Mestiço -Mestiço
Mestiço , v koloniální Brazílii , byl původně používán k označení mamelucos , osob narozených z páru, kde jeden byl domorodý Američan a druhý Evropan . To doslovně překládá se jako „ Mameluke “, pravděpodobně se odkazovat na společné iberských srovnání snědých lidí do severní Afriky (srov Moreno , „tawny, snědý, opálený“, ale také „tmavé barevné“ nebo „tmavovlasý člověk“, od Mouro , „ Moor “).
Pojem mameluco se v Brazílii přestal používat a nahradil jej mnohem známější znějící caboclo (dříve caboco , z Tupi ka'abok , „ti pocházející z divočiny“) nebo cariboca/curiboca (z kari'boka , „co pochází od bílého muže “; může také znamenat dítě caboclo a bílé osoby, ekvivalent španělského castizo , nebo dítě caboclo a domorodé osoby, ekvivalent španělského cholo ), vzhledem k tomu, že většina Brazilci, dokonce i ti, kteří žili ve všudypřítomných křesťanských vesnicích a městech, hovořili Tupi a línguas gerais pocházející z Tupi až do 18. století, kdy je zakázal markýz Pombal v roce 1777. Mladý domorodý nebo caboclo chlapec by byl piá , od Tupi pyã , „srdce“, způsob, jakým domorodé matky odkazovaly na své děti. V současné Brazílii (zejména na jihu ) se však toto slovo stalo obecným slangem pro každého chlapce bez ohledu na rasu.
Ještě předtím, než se používání brazilského jazyka na veřejnosti stalo pro Brazilce povinné, přesto se objevily další kategorie mestiço , se zavedením afrického otroctví Portugalci do Brazílie a následnou asimilací, ať už zotročených, svobodných nebo uprchlých, v obou portugalštině osady a domorodé vesnice, stejně jako portugalská kolonizace Afriky a Asie.
Mulato (od Muladi ) byla osoba současného viditelného evropské a afrického původu. Cafuzo , cafuso , cafuz , carafuz , carafuzo , cafúzio , cabo-verde , caburé nebo Cabore (poslední tři z Tupi CAA póry , "lesní člověka žijícího") byla osoba Amerindian a afrického původu, s jíbaro bytí člověka, který byl čtvrtina indiánů a tři čtvrtiny Afričanů a jucara by byla viditelně tri-rasovou osobou smíšeného afrického, evropského a indiánského původu (z Tupi yi'sara , „palma“, „trnitá (é)“, možná ve srovnání jejich fenotypu s bobulemi açaí , produkovanými palmou juçara). Každá osoba smíšeného afrického původu by mohla být označována jako cabrocha (rozsvícený „mladý, malý kozel“; s cabra , „koza“, což je běžné synonymum člověka v brazilské portugalštině, zejména na severovýchodě ), což původně označovalo malé dítě černé a bílé osoby.
Pardo , portugalské slovo pro světle hnědou barvu („barva leoparda “, zejména v souvislosti s pletí), se vyvinulo tak, že znamenalo jakoukoli viditelně smíšenou rasu, která by neprošla žádnou jinou rasou, s výjimkou těch světlejší pleti, kdo by mohl být morenos (pokud je tmavovlasý) nebo sararás (pokud je světlovlasý, od Tupi sara-ra , „zrzavý“; nicméně sarará se v poslední době vyvinula tak, že znamenala pouze ty afrického původu).
Komunita Mestiço v Brazílii
.jpg)
V Brazílii bylo slovo mestiço při sčítání lidu v roce 1890 nahrazeno slovem „pardo“ vedle „caboclo“ (hnědý), ale při následném sčítání se k „pardo“ vrátilo.
Termín byl a je používán k popisu jednotlivců narozených z jakékoli směsi různých etnik. Tito jedinci mají obvykle směsici afrických , indiánských a evropských kavkazských . existují specifické skupiny jako - evropští/ portugalští a indiánští rodiče jsou běžně známí jako caboclo nebo, v minulosti častěji , mameluco . Jedinci evropského a afrického původu jsou popisováni jako mulato . Cafuzos (známé jako Zambo v anglickém jazyce) je výroba indiánské a africké předky. pokud má někdo mix všech tří, je znám jako „ pardo “. Brazílie slaví Den smíšených závodů ( Dia do Mestiço ) (27. června je ve státech Amazonas oficiální datum ) na oslavu rasové jednoty v národě Paraíba a Roraima . Den Caboclo ( Dia do Caboclo ) nastává 24. června.
Komunita Mestiço v Angole
Mestiço jsou převážně smíšené evropské, nativní narodil domácí Angolská a / nebo jiných domorodých afrických linií. Bývají kulturně portugalští a mají úplná portugalská jména.
Přestože tvoří asi 2% populace, jedná se o sociálně elitní a rasově privilegovanou skupinu v zemi. Historicky, Mestiços tvořil sociální a kulturní oddanost s portugalskými kolonisty , následně se ztotožňoval s Portugalci nad rámec jejich původních identit. Navzdory své loajalitě čelila etnická skupina v dobách ekonomické krize bílých ekonomickým a politickým nepřízním rukou bílého obyvatelstva. Tyto akce vedly k vyloučení Mestiços z jejich zděděných ekonomických výhod, což skupinu přimělo k tomu, aby se vydala novým sociopolitickým směrem. Od 400leté portugalské přítomnosti v zemi si však etnická skupina zachovala nárokové postavení, což je velmi zřejmé v politické, ekonomické a kulturní hierarchii v dnešní Angole . Jejich rozsah fenotypů je široký, přičemž řada členů má fyzické vlastnosti, které jsou blízké ostatním v domorodé černé nesmíšené populaci. Vzhledem k tomu, že Mestiços jsou obecně vzdělanější než zbytek domorodé černé populace, uplatňují vliv ve vládě nepřiměřený jejich počtu.
Mestiço komunity v Guineji-Bissau a na Kapverdách
V Guineji-Bissau je 1% populace smíšeného afrického původního a portugalského původu. Na Kapverdách mestiço označen jako jedinec smíšeného evropského a afrického původu.
Mestiço komunita Mosambiku
Menšina populace Mosambiku má smíšené bantuské a portugalské dědictví.
Komunita Mestiço na Svatém Tomáši a Princově ostrově
Mestiços ze Sv. Tomáše a Princova ostrova jsou potomci portugalských kolonistů a afrických otroků přivezených na portugalské ostrovy Svatý Tomáš a Princův ostrov v prvních letech osídlení z moderního Beninu, Gabonu, Republiky Kongo, Demokratické republiky Kongo a Angoly ( tito lidé jsou také známí jako filhos da terra nebo „děti země“).
Mestiço komunity v portugalské Indii a portugalském Cejlonu
V portugalských koloniích v Indii od sedmnáctého století se termín „castiço“ začal používat pro portugalské osoby narozené v Indii bez jakéhokoli rasového míchání, zatímco „mestiço“ se vztahovalo na kohokoli s jakýmkoli evropským předkem, jakkoli vzdáleným. Mestiço děti bohatých portugalských mužů byly často posílány do Portugalska studovat. Někdy tam zůstali a založili rodiny. Mnoho portugalských městiců se stalo prominentními politiky, právníky, spisovateli nebo známými osobnostmi. Alfredo Nobre da Costa , který byl krátce předsedou vlády Portugalska v roce 1978, byl z otcovy strany Goanského původu. Podobně António Costa , předseda vlády Portugalska od 26. listopadu 2015, je 1/4 Goana prostřednictvím svého otce Orlanda da Costy . Televizní moderátorka Catarina Furtado je také součástí Inda. V portugalském Cejlonu (Srí Lanka) byla jména Mestiços (portugalština pro „smíšené lidi“) nebo Casados („vdaná“) aplikována na lidi smíšeného portugalského a srílanského ( sinhálského a tamilského ) původu, počínaje 16. stoletím. Místní obyvatelé, kteří konvertovali ke křesťanství, ale neměli žádnou evropskou krev, se nazývali „indiacatos“.
Viz také