Mesiáš -Messiah

Samuel pomazává Davida, Dura Europos , Sýrie , Datum: 3. století n. l.

V abrahámských náboženstvích je mesiáš nebo mesiáš ( hebrejsky : מָשִׁיחַ , romanizovánomāšīyaḥ ; řecky : μεσσίας , messías ; arabsky : مسيح ', osvobodit ' ano , skupina sa.ḥ ' , masî.vi lidí Pojmy mashiach , mesianismus a mesiášský věk mají svůj původ v judaismu a v hebrejské Bibli , ve kterémashiach je král nebo velekněz tradičně pomazaný svatým olejem pomazání .

Ha- mashiach ( המשיח , 'Mesiáš'), často označovaný jako melekh mašiach ( מלך המשיח , 'Král Mesiáš'), má být židovským vůdcem, fyzicky pocházejícím z otcovské davidovské linie prostřednictvím krále Davida a krále Šalamouna . Má se za to, že při budoucím příchodu provede předem stanovené věci, včetně sjednocení izraelských kmenů , shromáždění všech Židů do Eretz Israel , přestavby jeruzalémského chrámu , zahájení mesiášského věku globálního univerzálního míru, a zvěstování budoucího světa .

Mesiášové však nebyli výlučně židovští a koncept „mesiáše“ jako jednotlivce je přísně post-biblická tradice, protože se nenachází ve Starém zákoně .

Řecký překlad Mesiáše je Khristós ( Χριστός ), poangličtěný jako Kristus . Křesťané běžně označují Ježíše Nazaretského buď jako „Krista“ nebo „Mesiáše“, přičemž věří, že mesiášská proroctví byla naplněna v misi , smrti a vzkříšení Ježíše a že se vrátí , aby naplnil zbytek mesiášských proroctví. Navíc, na rozdíl od judaistického pojetí Mesiáše, je Ježíš Kristus navíc křesťany považován za Syna Božího .

V islámu je Ježíš ( arabsky : عيسى , romanizovánIsa ) považován za proroka a Mesiáše poslaného k Izraelitům , kteří se na konci časů vrátí na Zemi spolu s Mahdí a porazí al-Masiha ad- Dajjal , falešný Mesiáš .

V teologii Ahmadiyya se věří, že tato proroctví týkající se Mahdího a druhého příchodu Ježíše byla splněna v Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908), zakladateli hnutí Ahmadiyya , kde termíny Mesiáš a Mahdi jsou synonyma pro jeden a stejná osoba.

V chabadském mesianismu jsou žadateli o Mesiáše Yosef Jitzchak Schneersohn (r. 1920–1950), šestý Rebbe (duchovní vůdce) Chabad Lubavitch a Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), sedmý Rebbe z Chabadu .

Etymologie

Mesiáš ( hebrejsky : מָשִׁיחַ , mašíaḥ , nebo המשיח , mashiach ; aramejsky : משיחא ; klasická syrština : _ _ _ _

V hebrejštině je Mesiáš často označován jako melekh mashiach ( מלך המשיח ; Tiberian : Meleḵ ha-Mašīaḥ , vyslovováno  [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ] ), doslovně znamená ‚Pomazaný král‘. Řecká verze Starého zákona v Septuagintě uvádí všech 39 příkladů hebrejského mašíaḥ jako Khristós ( Χριστός ). Nový zákon zaznamenává řecký přepis Messias ( Μεσσίας ) dvakrát v Janovi .

al-Masīḥ ( arabsky : المسيح , vyslovováno  [maˈsiːħ] , dosl. 'pomazaný', 'cestovatel' nebo 'ten, kdo léčí pohlazením') je arabské slovo pro mesiáše používané arabskými křesťany i muslimy . V moderní arabštině se používá jako jeden z mnoha titulů Ježíše, arabskými křesťany označovaný jako Yasūʿ al-Masih ( يسوع المسيح ) a Īsā al-Masīḥ ( عيسى المس ٧ لمس يسوع المسيح )

judaismus

Doslovný překlad hebrejského slova mashiach ( המשיח , mesiáš) je 'pomazaný', což se vztahuje k rituálu posvěcení někoho nebo něčeho tím, že se na to nanese svatý olej. To je používáno skrz hebrejskou Bibli v odkazu na širokou paletu jednotlivců a objektů; například králové, kněží a proroci, oltář v chrámu, nádoby, nekvašený chléb a dokonce i nežidovský král ( Kýros Veliký ).

V židovské eschatologii tento termín označoval budoucího židovského krále z Davidovy linie, který bude „pomazán“ olejem svatého pomazání, aby byl králem Božího království a vládl židovskému lidu během mesiášského věku . V judaismu není Mesiáš považován za Boha nebo za předem existujícího božského Syna Božího . Je považován za velkého politického vůdce, který pochází z krále Davida, a proto je nazýván Mesiášem ben Davidem , „Mesiášem, synem Davidovým“. V judaismu je mesiáš považován za velkého, charismatického vůdce, který se dobře orientuje v zákonech, které jsou v judaismu dodržovány. Bude tím, kdo nebude „soudit podle toho, co vidí jeho oči“ nebo „rozhodovat podle toho, co slyší jeho uši“.

Víra v eventuální příchod budoucího mesiáše je základní součástí judaismu a je jedním z 13 Maimonidových principů víry . Maimonides popisuje identitu Mesiáše v následujících termínech:

A pokud z rodu Davidova povstane král, který bude studovat Tóru a bude se zaměstnávat přikázáními jako jeho otec David podle psané a ústní Tóry, a přiměje celý Izrael, aby se jí řídil a posílil porušování v jejím dodržování, a bude bojovat v Božích válkách, s tímto se má zacházet jako s tím pomazaným. Pokud se mu to podařilo a postavil Svatý chrám na jeho správném místě a shromáždil rozptýlené Izraelce, je to jistě ten pomazaný a napraví celý svět, aby společně uctívali Hospodina, jak se říká: „Neboť pak obrátím pro národy jasný jazyk, aby všichni hlásali jméno Páně a uctívali Ho s jednotným odhodláním (Sofoniáš 3:9).

I když je případný příchod mesiáše silně zastávanou vírou v judaismus, snaha předpovědět skutečný čas, kdy mesiáš přijde, je činem, který je odsuzován. Předpokládá se, že tyto druhy akcí oslabují víru lidí v náboženství. V judaismu tedy neexistuje žádný konkrétní čas, kdy mesiáš přichází. Spíše jsou to činy lidí, které určují, kdy mesiáš přijde. Říká se, že mesiáš přijde buď tehdy, když svět jeho příchod nejvíce potřebuje (když je svět tak hříšný a zoufale potřebuje spasení od mesiáše), nebo si ho nejvíce zaslouží (když ve světě převládá opravdová dobrota).

Běžný moderní rabínský výklad je, že v každé generaci je potenciální mesiáš. Talmud , který často používá příběhy k vytvoření morální pointy ( aggadah ), vypráví o vysoce respektovaném rabínovi , který našel Mesiáše u bran Říma a zeptal se ho: "Kdy konečně přijdeš?" Byl docela překvapen, když mu řekli: "Dnes." Přešťastný a plný očekávání čekal muž celý den. Druhý den se vrátil zklamaný a zmatený a zeptal se: "Říkal jsi, že Mesiáš přijde 'dnes', ale nepřišel! Co se stalo?" Mesiáš odpověděl: "Písmo říká: "Dnes, chcete-li, poslechněte jeho hlas."

Kabalistická tradice v judaismu je taková , že běžně diskutovaného mesiáše, který zahájí období svobody a míru, Mesiáše ben Davida, bude předcházet Mesiáš ben Joseph , který kolem sebe shromáždí děti Izraele a dovede je do Jeruzaléma. Po překonání nepřátelských sil v Jeruzalémě Mesiáš ben Joseph obnoví uctívání chrámu a zřídí své vlastní panství. Poté se Armilus podle jedné skupiny zdrojů nebo Gog a Magog podle druhé objeví se svými hostiteli před Jeruzalémem, povedou válku proti Mesiáši ben Josephovi a zabijí ho. Jeho mrtvola bude podle jedné skupiny ležet nepohřbená v ulicích Jeruzaléma; podle druhého jej skryjí andělé s těly patriarchů, dokud Mesiáš ben David nepřijde a nepřivede ho zpět k životu.

Chabad

Chabad Halachic rozhodnutí deklarující "každý Žid" musel věřit v brzký druhý příchod zesnulého 7. Lubavitcher Rebbe jako Mesiáše

Yosef Jitzchak Schneersohn (r. 1920–1950), šestý Rebbe (duchovní vůdce) z Chabad Lubavitch, a Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), sedmý Rebbe z Chabadu, jsou žadateli o mesiáše .

Podle mesianismu Chabad-Lubavitch Menachem Mendel Schneerson otevřeně prohlásil svého zesnulého tchána, bývalého 6. rebba z Chabad Lubavitch, za Mesiáše. O Yosefu Jitzchaku Schneersohnovi publikoval jako Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf ( jidiš a anglicky : „Essence and Existence [Boží] který se umístil do těla “). Hrob jeho zesnulého tchána Yosefa Jicchaka Schneersohna, známý jako „ Ohel “, se stal ústředním bodem modliteb a proseb Menachema Mendela Schneersona.

Pokud jde o zesnulého Menachema Mendela Schneersona, pozdější rozsudek Chabad Halachic tvrdí, že bylo „povinností každého Žida dbát Rebbeho slov a věřit, že je skutečně králem Moshiachem , který bude brzy odhalen “. Mimo chabadovský mesianismus, v judaismu, není pro tato tvrzení žádný základ. Pokud něco, podobá se to víře ve vzkříšení Ježíše a jeho druhý příchod v raném křesťanství .

Dodnes je zesnulý rabín Menachem Mendel Schneerson považován za Mesiáše mezi přívrženci hnutí Chabad a jeho druhý příchod je považován za bezprostřední. Každý rok je uctíván a vzýván tisíci návštěvníků a dopisů v ( Ohel ), zejména na pouti každý rok k výročí jeho smrti.

křesťanství

Poslední soud , Jean Cousin mladší (asi konec 16. století)

Mesiáš, který pochází z judaismu, se v křesťanství nazývá Kristus – z řeckého khristós ( χριστός ), což překládá hebrejské slovo stejného významu. „Kristus“ se stal uznávaným křesťanským označením a titulem Ježíše Nazaretského , protože křesťané věří, že mesiášská proroctví ve Starém zákoně – že pochází z Davidovy linie a byl prohlášen za krále Židů – byla splněna v jeho poslání . smrt a vzkříšení , zatímco zbytek proroctví – že zahájí mesiášský věk a svět, který přijde – se vyplní při jeho Druhém příchodu . Některá křesťanská označení, jako je katolicismus , místo toho věří v amillenialistickou teologii, ale katolická církev tento termín nepřijala.

Většina historických a hlavních křesťanských teologií považuje Ježíše za Syna Božího a Boha Syna , což je koncept mesiáše zásadně odlišný od židovského a islámského pojetí. V každém ze čtyř novozákonních evangelií je jediné doslovné pomazání Ježíše vedeno ženou. V evangeliích Marka , Matouše a Jana se toto pomazání vyskytuje v Betanii mimo Jeruzalém. V Lukášově evangeliu se scéna pomazání odehrává na neurčitém místě, ale kontext naznačuje, že jde o Galileu, nebo dokonce o samostatné pomazání úplně.

Kromě Ježíše se Kniha Izajáše zmiňuje o Kýrovi Velikém , králi Achajmenovské říše , jako o mesiáši pro jeho výnos přestavět Jeruzalémský chrám .

islám

Časová osa Ježíše v islámské eschatologii

Islámská víra používá k označení Ježíše arabský termín al-Masīḥ ( المسيح , vyslovováno  [maˈsiːħ] ). Význam se však liší od toho, který se nachází v křesťanství a judaismu :

Ačkoli islám sdílí mnohé z přesvědčení a charakteristik dvou semitských/abrahámských/monoteistických náboženství, která mu předcházela, myšlenka mesianismu, která má ústřední význam v judaismu a křesťanství, je islámu, jak jej reprezentuje Korán, cizí.

Korán říká , že Ježíš ( Isa ), syn Maryam ( Isa ibn Maryam ), je mesiáš ( al-masih ) a prorok poslaný k dětem Izraele . Podle Qadi al-Nu'mana , slavného muslimského právníka z Fátimovského období , Korán identifikuje Ježíše jako mesiáše, protože byl poslán k lidem, kteří na něj odpověděli, aby odstranil ( masahu ) jejich nečistoty, jejich nemoci. víra, ať zjevná ( zāhir ) nebo skrytá ( bātin ).

Ježíš je jedním z nejdůležitějších proroků v islámské tradici, spolu s Noem , Abrahamem , Mojžíšem a Mohamedem . Na rozdíl od křesťanů muslimové vidí Ježíše jako proroka, ale ne jako samotného Boha nebo Božího syna . Je to proto, že proroctví v lidské podobě nepředstavuje skutečné Boží síly, na rozdíl od populárního zobrazení Ježíše v křesťanství. Tak, jako všichni ostatní islámští proroci , Ježíš je jedním z velkých proroků, kteří přijímají zjevení od Boha. Podle náboženského učence Mony Siddiqui v islámu „[p]rophecy dovoluje Bohu, aby zůstal zahalen, a v Koránu není žádný náznak, že by si Bůh přál, aby se zatím zjevil. Proroci zaručují výklad zjevení a že Boží poselství bude být pochopen." V súře 19 Korán popisuje narození Ísy a súra 4 výslovně uvádí Ísu jako syna Maryam. Sunnitští muslimové věří, že Isa je naživu v nebi a nezemřel při ukřižování. Súra 4, verše 157–158, také říká, že:

Ale ani ho nezabili, ani neukřižovali – to se jen zdálo.

Podle náboženského učence Mahmouda Ayouba „Ježíšova těsná blízkost nebo blízkost (qurb) k Bohu je potvrzena v koránském trvání, že Ježíš nezemřel, ale byl vzat k Bohu a zůstává u Boha.“

I když Korán neříká, že se vrátí, islámská tradice přesto věří, že Ježíš se vrátí na konci časů , krátce před Mahdim , a uplatní svou uzdravující sílu. Navždy zničí faleš ztělesněnou v al-Masih ad-Dajjal (falešném Mesiáši), velkém falzifikátoru, postavě podobné Antikristovi v křesťanství, která se objeví krátce před Yawm al-Qiyāmah („Dnem vzkříšení“). . Poté, co zničil ad-Dajjal, bude jeho posledním úkolem stát se vůdcem muslimů. Isa sjednotí muslimskou ummu (stoupence islámu) pod společným účelem uctívání samotného Alláha v čistém islámu, čímž ukončí rozdělení a odchylky ze strany stoupenců. Mainstreamoví muslimové věří, že v té době Isa rozptýlí křesťanská a židovská tvrzení o něm.

Hadís v Abu Dawud říká :

Prorok řekl: Neexistuje žádný prorok, já a on, to jest Isa. Sestoupí (na zem). Až ho uvidíte, poznejte ho: muž středního vzrůstu, načervenalý světlý, na sobě dva světle žluté šaty, vypadá, jako by mu z hlavy padaly kapky, i když nebude mokrá. Bude bojovat s lidmi za věc islámu. Zlomí kříž, zabije vepře a zruší jizyah . Alláh zahyne všechna náboženství kromě islámu. Zničí Antikrista a bude žít na zemi čtyřicet let a pak zemře. Muslimové se za něj budou modlit.

—  Hadith

Sunniti i šíitští muslimové se shodují, že první dorazí al-Mahdí a po něm Isa. Isa prohlásí al-Mahdiho za vůdce islámské komunity. Bude vedena válka – Dajjal proti al-Mahdi a Isa. Tato válka bude znamenat blížící se příchod Posledního dne. Poté, co Isa zabije al-Dajjāla u brány Lud , vydá svědectví a odhalí, že islám je skutečně pravé a poslední slovo od Boha k lidstvu, jak zní překlad Yusufa Aliho :

A není nikdo z lidí Knihy, ale musí v něj věřit před svou smrtí; a v den soudu bude svědkem proti nim.

Hadís v Sahih Bukhari říká :

Alláhův prorok řekl: "Jak ti bude, až syn Mariam sestoupí mezi tebe a tvůj imám bude z tvého středu?"

Korán popírá Ježíšovo ukřižování a tvrdí, že nebyl ani zabit, ani ukřižován. Korán také zdůrazňuje rozdíl mezi Alláhem a Mesiášem:

Ti, kdo říkají, že Alláh je Mesiáš, syn Marie, jsou nevěřící. Mesiáš řekl: „Ó děti Izraele, uctívejte Alláha, mého Pána a vašeho Pána... nevěřící jsou také ti, kteří řekli, že Alláh je třetí ze tří... Mesiáš, syn Mariin, byl dříve jen poslem. kterého ostatní poslové odešli.

šíitský islám

Dvanáctičlenná větev šíitského (nebo šíitského) islámu , která si významně cení a točí se kolem dvanácti imámů (duchovních vůdců), se výrazně liší od přesvědčení sunnitského islámu . Na rozdíl od sunnitského islámu „je mesianismus nezbytnou součástí náboženské víry a praxe téměř všech šíitských muslimů“. Shi'i Islam věří, že poslední imám se vrátí znovu, s návratem Ježíše. Podle náboženského učence Mony Siddiqui si „šíité jsou velmi dobře vědomi existence dvanáctého imáma, který zmizel v roce 874.“ Šíitská zbožnost učí, že skrytý imám se vrátí s Ježíšem Kristem, aby zřídil mesiášské království před posledním soudným dnem, kdy celé lidstvo bude stát před Bohem. Existuje určitá kontroverze ohledně identity tohoto imáma. Existují zdroje, které zdůrazňují, jak šíitská sekta souhlasí s Židy a křesťany, že Imam Mehdi ( al-Mahdi ) je jiné jméno pro Eliáše, jehož návrat před příchodem Mesiáše byl prorokován ve Starém zákoně.

Imámové a Fatima budou mít přímý dopad na rozsudky vynesené toho dne, což bude představovat konečnou přímluvu . Diskutuje se o tom, zda by šíitští muslimové měli přijmout Ježíšovu smrt. Náboženský učenec Mahmoud Ayoub tvrdí: "Moderní šíitští myslitelé připustili možnost, že Ježíš zemřel a pouze jeho duch byl vzat do nebe." Naopak Siddiqui tvrdí, že šíitští myslitelé věří, že Ježíš „nebyl ani ukřižován, ani zabit“. Tvrdí také, že šíitští muslimové věří, že dvanáctý imám nezemřel, ale „byl vzat k Bohu, aby se vrátil v Božím čase“ a „na konci dějin se vrátí, aby ustanovil království Boží na zemi, jak se očekávalo. Mahdi."

Ahmadiyya

Mirza Ghulam Ahmad, zakladatel hnutí Ahmadiyya v islámu, považovaný Ahmadisem za zaslíbeného Mesiáše posledních dnů

V teologii Ahmadiyya jsou termíny Mesiáš a Mahdí synonymními termíny pro jednu a tutéž osobu. Termín Mahdi znamená ‚veden [Bohem]‘, což implikuje přímé vysvěcení Bohem vyvoleného jednotlivce. Podle Ahmadiho myšlení je mesiášství fenoménem, ​​jehož prostřednictvím je kladen zvláštní důraz na proměnu lidu tím, že se obětuje utrpení pro Boha místo utrpení (tj. zdržení se pomsty). Ahmadis věří, že tento zvláštní důraz byl dán mimo jiné prostřednictvím osoby Ježíše a Mirzy Ghulam Ahmada (1835–1908).

Ahmadis tvrdí, že prorokované eschatologické postavy křesťanství a islámu, Mesiáš a Mahdí, se ve skutečnosti měly naplnit v jedné osobě, která měla zastupovat všechny předchozí proroky.

Ahmadíové na podporu svého názoru předkládají četné hadísy , jako je jeden ze Sunan Ibn Majah , který říká: "Neexistuje žádný jiný Mahdí než Ježíš, syn Marie."

Ahmadis věří, že proroctví týkající se Mahdího a druhého příchodu Ježíše se naplnila v Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908), zakladateli hnutí Ahmadiyya. Na rozdíl od mainstreamových muslimů Ahmadíové nevěří, že Ježíš je naživu v nebi, ale že přežil ukřižování a migroval směrem na východ, kde zemřel přirozenou smrtí, a že Ghulam Ahmad byl pouze slíbeným duchovním druhým příchodem a podobou Ježíše. slíbil Mesiáše a Mahdího. Také tvrdil, že se objevil v podobě Krišny a že jeho příchod splnil určitá proroctví nalezená v hinduistických písmech. Uvedl, že zakladatel sikhismu byl muslimský světec, který byl odrazem náboženských výzev, které vnímal jako nastávající. Ghulam Ahmad napsal Barahin-e-Ahmadiyya v roce 1880, který zahrnoval indické, súfijské, islámské a západní aspekty, aby dal život islámu tváří v tvář britskému Raji , protestantskému křesťanství a rostoucímu hinduismu. Později se prohlásil za zaslíbeného Mesiáše a Mahdího po Božích zjeveních v roce 1891. Ghulam Ahmad tvrdil, že Ježíš se zjevil 1300 let po zformování muslimské komunity, a zdůrazňoval potřebu současného Mesiáše, na oplátku tvrdil, že on sám ztělesňuje obojí. Mahdi a Mesiáš. Ghulam Ahmad byl podporován muslimy, kteří se zvláště cítili utlačováni křesťanskými a hinduistickými misionáři.

Drúzská víra

V drúzské víře je Ježíš považován za Mesiáše a jednoho z důležitých Božích proroků, který patří mezi sedm proroků, kteří se objevili v různých obdobích historie. Podle drúzských rukopisů je Ježíš největší imám a inkarnace konečného rozumu (Akl) na Zemi a prvního kosmického principu (Hadd), a považuje Ježíše a Hamzu ibn Aliho za inkarnace jedné z pěti velkých nebeských mocností, které tvoří součást jejich systému. Drúzské doktríny zahrnují víru, že Ježíš se narodil z panny jménem Marie , dělal zázraky a zemřel ukřižováním .

Drúzové věří, že Hamza ibn Ali byl reinkarnací Ježíše a že Hamza ibn Ali je skutečným Mesiášem, který řídil skutky mesiáše Ježíše „syna Josefa a Marie “, ale když mesiáš Ježíš „syn Josefa a Marie “ Hamza sešel z cesty pravého Mesiáše a naplnil srdce Židů nenávistí k němu – a proto ho podle drúzských rukopisů ukřižovali . Navzdory tomu ho Hamza ibn Ali sundal z kříže a umožnil mu vrátit se ke své rodině, aby připravil muže na kázání svého náboženství.

Jiná náboženství

  • V buddhismu je Maitreya považován za dalšího Buddhu (probuzeného), kterému je slíbeno, že přijde. Očekává se, že přijde obnovit zákony buddhismu, jakmile se učení Gautamy Buddhy zcela rozpadne.
  • Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí , zakladatel Baháʼí víry , prohlašoval, že je „Ten, koho Bůh projeví“ náboženství Babi . Jeho titul Bahá'u'lláh , když je přeložen doslovně, znamená v arabštině „Sláva Boha“ . Podle Bahá'í víry se Bahá'u'lláh zabýval nejen těmi nadčasovými teologickými a filozofickými otázkami, které lidstvu zůstaly od pradávna, jako například: Kdo je Bůh? co je dobrota? a proč jsme tady? ale také otázky, které zaměstnávaly filozofy 20. století: Co motivuje lidskou přirozenost? Je skutečně možný skutečný mír? Stará se Bůh ještě o lidstvo? a podobně. Učil, že je jen jeden Bůh, že všechna světová náboženství jsou od Boha a že nyní je čas, aby lidstvo uznalo svou jednotu a sjednotilo se.
  • Císař Haile Selassie I. z Etiopie je považován za Mesiáše stoupenci hnutí Rastafari . Tato myšlenka dále podporuje přesvědčení, že Bůh sám je černý, což se oni (stoupenci rastafariánského hnutí) snaží ještě posílit veršem z Bible. I když císař popřel, že by byl mesiáš, stoupenci hnutí Rastafari věří, že je poslem od Boha. Aby to Rastafariáni ospravedlnili, použili důvody, jako je pokrevní linie císaře Haile Selassieho, o níž se předpokládá, že pochází od izraelského krále Šalamouna , a různé tituly, které mu byly uděleny, mezi něž patří Pán pánů, Král králů a Dobývající lev z kmene Juda. .
  • V Kebatinanu ( jávská náboženská tradice) je Satrio Piningit postava z Jayabayaových proroctví, která je předurčena stát se velkým vůdcem Nusantary a ovládnout svět z Jávy . V Serat Pararaton král Jayabaya z Kediri předpověděl, že před příchodem Satria Piningita nastanou bleskové povodně a že sopky vybuchnou bez varování. Satrio Piningit je postava podobná Krišnovi známá jako Ratu Adil ( indonésky : 'Spravedlivý král, král spravedlnosti') a jeho zbraní je trishula .
  • V zoroastrismu existují tři postavy mesiášů, z nichž každá postupně přináší konečnou renovaci světa, Frashokereti a všechny tyto tři postavy se nazývají Saoshyant .

Populární kultura

  • Mesiáš Duny , román z roku 1969 od Franka Herberta, druhý v jeho trilogii Duna, také součást minisérie, jednoho z nejprodávanějších beletristických děl 60. let.
  • V Infinity sáze o Sailor Moon a třetí sezóně anime z 90. let se ten, kdo přináší „Ticho“ úplného zničení světa, nazývá „Mesiáš ticha“, jmenovitě Mistress 9 of the Death Busters. Tři Sailor Guardians of the Outer Planets zpočátku věřili, že to je Sailor Saturn , poslední Sailor Guardian.
  • Mesiáš je poslední persona hlavního hrdiny Persony 3 (2006), získaná poté, co pochopí smysl své cesty
  • Mesiáš , perský film z roku 2007 zobrazující život Ježíše z islámské perspektivy
  • The Young Messiah , americký film z roku 2016 zobrazující Ježíšův dětský život z křesťanské perspektivy
  • Messiah , americký televizní seriál z roku 2020.

Následující díla zahrnují koncept mesiáše jako vůdce věci nebo osvoboditele lidu:

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Citace

Další čtení

  • Aryeh Kaplan, Od Mesiáše ke Kristu , New York: Ortodoxní unie, 2004.
  • Joseph Klausner, The Messianic Idea in Israel from its Begining to the Completion of Mishnah , London: George Allen & Unwin, 1956.
  • Jacob Neusner, William S. Green, Ernst Frerichs, Judaismy a jejich Mesiášové na přelomu křesťanské éry , Cambridge: Cambridge University Press, 1987.

externí odkazy