Michael Attaleiates - Michael Attaleiates

Michael Attaleiates nebo Attaliates ( Řek : Μιχαήλ Ἀτταλειάτης , translit.  Michaḗl Attaleiátēs , byzantská řečtina[mixaˈil atːaliˈatis] ; c.  1022 - 1080) byl byzantský řecký kronikář, státní úředník a historik působící v Konstantinopoli a v okolí říše polovina jedenáctého století. Byl to mladší současník (možná dokonce student) Michaela Psellose a pravděpodobně starší kolega Johna Skylitzese , dalších dvou byzantských historiků z jedenáctého století, jejichž dílo přežívá.

Život a práce

Autogram Podpis Michaela Attaleiates z rukopisu Diataxis .

Michael Attaleiates byl pravděpodobně rodák z Attaleie (nyní Antalya v Turecku) a přestěhoval se do Konstantinopole nějaký čas mezi přibližně 1030 a 1040, aby mohl studovat práva. Během let služby v soudním systému říše vybudoval malé soukromé jmění. Význam na soudcovské lavici ho také upozornil na řadu císařů, kteří ho odměnili některými z nejvyšších vyznamenání, které mají státní zaměstnanci k dispozici ( patrikios a anthypatos ).

V roce 1072, Attaleiates sestaven pro císaře Michael VII osnovu zákona, známý jako Ponema Nomikon , založený na pozdní deváté století Basilika .

Kromě toho vypracoval vyhlášku pro chudý dům a klášter , kterou založil v Konstantinopoli v polovině 70. let 19. století. Tato práce, známá jako Diataxis , má hodnotu pro studenty sociálních, ekonomických, kulturních a náboženských dějin Byzance v Konstantinopoli a provinciích v průběhu jedenáctého století. Poskytuje také neocenitelné informace týkající se života samotného Attaleiates. Obsahuje katalog knih dostupných v knihovně kláštera a zároveň nabízí podrobnosti o majetku zakladatele v hlavním městě a v Thrákii. Z Diataxis se dozvídáme, že Attaleiate vlastnili četné nemovitosti (jak farmy, tak městské nemovitosti) v Konstantinopoli, Raidestos (mod. Tekirdag ), Selymbria (mod. Silivri ).

Kolem roku 1079/80 obíhal Michael Attaleiates The History, politické a vojenské dějiny byzantské říše v letech 1034 až 1079. Tato živá a do značné míry spolehlivá prezentace klesajícího bohatství říše po konci makedonské dynastie nabídla Attaleiates příležitost zapojit se s politickými otázkami své doby se zabýval také, byť často z jiného úhlu pohledu, jeho současník Michael Psellos. Historie je zakončena dlouhým enkómiem k botanikům císaře Nikephorose III., Kterým je celé dílo věnováno. Kvůli tomuto enkómiu a obětavosti byli Attaleiates roky považováni za poctivého zastánce tohoto staršího a do značné míry neúčinného císaře. Pečlivé čtení jeho textu však naznačuje, že slova chvály mohou být méně než upřímná. Místo toho se zdá, že Attaleiates je částečný vůči mladému vojenskému veliteli a budoucímu císaři Alexiovi Komnenosovi .

Attaleiate pravděpodobně zemřeli kolem roku 1080, krátce před začátkem Komnenianské éry . Neměl proto šanci znovu zasvětit své dílo zakladateli komnenianské dynastie Alexiovi I. Komnenosovi, kterého Dějiny považují za potenciálního zachránce byzantského státu. Přežil ho jeho syn Theodore, který zemřel někdy před rokem 1085. Jejich těla, spolu s těly dvou soudcových manželek, Eirene a Sophia, byla uložena k odpočinku v areálu kostela sv. Jiří z Cypřišů na jihozápadě straně Konstantinopole. To byla oblast, kde byly pravděpodobně seskupeny konstantinopolské majetky rodiny, poblíž kláštera Krista Panoikteirmona, jehož patrony byli Attaleiatai. Stále je možné navštívit kostel svatého Jiří ( Samatya Aya Yorgi Rum Ortodoks Kilisesi ), který se dnes po dvou požárech a rozsáhlé rekonstrukci nijak nepodobá na den attaleiatů .

Cíle historika

Attaleiates ' History je vědomě konstruovaný popis byzantského vojenského úpadku. Autor v kontextu své analýzy často vybočuje ze soudobých politických a vojenských dějin a stránky své práce kropí obrazy římské republikánské slávy, které jsou přímo vedle sebe v neschopnosti jeho současníků. Obrat autora do minulosti však není známkou nečinného antikvariátu. Nejedná se o pokus Attaleiates o zapůsobit na čtenáře ukázkou erudice. Místo toho v občanské ctnosti republikánských hrdinů Dějiny čtenář detekuje hledání nového římského vlastenectví, které by vymanilo impérium z krize. Psaní historie zároveň umožňuje Attaleiateům přemýšlet o neklidné přítomnosti říše hranolem minulosti způsobem, který naznačuje jeho schopnost plánovat nejistou budoucnost. Dějiny proto potvrzují autorův status politicky angažovaného úředníka a kompetentního říšského poradce. Psaní dějin obecně, a zejména Dějiny , staví Attaleiate jako ambiciózního, vlasteneckého a bystrého pozorovatele politického vývoje ve své době, odsuzuje selhání byzantské administrativy a zároveň vede úzký dialog o aktuálních záležitostech se svými současníky o Římský svět se kolem nich rozplétá.

Attaleiate a historická příčinná souvislost

Attaleiates od prvních řádků Dějin vysvětluje svým čtenářům, že bude hledat příčiny různých historických událostí představených v jeho díle. Toto programové prohlášení bere historik během své práce velmi vážně. Attaleiates poskytuje do té míry, jak je to možné, správnou historickou analýzu pro každou událost a pokaždé se zaměřuje na činy lidí. Autorův zájem o příčiny věcí sahá také do jeho popisů přírodního světa. Přírodní jevy, jako jsou zemětřesení a hromy, jsou tedy v Dějinách popsány a vysvětleny tím, co v té době prošlo vědeckou analýzou. Při psaní pro posluchače ponořené do křesťanské víry je však Attaleiates opatrný a často uvádí křesťanského Boha jako možnou sílu historických a přírodních událostí, které jinak vysvětluje historickými nebo vědeckými úvahami. Čtenář se tedy často setkává s tím, co se jeví jako protichůdná vysvětlení jedné události. Pečlivá analýza Dějiny však ukazuje, že historikovu analýzu je třeba zvážit ve prospěch odůvodněné analýzy. Přitom vzývání božstva Attaleiatei je často dost vágní, aby evokovalo klasický pojem štěstí ( tyche ) než samotného křesťanského Boha. V tom je Attaleiates řádným žákem Michaela Psellose, filozofa, který svou zvídavostí a hledáním znalostí označil konstantinopolskou intelektuální scénu.

Místo v byzantské intelektuální tradici

Zatímco Attaleiates je většinou studován pro svou vysoce informativní historickou práci a sekundárně pro použitelné historické drobnosti, které lze nalézt v Diataxis , jeho dílo, historické i právní, je třeba číst v kontextu intelektuálního kvasu a florescence jedenáctého století . Alexander Kazhdan považoval Attaleiate za relativně konzervativní hlas zarovnaný s kruhem patriarchy Michaela Keroulariose . Člověk by však udělal lépe, kdyby soudce považoval za součást fascinujícího světa intelektuálů od Michaela Psellose a Johna Mauropouse po Xiphilinoie ( mnicha a patriarchu ) a Symeona Setha .

Reference

Bibliografie

Primární zdroje

  • Michael Attaleiates, The History , přel. Anthony Kaldellis & Dimitris Krallis , (Cambridge/Mass .: Harvard University Press, 2012).
  • Historie původně editoval I. Bekker , v „Corpus Script. Byz.“ (Bonn, 1853). Nové řecké vydání a překlad do španělštiny vydal I. Pérez Martín, Miguel Ataliates, Historia, (Nueva Roma 15) Madrid 2002.
  • P. Gautier, «La Diataxis de Michel Attaliate», REB 39 (1981), 5-143 za vydání Diataxis s francouzským překladem. Anglický překlad viz Alice-Mary Talbot v dokumentech byzantské klášterní nadace , ed. John P. Thomas a Angela Constantinides Hero (Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2000), 1: 326-76.
  • Právní příručku Attaleiates viz Ponema Nomikon , ed. Ioannes Zepos a Panagiotis Zepos. In Jus graecoromanum (Athens: Georgios Phexis and son, 1931), 7: 411-97

Moderní stipendium

  • Antonios Vratimos: „Byl Michael Attaleiates přítomen v bitvě u Mantzikertu?“ Byzantinische Zeitschrift 105.2 (2012): 829–839
  • Dimitris Krallis , Michael Attaleiates a politika imperiálního úpadku v Byzanci jedenáctého století (Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2012)
  • Dimitris Krallis , „Demokratická akce v byzantském jedenáctém století: Michael Attaleiates“ Republicanismus v kontextu ”, Viator 40.2 (podzim 2009): 35–53
  • Dimitris Krallis , „Sacred Emperor, Holy Patriarch: A New Reading of the Clash from Emperor Isaakios I Komnenos and Patriarch Michael Keroularios in Attaleiates 'History,“ Byzantinoslavica 67 (2009): 169–190
  • Anthony Kaldellis , „Byzantský argument pro rovnocennost všech náboženství: Michael Attaleiates o starověkých a moderních Římanech“, International Journal of the Classical Tradition 14 (2007) 1–22.
  • Dimitris Krallis , „Michael Attaleiates jako čtenář Psellos“ v Barber Ch. vyd., Reading Michael Psellos (Leiden, 2006): 167–191
  • Athanasios Markopoulos, „Vyobrazení mužské postavy v Michaelovi Attaleiate“, ve filmu The Empire in Crisis: Byzantium in the 11th century (1025–1081) (Athens, 2003): 215–30
  • Speros Vryonis , „ Michael Psellus , Michael Attaleiates: oslepení RomanusIV v Kotyaionu, 29. června 1072 a jeho smrt na Proti, 4. srpna 1072“, v Porphyrogenita: eseje o historii a literatuře Byzance a latinského východu na počest Juliana Chrysostomides (Aldershot, 2003): 3–14
  • John Haldon , „ Krites tou Stratopedou: nová kancelář pro novou situaci?“, Travaux et mémoires 14 (Paris, 2002): 279–86
  • Alexander P. Kazhdan , „The Social Views of Michael Attaleiates“, in eadem, Studies on Byzantine Literature of the jedenáctého a dvanáctého století (1994): 23–86
  • Lia Raffaella Cresci, "Anticipazione e possibilità: moduly interpretační della Storia di Michele Attaliata, Storia e Tradizione culturale Bisanzio fra XI EXII secolo" v Atti della prima Giornatadi Studi Bizantini sotto il patrocínio della Associazione Italiana di Studi Bizantini (Napoli, 1993)
  • Lia Raffaella Cresci, „Příběh Cadenze a interpretace kritiky nové opery Storica di Michele Attaliate“, REB 49 (1991): 197–218
  • Carlotta Amande, „L'Encomio di Niceforo Botaniate nella storia di Attaliate: modelli, fonti, indicateini letterarie“, Serta Historica antiqua 2 (1989): 265–86
  • Paul Lemerle, „La Diataxis de Michel Attaleiate (březen 1077)“, in eadem , Cinq etudes sur le XI siècle Byzantine (Paris, 1977): 65–112
  • Eudoxos Tsolakis, „Aus dem Leben des Michael Attaleiates (Seine Heimatstadt, sein Geburts- und Todesjahr),“ BZ 58 (1965), 3–10

externí odkazy