilcoova nadvláda nad údolím klesala v období 100 př. N. L. Až 1 n. L. Jak Cuicuilco odmítal, Teotihuacan začal nabývat na významu. Následující dvě století znamenala období, ve kterém takzvané Město bohů upevnilo svoji moc a stalo se předním mezoamerickým městem prvního tisíciletí a po dalších sedm století hlavním politickým, ekonomickým a kulturním centrem ve středním Mexiku.

Klasické období

Důležitá osídlení klasické doby, kolem roku 500 n. L
Central Plaza of Monte Albán , město postavené na kopci, který dominuje centrálnímu údolí Oaxaca
Temple 2, Tikal , Guatemala

Klasické období Mesoameriky zahrnuje roky od 250 do 900 n. L. Koncový bod tohoto období se lišil region od regionu: například v centru Mexika to souvisí s pádem regionálních center pozdního klasického (někdy nazývaného epiclassic) období, do roku 900; v Perském zálivu, s úpadkem El Tajín , v roce 800; v mayské oblasti s opuštěním horských měst v 9. století; a v Oaxace se zmizením Monte Albán kolem roku 850. Klasické období v Mezoamerice je obvykle charakterizováno jako stádium, ve kterém umění, věda, urbanismus, architektura a sociální organizace dosáhly svého vrcholu. Toto období bylo také ovládáno vlivem Teotihuacanu v celém regionu a soutěž mezi různými mezoamerickými státy vedla k nepřetržitému válčení.

Toto období mezoamerické historie lze rozdělit do tří fází. Brzy, od 250 do 550 CE; Střední, od 550 do 700; a Pozdní, od 700 do 900. Rané klasické období začalo expanzí Teotihuacanu, což vedlo k jeho kontrole nad hlavními obchodními cestami severní Mezoameriky. Během této doby byl konsolidován proces urbanizace, který začal v posledních stoletích raného předklasického období. Hlavními centry této fáze byly Monte Albán , Kaminaljuyu , Ceibal , Tikal a Calakmul a poté Teotihuacan, ve kterém bylo soustředěno 80 procent z 200 000 obyvatel povodí jezera Texcoco .

Města této éry se vyznačovala svým multietnickým složením, které znamenalo soužití ve stejných populačních centrech lidí s různými jazyky, kulturními zvyklostmi a místy původu. Během tohoto období byly posíleny spojenectví mezi regionálními politickými elitami, zejména pro spojence s Teotihuacanem. Také sociální diferenciace se stala výraznější: malá dominantní skupina ovládala většinu populace. Tato většina byla donucena vzdát hold a podílet se na budování veřejných struktur, jako jsou zavlažovací systémy, náboženské stavby a komunikační prostředky. Růst měst by nemohl nastat bez pokroku v zemědělských metodách a posílení obchodních sítí zahrnujících nejen národy Mezoameriky, ale také vzdálené kultury Oasisameriky .

Umění Mezoameriky dosáhlo svého vrcholu v této éře. Zvláště pozoruhodné jsou mayské stély (vyřezávané sloupy), nádherné památky připomínající příběhy královských rodin, bohatý korpus polychromované keramiky, nástěnná malba a hudba. V Teotihuacanu udělala architektura velký pokrok: klasický styl byl definován stavbou pyramidových základen, které se stupňovitě svažovaly nahoru. Architektonický styl Teotihuacan byl reprodukován a upravován v jiných městech po celé Střední Americe , nejjasnějšími příklady jsou hlavní město Zapotec Monte Alban a Kaminal Juyú v Guatemale. O několik století později, dlouho poté, co byl Teotihuacan opuštěn c. 700 n. L., Města postklasické éry následovala styl stavby Teotihuacan, zejména Tula , Tenochtitlan a Chichén Itzá .

Během tohoto období bylo také dosaženo mnoha vědeckých pokroků. Mayové zdokonalili svůj kalendář, písmo a matematiku na nejvyšší úroveň svého vývoje. Psaní se začalo používat v celé mayské oblasti, přestože bylo stále považováno za ušlechtilou činnost a praktikovali ho pouze vznešení písaři, malíři a kněží. S využitím podobného systému psaní vyvinuly jiné kultury vlastní skripty, přičemž nejpozoruhodnějšími příklady jsou kultura Ñuiñe a Zapotecs z Oaxaca, ačkoli mayský systém byl jediným plně vyvinutým psacím systémem v Precolumbian Americe. Astronomie zůstala věcí zásadního významu, protože je důležitá pro zemědělství, ekonomický základ mezoamerické společnosti a pro předpovídání událostí v budoucnosti, jako jsou zatmění Měsíce a Slunce, což je pro vládce důležitý rys, který prokazuje prostým lidem jejich spojení s nebeský svět.

Období Middle Classic skončilo v severní Mezoamerice úpadkem Teotihuacanu. To umožnilo dalším regionálním energetickým centrům vzkvétat a soutěžit o kontrolu obchodních cest a přírodních zdrojů. Tímto způsobem začala pozdní klasická éra. Politická fragmentace v této době znamenala, že žádné město nemělo úplnou hegemonii. Došlo k různým pohybům populace, způsobeným vpádem skupin z Aridoameriky a dalších severních oblastí, které tlačily starší populace Mezoameriky na jih. Mezi tyto nové skupiny patřila Nahua , která později našla města Tula a Tenochtitlan, dvě nejdůležitější hlavní města postklasické éry. Kromě toho se v centru Mexika etablovaly jižní národy, včetně Olmec-Xicalanca, kteří pocházeli z poloostrova Yucatán a založili Cacaxtla a Xochicalco .

Nástěnná malba Portic A, v Cacaxtla, Tlaxcala

V mayské oblasti zažil Tikal , spojenec Teotihuacánu, úpadek, takzvaný Tikal Hiatus poté, co byl poražen Dos Pilasem , a Caracol , spojenec Calakmulu , vydržel asi dalších 100 let. Během této přestávky byla konsolidována města Dos Pilas, Piedras Negras , Caracol , Calakmul, Palenque , Copán a Yaxchilán . Tyto a další městské státy v regionu se ocitly v krvavých válkách s měnícími se aliancemi, dokud Tikal neporazil Dos Pilas, Caracol, s pomocí Yaxhy a El Naranjo , Waka , posledního spojence Calakmulu a nakonec samotného Calakmula , událost, která se odehrála v roce 732 s obětováním syna Yuknom Cheen v Tikalu. To vedlo k výstavbě monumentální architektury v Tikalu od 740 do 810; poslední zdokumentované datum bylo 899. Zřícenina klasické mayské civilizace v severních nížinách, započatá ve státech La Passion jako Dos Pilas, Aguateca , Ceibal a Cancuén , c. 760, za ním následují systémová města Usumacinta Yaxchilan, Piedras Negras a Palenque, po cestě z jihu na sever.

Ke konci pozdního klasického období přestali Mayové zaznamenávat roky pomocí kalendáře Long Count a mnoho z jejich měst bylo spáleno a opuštěno v džungli. Mezitím na jižní vysočině pokračoval Kaminal Juyú v růstu až do roku 1200. V Oaxaca dosáhl Monte Alban svého vrcholu c. 750 a nakonec podlehl stále nejasným důvodům ke konci 9. století. Jeho osud se příliš nelišil od osudu jiných měst, jako je La Quemada na severu a Teotihuacan ve středu: byl spálen a opuštěn. V posledním století klasické éry přešla hegemonie v údolí Oaxaca na Lambityeco , několik kilometrů na východ.

Teotihuacan

Pohled na Calzada de los Muertos ( Avenue of the Dead ) z pyramidy měsíce, Teotihuacan, Mexiko

Teotihuacan („Město bohů“ v Nahuatlu ) vznikl na konci předklasického období, c. 100 n. L. O jeho zakladatelích je známo velmi málo, ale věří se, že Otomí měli důležitou roli ve vývoji města, stejně jako ve starověké kultuře Mexického údolí, kterou zastupoval Tlatilco . Teotihuacan zpočátku soutěžil s Cuicuilco o hegemonii v této oblasti. V tomto politickém a ekonomickém boji, Teotihuacan byl podporovaný jeho kontrolou obsidiánovými vkladů v Navaja horách v Hidalgo . Úpadek Cuicuilca je stále záhadou, ale je známo, že velká část bývalých obyvatel se přesídlila na Teotihuacan několik let před erupcí Xitle , která zasypala jižní město v lávě.

Teotihuacan, jakmile byl bez konkurence v oblasti Mexického jezera, zažil fázi expanze, která z něj udělala jedno z největších měst své doby, a to nejen ve Střední Americe, ale v celém světě. Během tohoto období růstu přilákal drtivou většinu těch, kteří tehdy žili v údolí Mexika.

Teotihuacan byl zcela závislý na zemědělské činnosti, především na pěstování kukuřice , fazolí a tykve , mezoamerické zemědělské trojici. Jeho politická a ekonomická hegemonie však byla založena na vnějších statcích, na které měla monopol: keramika Anaranjado, vyráběná v údolí Poblano – Tlaxcalteca, a nerostná ložiska hor Hidalgan. Oba byli v celé Střední Americe vysoce ceněni a byli vyměněni za luxusní zboží nejvyššího kalibru, z míst tak vzdálených jako Nové Mexiko a Guatemala . Z tohoto důvodu se Teotihuacan stal centrem mezoamerické obchodní sítě. Jejími partnery byli Monte Albán a Tikal na jihovýchodě, Matacapan na pobřeží Mexického zálivu, Altavista na severu a Tingambato na západě.

Teotihuacan zdokonalil mezoamerický panteon božstev, jehož počátky se datují od doby Olmec. Zvláště důležité bylo uctívání Quetzalcoatla a Tláloca , zemědělských božstev. Obchodní vazby podporovaly šíření těchto kultů do dalších mezoamerických společností, které je přijímaly a transformovaly. Předpokládalo se, že společnost Teotihuacan nemá žádné znalosti o psaní, ale jak Duverger ukazuje, systém psaní Teotihuacan byl extrémně piktografický, až do té míry, že psaní bylo zaměňováno s kresbou.

Pád Teotihuacanu je spojen se vznikem městských států v mezích centrální oblasti Mexika. Předpokládá se, že tito byli schopni vzkvétat v důsledku úpadku Teotihuacanu, ačkoli události mohly nastat v opačném pořadí: města Cacaxtla , Xochicalco , Teotenango a El Tajín mohla nejprve zvýšit moc a poté byla schopna ekonomicky uškrtit Teotihuacan, uvězněný tak, jak to bylo ve středu údolí bez přístupu k obchodním cestám. Stalo se to kolem roku 600 n. L. A přestože tam lidé žili další století a půl, město bylo nakonec zničeno a opuštěno jeho obyvateli, kteří se uchýlili do míst jako Culhuacán a Azcapotzalco , na břehu jezera Texcoco.

Mayové v klasickém období

Umístění mayského lidu a jeho hlavních měst

Mayové vytvořili jednu z nejrozvinutějších a nejznámějších mezoamerických kultur. Ačkoli autoři jako Michael D. Coe věří, že mayská kultura je zcela odlišná od okolních kultur, mnoho prvků přítomných v mayské kultuře sdílí zbytek Střední Ameriky, včetně použití dvou kalendářů, číselného systému základny 20, kultivace kukuřice, lidské oběti a určitých mýtů, jako je páté slunce a kultovní uctívání, včetně opeřeného hada a boha deště, kterému se v jazyce Yucatec Maya říká Chaac .

Basreliéf v muzeu Palenque, Chiapas

Počátky mayské kultury se datují od vývoje Kaminaljuyu , na vysočině Guatemaly, během středního předklasického období. Podle Richard D. Hansen a dalších vědců, první opravdové politické uvádí ve Střední Americe sestávala z Takalik Abaj , v Tichém nížinách, a města El Mirador , Nakbe , Cival a San Bartolo , mimo jiné, v hotelu Mirador pánve a Petén . Archeologové se domnívají, že k tomuto vývoji došlo o staletí později, kolem 1. století před naším letopočtem, ale nedávný výzkum v peténské pánvi a v Belize je dokázal, že se mýlili. Archeologické důkazy naznačují, že Mayové nikdy nevytvořili sjednocenou říši; místo toho byli organizováni do malých náčelníků, kteří byli neustále ve válce. López Austin a López Luján uvedli, že předklasičtí Mayové se vyznačovali svou agresivní povahou. Pravděpodobně ovládali válečné umění lépe než Teotihuacan, přesto myšlenku, že jsou mírumilovnou společností věnovanou náboženskému rozjímání, která přetrvává dodnes, prosazovali zejména Mayanisté z počátku a poloviny 20. století , jako byl Sylvanus G Morley a J. Eric S. Thompson . Potvrzení, že Mayové praktikovali lidské oběti a rituální kanibalismus, přišlo mnohem později (např. Nástěnnými malbami Bonampaka ).

Psaní a mayský kalendář byly docela raným vývojem ve velkých mayských městech, c. 1000 př. N. L. A některé z nejstarších pamětních památek pocházejí z míst v mayské oblasti. Archeologové si kdysi mysleli, že mayská naleziště fungovala pouze jako obřadní centra a prostý lid žil v okolních vesnicích. Novější vykopávky však naznačují, že se mayské lokality těšily tak rozsáhlým městským službám jako Tikal, věřil, že na svém vrcholu měl kolem 400 000 obyvatel, přibližně 750, Copan a další. Odvodnění, akvadukty a chodník nebo Sakbe, což znamená „bílá cesta“, spojovala hlavní centra již od předklasiky. Stavba těchto míst byla prováděna na základě vysoce stratifikované společnosti, v níž dominovala šlechtická vrstva, která byla zároveň politickou, vojenskou a náboženskou elitou.

Elita ovládala zemědělství, provozované pomocí smíšených systémů pozemního čištění a intenzivních platforem po městech. Stejně jako ve zbytku Mezoameriky uvalili na nejnižší třídy daně - v naturáliích nebo v práci -, které jim umožňovaly soustředit dostatečné zdroje na stavbu veřejných památek, což legitimizovalo moc elit a sociální hierarchii. Během raného klasického období, c. 370, mayská politická elita udržovala silné vazby na Teotihuacan, a je možné, že Tikal mohl být důležitým spojencem Teotihuacanu, který kontroloval obchod s pobřežím a vysočinou Perského zálivu. Nakonec se zdá, že velké sucho, které pustošilo Střední Ameriku v 9. století, vnitřní války, ekologické katastrofy a hladomor zničily mayský politický systém, což vedlo k lidovým povstáním a porážce dominantních politických skupin. Mnoho měst bylo opuštěno a zůstalo neznámo až do 19. století, kdy potomci Mayů vedli skupinu evropských a amerických archeologů do těchto měst, která byla po staletí pohlcena džunglí.

Postklasické období

Codexová nádoba aztatlanské kultury Nayarit, v LACMA

Postclassic období je doba mezi rokem 900 a dobytím Mesoamérica Španěly, k němuž došlo mezi lety 1521 a 1697. Bylo to období, kdy vojenská činnost začala mít velký význam. Politické elity spojené s kněžskou třídou byly zbaveny moci skupinami válečníků. Na druhé straně, nejméně půl století před příchodem Španělů, třída válečníků poskytovala svá privilegovaná postavení velmi silné skupině, která nebyla spojena se šlechtou: pochtecas , obchodníci, kteří získali velkou politickou moc díky své ekonomické Napájení.

Postclassic období je rozděleno do dvou fází. První z nich je raná postklasika, která zahrnuje 10. až 13. století a je charakterizována toltéckou nadvládou Tuly. 12. století znamená začátek pozdního postklasického období, které začíná příchodem Chichimce , lingvisticky příbuzného s Toltéky a Mexikou , kteří se usadili v údolí Mexika v roce 1325 po dvouleté pouti z Aztlánu , jejichž přesná poloha není známa. Mnoho sociálních změn v tomto posledním období mezoamerické civilizace souvisí s migračními pohyby severních národů. Tito lidé pocházeli z Oasisameriky, Aridoameriky a severní oblasti Mezoameriky, vedeni klimatickými změnami, které ohrožovaly jejich přežití. Migrace ze severu zase způsobily vysídlení národů, které byly po staletí zakořeněny v Mezoamerice; někteří odešli do Centroameriky.

Během té doby došlo k mnoha kulturním změnám. Jedním z nich bylo rozšíření hutnictví, dováženého z Jižní Ameriky, a jehož nejstarší zbytky v Mezoamerice pocházejí ze Západu, jak je tomu také v případě keramiky. Mesoameričané nedosáhli velkých kovů; ve skutečnosti bylo jejich použití dosti omezené (několik měděných seker, jehel a především šperků). Nejpokročilejší techniky mezoamerické metalurgie byly vyvinuty mixtecos , kteří vyráběli jemné, nádherně ručně vyráběné předměty. Také v architektuře došlo k pozoruhodným pokrokům. Použití hřebíků v architektuře bylo zavedeno na podporu vleček chrámů, byla vylepšena malta, rozšířeno bylo používání sloupů a kamenných střech - něco, co během klasického období používali pouze Mayové. V zemědělství se systém zavlažování stal složitějším; zvláště v údolí Mexika byly chinampy hojně využívány Mexičany, kteří kolem nich postavili 200 000 měst.

Dnešní pohled na chinampy z Xochimilca ve federálním okruhu

Důležitými změnami prošel i politický systém. Během raného postklasického období bojovné politické elity legitimizovaly své postavení prostřednictvím svého dodržování komplexního souboru náboženských přesvědčení, které López Austin nazýval zuyuanidad . Podle tohoto systému se vládnoucí třídy prohlásily za potomky Quetzalcoatla , Plumed Serpenta, jedné z tvůrčích sil a kulturního hrdiny v mezoamerické mytologii. Podobně se prohlásili za dědice neméně mýtického města, zvaného Tollan v Nahuatlu, a Zuyuá v Mayi (od čehož López Austin odvozuje název pro systém víry). S tímto názvem se ztotožnila řada významných hlavních měst té doby (například Tollan Xicocotitlan, Tollan Chollollan , Tollan Teotihuacan ). Tollan mýtu byl po dlouhou dobu ztotožňován s Tulou ve státě Hidalgo, ale Enrique Florescano a López Austin tvrdili, že to nemá žádný základ. Florescano uvádí, že mýtický Tollan byl Teotihuacan; López Austin tvrdí, že Tollan byl jednoduše produktem mezoamerické náboženské představivosti. Dalším rysem systému zuyuano bylo vytváření spojenectví s jinými městskými státy, které byly ovládány skupinami se stejnou ideologií; takový byl případ League of Mayapán na Yucatánu a Mixtec konfederace Lord Eight Deer se sídlem v horách Oaxaca. Tyto rané postklasické společnosti lze charakterizovat svou vojenskou povahou a mnohonárodnostní populací.

Pád Tuly však prověřil sílu systému zuyuano , který se nakonec rozpadl rozpadem Ligy Mayapán, státu Mixtec a opuštěním Tuly. Mezoamerika přijímala nové imigranty ze severu, a přestože tyto skupiny byly příbuzné starověkým Toltékům, měli úplně jinou ideologii než stávající obyvatelé. Poslední příchozí byli Mexičané, kteří se usadili na malém ostrově u jezera Texcoco pod nadvládou Texpaneců z Azcapotzalca . Tato skupina by v následujících desetiletích, dobytí velké části Střední Americe, vytváří sjednocenou a centralizovaný stát, jehož jediným soupeři byli Tarascan state of Michoacán . Ani jeden z nich nedokázal porazit toho druhého a zdá se, že mezi oběma národy byl stanoven typ paktu o neútočení. Když přišli Španělé, mnoho lidí ovládaných Mexikem si již nepřálo pokračovat pod jejich vládou. Využili proto příležitosti, kterou jim Evropané poskytli, souhlasili s jejich podporou v domnění, že na oplátku získají svou svobodu, a nevěděli, že to povede k podmanění celého mezoamerického světa.

aztécký

Střední Amerika a Střední Amerika v 16. století před příchodem Španělů.

Ze všech prehispanic Mesoamerican kulturách, nejznámější je Mexica z městského státu z Tenochtitlán , také známý jako Aztéků . Aztécké říše dominuje centrálního Mexika za téměř sto let před španělského dobytí aztécké říše (1519-1521).

Mexičané pocházeli ze severu nebo západu Mezoameriky. Nayaritas věřil, že mýtický Aztlán se nachází na ostrově Mexcaltitán . Někteří předpokládají, že tento mýtický ostrov mohl být umístěn někde ve státě Zacatecas , a dokonce bylo navrženo, že byl tak daleko na sever jako Nové Mexiko. Ať už to bylo jakkoli, pravděpodobně nebyli daleko od klasické mezoamerické tradice. Ve skutečnosti sdíleli mnoho charakteristik s lidmi střední Mezoameriky. Mexičané mluvili Nahuatl , stejným jazykem, jakým mluvili Toltékové a Chichimci, kteří před nimi přišli.

Diskutuje se o datu odjezdu z Aztlánu s navrhovanými daty 1064, 1111 a 1168. Po dlouhém putování dorazili Mexičané ve 14. století do povodí Mexického údolí . Usadili se na různých místech podél břehu řeky (například Culhuacán a Tizapán), než se usadili na Mexickém ostrůvku , chráněném Tezozómocem , králem Texpanecas. Město Tenochtitlán byl založen v roce 1325 jako spojenec Azcapotzalco, ale méně než o sto let později, v roce 1430, Mexicas spojil s Texcoco a Tlacopan vést válku proti Azcapotzalco a se objevil vítězný. To dalo vzniknout Trojité alianci, která nahradila starověkou konfederaci ovládanou Tecpaneky (která zahrnovala Coatlinchana a Culhuacána).

V nejranějších dobách Triple Alliance zahájila Mexica expanzivní fázi, která je vedla k ovládnutí velké části Mezoameriky. Během této doby si nezávislost udrželo jen několik regionů: Tlaxcala (Nahua), Meztitlán (Otomí), Teotitlán del Camino ( Cuicatec ), Tututepec ( Mixtec ), Tehuantepec ( Zapotec ) a severozápad (v té době vládli jejich soupeři, že Tarascans ). Provincie ovládané Triple Alliance byly donuceny vzdát hold Tenochtitlanu ; tyto platby jsou zaznamenány v jiném kodexu známém jako Matrícula de los tributos (Registr pocty). Tento dokument specifikuje množství a typ každé položky, kterou musela každá provincie zaplatit Mexičanům.

Mexický stát dobyli španělské síly Hernána Cortése a jejich spojenců z Tlaxcalanu a Totonacan v roce 1521. Porážka Mezoameriky byla úplná, když v roce 1697 byl Tayasal spálen a srovnán se Španělem.

Období po dobytí

Koloniální období, 1521–1821

Se zničením nástavby aztécké říše v roce 1521 se centrální Mexiko dostalo pod kontrolu Španělské říše . V průběhu následujících desetiletí se prakticky celá Střední Amerika dostala pod španělskou kontrolu, což vedlo k poměrně jednotné politice vůči domorodému obyvatelstvu. Španělé založili padlé aztécké hlavní město Tenochtitlán jako Mexico City , sídlo vlády pro Viceroyalty Nového Španělska . Velkým počátečním projektem pro španělské dobyvatele bylo převedení původních obyvatel na křesťanství , jediné povolené náboženství. Toto úsilí podnikli mniši františkáni, dominikáni a augustiniáni bezprostředně po dobytí. Rozptýlení válečné kořisti bylo pro španělské dobyvatele klíčovým zájmem. Hlavním pokračujícím přínosem pro dobyvatele po zjevném drancování materiálu bylo přivlastnění stávajícího systému pocty a povinné práce španělským vítězům. Stalo se tak zřízením encomiendy , která udělovala hold a práci od jednotlivých domorodých občanských řádů konkrétním španělským dobyvatelům. Tímto způsobem byla hospodářská a politická uspořádání na úrovni domorodého společenství do značné míry zachována. Domorodý občanský řád ( altepetl ) v oblasti Nahua , cah v mayské oblasti byl klíčem ke kulturnímu přežití domorodých obyvatel pod španělskou nadvládou a zároveň také poskytoval strukturu pro jejich ekonomické vykořisťování. Španělé klasifikovali všechny domorodé národy jako „indiány“ ( indios ), což je termín, který původní obyvatelstvo nikdy nepřijalo . Byli právně zařazeni do jurisdikce República de Indios . Byli legálně odděleni od República de Españoles , která zahrnovala Evropany, Afričany a kasty smíšených ras . Obecně si domorodé komunity ve Střední Americe zachovaly velkou část svých prehispánských sociálních a politických struktur, přičemž domorodé elity nadále fungovaly jako vůdci ve svých komunitách. Tyto elity fungovaly jako prostředníci se španělskou korunou, pokud zůstaly věrné. Během koloniální éry došlo v mezoamerických komunitách k významným změnám, ale během celého koloniálního období byli Mesoameričané největší samostatnou nehispánskou skupinou v koloniálním Mexiku, mnohem větší než celá hispánská sféra. Ačkoli španělský koloniální systém uvalil na mezoamerické národy mnoho změn, nevynutil si osvojování španělštiny a mezoamerický jazyk nadále vzkvétal až do současnosti.

Postkoloniální období, 1821 – současnost

Mexiko se stalo nezávislým na Španělsku v roce 1821, s určitou účastí domorodců na desetiletých politických bojích, ale pro vlastní motivaci. S pádem koloniální vlády, mexický stát zrušil rozdíly mezi etnickými skupinami, to je oddělená správa pro domorodé obyvatelstvo v República de Indios . Nová suverénní země udělala, teoreticky přinejmenším, všechny Mexičany občany nezávislého národního státu spíše než vazaly španělské koruny, s různým právním postavením. Dlouhé období politického chaosu v období po nezávislosti mezi bílými elitami do značné míry neovlivnilo domorodé národy a jejich komunity. Mexičtí konzervativci měli z velké části na starosti národní vládu a udržovali zavedené postupy ze starého koloniálního řádu. Nicméně, v roce 1850, mexičtí liberálové získali moc a pokusili se formulovat a provádět reformy, které se dotkly domorodých komunit, stejně jako katolické církve. Mexická ústava 1857 zrušila schopnost podniků držet pozemku, který se zaměřil na převzetí majetku z rukou katolické církve v Mexiku a nutí domorodé obyvatelstvo rozdělit své komunitní držel země. Liberálové se zaměřili na přeměnu domorodých členů komunity, kteří se věnují obživě, na zemanské farmáře, kteří mají vlastní půdu. Mexičtí konzervativci odmítli liberální reformní zákony, protože zaútočili na katolickou církev, ale domorodé komunity se také účastnily tříleté občanské války . Na konci devatenáctého století generál liberální armády Porfirio Díaz , Mestizo, udělal hodně pro modernizaci Mexika a jeho integraci do světové ekonomiky, ale byly obnoveny tlaky na domorodé komunity a jejich země. Ty explodovaly v určitých oblastech Mexika během desetileté občanské války, mexické revoluce (1910–1920). V důsledku revoluce se mexická vláda pokusila současně podpořit domorodou kulturu a zároveň se také pokusila integrovat domorodce jako občany národa a přeměnit domorodce na rolníky ( campesinos ). To se ukázalo být obtížnější, než si plánovači politik představovali, přičemž odolné domorodé komunity nadále bojují za práva v rámci národa.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Adams, Richard EW (2000). „Úvod do průzkumu původních prehistorických kultur Mezoameriky“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 1–44. ISBN 0-521-35165-0.
  • Altman, Ida ; a kol. (2003). Raná historie Velkého Mexika . Sál Prentice. ISBN 0-13-091543-2.
  • Carmack, Robert; a kol. (1996). Dědictví Mezoameriky: historie a kultura indiánské civilizace . Sál Prentice. ISBN 0-13-337445-9.
  • Cline, Sarah (2000). „Domorodí obyvatelé koloniálního centrálního Mexika“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 187–222. ISBN 0-521-65204-9.
  • Coe, Michael D. (1996). Mexiko: od Olméků po Aztéky . New York: Temže a Hudson. ISBN 0-500-27722-2.
  • Cowgill, George L. (2000). „Centrální mexická vysočina od vzestupu Teotihuacánu po úpadek Tuly“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 250–317. ISBN 0-521-35165-0.
  • Duverger, Christian (1999): Mesoamérica, arte y antropología. CONACULTA -Landucci Editores. Paříž.
  • Fernández, Tomás; Jorge Belarmino (2003). La escultura prehispánica de mesoamérica . Barcelona: Lunwerg Editores. ISBN 84-9785-012-2.
  • de la Fuente, Beatrice (2001). De Mesoamérica a la Nueva España . Oviedo, Španělsko: Consejo de Comunidades Asturianas. ISBN 84-505-9611-4.
  • Gamio, Manuel (1922). La Población del Valle de Teotihuacán: Reprezentativní de las que Habitan las Regiones Rurales del Distrito Federal y de los Estados de Hidalgo, Puebla, México y Tlaxcala (2 vols. In 3 ed.). Mexico City: Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública.
  • Grove, David G. (2000). „Preclassic Society of Central Highlands of Mesoamerica“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 122–155. ISBN 0-521-35165-0.
  • Grove, David G. (2001). „Mezoamerická chronologie: formativní (předklasické) období (2000 př. N. L. - 250 n. L.)“. Oxfordská encyklopedie mezoamerické kultury . 2 : 236–243. ISBN 0-19-510815-9.
  • Jones, Grant D. (2000). „Dolní Maya od dobytí do současnosti“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 346–391. ISBN 0-521-65204-9.
  • Kirchhoff, Paul (1943). „Mesoamérica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales“. Acta Americana . 1 (1): 92–107.
  • Kuehne Heyder, Nicola; Joaquín Muñoz Mendoza (2001). Mesoamérica: acercamiento a una historia . Granda, Španělsko: Diputación Provincial de Granada. ISBN 84-7807-008-7.
  • López Austin, Alfredo; Leonardo López Luján (1996). El pasado indígena . Mexiko: El Colegio de México. ISBN 968-16-4890-0.
  • López Austin, Alfredo; Leonardo López Luján (1999). Mite y realidad de Zuyuá: Serpiente emplumada y las transformaciones mesoamericanas del clásico al posclásico . Mexiko: COLMEX & FCE. ISBN 968-16-5889-2.
  • Lovell, W. George (2000). „Highland Maya“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 392–444. ISBN 0-521-65204-9.
  • Luján Muñoz, Jorge; Chinchilla Aguilar, Ernesto; Zilbermann de Luján, Maria Cristina; Herrarte, Alberto; Contreras, J. Daniel. (1996) Historia General de Guatemala . ISBN  84-88622-07-4 .
  • MacLeod, Murdo J. (2000). „Mezoamerika od španělské invaze: Přehled“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 1–43. ISBN 0-521-65204-9.
  • MacNeish, Richard S. (2001). „Mezoamerická chronologie: raný vývoj a archaické období (před 2600 BCE)“. Oxfordská encyklopedie mezoamerické kultury . 2 : 226–236. ISBN 0-19-510815-9.
  • Marcus, Joyce; Kent V. Flannery (2000). „Kulturní evoluce v Oaxace: Počátky civilizací Zapotec a Mixtec“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 358–406. ISBN 0-521-35165-0.
  • McCafferty, Geoffrey G .; David Carrasco (2001). „Mezoamerická chronologie: klasické období (250–900)“. Oxfordská encyklopedie mezoamerické kultury . 2 : 243–248. ISBN 0-19-510815-9.
  • Mendoza, Ruben G. (2001). „Mezoamerická chronologie: periodizace“. Oxfordská encyklopedie mezoamerické kultury . 2 : 222–226. ISBN 0-19-510815-9.
  • Miller, Mary Ellen. (2001). El arte de mesoamérica . „Colecciones El mundo del arte“. Ediciones Destino. Barcelona , España. ISBN  84-233-3095-8 .
  • Palerm, Ángel (1972). Agricultura y civilización en Mesoamérica . Mexiko: Secretaría de Educación Pública. ISBN 968-13-0994-4.
  • Ramírez, Felipe (2009). "La Altiplanicie Central, del Preclásico al Epiclásico"/en El México Antiguo. De Tehuantepec a Baja California/Pablo Escalante Gonzalbo (koordinátor)/CIDE-FCE/México.
  • Schryer, Frans S. (2000). „Domorodí obyvatelé koloniálního centrálního Mexika od nezávislosti“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 223–273. ISBN 0-521-65204-9.
  • Smith, Michael E. (2001). „Mezoamerická chronologie: postklasické období (900–1521)“. Oxfordská encyklopedie mezoamerické kultury . 2 : 248–257. ISBN 0-19-510815-9.
  • Sahagún, Bernardino de ; Arthur JO Anderson; Charles E. Dibble (eds.) (1950–82). Florentský kodex : Obecná historie věcí nového Španělska (13 sv. V 12. ed.). Santa Fe: School of American Research. ISBN 0-87480-082-X.Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
  • Sharer, Robert J. (2000). „Mayská vysočina a přilehlé pobřeží Tichého oceánu“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 449–499. ISBN 0-521-35165-0.
  • Taylor, William B. (2001). „Mezoamerická chronologie: koloniální období (1521–1821)“. Oxfordská encyklopedie mezoamerické kultury . 2 : 257–264. ISBN 0-19-510815-9.
  • Tutino, John (2001). „Mezoamerická chronologie: postkoloniální období (1821 – současnost)“. Oxfordská encyklopedie mezoamerické kultury . 2 : 264–271. ISBN 0-19-510815-9.
  • Van Young, Eric (2000). „Domorodé národy západního Mexika od španělské invaze do současnosti“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 136–186. ISBN 0-521-65204-9.
  • Wauchope, Robert (ed.) (1964–76). Handbook of Middle American Indians (16 vols. Ed.). Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-78419-8.Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
  • Weaver, Muriel Porter (1993). Aztékové, Mayové a jejich předchůdci: Archeologie Mezoameriky (3. vyd.). San Diego: Academic Press. ISBN 0-01-263999-0.
  • West, Robert C .; John P. Augelli (1989). Střední Amerika: její země a národy (3. vyd.). Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall. ISBN 0-13-582271-8.
  • Zeitlin, Robert N .; Judith Zeitlin (2000). „Paleoindické a archaické kultury Mezoameriky“. Cambridge History of the Native Peoples of the Americas . 2 : 45–122. ISBN 0-521-35165-0.

externí odkazy