Metropolis of Ancyra - Metropolis of Ancyra

Metropole Ancyry ( Řek : Μητρόπολις Ἀγκύρας ) byl Christian ( východní ortodoxní po východo-západní rozkol ) biskupství v Ancyry (moderní Ankara , Turecko ) a metropolitní see z Galatia Prima . See přežil turecké dobytí Seljuk na konci 11. století a zůstal aktivní až do konce Osmanské říše a výměny obyvatelstva mezi Řeckem a Tureckem v roce 1923.

Dějiny

Rané křesťanství

Město Ancyry bylo politické centrem římské provincie z Galatskou od svého založení v roce 25 před naším letopočtem. Příchod křesťanství do Ancyry se pravděpodobně datuje do doby apoštolů v polovině 1. století našeho letopočtu, ale ve zdrojích je doložen až mnohem později. Moderní historici naznačují, že ve městě osobně kázali apoštolové Peter a Andrew a založili místní církev s určitým Crescesem, žákem apoštola Pavla , který žil mezi 56. a 117 n. L. Jako první biskup města. Existence křesťanského kostela v Ancyře je doložena až kolem roku 180 a nejstarším doloženým biskupem je však Theodore, který se stal mučedníkem během jednoho z protikřesťanských perzekucí 3. století. Dalšími důležitými raně křesťanskými mučedníky, kteří si vyvinuli značný místní kult, byli Platón z Ancyry a Klement z Ancyry .

Ikona svatého Klementa z Ancyry

Město je během 4. století dobře známé jako centrum křesťanské činnosti: biskup Marcellus z Ancyry a Basil z Ancyry byli aktivní v teologických kontroverzích své doby a město bylo dějištěm ne méně než tří církevních synod v roce 314 , v roce 358 a v roce 375 , poslední dva ve prospěch arianismu . Císař Julian ( r . 361–363 ) navštívil město během svého nešťastného perského tažení v roce 362 a údajně nařídil popravu mučedníků Basila a Gemelluse; třetina odsouzená, Busiris, byla ušetřena jeho života.

Byzantské období

Když byla provincie Galatia někdy v letech 396/99 rozdělena, zůstala Ancyra civilním hlavním městem Galatia Prima a stala se jeho církevním centrem ( metropolitní sídlo ). Nicméně oficiální titelatura metropolitů z Ancyry zůstala po celou dobu existence stolce „ hypertimos a exarcha celé Galatie“. Jeho původní suffragan vidí v Notitiae Episcopatuum byly Aspona , Juliopolis , Kinna , Lagania (Anastasiopolis) , Mnizus a Tabia . K nim byl přidán Verinopolis v 7. století a Kalymne v 9. století. Mezi metropolitními představiteli Konstantinopolského patriarchátu obsadila Ancyra vysoké místo a skončila čtvrtá po Caesarea v Kappadokii , Efezu a Heraclea v Thrákii .

Některé informace o církevních záležitostech města na počátku 5. století se nacházejí v dílech Palladia z Galatie a Nila z Galatie . V 6. století jsou doloženy dva kláštery pro ženy (jeden zasvěcený Theotokos Beeia a Petřínský klášter) a mužský klášter Attaline je doložen v 7. století. Navzdory zmenšení velikosti města na malé opevněné jádro po perském dobytí v roce 622 zůstala Ancyra v následujících stoletích důležitým centrem, protože byla hlavním městem opsického tématu od poloviny 7. do konce 8. století a Bucellarian Téma poté.

Za vlády Konstantina X Doukase ( r . 1059–1067 ) bylo suffraganské biskupství Basilaion (Juliopolis) povýšeno na metropolitní hodnost, aby si uctilo svého dosavadního držitele, ale přestože nadmořská výška měla být dočasná, po jeho smrti zemřel jeho nástupci metropolitní status. To vedlo ke sporu mezi císařem Alexiosem I. Komnenosem ( r . 1081–1118 ) a metropolitou Niketas z Ancyry, který skončil tím, že si Basilaion zachoval svůj nový status. Kromě Basilaion / Juliopolis se Ancyře dočasně ztratily také stolice Aspony a Verinopolisu.

Turecká vláda a osmanské období

Město padlo v desetiletí po bitvě u Manzikertu (1071) Seljukským Turkům a zůstalo pod tureckou nadvládou poté, s výjimkou krátkého období obnovené byzantské kontroly po roce 1101. Turecké dobytí znamenalo izolaci Ancyry, nejméně do osmanského období, z Konstantinopole a patriarchátu, a začalo prodloužené období úpadku místního křesťanského obyvatelstva. Výsledkem je často nejasné, zda v jejich sídle sídlili metropolité od 12. století; až do počátku 17. století existuje mnoho zdokumentovaných případů správy stolice, která byla poskytována jiným metropolím. Nicméně metropole Ancyra nadále existovala až do výměny řecko-turecké populace v roce 1923.

Ve druhé polovině 12. století byla stolice Ancyra dočasně sjednocena s stolicí Nazianzus , zatímco v roce 1173 patriarchální synoda umožnila úřadujícímu metropolitě přejít na stolici Kerasus , která byla stále v byzantských rukou. O křesťanské populaci ve městě svědčí za vlády Andronikos II Palaiologos ( r . 1282–1328 ) příběh neomučedníka Niketase , který přednášel v kostele v Ancyře. Současně však prameny registrují stížnosti, že metropolita opustila svůj stolec, a v letech 1310/14 bylo území Ancyry převedeno do metropole Gangra , zatímco úřadující obdržel stolice Philippi a Chrysopolis v Thrákii jako náhradu . Během druhé poloviny 14. století zaznamenávají Notitiae 19 a 20, že metropole Ancyra byla udělena metropolitě v Soluni , ale v letech 1395–1406 tu byl opět metropolita Ancyra, Macarius , významný teolog, který doprovázel císaře Manuel II Palaiologos na své cestě do západní Evropy. Po roce 1406 byla Ancyra opět udělena Gangrovi, ale v roce 1438 je stolice držena metropolitou Cyzicus ; metropolita Ancyry Constantine je atestována c.  1450 , ale v radách konaných v Konstantinopoli (nyní pod osmanskou vládou ) v letech 1471/72 a 1483/84 byla Ancyra zastoupena (a pravděpodobně opět držena) Thessalonikou; mezitím se však v roce 1475 dosvědčuje úřadující metropolita jako účast na vysvěcení patriarchy Rafaela I. Konstantinopolského . Situace je dále zmatena zmínkou o aktivní metropoli v patriarchálních nařízeních z let 1483 a 1525. Situace je jasnější, počínaje metropolitou Parthenius (1602–1631), který zřejmě sídlil v jeho sídle a sám se pokusil obnovit své stádo a finance, které velmi utrpěly v důsledku Celaliho povstání v předchozích desetiletích. Partheniovi nástupci byli s největší pravděpodobností také obyvateli Ankary. Přesné informace o zavedených společnostech jsou však k dispozici až od poloviny 19. století.

Během prvních století po tureckém dobytí místní křesťanská populace rychle poklesla. V osmanských daňových registrech 1488/89 je v celém Sankaru v Ankaře zaznamenáno celkem 822 domácností dlužících džizju (daň z kapitálu u nemuslimů). V roce 1522 se počet křesťanských domácností odhaduje na 277 a příslušná populace na 1500, oproti 15 000 muslimům a přibližně 200 Židům. Rejstříky také naznačují, že mezi místním křesťanským obyvatelstvem převládala arménská jména, a tedy stoupenci arménské církve . Existenci řecké ortodoxní populace vedle Arménů a Židů potvrzuje německý cestovatel Dernschwam v roce 1553. Odráží to situaci, která byla ještě patrná v 80. letech 19. století, kdy francouzský etnolog Vital Cuinet odhadoval křesťanskou populaci Ankary Vilayet na 34 009 řeckých pravoslavných , 83 063 Arménů arménské církve a menších arménských katolických a protestantských komunit. Početní slabost stáda byla jedním z důvodů časté absence obytného metropolity v 15. – 16. Století. Ještě důležitější je, že křesťanská populace, která zůstala, byla rozptýlena a izolována v malých komunitách s nízkým sociálním, vzděláním a finančním postavením, které během Celaliho povstání utrpěly další pokles. Aby to bylo možné vyvážit, bylo na návrh metropolity Parthenius v roce 1610 z metropole Gangra převedeno několik měst (Tilhissar, İnebolu a Tosya ); druhý se tomu však nikdy nevzdal a během příštích několika desetiletí zajistil jejich návrat.

Řecké pravoslavné metropole v Malé Asii, ca. 1880.

Metropolis z Ancyry si zachoval svůj tradiční vysoké postavení mezi metropolí patriarchátu Konstantinopole, nejméně do roku 1715, kdy se ještě zaznamenán ve čtvrtém místě v Syntagmation o Chrysanthos Jeruzaléma . V seznamu patriarchy Seraphima II. Z Konstantinopole v roce 1759 byl však degradován na 31. místo; do roku 1855 dále klesl na 32. místo, ale do roku 1901 opět vzrostl na 29. místo. Ve stejném období však došlo ke značnému obratu v bohatství místního řeckého obyvatelstva. Výkonný Çapanoglu rodina obnovil pořádek a prosperity v této oblasti v 18. století, a oživení v obchodě prospěch místní křesťanskou populaci, která byla také zvýšena o imigraci z Kappadokie Řeků z oblasti Caesarea ( Kayseri ) a pontské Řeků , hledání zaměstnání v dolech Ak Dağ . V důsledku kappadokijské imigrace je však pravděpodobné, že pravoslavní ze sanjaků Yozgat , Çorum a Kirşehir , které spolu s Anjakarským Sanjakem tvořily Ankara Vilayet, spadaly spíše pod jurisdikci metropole Caesarea než Ancyra. .

V pozdní 19. století, metropole Ancyry skládá Sanjak Ankara v Ankara Vilayet a kazas z Kütahya a Eskişehir v Hudavendigar Vilayet . Jeho skutečná velikost však byla ještě menší, protože pravoslavné komunity sídlily pouze v osmi osadách: Ankara, město Haymana a vesnice Dikmen a Köceren v Sanjaku v Ankaře, a Kütahya, Eskisehir a vesnice Ispir a Köçoğlu poblíž dopis. Na začátku 20. století se roční příjem metropole odhadoval na 200 000 piastrů a podle registrů Konstantinopolského patriarchátu zahrnoval v letech 1913/14 stádo 10 598, z toho 2 251 v Ankaře (oproti 1 637 v roce 1881), 4 398 v Kütahyi (4050 v 80. letech 19. století), 407 v Haymaně (23 v roce 1881), 2952 nebo 1994 v Eskisehiru (1147 v 80. letech 19. století) a zbytek v menších osadách. To odráží důležitou roli, kterou v početní síle metropole hrály komunity dále na západ kolem Kütahyi a Eskisehiru, které do ní byly začleněny v neznámém bodě. Během pozdního osmanského období zůstala metropole Ancyra jednou z menších metropolí v Malé Asii; pouze metropole Philadelphia a Kydoniai byly stále menší. Místní křesťané byli většinou Turcophone ( Karamanlides ). Řeky mluvícími pouze z vyšších duchovních, vládními úředníky a řediteli škol byli mluvci řečtiny, ačkoli založení řeckých škol v 70. a 80. letech 20. století zvýšilo znalosti řečtiny.

Po výměně obyvatel a odchodu všech křesťanů v této oblasti pobýval v Istanbulu poslední zavedený metropolita Constantine (1922–1934) .

Seznam známých biskupů

Reference

Zdroje

• Belke, Klaus; Restle, Marcell (1984). „Ankyra“. Tabula Imperii Byzantini, Band 4: Galatien und Lykaonien (v němčině). Vídeň: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . 126–130. ISBN 978-3-7001-0634-0.
• Karalevsky, C. (1914). „Ancyre - Métropole grecque“ . Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques (ve francouzštině). II . Paříž. cols. 1538–1543.
• Kiminas, Demetrius (2009). Ekumenický patriarchát: Historie jeho metropolit s komentovanými hierarchickými katalogy . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
• Le Quien, Michel (1740). Oriens Christianus, in quatuor Patriarchatus digestus: quo exhibentur ecclesiæ, patriarchæ, caerique præsules totius Orientis. Tomus primus: tres magnas complectens diœceses Ponti, Asiæ & Thraciæ, Patriarchatui Constantinopolitano subjectas (latinsky). Paříž: Ex Typographia Regia. cols. 455–474. OCLC  955922585 .
• Moustakas, Konstantinos (2002). „Αγκύρας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)“ [Metropolis of Ancyra (osmanské období)]. Encyklopedie řeckého světa, Malá Asie (v řečtině) . Vyvolány 9 August je 2017 .