metodismus -Methodism

Metodismus , nazývaný také metodistické hnutí , je skupina historicky příbuzných označení protestantského křesťanství , jehož původ, doktrína a praxe pocházejí ze života a učení Johna Wesleyho . George Whitefield a Johnův bratr Charles Wesley byli také významnými ranými vůdci hnutí. Byli jmenováni metodisty pro „metodický způsob, jakým uskutečňovali svou křesťanskou víru“. Metodismus vznikl jako obrodné hnutí v rámci anglikánské církve 18. století a po Wesleyho smrti se stal samostatným vyznáním. Hnutí se díky energické misijní práci rozšířilo po celém Britském impériu , Spojených státech a dále a dnes si celosvětově nárokuje přibližně 80 milionů stoupenců.

Wesleyanská teologie , kterou zastávají metodistické církve, se zaměřuje na posvěcení a transformující účinek víry na charakter křesťana . Mezi rozlišující nauky patří znovuzrození , ujištění , udělená spravedlnost , možnost úplného posvěcení a skutky zbožnosti . Písmo je považováno za primární autoritu , ale metodisté ​​také hledí na křesťanskou tradici , včetně historických vyznání . Většina metodistů učí, že Ježíš Kristus , Syn Boží , zemřel za celé lidstvo a že spasení je dostupné pro všechny. Toto je arminiánská doktrína, která je v protikladu ke kalvinistickému postoji, že Bůh předem určil spásu vybrané skupiny lidí. Nicméně, Whitefield a několik dalších raných vůdců hnutí byli považováni za kalvinistické metodisty a drželi se na kalvinistické pozici.

Kromě evangelizace klade metodismus důraz na charitu a podporu nemocným, chudým a postiženým skrze skutky milosrdenství . Tyto ideály, společně známé jako sociální evangelium , jsou uváděny do praxe zřizováním nemocnic, sirotčinců, vývařoven a škol, aby se řídily Kristovým příkazem šířit evangelium a sloužit všem lidem.

Hnutí má širokou škálu forem uctívání, od vysokých kostelů po nižší kostely v liturgickém použití, kromě obnovy stanů a táborových setkání konaných v určitých obdobích roku. Označení, která vycházejí z britské metodistické tradice, jsou obecně méně rituální, zatímco americký metodismus je více, zejména sjednocená metodistická církev . Metodismus je známý svou bohatou hudební tradicí a Charles Wesley se podílel na psaní většiny metodistických hymnů .

Raní metodisté ​​pocházeli ze všech úrovní společnosti, včetně aristokracie, ale metodističtí kazatelé přinesli zprávu dělníkům a zločincům, kteří v té době měli tendenci zůstat mimo organizované náboženství. V Británii měla metodistická církev velký vliv v prvních desetiletích rozvíjející se dělnické třídy (1760–1820). Ve Spojených státech se stalo náboženstvím mnoha otroků, kteří později vytvořili černé církve v metodistické tradici. Metodisté ​​jsou historicky známí svým lpěním na doktríně nekonformnosti vůči světu , což se odráží v jejich tradičních standardech oddanosti abstinenci , zákazu hazardu, pravidelné účasti na třídních schůzkách a týdenním dodržování pátečního půstu.

Origins

John Wesley
Charles Wesley

Metodistická obnova začala v Anglii se skupinou mužů, včetně Johna Wesleyho (1703–1791) a jeho mladšího bratra Charlese (1707–1788), jako hnutí v rámci anglikánské církve v 18. století. Bratři Wesleyovi založili " Holy Club " na Oxfordské univerzitě , kde byl John kolegou a později lektorem na Lincoln College . Klub se scházel každý týden a systematicky se pustili do svatého života. Byli zvyklí přijímat přijímání každý týden, pravidelně se postit, zdržovat se většiny forem zábavy a přepychu a často navštěvovali nemocné a chudé, stejně jako vězně. Společenstvo bylo svými spolužáky označeno jako „metodistické“ kvůli způsobu, jakým používali „pravidlo“ a „metodu“ k řešení svých náboženských záležitostí. John, který byl vůdcem klubu, se pokusu o výsměch chopil a proměnil ho v čestný titul .

V roce 1735, na pozvání zakladatele kolonie Georgia , generála Jamese Oglethorpea , se John i Charles Wesleyové vydali do Ameriky, aby byli ministry kolonistů a misionáři domorodým Američanům. Bratři, kteří nebyli úspěšní ve své práci, se vrátili do Anglie s vědomím nedostatku pravé křesťanské víry. Hledali pomoc u Petra Boehlera a dalších členů moravské církve . Na moravské bohoslužbě v Aldersgate dne 24. května 1738 zažil John to, čemu se říká jeho evangelické obrácení, kdy cítil, jak se mu „divně zahřálo srdce“. Ve svém deníku zaznamenává: "Cítil jsem, že jsem důvěřoval Kristu, jedinému Kristu, pro spasení; a bylo mi dáno ujištění, že sňal mé hříchy, dokonce i mé, a zachránil mě před zákonem hříchu a smrti." Charles hlásil podobnou zkušenost před několika dny. Daniel L. Burnett, považovaný za klíčový moment, píše: „Význam [John] Wesley's Aldersgate Experience je monumentální... Bez něj by jména Wesley a metodismus pravděpodobně nebyla ničím jiným než nejasnými poznámkami pod čarou na stránkách církevních dějin.“

Bratři Wesleyovi okamžitě začali kázat o spasení z víry jednotlivcům i skupinám, v domech, v náboženských společnostech a v několika málo kostelích, které nezavřely své dveře před evangelickými kazateli. John Wesley se dostal pod vliv nizozemského teologa Jacobuse Arminia (1560–1609). Arminius odmítl kalvinistické učení, že Bůh předem určil vyvolený počet lidí k věčné blaženosti, zatímco jiní věčně zahynuli. Naopak George Whitefield (1714–1770), Howell Harris (1714–1773) a Selina Hastings, hraběnka z Huntingdonu (1707–1791) byli pozoruhodní tím, že byli kalvinistickými metodisty .

George Whitefield

George Whitefield, který se vrátil ze své vlastní mise v Georgii, se připojil k bratrům Wesleyovým v tom, co se rychle stalo národní křížovou výpravou. Whitefield, který byl spolužákem Wesleyových a prominentním členem Holy Clubu v Oxfordu, se stal známým pro svou neortodoxní, putovní službu, ve které se věnoval kázání pod širým nebem – dosahující davů tisíců. Klíčovým krokem ve vývoji služby Johna Wesleyho bylo, stejně jako Whitefield, kázat na polích, v dolech a na hřbitovech těm, kteří pravidelně nechodili na bohoslužby ve farním kostele . V souladu s tím bylo mnoho metodistických konvertitů těmi, kteří byli odpojeni od anglikánské církve; Wesley zůstal klerikem etablované církve a trval na tom, aby metodisté ​​navštěvovali jejich místní farní kostel a také metodistická setkání, protože svátosti křtu a přijímání mohl vykonávat pouze vysvěcený služebník.

Tváří v tvář rostoucí evangelizační a pastorační odpovědnosti Wesley a Whitefield jmenovali laické kazatele a vedoucí. Metodističtí kazatelé se soustředili zejména na evangelizaci lidí, kteří byli „zanedbanými“ zavedenou anglikánskou církví. Wesley a jeho pomocní kazatelé zorganizovali nové konvertity do metodistických společností. Tyto společnosti byly rozděleny do skupin nazývaných třídy — intimní setkání, kde byli jednotlivci povzbuzováni, aby si navzájem vyznávali své hříchy a vzájemně se budovali. Účastnili se také milostných hostin , které umožňovaly sdílení svědectví , klíčový rys raného metodismu. Růst počtu a rostoucí nepřátelství zapůsobené na oživení převádí hluboký smysl pro jejich firemní identitu. Tři učení, která metodisté ​​viděli jako základ křesťanské víry, byla:

  1. Všichni lidé jsou od přírody „ mrtví v hříchu “.
  2. Jsou ospravedlněni pouze vírou .
  3. Víra produkuje vnitřní a vnější svatost .

Wesleyho organizační schopnosti z něj brzy udělaly hlavního vůdce hnutí. Whitefield byl kalvinista, zatímco Wesley byl otevřeným odpůrcem doktríny předurčení . Wesley tvrdil (proti kalvínské doktríně), že křesťané se mohou těšit z druhého požehnání — z úplného posvěcení ( křesťanská dokonalost ) v tomto životě: milovat Boha a své bližní, mírnost a pokoru srdce a zdržovat se všeho zjevení zla. Tyto rozdíly kladou tlak na alianci mezi Whitefieldem a Wesleym, přičemž Wesley se stal vůči Whitefieldovi docela nepřátelským v dříve velmi blízkých vztazích. Whitefield důsledně prosil Wesleyho, aby nenechal teologické rozdíly narušit jejich přátelství, a časem bylo jejich přátelství obnoveno, ačkoli to mnozí Whitefieldovi následovníci považovali za doktrinální kompromis.

Mnoho duchovních v etablované církvi se obávalo, že nové doktríny vyhlášené metodisty, jako je nutnost nového narození pro spasení – první dílo milosti, ospravedlnění z víry a neustálého a trvalého působení Ducha svatého na věřícího. duši, bude mít neblahé účinky na slabé mysli. Theophilus Evans , časný kritik hnutí, dokonce napsal, že to byla „přirozená tendence jejich chování, v hlase, gestech a příšerných výrazech, přimět lidi k šílenství“. V jednom ze svých tisků William Hogarth podobně napadl metodisty jako „nadšence“ plné „ důvěřivosti, pověrčivosti a fanatismu “. Jiné útoky proti metodistům byly fyzicky násilné – Wesley byl málem zavražděn davem ve Wednesbury v roce 1743. Metodisté ​​rázně reagovali na své kritiky a dařilo se jim navzdory útokům proti nim.

První metodistická kaple, " The Fundery ", Londýn.

Zpočátku metodisté ​​pouze hledali reformu v anglikánské církvi ( anglikanismus ), ale hnutí postupně od této církve odešlo . To, že George Whitefield upřednostňoval předčasnou modlitbu spíše než pevné formy modlitby v Knize obyčejné modlitby , kromě jeho trvání na nutnosti znovuzrození, ho postavil do sporu s anglikánskými duchovními.

Jak se metodistické společnosti množily a prvky církevního systému byly jeden po druhém přijímány, rozpor mezi Johnem Wesleym a anglikánskou církví se postupně prohluboval. V roce 1784 reagoval Wesley na nedostatek kněží v amerických koloniích kvůli americké válce za nezávislost tím, že pro Ameriku ustanovil kazatele s mocí udělovat svátosti . Wesleyovy akce urychlily rozkol mezi americkými metodisty a anglikánskou církví (která si myslela, že pouze biskupové mohli vysvěcovat osoby do služby).

Pokud jde o postavení metodismu v křesťanstvu , "John Wesley jednou poznamenal, že to, čeho Bůh dosáhl ve vývoji metodismu, nebylo pouhým lidským úsilím, ale dílem Božím. Jako takové by to Bůh zachoval, dokud by zůstala historie." " Wesley to nazval „velkým vkladem“ metodistické víry a konkrétně učil, že propagace nauky o úplném posvěcení byla důvodem, proč Bůh ve světě vzbudil metodisty. Ve světle toho metodisté ​​tradičně prosazují heslo „Svatost Pánu“.

Vliv Whitefielda a lady Huntingdonové na anglikánskou církev byl faktorem při založení Svobodné anglikánské církve v roce 1844. V době Wesleyho smrti bylo v britských koloniích a ve Spojených státech přes 500 metodistických kazatelů. Celkový počet členů metodistických společností v Británii byl zaznamenán jako 56 000 v roce 1791, vzrostl na 360 000 v roce 1836 a 1 463 000 podle národního sčítání lidu v roce 1851.

Raný metodismus zažil radikální a duchovní fázi, která umožnila ženám autoritu ve vedení církve . Role kazatelky vyplynula z pocitu, že domov by měl být místem komunitní péče a měl by podporovat osobní růst. Metodistické ženy vytvořily komunitu, která se starala o zranitelné, čímž rozšířila roli mateřství nad rámec fyzické péče. Ženy byly povzbuzovány, aby svědčily o své víře. Ústřední postavení ženské role se však po roce 1790 prudce zmenšilo, protože metodistické církve se staly strukturovanějšími a více převládaly muži.

Wesleyan Education Committee, který existoval v letech 1838 až 1902, zdokumentoval zapojení metodistické církve do vzdělávání dětí. Zpočátku bylo největší úsilí vynaloženo na vytvoření nedělních škol, ale v roce 1836 dala Britská metodistická konference požehnání vytvoření „škol všedního dne“.

Metodismus se rozšířil po celém Britském impériu a, většinou prostřednictvím Whitefieldova kázání během toho, co historici nazývají První velké probuzení , v koloniální Americe. Po Whitefieldově smrti v roce 1770 však americký metodismus vstoupil do trvalejší wesleyovské a arminovské fáze vývoje.

Teologie

Tradiční shrnutí metodistického učení

Vše je potřeba zachránit .
Vše se dá zachránit .
Všichni mohou vědět, že jsou spaseni .
Vše lze do krajnosti zachránit .

Katechismus pro použití lidí zvaných metodisté .

Mnoho metodistických těl, jako je Africká metodistická episkopální církev a Sjednocená metodistická církev , zakládá své doktrinální standardy na Článcích náboženství , Johnu Wesleyově zkrácení třiceti devíti článků anglikánské církve, které odstranily její kalvinistické rysy. Některá metodistická označení také publikují katechismy , které výstižně shrnují křesťanskou doktrínu . Metodisté ​​obecně přijímají Apoštolské vyznání víry a Nicejské vyznání víry jako prohlášení o sdílené křesťanské víře. Metodismus také potvrzuje tradiční křesťanskou víru v trojjediné Božství (Otec, Syn a Duch svatý) a také ortodoxní chápání osoby Ježíše Krista jako vtěleného Boha , který je plně božský i plně lidský . Metodismus zdůrazňuje doktríny, které naznačují sílu Ducha svatého k posílení víry věřících a k proměně jejich osobního života.

Metodismus je v doktríně široce evangelikální a je charakterizován wesleyanskou teologií; John Wesley je studován metodisty pro jeho výklad církevní praxe a doktríny. Teologie Johna Wesleyho ve svém jádru zdůrazňovala život křesťanské svatosti: milovat Boha celým svým srdcem, myslí, duší a silou a milovat bližního jako sebe sama . Jedním z populárních výrazů metodistické doktríny jsou hymny Charlese Wesleyho. Protože nadšený sborový zpěv byl součástí raného evangelikálního hnutí, Wesleyanská teologie zapustila kořeny a rozšířila se tímto kanálem. Martin V. Clarke, který dokumentoval historii metodistické hymnody, uvádí:

Teologicky a doktrinálně byl obsah hymnů tradičně primárním prostředkem pro vyjádření metodistického důrazu na spásu pro všechny, společenskou svatost a osobní oddanost, zatímco konkrétní hymny a společný akt účasti na zpěvu hymnů byly klíčovými prvky duchovního života. život metodistů.

spása

Metodisté ​​věří, že Ježíš Kristus zemřel za celé lidstvo, ne za několik omezených: doktrína neomezeného smíření .

Wesleyanští metodisté ​​se ztotožňují s arminiánským pojetím svobodné vůle , na rozdíl od teologického determinismu absolutního předurčení . Metodismus učí, že spása je zahájena, když se člověk rozhodne odpovědět Bohu, který k němu jednotlivce přitáhne (wesleyanská doktrína prevenientní milosti ), a tak učí synergismus . Metodisté ​​vykládají Písmo jako učení, že spásné dílo Ježíše Krista je pro všechny lidi ( neomezené smíření ), ale účinné pouze pro ty, kteří odpovídají a věří, v souladu s reformačními principy sola gratia (pouze milost) a sola fide (pouze víra) . . John Wesley učil čtyři klíčové body, které jsou základem metodismu:

  1. Člověk má svobodu nejen odmítnout spásu, ale také ji přijmout aktem svobodné vůle.
  2. Všichni lidé, kteří jsou poslušní evangelia podle míry poznání, která jim byla dána, budou spaseni.
  3. Duch svatý ujišťuje křesťany, že jsou ospravedlněni vírou v Ježíše ( ujištění víry ).
  4. Křesťané v tomto životě jsou schopni křesťanské dokonalosti a Bůh jim přikazuje, aby o ni usilovali.

Po prvním díle milosti (novém zrození) metodistická soteriologie zdůrazňuje důležitost snahy o svatost ve spasení, koncept nejlépe shrnutý v citátu metodistické evangelisty Phoebe Palmerové , která prohlásila, že „ospravedlnění by skončilo se mnou, kdybych odmítl být svatý." Pro metodisty tedy „pravá víra... nemůže existovat bez skutků“. Metodismus, včetně hnutí svatosti , tak učí, že „ospravedlnění je podmíněno poslušností a pokrokem v posvěcování “, přičemž zdůrazňuje „hluboce spoléhat se na Krista nejen při příchodu k víře, ale i při setrvání ve víře“. John Wesley učil, že dodržování mravního zákona obsaženého v Desateru , stejně jako zapojení do skutků zbožnosti a skutků milosrdenství , jsou „nezbytné pro naše posvěcení“.

Metodisté ​​také věří v druhé dílo milosti — křesťanskou dokonalost, známou také jako úplné posvěcení, které odstraňuje prvotní hřích a činí věřícího svatým. John Wesley vysvětlil: „Celé posvěcení neboli křesťanská dokonalost není nic víc, ani méně než čistá láska; láska vyhání hřích a vládne jak srdci, tak životu Božího dítěte. "

Metodistické církve učí, že k odpadnutí může dojít ztrátou víry nebo hříchem . Pokud člověk ustoupí , ale později se rozhodne vrátit k Bohu, musí vyznat své hříchy a být znovu zcela posvěcen (Arminiova doktrína podmíněného bezpečí ).

Svátosti

Metodisté ​​zastávají názor, že svátosti jsou posvátnými úkony božského ustanovení. Metodismus zdědil svou liturgii od anglikánství , ačkoli americká metodistická teologie má tendenci mít silnější „svátostný důraz“ než ten, který zastávají evangeličtí anglikáni .

Stejně jako většina protestantů, metodisté ​​uznávají dvě svátosti jako bytí ustanovené Kristem: křest a svaté přijímání (také nazývané Večeře Páně). Většina metodistických církví praktikuje křest dítěte , v očekávání odezvy, která má být provedena později ( potvrzení ), stejně jako křest věřících . Katechismus k užitku lidem zvaný metodisté ​​uvádí, že „[ve svatém přijímání] je Ježíš Kristus přítomen se svým uctívajícím lidem a dává se jim jako jejich Pán a Spasitel“. Ve Spojené metodistické církvi je vysvětlení toho, jak se Kristova přítomnost projevuje v živlech (chléb a víno), popisováno jako „svaté tajemství“.

Metodistické církve obecně uznávají svátosti jako prostředek milosti . John Wesley si myslel, že bůh také předal slušnost jinými zavedenými prostředky takový jako veřejná a soukromá modlitba , četba bible, studium a kázání , veřejné uctívání a půst ; to jsou díla zbožnosti. Wesley považoval prostředky milosti za „vnější znamení, slova nebo činy... za běžné kanály, kterými by [Bůh] mohl předávat lidem, zabraňujícím [tj. přípravě], ospravedlnění nebo posvěcování milosti“. Konkrétně metodistické prostředky, jako jsou třídní shromáždění , poskytly jeho hlavní příklady pro tyto obezřetné prostředky milosti.

Prameny výuky

Americký metodistický teolog Albert Outler při hodnocení vlastních praktik teologické reflexe Johna Wesleyho navrhuje metodologii nazvanou „Wesleyan Quadrilateral“. Wesleyho čtyřúhelník je v metodismu označován jako „naše teologické pokyny“ a je vyučován jeho ministrům (duchovním) v semináři jako primární přístup k výkladu Písma a získání vedení pro morální otázky a dilemata, kterým čelí v každodenním životě.

Metodisté ​​tradičně prohlašují Bibli ( Starý a Nový zákon ) za jediné Bohem inspirované Písmo a primární zdroj autority pro křesťany. Historické metodistické chápání Písma je založeno na nadstavbě wesleyanské smluvní teologie . Metodisté ​​také využívají tradice , čerpající především z učení církevních otců , jako zdroje autority. Tradice může sloužit jako čočka, skrze kterou je vykládáno Písmo. Teologický diskurz pro metodisty téměř vždy využívá Písmo čtené v rámci širší teologické tradice křesťanství.

Sám John Wesley tvrdil, že část teologické metody by zahrnovala zkušenostní víru. Jinými slovy, pravda by byla oživena v osobní zkušenosti křesťanů (celkově, ne individuálně), pokud by to byla skutečně pravda. A každou doktrínu je třeba umět racionálně obhájit. Neoddělil víru od rozumu . Rozumem si člověk klade otázky víry a snaží se porozumět Božímu jednání a vůli. Tradice, zkušenost a rozum však byly vždy podřízeny Písmu, tvrdil Wesley, protože pouze tam je Boží Slovo zjeveno „nakolik je to nezbytné pro naši spásu“.

Modlitba, bohoslužba a liturgie

Raný metodismus byl známý svými „téměř mnišskými přísnostmi, životem podle pravidel [a] kanonickými hodinami modliteb“. To zdědilo od jeho anglikánského dědictví rubriky přednášet Daily Office , který metodističtí křesťané byli čekal, že se bude modlit . První modlitební kniha metodismu, nedělní bohoslužba metodistů s dalšími příležitostnými bohoslužbami , tak zahrnovala kanonické hodiny ranní i večerní modlitby ; tyto dvě pevné modlitební doby byly v raném křesťanství dodržovány každý den , jednotlivě ve všední dny a společně na Den Páně . Pozdější metodistické liturgické knihy, jako je Metodistická uctívaná kniha (1999) se starají o to, aby se ranní a večerní modlitba modlily denně; Sjednocená metodistická církev vybízí své komunikanty, aby se modlili kanonické hodiny jako „jednu ze základních praxí“ toho, abychom byli Ježíšovým učedníkem. Některé metodistické náboženské řády publikují Denní úřad, který se má použít pro tuto komunitu, například Kniha úřadů a služeb řádu svatého Lukáše obsahuje kanonické hodiny, které se mají modlit tradičně v sedmi pevných modlitebních časech : Lauds (6 hodin ráno), Terce (9:00), Sext (12:00), None (15:00), Nešpory (18:00), Compline (21:00) a Vigilie (12:00).

Pokud jde o veřejné uctívání, metodismus byl bratry Wesleyovými obdařen uctíváním charakterizovaným dvojí praxí: rituální liturgií Knihy společných modliteb na jedné straně a nerituální kazatelskou službou na straně druhé. Tato dvojí praxe se stala charakteristickou pro metodismus, protože uctívání v anglikánské církvi bylo ze zákona založeno pouze na Knize společných modliteb a uctívání v nekonformních církvích se téměř výhradně týkalo „služeb slova“, tj. kázání, s Svaté přijímání se koná zřídka. Vliv Johna Wesleyho znamenal, že v metodismu byly tyto dvě praxe spojeny, což je situace, která zůstává charakteristická pro denominaci. Lovefeast , tradičně praktikovaný čtvrtletně, byla další praxe, která charakterizovala raný metodismus, protože John Wesley učil, že jde o apoštolské nařízení. Uctívání, hymnologie, zbožné a liturgické praktiky v metodismu byly také ovlivněny luteránským pietismem a následně se metodistické uctívání stalo vlivným v hnutí svatosti .

Sjednocený metodistický ministr lámání chleba během bohoslužby přijímání

V Americe mají Sjednocená metodistická církev a volná metodistická církev , stejně jako Primitivní metodistická církev a Wesleyanská metodistická církev , širokou škálu forem uctívání, od vysokého kostela po nízký kostel v liturgickém použití. Když byli metodisté ​​v Americe odděleni od anglikánské církve kvůli americké revoluci, John Wesley sám poskytl revidovanou verzi Knihy obyčejných modliteb nazvanou Nedělní služba metodistů; S jinými příležitostnými službami (1784). Dnes jsou primárními liturgickými knihami Sjednocené metodistické církve The United Methodist Hymnal a The United Methodist Book of Worship (1992). Kongregace využívají své liturgie a rituály jako nepovinné zdroje, ale jejich použití není povinné. Tyto knihy obsahují liturgie církve, které jsou obecně odvozeny z Wesleyovy nedělní bohoslužby a z hnutí liturgické obnovy 20. století .

Britská metodistická církev je méně uspořádaná nebo liturgická v uctívání, ale využívá metodistickou uctívanou knihu (podobnou anglikánské církvi Common Worship ), která obsahuje bohoslužby ( liturgie ) a rubriky pro oslavu jiných obřadů , jako je manželství. Kniha uctívání je také nakonec odvozena z Wesleyovy nedělní bohoslužby .

Jedinečným rysem amerického metodismu bylo dodržování období Království , které zahrnuje posledních 13 týdnů před adventem , čímž se dlouhé období po Letnicích rozděluje na dva odlišné segmenty. Během Kingdomtide metodistická liturgie tradičně zdůrazňovala charitativní práci a zmírňování utrpení chudých.

Druhým výrazným liturgickým rysem metodismu je používání smluvních služeb . Ačkoli se praxe mezi různými národními církvemi liší, většina metodistických církví každoročně následuje výzvu Johna Wesleyho k obnovení své smlouvy s Bohem. Je běžné, alespoň v britském metodismu, že každá kongregace obvykle pořádá každoroční bohoslužbu úmluvy první vhodnou neděli v roce a Wesleyova modlitba smlouvy se s menšími úpravami stále používá v pořadí bohoslužeb:

Kristus má mnoho služeb, které je třeba vykonat. Některé jsou snadné, jiné obtížné. Některé přinášejí čest, jiné výčitky. Některé se hodí k našim přirozeným sklonům a časným zájmům, jiné jsou v rozporu s oběma... Ale moc toto všechno dělat je nám dána v Kristu, který nás posiluje. ...už nejsem svůj, ale tvůj. Dejte mi, co chcete, zařaďte mě, s kým chcete; dej mě dělat, dej mě trpět; nech mě být pro tebe zaměstnán nebo pro tebe odložen, pro tebe povýšen nebo pro tebe snížen; ať jsem plný, ať jsem prázdný, ať mám všechny věci, ať nemám nic; Svobodně a z celého srdce odevzdávám všechny věci vašemu potěšení a dispozici.

Metodističtí kazatelé byli známí tím, že propagovali doktríny znovuzrození a celého posvěcení veřejnosti na akcích, jako jsou obnovy stanů, obnovy kartáčových altánů a táborová setkání ( zde vyobrazeno na rytině ), což je podle nich důvod, proč je Bůh vzkřísil. do existence.

Jak John Wesley obhajoval venkovní evangelizaci , bohoslužby probuzení jsou tradiční uctívání metodismu, které se často konají v kostelech, stejně jako na táborových setkáních , obnovách altánů a stanů .

Členství

Tradičně mají metodistická spojení vycházející z tradice metodistické episkopální církve zkušební dobu šesti měsíců, než je jednotlivec přijat do církevního členství jako řádný člen kongregace. Vzhledem k široké účasti na metodistických setkáních obnovy začalo mnoho lidí pravidelně navštěvovat metodistické bohoslužby, ačkoli se ještě nezavázali ke členství. Když učinili tento závazek, stát se probačním úředníkem byl prvním krokem a během tohoto období „obdrželi probační úředníky další instrukce a poskytli důkazy o vážnosti své víry a ochotě dodržovat církevní kázeň, než budou přijati za plné členství“. Kromě toho, aby byl člověk ve zkušební době členem metodistického sboru, tradičně vyžaduje „upřímnou touhu být zachráněn od [něčích] hříchů“. V historickém metodistickém systému se zkušební lidé mohli stát členy třídních shromáždění , kde mohli být dále učedníci ve své víře.

Katechismy , jako je The Probationer's Handbook , jejímž autorem je ministr Stephen O. Garrison , byly používány osobami ve zkušební době, aby se naučili metodistické víře. Po šesti měsících byli zkušební komisaři vyšetřeni před schůzí vůdců a stewardů (která se skládala z vůdců tříd a stewardů ), kde měli poskytnout „uspokojivé ujištění o správnosti jeho víry a o jeho ochotě dodržovat a dodržovat pravidla kostel." Pokud to byli probaci schopni, byli pastorem přijati jako řádní členové sboru .

Plnoprávní členové metodistického sboru „byli povinni pravidelně navštěvovat bohoslužby“ a „měli dodržovat určité morální předpisy, zejména pokud se týkaly užívání návykových látek, hazardních her, rozvodů a nemorálních zábav“. Tato praxe pokračuje v jistých metodistických spojeních, jako je Lumber River Conference Svatosti metodistické církve, ve které musí být probační osoby kromě pokřtění prověřovány pastorem, třídním vůdcem a komisí pro plné členství . Stejná struktura se nachází v Africké metodistické episkopální sionské církvi , která učí:

Abychom do naší církve nepřijímali nepatřičné osoby, buďme velmi opatrní při přijímání osob ve zkušební době a ať není takto přijat nebo zapsán ten, kdo neposkytne uspokojivé důkazy o své touze utéct před nadcházejícím hněvem a aby byl zachráněn od svých hříchů. Taková osoba, která nás uspokojí v těchto podrobnostech, může být přijata do našeho sboru na šestiměsíční zkušební dobu; ale nebude přijat k plnému členství, dokud neposkytne uspokojivý důkaz spasitelné víry v Pána Ježíše Krista. —¶89, Nauka a disciplína africké metodistické episkopální sionské církve

Pastor a vedoucí třídy mají zajistit, aby „všechny osoby ve zkušební době byly poučeny o pravidlech a doktrínách The African Methodist Episcopal Sion Church předtím, než budou přijaty k plnému členství“ a aby „se očekávalo, že „probační osoby budou dodržovat pravidla a zvyklosti“. církve a prokázat svou touhu po společenství v církvi“. Po uplynutí šestiměsíční zkušební doby „může být přijat k řádnému členství ve zkušební době za předpokladu, že si odpykal zkušební dobu, byl pokřtěn, doporučen na poradě vedoucích a pokud se žádná nekonala podle zákon, doporučený Vůdcem, a po prozkoumání pastorem před Církví, jak je požadováno v ¶600, poskytl uspokojivé ujištění jak o správnosti jeho/její víry, tak o jeho/její ochotě dodržovat a dodržovat naše pravidla. Kostel." The Allegheny Wesleyan Methodist Connection připouští, že na základě hlasování kongregace přidružuje členství těch, kteří dávají potvrzení na dvě otázky: „1) Odpouští nyní Pán tvé hříchy? 2) Seznámíš se s disciplínou našeho spojení a vážně se budeš snažit řídit svůj život podle jeho pravidel, jak ti Bůh dá rozum?" Probační osoby, které se chtějí stát plnoprávnými členy, jsou před přijetím jako takové posuzovány poradním sborem prostřednictvím čtyř slibů (o ​​znovuzrození , úplném posvěcení , vnější svatosti a souhlasu s články náboženství ) a smlouvou . Ve sjednocené metodistické církvi se proces stávání se prohlašujícím členem shromáždění provádí složením členských slibů (normálně v obřadu biřmování ) po období výuky a přijímání svátosti křtu. V určitých metodistických spojeních je zvykem, že když se lidé stanou členy kongregace, je jim nabídnuta Pravá ruka přátelství . Metodisté ​​tradičně slaví bohoslužbu za obnovení smlouvy jako strážní službu každoročně na Silvestra, ve které členové obnovují svou smlouvu s Bohem a církví.

životní styl

Raní metodisté ​​nosili prosté šaty a metodistické duchovenstvo odsuzovalo „vysoké pokrývky hlavy, volány, tkaničky, zlato a ‚nákladné oblečení‘ obecně“. John Wesley doporučoval metodistům každoročně číst jeho myšlenky o šatech ; v tom kázání Wesley vyjádřil svou touhu po metodistech: „Než umřu, uvidím metodistickou kongregaci, úplně oblečenou jako kvakerská kongregace“. Disciplína Wesleyan Methodist Connection z roku 1858 tak uvedla, že „my bychom... nařídili všem, kdo se bojí Boha, obyčejné šaty“. Peter Cartwright , metodistický obrozenec , prohlásil, že kromě nošení prostých šatů se raní metodisté ​​odlišovali od ostatních členů společnosti půstem jednou týdně, zdržováním se alkoholu (teetotalismus) a zbožným dodržováním sabatu . Metodističtí okruhoví jezdci byli známí praktikováním duchovní disciplíny umrtvování těla , když „vstávali dlouho před úsvitem k osamělé modlitbě; zůstávali na kolenou bez jídla, pití nebo fyzického pohodlí někdy celé hodiny“. Raní metodisté ​​se neúčastnili a odsuzovali „světské zvyky“ včetně „hraní karet, dostihových koní, hazardních her, návštěvy divadla, tance (jak dovádění, tak i míčů) a kohoutích zápasů“.

V metodismu je půst považován za jedno z děl zbožnosti . The Directions Given to Band Societies (25. prosince 1744) od Johna Wesleyho nařizují půst a abstinenci od masa o všech pátcích v roce (na památku ukřižování Ježíše). Sám Wesley se také postil před přijetím svatého přijímání „za účelem zaměřit svou pozornost na Boha“ a požádal ostatní metodisty, aby udělali totéž.

Postupem času se mnohé z těchto praktik v hlavním metodismu postupně uvolnily, ačkoli praktiky jako atetotalismus a půst jsou kromě současného zákazu hazardu stále velmi podporovány; denominace konzervativního hnutí za svatost , jako je Allegheny Wesleyan Methodist Connection a Bible Methodist Connection of Churches , nadále odrážejí ducha historické metodistické praxe nošení prostých šatů a povzbuzují členy, aby se „zdrželi nošení extravagantních účesů, šperků – zahrnout prsteny a drahé oblečení z jakéhokoli důvodu“. Obecná pravidla metodistické církve v Americe, která patří mezi doktrinální standardy mnoha metodistických církví, prosazují sabatarianismus prvního dne, protože vyžadují „účast na všech obřadech Božích“ včetně „veřejného uctívání Boha“ a zakazují „znesoužení“ den Páně buď tím, že v něm budete konat obyčejnou práci, nebo nákupem nebo prodejem“.

Současné metodistické denominace

Metodismus je celosvětové hnutí a metodistické církve jsou přítomny na všech obydlených kontinentech. Ačkoli metodismus ve Velké Británii a Severní Americe upadá, jinde roste – rychlým tempem například v Jižní Koreji. Neexistuje žádná metodistická církev s univerzální právní autoritou; Metodisté ​​patří k několika nezávislým denominacím nebo „ konexím “. Velká většina metodistů jsou členy denominací, které jsou součástí Světové metodistické rady , mezinárodního sdružení 80 metodistů, Wesleyanů a souvisejících sjednocujících denominací, zastupujících asi 80 milionů lidí.

Dívám se na celý svět jako na svou farnost; zatím mám na mysli, že ať už jsem v kterékoli její části, soudím, že to splňuje, právo a moje vázaná povinnost, oznamovat všem, kdo jsou ochotni slyšet, radostnou zvěst o spasení.

—  John Wesley, Journal (11. června 1739)

Evropa

Jeruzalémská církev, Kodaň , hlavní metodistická církev v Dánsku

Metodismus je převládající v anglicky mluvícím světě, ale je také organizován v pevninské Evropě, z velké části díky misijní činnosti britských a amerických metodistů. Britští misionáři byli primárně zodpovědní za zavedení metodismu v Irsku a Itálii. Dnes je United Methodist Church (UMC) – velká denominace se sídlem ve Spojených státech – zastoupena v Albánii, Rakousku, Bělorusku, Belgii, Bulharsku, České republice, Chorvatsku, Dánsku, Estonsku, Finsku, Francii, Německu, Maďarsku, Lotyšsko, Litva, Moldavsko, Severní Makedonie, Norsko, Polsko, Rumunsko, Srbsko, Slovensko, Švédsko, Švýcarsko a Ukrajina. Dohromady evropské a euroasijské regiony UMC tvoří něco málo přes 100 000 metodistů (stav k roku 2017). Jiné menší metodistické denominace existují v Evropě.

Velká Británie

Původní orgán založený jako výsledek Wesleyho práce vešel ve známost jako Wesleyanská metodistická církev . Rozkoly v původní církvi a nezávislé obnovy vedly k vytvoření řady samostatných denominací, které si říkaly „metodisté“. Největší z nich byli primitivní metodisté , pocházející z obnovy v Mow Cop v Staffordshire ; bible křesťané ; a metodistické nové spojení . Původní církev přijala jméno „Wesleyan Methodist“, aby se odlišila od těchto těl. V roce 1907 spojení menších skupin s Methodist New Connexion a Bible Christian Church přineslo sjednocenou metodistickou církev (Velká Británie) , poté se tři hlavní proudy britského metodismu sjednotily v roce 1932 a vytvořily současnou metodistickou církev Velké Británie . Čtvrtá největší denominace v zemi, metodistická církev Velké Británie, má asi 202 000 členů ve 4 650 kongregacích.

Wesley's Chapel v Londýně založil John Wesley, jehož socha stojí na nádvoří.

Raný metodismus byl zvláště prominentní v Devonu a Cornwallu , které byly klíčovými centry aktivity biblické křesťanské frakce metodistů. Bibličtí křesťané vyprodukovali mnoho kazatelů a vyslali do Austrálie mnoho misionářů. Metodismus také rychle rostl ve starých mlýnských městech Yorkshire a Lancashire , kde kazatelé zdůrazňovali, že dělnická třída se v očích Boha rovná horním třídám. Ve Walesu metodismus přivítaly tři prvky samostatně: velšsky mluvící, anglicky mluvící a kalvinistický .

Britští metodisté, zejména primitivní metodisté, převzali vedoucí roli v hnutí střídmosti 19. a počátku 20. století. Metodisté ​​viděli alkoholické nápoje a alkoholismus jako kořen mnoha společenských neduhů a snažili se lidi přesvědčit, aby se jich zdrželi. Střídmost se silně líbila metodistickým doktrínám posvěcení a dokonalosti. Dodnes je alkohol v metodistických prostorách zakázán, toto omezení se však již nevztahuje na domácí příležitosti v soukromých domech (tj. ministr může popíjet doma v manse ). Volba konzumace alkoholu je nyní osobním rozhodnutím každého člena.

Central Hall ve Westminsteru v Londýně

Britský metodismus nemá biskupy ; nicméně, to bylo vždy charakterizováno silnou centrální organizací, Connexion , který pořádá každoroční konferenci (církev udrží 18th-staleté spojení hláskování pro mnoho účelů). Connexion je rozdělen do okresů, které mají na starosti křeslo (který může být muž nebo žena). Metodistické okresy často odpovídají přibližně, v geografických termínech, okresům — jak dělat Church of England diecéze . Okresy jsou rozděleny do obvodů řízených obvodním shromážděním a vedených a spravovaných především vrchním ministrem. Ministři jsou jmenováni do obvodů spíše než do jednotlivých kostelů, ačkoli některé velké kostely v centru města, známé jako „centrální sály“, jsou samy o sobě označeny jako obvody – z nich je nejznámější Westminster Central Hall naproti Westminsterskému opatství v centru Londýna. . Většina krajů má méně kazatelů než církve a většinu bohoslužeb vedou laičtí místní kazatelé nebo nadpočetní kazatelé (služebníci, kteří odešli do důchodu, se nazývají supernumeráři, protože se pro oficiální účely nezapočítávají do počtu kazatelů pro kraj, ve kterém jsou uvedeny). Superintendentovi a dalším ministrům ve vedení a správě okruhu pomáhají okresní správci – laici se zvláštními dovednostmi, kteří společně s ministry tvoří to, co je běžně známé jako tým vedení okruhu.

Metodistická rada také pomáhá provozovat řadu škol, včetně dvou veřejných škol ve východní Anglii : Culford School a Leys School . Pomáhá podporovat všestranné vzdělání se silným křesťanským étosem .

Jiná metodistická označení v Británii zahrnují: Armáda spásy , založená ministrem metodisty William Booth v 1865; svobodná metodistická církev , církev svatosti ; Nazaretská církev ; Wesleyan Reform Union , časný odchod od Wesleyanské metodistické církve ; a Independent Methodist Connexion .

Irsko

Metodistická kaple v Athlone , otevřena v roce 1865.

John Wesley navštívil Irsko nejméně při čtyřiadvaceti příležitostech a založil třídy a společnosti. Metodistická církev v Irsku ( irsky : Eaglais Mheitidisteach v Éirinn ) dnes působí v Severním Irsku a Irské republice na celoirském základě. Od roku 2013 je po celém Irsku asi 50 000 metodistů. Největší koncentrace – 13 171 – je v Belfastu , s 2 614 v Dublinu . Od roku 2011 je to čtvrtá největší denominace v Severním Irsku, přičemž metodisté ​​tvoří 3 % populace.

Eric Gallagher byl presidentem Církve v 70. letech a stal se známou postavou irské politiky. Byl jedním ze skupiny protestantských duchovních, kteří se setkali s provizorními důstojníky IRA ve Feakle v hrabství Clare, aby se pokusili zprostředkovat mír. Setkání bylo neúspěšné kvůli náletu Garda na hotel.

Itálie

V metodistické kapli v Římě sídlí italsky a anglicky mluvící kongregace.

Italská metodistická církev ( italsky : Chiesa Metodista Italiana ) je malá protestantská komunita v Itálii s asi 7 000 členy. Od roku 1975 je ve formální smlouvě o partnerství s Valdenskou církví , která má celkem 45 000 členů. Valdenští jsou protestantské hnutí, které začalo v Lyonu ve Francii koncem 70. let 12. století.

Italský metodismus má svůj původ v Italské svobodné církvi, British Wesleyan Methodist Missionary Society a American Methodist Episcopal Mission . Tato hnutí vzkvétala ve druhé polovině 19. století v nové atmosféře politické a náboženské svobody, která byla nastolena koncem papežských států a sjednocením Itálie v roce 1870.

Bertrand M. Tipple , ministr Americké metodistické církve v Římě, zde v roce 1914 založil kolej.

V dubnu 2016 otevřela Světová metodistická rada v Římě ekumenický úřad. Metodističtí vůdci a vůdce římskokatolické církve, papež František , společně zasvětili nový úřad. Pomáhá usnadňovat metodistické vztahy s širší církví, zejména s římskokatolickou církví.

severské a pobaltské země

Metodistická církev Hammerfest v Norsku byla nejseverněji položená metodistická kongregace na světě, když byla založena v roce 1890.

„Severská a pobaltská oblast“ Sjednocené metodistické církve zahrnuje severské země (Dánsko, Švédsko, Norsko, Finsko) a pobaltské země (Estonsko, Lotyšsko, Litva). Metodismus byl zaveden do severských zemí na konci 19. století. Dnes je United Methodist Church v Norsku ( norsky : Metodistkirken ) největším každoročním setkáním v regionu s celkem 10 684 členy (stav k roku 2013). Sjednocená metodistická církev ve Švédsku ( švédsky : Metodistkyrkan ) se připojila k jednotící církvi ve Švédsku v roce 2011.

Francie

Francouzské metodistické hnutí bylo založeno ve 20. letech 19. století Charlesem Cookem ve vesnici Congénies v Languedocu poblíž Nîmes a Montpellier . Nejvýznamnější kaple oddělení byla postavena v roce 1869, kde byla od 18. století komunita kvakerů . Šestnáct metodistických sborů hlasovalo pro připojení k Reformované církvi Francie v roce 1938. V 80. letech 20. století vedla misijní práce metodistické církve v Agenu k novým iniciativám ve Fleurance a Mont de Marsan .

Metodismus dnes ve Francii existuje pod různými názvy. Nejznámější je Svaz evangelických metodistických církví ( francouzsky l' Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) nebo UEEM. Jde o autonomní regionální konferenci Sjednocené metodistické církve a je plodem fúze v roce 2005 mezi „Francouzskou metodistickou církví“ a „Unií metodistických církví“. Od roku 2014 má UEEM přibližně 1 200 členů a 30 ministrů.

Německo

Metodistická kaple na úpatí hory Achalm , Bádensko-Württembersko

V Německu, Švýcarsku a Rakousku je Evangelisch-methodistische Kirche název sjednocené metodistické církve . Německá část církve měla v roce 2015 asi 52 031 členů. Členové jsou organizováni do tří výročních konferencí: sever, východ a jih. Všechny tři výroční konference patří k Německé centrální konferenci . Metodismus nejvíce převládá v jižním Sasku a kolem Stuttgartu .

Metodistický misionář vracející se z Británie zavedl (britský) metodismus do Německa v roce 1830, zpočátku v oblasti Württemberska . Metodismus byl také rozšířen v Německu prostřednictvím misijní práce metodistické episkopální církve , která začala v roce 1849 v Brémách a brzy se rozšířila do Saska a dalších částí Německa. Další metodističtí misionáři Evangelické asociace odešli v roce 1850 poblíž Stuttgartu (Württembersko). Další metodističtí misionáři Církve sjednocené bratrské v Kristu působili ve Frankách a dalších částech Německa od roku 1869 do roku 1905. Metodismus má tedy čtyři kořeny v Německu.

Raná opozice vůči metodismu byla částečně zakořeněna v teologických rozdílech — severní a východní oblasti Německa byly převážně luteránské a reformované a metodisté ​​byli odmítnuti jako fanatici. Metodismu také bránila jeho neznámá církevní struktura (konekcionalismus), která byla centralizovanější než hierarchické uspořádání v luterských a reformovaných církvích. Po první světové válce výmarská ústava z roku 1919 umožnila metodistům svobodně uctívat a bylo založeno mnoho nových kaplí. V roce 1936 němečtí metodisté ​​zvolili svého prvního biskupa.

Maďarsko

První metodistická misie v Maďarsku byla založena v roce 1898 v Bácska , v tehdy převážně německy mluvícím městě Verbász (od roku 1918 součást srbské provincie Vojvodina ). V roce 1905 vznikla metodistická mise také v Budapešti . V roce 1974 se skupina později známá jako Maďarské evangelické společenství oddělila od Maďarské metodistické církve kvůli otázce vměšování komunistického státu.

Od roku 2017 má Sjednocená metodistická církev v Maďarsku, místně známá jako Maďarská metodistická církev ( maďarsky : Magyarországi Metodista Egyház ), 453 hlásících se členů ve 30 kongregacích. Provozuje dva studentské domovy, dva domovy pro seniory, Forray Methodist High School, Wesley Scouts a Methodist Library and Archives. Církev má zvláštní službu mezi Romy .

Odstupující Maďarské evangelické společenství ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) také zůstává metodistické ve své organizaci a teologii. Má osm úplných kongregací a několik misijních skupin a provozuje řadu charitativních organizací: ubytovny a vývařovny pro bezdomovce, nekonfesijní teologickou školu, tucet škol různého druhu a čtyři domovy pro seniory.

Dnes existuje v Maďarsku tucet metodistických/wesleyských církví a misijních organizací, ale všechny metodistické církve ztratily oficiální církevní statut podle nové legislativy přijaté v roce 2011, kdy počet oficiálně uznaných církví v zemi klesl na 14. Seznam uznaných Počet církví byl na konci února 2012 prodloužen na 32. Tím byla uznána Maďarská metodistická církev a Armáda spásy , která byla v Maďarsku v roce 1949 zakázána, ale v roce 1990 se vrátila, nikoli však Maďarskému evangelickému společenství. Legislativa byla ostře kritizována Benátskou komisí Rady Evropy jako diskriminační.

Maďarská metodistická církev, Armáda spásy a Církev Nazarénů a další wesleyské skupiny vytvořily Wesleyskou teologickou alianci pro teologické a publikační účely v roce 1998. Dnes má Aliance 10 wesleyských členských církví a organizací. Maďarské evangelické společenství do ní nepatří a má vlastní vydavatelskou odnož.

Rusko

Metodistická církev založila několik bašt v Rusku – Petrohrad na západě a Vladivostokská oblast na východě, s velkými metodistickými centry přímo uprostřed, v Moskvě a Jekatěrinburgu (bývalý Sverdlovsk) . Metodisté ​​zahájili svou práci na západě mezi švédskými přistěhovalci v roce 1881 a zahájili svou práci na východě v roce 1910. 26. června 2009 metodisté ​​oslavili 120. rok od příchodu metodismu do carského Ruska postavením nového metodistického centra v Petrohradě. Metodistická přítomnost pokračovala v Rusku 14 let po ruské revoluci v roce 1917 díky úsilí diakonky Anny Eklundové . V roce 1939 politický antagonismus zmařil práci církve a jáhenka Anna Eklundová byla donucena vrátit se do rodného Finska. Po roce 1989 Sovětský svaz povolil výrazně větší náboženské svobody a to pokračovalo i po rozpadu SSSR v roce 1991. Během 90. let zažil metodismus v národě silnou vlnu obrody. Pochodeň nesly zejména tři místa – Samara, Moskva a Jekatěrinburg. Od roku 2011 zahrnovala United Methodist Church v Eurasii 116 sborů, z nichž každý měl rodilého pastora. V rezidenčním a nástavbovém studijním programu na United Methodist Seminary v Moskvě je v současné době zapsáno 48 studentů.

karibský

Metodismus přišel do Karibiku v roce 1760, kdy se plantážník, právník a předseda sněmovny Antiguanů Nathaniel Gilbert (asi 1719–1774) vrátil do svého sídla na cukrovaru v Antigue. V Britské Západní Indii se díky práci britských misionářů rozšířilo metodistické probuzení. Misionáři založili společnosti, které se později staly metodistickou církví v Karibiku a Americe (MCCA). MCCA má asi 62 000 členů ve více než 700 sborech, kterým slouží 168 pastorů. Existují menší metodistické denominace, které se oddělily od mateřské církve.

Antigua

Často se vypráví příběh, že v roce 1755 si Nathaniel Gilbert při rekonvalescenci přečetl pojednání Johna Wesleyho, Výzva pro muže rozumu a náboženství , které mu poslal jeho bratr Francis. Po přečtení této knihy Gilbert o dva roky později odcestoval do Anglie se třemi svými otroky a tam se v salonu na schůzce uspořádané ve Wandsworthu dne 15. ledna 1759 setkal s kazatelem Johnem Wesleym. Téhož roku se vrátil do Karibiku a po svém následném návratu začal kázat svým otrokům v Antigue.

Když Nathaniel Gilbert v roce 1774 zemřel, v jeho práci na Antigue pokračoval jeho bratr Francis Gilbert pro přibližně 200 metodistů. Během jednoho roku však Francis onemocněl a musel se vrátit do Británie a v práci pokračovaly Sophia Campbell ("negress") a Mary Alley ("mulatto"), dvě oddané ženy, které udržovaly stádo pohromadě se třídou a modlitební setkání , jak nejlépe mohli.

Baxter Memorial Church v English Harbor , Antigua.

Dne 2. dubna 1778 John Baxter, místní kazatel a zručný loďař z Chathamu v Kentu v Anglii, přistál v anglickém přístavu v Antigue (nyní zvaném Nelson's Dockyard), kde mu bylo nabídnuto místo v námořní loděnici. Baxter byl metodista a slyšel o práci Gilbertových a jejich potřebě nového kazatele. Začal kázat a setkávat se s metodistickými vůdci a během jednoho roku se metodistická komunita rozrostla na 600 osob. V roce 1783 byla na Antigue postavena první metodistická kaple s Johnem Baxterem jako místním kazatelem a její dřevěná konstrukce pojala asi 2000 lidí.

Svatého Barta

V roce 1785 se William Turton (1761–1817), barbadoský syn plantážníka, setkal s Johnem Baxterem na Antigue a později jako laik pomáhal od roku 1796 při metodistické práci ve švédské kolonii Svatý Bartoloměj.

V roce 1786 bylo misijní úsilí v Karibiku oficiálně uznáno Metodistickou konferencí v Anglii a téhož roku Thomas Coke , kterého Wesley jmenoval před dvěma lety v Americe superintendentem církve, cestoval do Nového Skotska , ale počasí to přimělo. jeho loď do Antiguy.

Jamaica

V roce 1818 se Edward Fraser (1798 – od roku 1850), privilegovaný barbadoský otrok, přestěhoval na Bermudy a následně se setkal s novým ministrem Jamesem Dunbarem. Ministr metodistů z Nového Skotska si všiml upřímnosti a oddanosti mladého Frasera svému sboru a povzbudil ho tím, že ho jmenoval asistentem. V roce 1827 Fraser pomáhal při stavbě nové kaple. Později byl propuštěn a přijat na metodistické ministerstvo, aby sloužil na Antigue a Jamajce.

Barbados

Po kázání Williama J. Shrewsburyho ve 20. letech 19. století použila černoška Sarah Ann Gill (1779–1866), svobodně narozená černoška, ​​občanskou neposlušnost ve snaze zmařit soudní rozhodnutí, která bránila farníkům pořádat modlitební setkání. V naději, že postaví novou kapli, zaplatila mimořádných 1 700 £-0s-0d a skončilo to tak, že guvernér jmenoval milici, aby ochránila její dům před demolicí.

V roce 1884 byl učiněn pokus o autonomii s vytvořením dvou západoindických konferencí, ale v roce 1903 tento podnik selhal. Teprve v 60. letech došlo k dalšímu pokusu o autonomii. Tento druhý pokus vedl ke vzniku metodistické církve v Karibiku a Americe v květnu 1967.

Francis Godson (1864–1953), metodistický ministr, který krátce sloužil na několika karibských ostrovech, se nakonec ponořil do pomoci těm, kteří se ocitli v útrapách první světové války na Barbadosu. Později byl jmenován do Legislativní rady Barbadosu a bojoval za práva důchodců . Později ho následoval proslulý Barbadočan Augustus Rawle Parkinson (1864–1932), který byl také prvním ředitelem školy Wesley Hall v Bridgetownu na Barbadosu (která v září 2009 oslavila 125. výročí).

V novější době na Barbadosu mají Victor Alphonso Cooke (narozený 1930) a Lawrence Vernon Harcourt Lewis (narozený 1932) silný vliv na metodistickou církev na ostrově. Jejich současným a pozdním členem Dalkeith Methodist Church byl bývalý tajemník University of the West Indies , konzultant kanadského programu Training Aid Program a spisovatel – Francis Woodbine Blackman (1922–2010). Byl to jeho výzkum a publikované práce, které objasnily mnohé z těchto informací o karibském metodismu.

Afrika

Většina metodistických denominací v Africe následuje britskou metodistickou tradici a vidí metodistickou církev Velké Británie jako svou mateřskou církev. Původně byly vytvořeny podle britské struktury, ale od nezávislosti většina těchto církví přijala biskupský model .

Nigérie

Nigerijská metodistická církev je jednou z největších metodistických denominací na světě a jednou z největších křesťanských církví v Nigérii s přibližně dvěma miliony členů ve sborech z roku 2000. Od přelomu tisíciletí zaznamenala exponenciální růst.

Křesťanství bylo založeno v Nigérii s příchodem v roce 1842 wesleyského metodistického misionáře. Přišel jako odpověď na žádost bývalých otroků, kteří se vrátili do Nigérie ze Sierry Leone , o misionáře . Z misijních stanic zřízených v Badagry a Abeokutě se metodistická církev rozšířila do různých částí země na západ od řeky Niger a do části severu. V roce 1893 dorazili misionáři primitivní metodistické církve z Fernanda Po, ostrova u jižního pobřeží Nigérie. Odtud se metodistická církev rozšířila do dalších částí země, na východ od řeky Niger a také do částí severu. Kostel západně od řeky Niger a část severu byla známá jako Západní Nigérijský okres a východně od Nigeru a další část severu jako Východní Nigerijský okres. Oba existovali nezávisle na sobě až do roku 1962, kdy ustanovili Konferenci metodistické církve Nigérie. Konference se skládá ze sedmi okresů. Církev se nadále rozšiřovala do nových oblastí a založila oddělení pro evangelizaci a jmenovala ředitele evangelizace. Biskupský systém přijatý v roce 1976 nebyl plně akceptován všemi částmi církve, dokud se obě strany nesešly a nerozhodly se ukončit neshody. Nová ústava byla ratifikována v roce 1990. Systém je stále biskupský, ale body, které způsobily nespokojenost, byly upraveny tak, aby byly přijatelné pro obě strany. Dnes má nigerijská metodistická církev preláta, osm arcibiskupů a 44 biskupů.

Ghana

Metodističtí biskupové na církevní konferenci ve Winnebě , 2008

Metodistická církev Ghana je jednou z největších metodistických denominací s přibližně 800 000 členy ve 2 905 sborech, kterým slouží 700 pastorů. Má bratrské vazby s britskou metodistickou a sjednocenou metodistickou církví po celém světě.

Metodismus v Ghaně vznikl jako výsledek misijních aktivit Wesleyanské metodistické církve , která byla slavnostně otevřena příchodem Josepha Rhodese Dunwella do Gold Coast v roce 1835. Stejně jako mateřská církev byla metodistická církev v Ghaně založena protestantskými lidmi. Pozadí. Římskokatoličtí a anglikánští misionáři přicházeli do Gold Coast od 15. století. Škola byla založena v Cape Coast anglikány v době Philipa Quaqueho, ghanského kněze. Ti, kteří vycházeli z této školy, měli výtisky Bible a studium od Společnosti pro šíření křesťanského poznání . Člen výsledných biblických studijních skupin, William De-Graft, si vyžádal Bible prostřednictvím kapitána Pottera z lodi Kongo . Byly zaslány nejen Bible, ale také metodistický misionář. V prvních osmi letech života Církve zemřelo 11 z 21 misionářů, kteří pracovali v Gold Coast. Thomas Birch Freeman, který dorazil na Gold Coast v roce 1838, byl průkopníkem misionářské expanze. V letech 1838 až 1857 přenesl metodismus z pobřežních oblastí do Kumasi ve vnitrozemí Asante na Zlatém pobřeží. Za pomoci Williama De-Grafta také založil metodistické společnosti v Badagry a AbeoKuta v Nigérii.

V roce 1854 byla církev organizována do obvodů tvořících okres s TB Freemanem jako předsedou. Freemana vystřídal v roce 1856 William West. Okres byl rozdělen a rozšířen tak, aby zahrnoval oblasti v tehdejším Zlatém pobřeží a Nigérii synodou v roce 1878, což byl krok potvrzený na Britské konferenci. Okres byl Gold Coast District, s TR Picot jako předseda a Yoruba a Popo District, s Johnem Milum jako předseda. Metodistická evangelizace severního Gold Coast začala v roce 1910. Po dlouhém období konfliktu s koloniální vládou byla v roce 1955 založena misijní činnost. Paul Adu byl prvním domorodým misionářem na severním Gold Coast.

V červenci 1961 se metodistická církev v Ghaně stala autonomní a byla nazvána metodistická církev Ghana na základě zakládací listiny, která je součástí ústavy a stálých řádů církve .

Jižní Afrika

Metodistická kaple v Leliefontein, Northern Cape , Jižní Afrika

Metodistická církev působí v Jižní Africe, Namibii, Botswaně, Lesothu a Svazijsku, s omezenou přítomností v Zimbabwe a Mosambiku. Je členskou církví Světové metodistické rady .

Metodismus v jižní Africe začal jako výsledek laické křesťanské práce irského vojáka anglického regimentu Johna Irwina, který byl umístěn na mysu a začal pořádat modlitební shromáždění již v roce 1795. První metodistický laický kazatel na mysu, George Middlemiss, byl vojákem 72. pluku britské armády umístěný na mysu v roce 1805. Tato nadace připravila cestu pro misijní práci metodistických misionářských společností z Velké Británie, z nichž mnohé vyslaly misionáře s anglickými osadníky z roku 1820 do západních zemí. a Eastern Cape. Mezi nejpozoruhodnější z prvních misionářů patřili Barnabas Shaw a William Shaw. Největší skupinou byla Wesleyanská metodistická církev, ale existovala řada dalších, které se spojily a vytvořily metodistickou církev Jižní Afriky, později známou jako metodistická církev jižní Afriky.

Metodistická církev jižní Afriky je největší hlavní protestantská denominace v Jižní Africe – 7,3 % jihoafrické populace zaznamenalo svou náboženskou příslušnost jako „metodistickou“ v posledním národním sčítání lidu.

Asie

Čína

Flower Lane Church je první metodistický kostel postavený v centru města Fuzhou .

Metodismus přinesla do Číny na podzim roku 1847 metodistická episkopální církev . Prvními vyslanými misionáři byli Judson Dwight Collins a Moses Clark White , kteří vypluli z Bostonu 15. dubna 1847 a dorazili do Foochowa 6. září. Následovali je Henry Hickok a Robert Samuel Maclay , kteří přijeli 15. dubna 1848. V roce 1857 pokřtil prvního konvertitu v souvislosti se svými pracemi. V srpnu 1856 byl zděný kostel zvaný „Církev pravého Boha“ (真神堂), první významná církevní budova postavená ve Foochow protestantskými misiemi, zasvěcen uctívání Boha. V zimě téhož roku byl dokončen a zasvěcen další zděný kostel, který se nachází na kopci na předměstí na jižním břehu Minu , nazvaný „ Církev nebeského míru “ (天安堂). V roce 1862 byl počet členů 87. Konferenci Foochow zorganizoval Isaac W. Wiley dne 6. prosince 1867, do té doby počet členů a probačních osob dosáhl 2 011.

Hok Chau 周學 (také známý jako Lai-Tong Chau, 周勵堂) byl prvním čínským vysvěceným ministrem jihočínského okresu metodistické církve (úřadující 1877–1916). Benjamin Hobson (1816–1873), lékařský misionář vyslaný Londýnskou misijní společností v roce 1839, založil velmi úspěšnou kliniku Wai Ai (惠愛醫館) Liang Fa (Leung Fat v kantonštině, 梁發, 1789–1855, vysvěcen Londýnskou misijní společností ), Hok Chau a další tam pracovali. Liang (63 let) pokřtil Chau (celkem mladý) v roce 1852. Metodistická církev se sídlem v Británii vyslala do Číny misionáře George Piercyho . V roce 1851 odešel Piercy do Guangzhou (Kanton), kde pracoval v obchodní společnosti. V roce 1853 založil církev v Guangzhou. V roce 1877 byl Chau vysvěcen metodistickou církví, kde byl pastorem 39 let.

Bývalá metodistická škola ve Wu-chanu (založena 1885)

V roce 1867 vyslala misie do střední Číny první misionáře, kteří začali pracovat v Kiukiang . V roce 1869 byli misionáři vysláni také do hlavního města Pekingu , kde položili základy práce Severočínské misie. V listopadu 1880 byla v provincii Sichuan založena Západočínská mise . V roce 1896 byla práce v prefektuře Hinghua (dnešní Putian ) a okolních regionech organizována jako misijní konference.

V roce 1947 oslavila metodistická církev v Čínské republice své sté výročí. V roce 1949 se však metodistická církev s vládou Kuomintangu přestěhovala na Tchaj-wan. 21. června 1953 byla postavena Taipei metodistická církev, poté místní kostely a kaple s pokřtěnými členy čítajícími přes 2500. Jsou poskytovány různé typy vzdělávacích, lékařských a sociálních služeb (včetně Tunghai University ). V roce 1972 se metodistická církev v Čínské republice stala autonomní a v roce 1986 byl dosazen první biskup.

Indie

CSI English Wesley Church v Broadwayi, Chennai , Indie, je jednou z nejstarších metodistických kaplí v Indii.

Metodismus přišel do Indie dvakrát, v roce 1817 a v roce 1856, podle P. Dayanandana, který na toto téma provedl rozsáhlý výzkum. Thomas Coke a šest dalších misionářů vypluli do Indie na Nový rok v roce 1814. Coke, tehdy 66letý, cestou zemřel. Rev. James Lynch byl tím, kdo v roce 1817 konečně dorazil do Madrasu na místo zvané Black Town (Broadway), později známé jako George Town. Lynch vedl první metodistickou misijní službu dne 2. března 1817 ve stáji.

První metodistická církev byla zasvěcena v roce 1819 v Royapettahu . Kaple na Broadwayi (Black Town) byla později postavena a zasvěcena 25. dubna 1822. Tento kostel byl přestavěn v roce 1844, protože dřívější stavba se zhroutila. V této době bylo v celém Madrasu asi 100 metodistických členů a byli to buď Evropané, nebo Eurasijci (evropského a indického původu). Mezi jména spojená se zakládajícím obdobím metodismu v Indii patří Elijah Hoole a Thomas Cryer, kteří přišli jako misionáři do Madrasu.

V roce 1857 začala metodistická episkopální církev svou činnost v Indii a s prominentními evangelisty jako William Taylor se v roce 1874 zrodila Emmanuelova metodistická církev Vepery . Evangelista James Mills Thoburn založil v roce 1873 Thoburn Memorial Church v Kalkatě a Calcutta Boys Škola v roce 1877.

V roce 1947 se Wesleyanská metodistická církev v Indii sloučila s presbyteriány, anglikány a dalšími protestantskými církvemi a vytvořila církev jižní Indie, zatímco americká metodistická církev zůstala přidružena jako metodistická církev v jižní Asii (MCSA) k mateřské církvi v USA – the Sjednocená metodistická církev do roku 1981, kdy se zmocňujícím aktem stala metodistická církev v Indii (MCI) autonomní církví v Indii. Dnes je metodistická církev v Indii řízena Generální konferencí indické metodistické církve v čele se šesti biskupy se sídlem v metodistickém centru, 21 YMCA Road, Mumbai, Indie.

Malajsii a Singapuru

Misionáři z Británie, Severní Ameriky a Austrálie založili metodistické církve v mnoha zemích Commonwealthu . Ty jsou nyní nezávislé a mnohé z nich jsou silnější než bývalé „mateřské“ církve. Kromě kostelů tito misionáři často zakládali také školy, které měly sloužit místní komunitě. Dobrým příkladem takových škol jsou Methodist Boys School v Kuala Lumpur , Methodist Girls School a Methodist Boys School v George Town a Anglo-čínská škola , Methodist Girls School , Paya Lebar Methodist Girls School a Fairfield Methodist Schools v Singapur.

Filipíny

Metodismus na Filipínách začal krátce poté, co Spojené státy získaly Filipíny v roce 1898 v důsledku španělsko-americké války . června 1898, po bitvě u Manilského zálivu , ale před Pařížskou smlouvou , vyjádřili představitelé Americké misijní společnosti metodistické episkopální církve své přání připojit se k dalším protestantským denominacím a zahájit misijní práci na ostrovech a vstoupit do komity. Dohoda , která by usnadnila zakládání takových misí. První protestantskou bohoslužbu vedl 28. srpna 1898 americký vojenský kaplan jménem George C. Stull. Stull byl vysvěcený metodistický ministr z výroční konference metodistické episkopální církve v Montaně (později součást United Methodist Church po roce 1968).

Vysvěcení prvního předsedajícího biskupa Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas v kostele Luacan v Bataanu na Filipínách

Metodistické a wesleyské tradice na Filipínách sdílejí tři největší hlavní protestantské církve v zemi: Sjednocená metodistická církev na Filipínách , Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas („Evangelická metodistická církev na Filipínských ostrovech“, zkráceně IEMELIF) a The United Church of Christ na Filipínách . V zemi metodistické tradice existují také evangelikální protestantské církve, jako je Wesleyanská církev na Filipínách, Svobodná metodistická církev na Filipínách a Církev Nazaretské . Existují také IEMELIF Reform Movement (IRM), The Wesleyan (Pilgrim Holiness) Church of Philippines, Filipínská biblická metodistická církev, Inc., Letniční svobodná metodistická církev, Inc., Fundamental Christian Methodist Church, Reformovaná metodistická církev , Inc., The Methodist Church of the Living Bread, Inc., a Wesley Evangelical Methodist Church & Mission, Inc.

Existují tři biskupské oblasti United Methodist Church na Filipínách: Baguio Episcopal Area, Davao Episcopal Area a Manila Episcopal Area.

Volání po autonomii od skupin v rámci United Methodist Church na Filipínách bylo diskutováno na několika konferencích vedených většinou biskupskými kandidáty. To vedlo v roce 2010 k založení Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas („Metodistická církev na Filipínách“), kterou vedli biskup Lito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan a Atty. Joe Frank E. Zuñiga. Skupina nakonec vyhlásila plnou autonomii a dne 7. prosince 2011 bylo schváleno právní začlenění do Komise pro cenné papíry s listinami přítomných prokuristů. Nyní má 126 místních kostelů v Metro Manila , Palawan , Bataan , Zambales , Pangasinan , Bulacan , Aurora , Nueva Ecija , stejně jako části Pampanga a Cavite . Tangonan byl vysvěcen jako první předsedající biskup denominace 17. března 2012.

Jižní Korea

Korejská metodistická církev (KMC) je jednou z největších církví v Jižní Koreji s přibližně 1,5 miliony členů a 8 306 duchovními. Metodismus v Koreji vyrostl z britské a americké misijní práce, která začala koncem 19. století. Prvním vyslaným misionářem byl Robert Samuel Maclay z metodistické episkopální církve , který vyplul z Japonska v roce 1884 a od císaře Gojonga mu byla udělena autorita lékařského a školního povolení . Korejská církev se stala plně autonomní v roce 1930 a zachovala si příslušnost k metodistickým církvím v Americe a později k United Methodist Church. Církev zaznamenala rychlý růst počtu členů po většinu 20. století – navzdory korejské válce – než se v 90. letech stabilizovala. KMC je členem Světové metodistické rady a v roce 2001 hostila první Asijskou metodistickou konferenci.

V Severní Americe existuje mnoho metodistických církví v korejštině, které se starají o korejsky mluvící přistěhovalce, z nichž ne všechny jsou pojmenovány jako metodistické.

Ameriky

Brazílie

Metodistická církev v Brazílii byla založena americkými misionáři v roce 1867 po počátečním neúspěšném založení v roce 1835. Od té doby neustále rostla a v roce 1930 se stala autonomní. V 70. letech 20. století vysvětila svou první služebnou ženu. V roce 1975 také založila první metodistickou univerzitu v Latinské Americe, Methodist University of Piracicaba . Od roku 2011 je brazilská metodistická církev rozdělena do osmi výročních konferencí se 162 000 členy.

Kanada

Otcem metodismu v Kanadě byl William Black (1760–1834), který začal kázat v osadách podél řeky Petitcodiac v New Brunswick v roce 1781. O několik let později začali do Kanady přijíždět jezdci metodistického biskupského okruhu z amerického státu New York . Západně u Niagary a na severním břehu jezera Erie v roce 1786 a v oblasti Kingston na severovýchodním břehu jezera Ontario na počátku 90. let 18. století. V té době byl region součástí Britské Severní Ameriky a po ústavním aktu z roku 1791 se stal součástí Horní Kanady . Horní a Dolní Kanada byly obě součástí biskupské metodistické konference v New Yorku až do roku 1810, kdy byly převedeny na nově vytvořenou konferenci Genesee. Reverend Major George Neal začal kázat v Niagaře v říjnu 1786 a byl vysvěcen v roce 1810 biskupem Philipem Asburym na metodistické konferenci v Lyonu v New Yorku. Byl prvním kanadským kazatelem sedlových brašen a 50 let cestoval od jezera Ontario do Detroitu a kázal evangelium.

Šíření metodismu v Kanadě bylo vážně narušeno válkou v roce 1812, ale po podpisu Gentské smlouvy v roce 1815 rychle získalo ztracenou pozici . episkopální metodisté, aby omezili svou práci na Dolní Kanadu (dnešní Quebec ), zatímco tito se omezili na Horní Kanadu (dnešní Ontario ). V létě 1818 bylo v Yorku , později v Torontu, postaveno první místo pro veřejné bohoslužby pro wesleyanské metodisty . Kaple pro první metodistickou církev byla postavena na rohu King Street a Jordan Street, celkové náklady na stavbu byly 250 $, což je částka, kterou shromáždění trvalo tři roky, než se jí podařilo získat. V roce 1828 bylo Hornokanadským metodistům povoleno Generální konferencí ve Spojených státech vytvořit nezávislou kanadskou konferenci a v roce 1833 se kanadská konference spojila s britskými Wesleyany a vytvořila Wesleyan Methodist Church v Kanadě. V roce 1884 byla většina kanadských metodistů přivedena pod záštitu metodistické církve v Kanadě .

Během 19. století hrál metodismus velkou roli v kultuře a politických záležitostech Toronta . Město se stalo známým pro bytí velmi puritánské s přísnými limity na prodej alkoholu a přísným prosazováním zákona o dni Páně .

V roce 1925 se metodistická církev v Kanadě a většina presbyteriánských kongregací (tehdy zdaleka největší protestantské společenství v Kanadě), většina sborů Congregational Union of Ontario a Quebec , Union Churches v západní Kanadě a American Presbyterian Church v Montrealu spojily a vytvořily Sjednocená církev Kanady . V roce 1968 se kanadské sbory Evangelické církve bratrské připojily poté, co jejich američtí protějšky vstoupili do Sjednocené metodistické církve.

Mexiko

Metodistická církev v Apizaco, Tlaxcala

Metodistická církev přišla do Mexika v roce 1872 s příjezdem dvou metodistických komisařů ze Spojených států, aby sledovali možnosti evangelizační práce v Mexiku. V prosinci 1872 přijel do Mexico City biskup Gilbert Haven a MD William Butler mu nařídil odjet do Mexika. Biskup John C. Keener přijel z metodistické episkopální církve na jihu v lednu 1873.

V roce 1874 založil MD William Butler první protestantskou metodistickou školu v Mexiku v Puebla . Škola byla založena pod názvem „Instituto Metodista Mexicano“. Dnes se škola nazývá „Instituto Mexicano Madero“. Je to stále metodistická škola a je to jedna z nejelitnějších, výběrových, drahých a prestižních soukromých škol v zemi, se dvěma kampusy ve státě Puebla a jedním v Oaxace . O několik let později ředitel školy vytvořil metodistickou univerzitu.

18. ledna 1885 byla ustavena první výroční konference Spojené episkopální církve v Mexiku.

Spojené státy

Barrattova kaple , postavená v roce 1780, je nejstarší metodistická církev ve Spojených státech postavená za tímto účelem. Kostel byl místem setkání Asbury a Coke .

Wesley dospěl k přesvědčení, že novozákonní důkazy neponechávají moc svěcení na kněžství v rukou biskupů , ale že ji mohou ordinovat jiní kněží. V roce 1784 ustanovil kazatele pro Skotsko, Anglii a Ameriku s mocí udělovat svátosti (to byl hlavní důvod konečného odštěpení metodismu od anglikánské církve po Wesleyho smrti). V té době poslal Wesley Thomase Cokea do Ameriky. Francis Asbury založil metodistickou episkopální církev na vánoční konferenci v Baltimoru v roce 1784; Coke (již vysvěcen v anglikánské církvi) vysvěcen na jáhna, staršího a biskupa z Asbury ve třech po sobě jdoucích dnech. Okruhoví jezdci, z nichž mnozí byli laici, cestovali na koních, aby kázali evangelium a zakládali kostely na mnoha místech. Jedním z nejslavnějších okruhových jezdců byl Robert Strawbridge, který žil v okolí Carroll County, Maryland, brzy po příjezdu do Colonies kolem roku 1760.

První velké probuzení bylo náboženské hnutí ve 30. a 40. letech 18. století, začalo v New Jersey , poté se rozšířilo do Nové Anglie a nakonec na jih do Virginie a Severní Karolíny . George Whitefield hrál hlavní roli, cestoval napříč koloniemi a kázal v dramatickém a emocionálním stylu, přičemž každého přijal jako své publikum.

Nový styl kázání a způsob, jakým lidé praktikovali svou víru, vdechly nový život náboženství v Americe. Lidé se vášnivě a emocionálně zapojovali do svého náboženství, spíše než aby pasivně naslouchali intelektuálnímu diskurzu odděleným způsobem. Lidé začali studovat Bibli doma. Efekt byl podobný individualistickým trendům přítomným v Evropě během protestantské reformace.

V USA počet místních metodistických církví (modrá) neustále rostl; to bylo největší označení v USA v roce 1820.

Druhé velké probuzení bylo celonárodní vlnou probuzení, od roku 1790 do roku 1840. V Nové Anglii inspiroval obnovený zájem o náboženství vlnu sociálního aktivismu mezi Yankeey; Metodismus rostl a založil několik vysokých škol, zejména Boston University . V „vypálené čtvrti“ západního New Yorku duch revivalu jasně zahořel. Metodismus viděl vznik hnutí svatosti . Na západě, obzvláště u Cane Ridge, Kentucky , a v Tennessee , obnova posílila metodisty a baptisty . Metodismus rychle rostl během Druhého velkého probuzení a v roce 1820 se stal největší denominací v zemi. Z 58 000 členů v roce 1790 dosáhl 258 000 v roce 1820 a 1 661 000 v roce 1860, přičemž celková americká populace vzrostla o 70 let. faktor osm. Jiné denominace také používaly probuzení, ale metodisté ​​rostli nejrychleji ze všech, protože „spojili lidovou přitažlivost s efektivní organizací pod velením misionářských biskupů“. Metodismus přitahoval německé přistěhovalce a první německá metodistická církev byla postavena v Cincinnati, Ohio .

Grace Wesleyan Methodist Church je farní kostel Allegheny Wesleyan Methodist Connection , jedné z největších denominací v konzervativním hnutí za svatost , a nachází se v Akronu ve státě Ohio .

Spory o otroctví uvedly církev do potíží v první polovině 19. století, kdy se severní církevní vůdci obávali rozkolu s jihem a zdráhali se zaujmout stanovisko. Wesleyan Methodist Connexion ( později přejmenovaná na Wesleyan Methodist Church) a Svobodné metodistické církve byly vytvořeny přesvědčenými abolicionisty a Free Methodists byli zvláště aktivní v podzemní železnici , která pomohla osvobodit otroky. V roce 1962 se evangelická Wesleyanská církev oddělila od Svobodné metodistické církve. V roce 1968 se Wesleyanská metodistická církev a Pilgrim Holiness Church sloučily a vytvořily Wesleyanskou církev ; významné množství nesouhlasilo s tímto rozhodnutím končit nezávislostí Allegheny Wesleyan metodistické spojení a vytvoření Bible metodistické spojení církví , oba který spadají do konzervativního hnutí svatosti .

V mnohem větším rozkolu v roce 1845 v Louisville církve otrokářských států opustily metodistickou episkopální církev a vytvořily metodistickou biskupskou církev, jih . Severní a jižní větev byly znovu sjednoceny v roce 1939, kdy již otroctví nebylo problémem. V tomto sloučení také vstoupil do metodistické protestantské církve . Někteří jižané, konzervativní v teologii, se postavili proti sloučení a v roce 1940 vytvořili jižní metodistickou církev .

Třetí velké probuzení v letech 1858 až 1908 zaznamenalo obrovský růst metodistického členství a šíření institucí, jako jsou vysoké školy (např. Morningside College ). Metodisté ​​byli často zapojeni do Misionářského probuzení a Hnutí sociálního evangelia . Probuzení v tolika městech v roce 1858 odstartovalo hnutí, ale na severu ho přerušila občanská válka. Na jihu naopak občanská válka podnítila probuzení, zejména v Leeově armádě.

V letech 1914–1917 mnoho metodistických ministrů silně prosilo o světový mír. Prezident Woodrow Wilson (presbyterián) slíbil „válku, která ukončí všechny války“, pomocí jazyka budoucího míru, který byl heslem pro postmileniální hnutí. Ve třicátých letech minulého století mnoho metodistů upřednostňovalo izolacionistickou politiku. Tak v roce 1936 metodistický biskup James Baker z konference v San Franciscu zveřejnil průzkum ministrů, který ukázal, že 56 % je proti válčení. Metodistická federace však vyzvala k bojkotu Japonska, které napadlo Čínu a narušilo tamní misijní činnost. V Chicagu 62 místních afrických metodistických episkopálních církví podpořilo politiku Rooseveltovy administrativy, přičemž se postavilo proti jakémukoli plánu vyslat americké vojáky do zámoří bojovat. Když v roce 1941 přišla válka, drtivá většina metodistů silně podporovala národní válečné úsilí, ale našlo se také několik (673) odpůrců z důvodu svědomí .

Sjednocená metodistická církev (UMC) vznikla v roce 1968 v důsledku sloučení Evangelické sjednocené bratrské církve (EUB) a Metodistické církve . Bývalý kostel byl výsledkem sloučení několika skupin německého metodistického dědictví; již však nebyla potřeba ani touha po bohoslužbách v německém jazyce. Druhý kostel byl výsledkem spojení mezi metodistickou protestantskou církví a severními a jižními frakcemi metodistické episkopální církve. Sloučená církev měla ke konci 90. let přibližně devět milionů členů. Zatímco počet členů United Methodist Church v Americe klesá, přidružené skupiny v rozvojových zemích rychle rostou. Před sloučením, které vedlo k vytvoření Sjednocené metodistické církve, vstoupila evangelická metodistická církev do schizmatu s metodistickou církví a jako důvod odchodu v roce 1946 uvedla modernismus ve svém mateřském orgánu.

Glide Memorial Church , založený jako metodistická kongregace, sloužil jako protikulturní shromažďovací místo a byl identifikován jako liberální církev.

Americké metodistické církve jsou obecně organizovány na spojovacím modelu , příbuzném, ale ne identickém s tím používaným v Británii. Pastoři jsou přidělováni kongregacím biskupy , což ji odlišuje od presbyteriánské vlády. Denominace metodisty typicky dávají reprezentaci laických členů na oblastních a celostátních konferencích, na kterých se řídí činnost církve, čímž se liší od většiny biskupských vlád . Tento spojovací organizační model se dále liší od kongregačního modelu, mimo jiné například baptistických a kongregačních církví .

Kromě United Methodist Church existuje více než 40 dalších denominací, které pocházejí z metodistického hnutí Johna Wesleyho. Někteří, takový jako africká metodistická episkopální církev , svobodní metodisté ​​a Wesleyanská církev (dříve Wesleyan metodistická), jsou výslovně metodisté. Existují také nezávislé metodistické církve, z nichž mnohé jsou přidruženy k Asociaci nezávislých metodistů . Jiní si neříkají metodisté, ale vyrostli z metodistického hnutí: například Armáda spásy a Církev Nazaretů. Některé z charismatických nebo letničních církví, jako je Pentecostal Holiness Church a Assemblies of God USA , mají také kořeny ve Wesleyanově myšlení nebo z něj čerpají.

Probuzení svatosti bylo primárně mezi lidmi metodistického přesvědčení, kteří cítili, že se církev opět stala apatickou a ztratila wesleyovskou horlivost. Některé důležité události tohoto probuzení byly spisy Phoebe Palmer v polovině 19. století, založení prvního z mnoha setkání v táboře svatosti ve Vinelandu v New Jersey v roce 1867 a založení Asbury College (1890) a další podobné. institucí v USA kolem přelomu 20. století.

V roce 2020 United Methodists oznámili plán na rozdělení denominace kvůli otázce manželství osob stejného pohlaví. Globální metodistická církev , konzervativní denominace, která se staví proti sňatkům osob stejného pohlaví, byla založena 1. května 2022.

Oceánie

Metodismus je zvláště rozšířen v některých tichomořských ostrovních zemích, jako je Fidži , Samoa a Tonga .

Austrálie

V 19. století se v každé australské kolonii (včetně Nového Zélandu) konaly každoroční konference. Různé větve metodismu v Austrálii se během 20 let od roku 1881 sloučily. Australská metodistická církev vznikla 1. ledna 1902, kdy pět metodistických denominací v Austrálii – Wesleyan Methodist Church, Primitive Methodists , Bible Christian Church , United Methodist Free a metodistické církve New Connexion se sešly. Ve zdvořilosti to velmi následovalo Wesleyan metodistickou církev.

V roce 1945 se Kingsley Ridgway nabídl jako „polní zástupce“ se sídlem v Melbourne pro možnou australskou pobočku Wesleyan Methodist Church of America poté, co se setkal s americkým vojákem, který byl členem této denominace. Na jeho práci byla založena Wesleyanská metodistická církev Austrálie .

Socha Johna Wesleyho mimo Wesley Church v Melbourne

Metodistická církev Australasie se v roce 1977 spojila s většinou Presbyterian Church of Australia a Congregational Union of Australia , čímž se stala Uniting Church . Wesleyanská metodistická církev Austrálie a některé nezávislé kongregace se rozhodly nevstoupit do unie.

Wesley Mission v Pitt Street, Sydney , největší farnost v Uniting Church, zůstává pevně ve wesleyovské tradici. Existuje mnoho místních kostelů pojmenovaných po Johnu Wesleym.

Od poloviny 80. let minulého století byla misionáři a dalšími členy metodistických církví Malajsie a Singapuru založena řada nezávislých metodistických církví. Některé z nich se v roce 1993 spojily a vytvořily to, co je nyní známé jako Čínská metodistická církev v Austrálii , a v roce 2002 uspořádala svou první úplnou výroční konferenci. Od roku 2000 také založili nebo pěstovali tonžští přistěhovalci mnoho nezávislých metodistických církví.

Fidži

V důsledku raných snah misionářů byla většina domorodců z ostrovů Fidži ve 40. a 50. letech 19. století převedena na metodismus. Podle sčítání lidu z roku 2007 je 34,6 % populace (včetně téměř dvou třetin etnických Fidžijců ) stoupenci metodismu, což z Fidži dělá jeden z nejvíce metodistických národů. Metodistická církev Fidži a Rotuma , největší náboženské označení, je důležitou společenskou silou spolu s tradičním převážně systémem . V minulosti církev kdysi vyzývala k teokracii a podporovala protihinduistické nálady .

Nový Zéland

Čínská metodistická církev, Christchurch

V červnu 1823 byla v Kaeo založena Wesleydale, první wesleyanská metodistická mise na Novém Zélandu . Metodistická církev Nového Zélandu , která přímo pochází od misionářů z 19. století, byla čtvrtou nejčastější křesťanskou denominací zaznamenanou při sčítání lidu na Novém Zélandu v roce 2018.

Od počátku 90. let 20. století zakládali misionáři a další metodisté ​​z Malajsie a Singapuru metodistické kostely kolem velkých městských oblastí na Novém Zélandu. Tyto kongregace se spojily a vytvořily Čínskou metodistickou církev na Novém Zélandu (CMCNZ) v roce 2003.

Samojské ostrovy

Metodistická církev je třetí největší denominací na celých Samojských ostrovech, na Samoe i na Americké Samoe. V roce 1868 byla v Lufilufi na severním pobřeží ostrova Upolu na Samoe založena Piula Theological College , která slouží jako hlavní sídlo metodistické církve v zemi. Vysoká škola zahrnuje historický klášter Piula a také jeskynní bazén Piula , přírodní pramen umístěný pod kostelem u moře.

Tonga

Saione, kostel krále – hlavní svobodný wesleyský kostel Kolomotuʻa , Tonga

Metodismus měl u obyvatel Tongy zvláštní ohlas. Ve 30. letech 19. století Wesleyští misionáři obrátili nejvyššího náčelníka Taufa'ahau Tupoua , který zase obrátil ostatní ostrovany. Dnes je metodismus na ostrovech zastoupen Free Church of Tonga a Free Wesleyan Church , což je největší církev na Tonze. Od roku 2011 se 48 % Tonžanů hlásilo k metodistickým církvím. Královská rodina země jsou prominentní členové Svobodné Wesleyanské církve a zesnulý král byl laickým kazatelem. Tonžská metodistická ministryně Sione 'Amanaki Haveaová vyvinula kokosovou teologii , která přizpůsobuje teologii kontextu tichomořských ostrovů.

Ekumenické vztahy

Mnoho metodistů bylo zapojeno do ekumenického hnutí , které se snažilo sjednotit rozbité denominace křesťanství. Protože metodismus vyrostl z anglikánské církve, denominace, z níž ani jeden z bratrů Wesleyových nevystoupil, někteří metodističtí učenci a historici, jako Rupert E. Davies, považovali jejich „hnutí“ spíše za kazatelský řád v rámci širšího křesťanského života než za jako církev, ve srovnání s františkány , kteří tvořili řeholní řád ve středověké evropské církvi a ne samostatnou denominaci. Metodisté ​​byli jistě hluboce zapojeni do raných příkladů církevní unie , zejména sjednocené církve Kanady a církve jižní Indie .

Neúměrné množství metodistů se také účastní mezináboženského dialogu. Například Wesley Ariarajah , dlouholetý ředitel podjednotky Světové rady církví na téma „Dialog s lidmi žijících vír a ideologií“, je metodista.

V říjnu 1999 se výkonný výbor Světové metodistické rady rozhodl prozkoumat možnost přidružení jejích členských církví k doktrinální dohodě , které bylo dosaženo mezi katolickou církví a světovou luteránskou federací (LWF). V květnu 2006 dokončila Mezinárodní komise pro metodisticko-katolický dialog svou nejnovější zprávu nazvanou „ Milost vám dána v Kristu: Katolíci a metodisté ​​dále uvažují o církvi“ a předložila text metodistickým a katolickým autoritám. V červenci téhož roku v Soulu v Jižní Koreji členské církve Světové metodistické rady (WMC) odhlasovaly schválení a podepsání „Prohlášení o přidružení metodistů“ se Společnou deklarací o nauce o ospravedlnění , dohodou, která byla dosáhla a oficiálně přijala v roce 1999 katolická církev a Světová luterská federace a která prohlásila, že:

„Společně vyznáváme : Pouze milostí , ve víře v Kristovo spásné dílo , a ne pro nějakou naši zásluhu , jsme přijati Bohem a přijímáme Ducha svatého , který obnovuje naše srdce , vyzbrojuje nás a volá k dobrým skutkům . . jako hříšníci je náš nový život dán výhradně odpouštějícím a obnovujícím milosrdenstvím, které Bůh uděluje jako dar a které dostáváme ve víře a které si nikdy nemůžeme žádným způsobem zasloužit , čímž se potvrzuje „základní doktrinální dohoda“ o ospravedlnění mezi katolickou církví, LWF a Světová metodistická rada.

To neznamená, že existuje dokonalá shoda mezi třemi denominačními tradicemi; zatímco katolíci a metodisté ​​věří, že záchrana zahrnuje spolupráci mezi Bohem a člověkem , luteráni věří, že Bůh přináší spásu jednotlivcům bez jakékoli spolupráce z jejich strany.

Ken Howcroft , metodistický ministr a ekumenický úředník Metodistické církve Velké Británie, komentoval probíhající dialogy s představiteli katolické církve , že „tyto rozhovory byly nesmírně plodné“. Metodisté ​​stále více uznávají, že 15 století před reformací tvoří sdílenou historii s katolíky, a získávají nové uznání pro opomíjené aspekty katolické tradice. Existují však důležité nevyřešené doktrinální rozdíly oddělující římský katolicismus a metodismus, které zahrnují „povahu a platnost služby těch, kdo předsedají eucharistii [svaté přijímání], přesný význam eucharistie jako svátostné ‚památky‘ Kristova spásná smrt a vzkříšení, zvláštní způsob, jakým je Kristus přítomen ve svatém přijímání, a spojení mezi eucharistickým společenstvím a církevním společenstvím .

V 60. letech 20. století udělala metodistická církev Velké Británie ekumenické předehry k anglikánské církvi, zaměřené na denominační unii. Formálně tyto selhaly, když je v roce 1972 odmítl generální synod anglikánské církve; rozhovory a spolupráce však pokračovaly a v roce 2003 vedly k podepsání smlouvy mezi oběma církvemi. Od 70. let 20. století metodistická církev také zahájila několik místních ekumenických projektů (LEP, později přejmenovaných na Místní ekumenická partnerství) s místními sousedními denominacemi, které zahrnovaly sdílení kostelů, škol a v některých případech služebníků. V mnoha městech a vesnicích jsou metodisté ​​zapojeni do LEP, které jsou někdy součástí anglikánské nebo baptistické církve, ale nejčastěji metodistické a sjednocené reformované církve . Pokud jde o víru, praxi a církevní chování, mnoho metodistů se považuje za blíže Sjednocené reformované církvi (další nonkonformní církvi) než k anglikánské církvi. V 90. letech 20. století a na počátku 21. století byla Britská metodistická církev zapojena do Iniciativy skotské církve za Unii, která usilovala o větší jednotu se zavedenou a presbyteriánskou církví Skotska , Skotskou episkopální církví a Sjednocenou reformovanou církví ve Skotsku.

Metodistická církev Velké Británie je členem několika ekumenických organizací, včetně Světové rady církví , Konference evropských církví , Společenství protestantských církví v Evropě , Společné církve v Británii a Irsku , Společné církve v Anglii , Akce církví Společně ve Skotsku a Cytûnu (Wales).

Metodistické denominace ve Spojených státech také posílily vazby s jinými křesťanskými tradicemi. V dubnu 2005 schválili biskupové ve Spojené metodistické církvi Návrh na prozatímní sdílení eucharistie. Tento dokument byl prvním krokem k plnému společenství s Evangelikální luteránskou církví v Americe (ELCA). ELCA schválila stejný dokument v srpnu 2005. Na Generální konferenci v roce 2008 schválila Sjednocená metodistická církev plné společenství s Evangelikální luteránskou církví v Americe. UMC je také v dialogu s biskupskou církví o plném společenství. Obě denominace pracují na dokumentu s názvem „Společně vyznáváme naši víru“.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Abraham, William J. a James E. Kirby (eds.) (2009) The Oxford Handbook of Methodist Studies . 780pp; historiografie; výňatek

Svět

  • Borgen, Ole E. (1985) John Wesley o svátostech: teologická studie . Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, polda. 1972. 307 s. ISBN  0-310-75191-8
  • Copplestone, J. Tremayne. (1973) Historie metodistických misí, sv. 4: Perspektivy dvacátého století . 1288 pp; komplexní světové pokrytí pro metodistické mise USA – online
  • Cracknell, Kenneth a White, Susan J. (2005) Úvod do světového metodismu , Cambridge University Press, ISBN  0-521-81849-4 .
  • Forster, DA a Bentley, W (eds.) (2008) Co si myslíme? Úvahy o církvi a společnosti od jihoafrických metodistů. Methodist Publishing House, Kapské Město. ISBN  978-1-919883-52-6
  • Forster, DA a Bentley, W (eds.) (2008) Metodismus v jižní Africe: oslava vydavatelství Wesleyan Mission AcadSA, Kempton Park. ISBN  978-1-920212-29-2
  • Harmon, Nolan B. (ed.) (2 sv. 1974) The Encyclopedia of World Methodism , Nashville: Abingdon Press, ISBN  0-687-11784-4 . 2640 stran
  • Heitzenrater, Richard P. (1994) Wesley and the People Called Methodists , Nashville: Abingdon Press, ISBN  0-687-01682-7
  • Hempton, David (2005) Methodism: Empire of the Spirit , Yale University Press, ISBN  0-300-10614-9
  • Wilson, Kenneth . Metodistická teologie . Londýn: T & T Clark International, 2011 (Doing Theology).
  • Yrigoyen Jr, Charles a Susan E. Warrickovi. Historický slovník metodismu (2. vyd. Scarecrow Press, 2013)

Velká Británie

  • Brooksi, Alane. (2010) West End Methodism: The Story of Hinde Street , Londýn: Northway Publications, 400 stran.
  • Davies, Rupert & Rupp, Gordon. (1965) Historie metodistické církve ve Velké Británii : Vol 1, Epworth Press
  • Davies, Rupert & George, A. Raymond & Rupp, Gordon. (1978) Historie metodistické církve ve Velké Británii : Vol 2, Epworth Press
  • Davies, Rupert & George, A. Raymond & Rupp, Gordon. (1983) Historie metodistické církve ve Velké Británii : Vol 3, Epworth Press
  • Davies, Rupert & George, A. Raymond & Rupp, Gordon. (1988) Historie metodistické církve ve Velké Británii : Vol 4, Epworth Press
  • Dowson, Jean a Hutchinson, John. (2003) John Wesley: His Life, Times and Legacy [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
  • Edwards, Maldwyn. (1944) Metodismus a Anglie: Studie metodismu v jeho sociálních a politických aspektech v období 1850–1932
  • Halevy, Elie a Bernard Semmel. (1971) Zrození metodismu v Anglii
  • Hempton, David. (1984) Methodism and Politics in British Society, 1750-1850 , Stanford University Press, ISBN  0-8047-1269-7
  • Jones, David Ceri a kol. (2012) The Elect Methodists: Calvinistic Methodism in England and Wales, 1735-1811
  • Kente, Johne. (2002) Wesley and the Wesleyans , Cambridge University Press, ISBN  0-521-45532-4
  • Madden, Lionel. (2003) Methodism in Wales: A Short History of the Wesley Tradition , Gomer Press.
  • Milburn, Geoffrey & Batty, Margaret (eds.) (1995) Workaday Preachers: The Story of Methodist Local Preaching , Methodist Publishing House
  • Stigant, P. (1971) "Wesleyanský metodismus a radikalismus dělnické třídy na severu, 1792–1821." Severní historie , Vol 6 (1) pp: 98–116.
  • Thompson, Edward Palmer. (1963) Vytvoření anglické dělnické třídy – slavná klasika zdůrazňující roli metodismu.
  • Turner, John Munsey. (2003) John Wesley: The Evangelical Revival and the Rise of Methodism in England
  • Turner, John M. (1997) Moderní metodismus v Anglii, 1932-1996
  • Warner, Wellman J. (1930) Wesleyanské hnutí v průmyslové revoluci , Londýn: Longmans, Green.
  • Vickers, John A, ed. (2000) Slovník metodismu v Británii a Irsku , Epworth Press.

afro Američané

  • Campbell, James T. (1995) Songs of Sion: The African Methodist Episcopal Church ve Spojených státech a Jižní Africe , Oxford University Press, ISBN  0-19-507892-6
  • George, Carol VR (1973) Segregated Sabbaths: Richard Allen and the Rise of Independent Black Churches, 1760–1840 , New York: Oxford University Press, LCCN 73076908
  • Montgomery, William G. (1993) Under Their Own Vine and Fig Tree: The African-American Church in the South, 1865-1900 , Louisiana State University Press, ISBN  0-8071-1745-5
  • Walker, Clarence E. (1982) Skála ve unavené zemi: Africká metodistická episkopální církev během občanské války a rekonstrukce , Louisiana State University Press, ISBN  0-8071-0883-9
  • Wills, David W. a Newman, Richard (eds.) (1982) Černí apoštolové doma a v zahraničí: Afro-americká a křesťanská mise od revoluce k přestavbě , Boston, MA: GK Hall, ISBN  0-8161-8482- 8

Spojené státy

  • Cameron, Richard M. (ed.) (1961) Methodism and Society in Historical Perspective , 4 vol., New York: Abingdon Press
  • Lyerly, Cynthia Lynn (1998) Methodism and the Southern Mind, 1770-1810 , Religion in America Series, Oxford University Press, ISBN  0-19-511429-9
  • Meyer, Donald (1988) The Protestant Search for Political Realism, 1919-1941 , Wesleyan University Press, ISBN  0-8195-5203-8
  • Schmidt, Jean Miller (1999) Grace Sufficient: A History of Women in American Methodism, 1760-1939 , Nashville, TN: Abingdon Press ISBN  0-687-15675-0
  • Sweet, William Warren (1954) Metodismus v americké historii , Revize z roku 1953, Nashville: Abingdon Press, 472 s.
  • Wigger, John H. (1998) Taking Heaven by Storm: Methodism and the Rise of Popular Christianity in America , Oxford University Press, ISBN  0-19-510452-8 – str. ix & 269 zaměřené na období 1770–1910

Kanada

  • Rawlyk, GA (1994) The Canada Fire: Radical Evangelicalism in British North America, 1775-1812 , Kingston: McGill-Queen's University Press, ISBN  0-7735-1221-7
  • Semple, Neil (1996) Lord's Dominion: The History of Canadian Methodism , Buffalo: McGill-Queen's University Press, ISBN  0-7735-1367-1

Primární zdroje

  • Richey, Russell E., Rowe, Kenneth E. a Schmidt, Jean Miller (eds.) (2000) The Methodist Experience in America: a sourcebook , Nashville: Abingdon Press, ISBN  978-0-687-24673-1 . 756 str. originálních dokumentů
  • Sweet, William Warren (ed.) (1946) Náboženství na americké hranici: Sv. 4, The Methodists,1783–1840: A Collection of Source Materials , New York: H. Holt & Co., – 800 s. dokumentů týkajících se amerických hranic
  • Archiv metodistické misijní společnosti se koná na School of Oriental and African Studies v Londýně. http://www.soas.ac.uk/library/archives/

externí odkazy