Michel Aflaq - Michel Aflaq

Michel Aflaq
ميشيل عفلق
Michel Aflaq 1963.jpg
Michel Aflaq v roce 1963
Generální tajemník Národního velení irácké strany Baas
Ve funkci
8. února 1968 - 23. června 1989
Náměstek Shibli al-Aysami
Předchází Žádný - příspěvek stanoven
Uspěl Saddam hussein
Generální tajemník národního velení z arabských socialistické strany Baas
Ve funkci
1954 - duben 1965
Předchází Žádný - příspěvek stanoven
Uspěl Munif al-Razzaz
Člen národního velení z arabských socialistické strany Baas
Ve funkci
6. dubna 1947 - 23. února 1966
Osobní údaje
narozený 09.1.1910
Damašek , Sýrie Vilayet , osmanská Sýrie
Zemřel 23. června 1989 (ve věku 79)
Paříž , Francie
Politická strana Hnutí Arab Baas (1940–1947)
Arabská socialistická strana Baas (1947–1966)
Strana Baas se sídlem v Iráku (1968–1989)

Michel Aflaq ( arabsky : ميشيل عفلق , arabská výslovnost:  [miːʃeːl ʕaflaq] , 9. ledna 1910 - 23. června 1989) byl syrský filozof, sociolog a arabský nacionalista . Jeho myšlenky hrály významnou roli ve vývoji baasismu a jeho politického hnutí; několika baasisty je považován za hlavního zakladatele baasistického myšlení. Během svého života vydal různé knihy, z nichž nejvýznamnějšími byly Bitva o jeden osud (1958) a Boj proti narušení hnutí arabské revoluce (1975).

Aflaq se narodil v rodině měšťanů v syrském Damašku a studoval na Sorbonně , kde se setkal se svým budoucím politickým společníkem Salah al-Din al-Bitarem . V roce 1932 se vrátil do Sýrie a zahájil politickou kariéru v komunistické politice . Aflaq se stal komunistickým aktivistou, ale přerušil své styky s komunistickým hnutím, když Syrsko -libanonská komunistická strana podporovala koloniální politiku prostřednictvím Lidové fronty v rámci francouzského mandátu Sýrie . Později v roce 1940 založili Aflaq a al-Bitar Arabské hnutí Ihya (později se přejmenovalo na Hnutí arabských baasů a převzalo jméno od skupiny Zaki al-Arsuziho se stejným názvem ). Hnutí se osvědčilo a v roce 1947 se hnutí Arab Baas spojilo s organizací Al-Arsuziho Arab Baas, aby založilo Arabskou stranu Baas . Aflaq byl zvolen do výkonného výboru strany a byl zvolen „„ uprostřed “(což znamená vůdce strany).

Arabská Ba'ath strana sloučila s Akram al-Hawrani ‚s arabským socialistické strany založit arabské socialistické strany Baas v roce 1952; Aflaq byl zvolen v roce 1954 vůdce stranickou V roce 1950 střední-k-pozdní strana začala rozvíjet vztahy s Gamal Abdel Nasser , je prezident Egypta , který nakonec vedl k vytvoření Sjednocené arabské republiky (UAR). Nasser přinutil Aflaq stranu rozpustit, což udělal, ale bez konzultací se členy strany. Krátce po rozpuštění UAR byl Aflaq znovu zvolen generálním tajemníkem Národního velení strany Baas. Po revoluci 8. března byla Aflaqova pozice ve straně oslabena natolik, že byl v roce 1965 nucen odstoupit z čela strany. Aflaq byl vyloučen během syrského státního převratu v roce 1966 , což vedlo k rozkolu uvnitř Ba'ath Party. Utekl do Libanonu , ale později odešel do Iráku. V roce 1968 byl Aflaq zvolen generálním tajemníkem irácké strany Baas ; během svého působení nedržel žádnou de facto moc. Zastával funkci až do své smrti 23. června 1989.

Aflaqovy teorie o společnosti, ekonomice a politice, které jsou souhrnně známé jako baasismus, tvrdí, že arabský svět je třeba sjednotit do jednoho arabského národa , aby bylo dosaženo pokročilého stavu rozvoje. Byl kritický vůči kapitalismu i komunismu a kritický vůči pohledu Karla Marxe na dialektický materialismus jako na jedinou pravdu. Ba'athistická myšlenka kladla velký důraz na svobodu a arabský socialismus - socialismus s arabskými charakteristikami, který nebyl součástí mezinárodního socialistického hnutí, jak ho definoval Západ. Aflaq věřil v oddělení státu a náboženství a byl silně zastáncem sekularizace, ale byl proti ateismu . Přestože byl křesťanem, věřil, že islám je důkazem „arabského génia“. Po rozkolu strany Baas v roce 1966 obvinila strana Baas vedená Sýrií Aflaqa z krádeže myšlenek al-Arsuziho a nazvala ho „zlodějem“. Irácko-vedl Ba'ath strana odmítá, a nevěří, že al-Arsuzi přispěl k myslel baasistickým.

Časný život: 1910-1939

Narodil se 9. ledna 1910 v Damašku v řecké ortodoxní křesťanské rodině střední třídy , jeho otec Joseph pracoval jako obchodník s obilím. Aflaq byl nejprve vzděláván v západních školách francouzského mandátu Sýrie . V roce 1929 odešel ze Sýrie studovat filozofii v zahraničí na pařížské Sorbonně . Během svého pobytu byl Aflaq ovlivněn díly Henriho Bergsona a setkal se se svým dlouholetým spolupracovníkem Salah al-Din al-Bitarem , kolegou syrského nacionalisty. Aflaq založil na Sorbonně Arabský svaz studentů a objevil spisy Karla Marxe . V roce 1932 se vrátil do Sýrie a stal se aktivním v komunistické politice, ale hnutí opustil, když vláda Léona Bluma , podporovaná Francouzskou komunistickou stranou (FCP), pokračovala ve staré politice Francie vůči svým koloniím. Aflaq a další věřili, že FCP dodržuje politiku nezávislosti vůči francouzským koloniím . Nepomohlo ani to, že Syrsko -libanonská komunistická strana (SLCP) podpořila rozhodnutí FCP. Od té doby viděl Aflaq komunistické hnutí jako nástroj Sovětského svazu . Byl ohromen tím, organizaci a ideologii Antun Saadeh ‚s syrské sociální nacionalistické strany .

Hnutí Arab Baas: 1940–1947

Aflaq, jak je vidět na konci třicátých let minulého století

Po návratu do Sýrie se Aflaq a al-Bitar stali učiteli na Tajhiz all'-Ula, „nejprestižnější střední škole v Sýrii“. Aflaq učil historii, zatímco al-Bitar učil matematiku a fyziku. V roce 1940 se Aflaqovi a al-Bitarovi podařilo založit studentský kruh, který se obvykle scházel v pátek. Ten rok založili Aflaq a al-Bitar politické hnutí Arab Ihya , politická strana. Většinu svého volného času v roce 1941 využili k agitaci na večírek. Bylo to v roce 1942, kdy Aflaq ukázal své dovednosti „přesvědčivého řečníka“, který dokázal „divadelní pauzu“ skvěle využít. Strana změnila svůj název na Hnutí arabských baasů, což mělo znamenat radikální změny, které zametly Blízký východ; Rašíd Ali al-Gaylani , předseda irácké vlády , zpochybnil britskou nadvládu nad Irákem. Nahrazení slova „Obrození“ výrazem „Baas“ ( arabsky : بعث , doslova znamená vzkříšení / znovuzrození ) znamenalo, že arabské obrození bylo ideologicky nahrazeno potřebou arabského znovuzrození. Změna jména vedla k tomu, že Zaki al-Arsuzi , vůdce Arabské strany Baas , obvinil Aflaq a al-Bitar z krádeže jména jeho strany. Ačkoli oba muži propagovali stranickou platformu založenou na postoji arabských nacionalistů , Aflaq a al-Arsuzi se stali hořkými rivaly.

Dne 24. října 1942, jak Aflaq a al-Bitar odstoupil ze svých učitelských pozic, nyní odhodlaný věnovat se plně politickému boji. V roce 1941 byl zřízen syrský výbor na pomoc Iráku na podporu irácké vlády vedené Rašídem Ali al-Gaylani proti britské invazi během anglo-irácké války . Al-Arsuzi, vůdce druhého arabského hnutí Baas, byl k novému výboru skeptický a stavěl se proti pomoci Iráčanům s odůvodněním, že stejně prohrají. V roce 1941 začalo hnutí vydávat dokumenty pod názvem „Hnutí Arab Ihya“. Později, v roce 1945, Aflaq a al-Bitar požádali francouzské mandátní úřady o udělení hnutí stranické licenci. Hnutí Arab Baas se stalo oficiální stranou až v roce 1947, kdy se spojilo s hnutím Arab Baas v Al-Arsuzi a založilo Stranu arabských baasů . Hnutí Arab Baas, vedené Aflaqem a al-Bitarem, přitahovalo příznivce z hnutí Al-Arsuziho Baas; během čtyřicátých let se al-Arsuzi začal izolovat před zraky veřejnosti, vyvinul hlubokou nedůvěru k ostatním a stal se podle některých svých spolupracovníků paranoidní . Když se v roce 1947 obě hnutí Baas spojily a založily Stranu arabských baasů, diskutovalo se pouze o tom, kolik socialismu zahrnout; Wahib al-Ghanim a Jalal al-Sayyid z hnutí al-Arsuzi vedené Ba'ath chtěli, aby Aflaq a al-Bitar přijali radikálnější socialistické politiky.

Počáteční politická kariéra a UAR: 1947–1963

Založení a raná léta

První kongres Arabské strany Baas se konal v Damašku v roce 1947. Aflaq zaujal přední postavení Amid , někdy překládáno jako „doyen“ nebo jako „vůdce“; a byl zvolen do čtyřčlenného výkonného výboru. Podle ústavy přijaté na kongresu se z něj stal efektivní vůdce strany s rozsáhlými pravomocemi v rámci organizace; al-Bitar byl zvolen generálním tajemníkem Národního velení. Zaki al-Arsuzi , vůdce arabského Baas, nedostal žádnou pozici ani členství ve straně. Aflaq jako Amid byl zodpovědný za ideologické záležitosti a stal se mentorem strany, zatímco al-Bitar kontroloval každodenní řízení strany. Fúze by se ukázala jako problematická, několik členů strany Baas vedené al-Arsuzi bylo více nakloněno levici a později, během působení Aflaqa jako vůdce, by bylo vůči jeho vedení velmi kritické.

Na konci čtyřicátých let minulého století poskytli Aflaq a al-Bitar bezplatné lekce o baasistickém myšlení a v roce 1948 založili noviny al-Ba'ath (anglicky: znovuzrození / vzkříšení ). Aflaq testoval sílu strany Baas během arabsko-izraelské války v roce 1948 po brzkých syrských porážkách-vedl několik demonstrací proti vládě vedené prezidentem Shukri al-Quwatlim . Osobně vedl demonstrace a tvrdil, že al-Quwatli, majitel půdy , byl zkorumpovaný a kapitalistický politik, který měl na svědomí porážku syrské armády. Aflaq vyzval k rezignaci al-Quwatliho a napsal několik článků al-Ba'ath kritizujících jeho prezidentství a jeho premiéra Jamila Mardama Beye . Aflaq byl později zatčen na příkaz al-Quwatliho premiéra Beye. Al-Quwaliho vláda byla svržena státním převratem vedeným vojenským důstojníkem Husním al-Za'imem . Al-Za'im zakázal všechny strany a tvrdil, že Sýrie ještě není připravena nastolit liberální demokracii . Aflaq, který byl osvobozen, byl během al-Zai'mova prezidentství znovu zatčen a poslán do notoricky známé věznice Mezzeh . Al-Za'imova vláda netrvala dlouho a v srpnu 1949 byl svržen a na jeho místo nastoupil Hashim al-Atassi , který byl demokraticky zvolen. Al-Atassi zřídil vládu národní jednoty a Aflaq byl jmenován do funkce ministra školství , jediné vládní funkce, kterou kdy zastával; držel ji od srpna do prosince 1949. Al-Attasiho prezidentství také netrvalo příliš dlouho a v roce 1951 převzal moc vojenským převratem Adib Shishakli .

Aflaq nejprve rozšířil svou podporu nové vládě, protože věřil, že on a strana Baas mohou spolupracovat se Shishakli, protože sdílejí stejné arabské nacionalistické cítění. Jeho analýza Shishakliho se ukázala jako mylná a jedním z prvních Shishakliho rozhodnutí jako vládce bylo zakázat všechny politické strany, včetně strany Baas. Vedení strany Baas a několik předních členů uprchlo do Libanonu v důsledku zvýšené vládní represe. V Libanonu se Aflaq a al-Bitar dohodli na sloučení Arabské strany Baas a Arabské socialistické strany (ASP), vedené Akramem al-Hawranim , za účelem založení Arabské socialistické strany Baas v roce 1952. Nově vytvořená strana pracoval jako operační základna proti Shishaliho vládě-Aflaq a zbytek spolupracovali také s opozičními silami, které nejsou baasistické. Shishakli byl svržen v únoru 1954.

Mocenská politika: 1954–1963

Aflaq (přední řada, první zprava) s vůdci revoluce 14. července 1958 v Iráku, včetně Khaleda al-Naqshabendiho (přední řada, vlevo), Abd as-Salam Arif (zadní řada, druhá zleva), Abd al- Karim Qasim (zadní řada, třetí zleva) a Muhammad Najib ar-Ruba'i (zadní řada, pátá zleva).

Po svržení al-Shishakli uspořádala Sýrie první demokratické volby po pěti letech. Strana Baas, vedená Aflaqem, al-Bitarem a al-Hawranim, měla 22 členů zvolených do parlamentu. Tento nárůst vlivu lze do značné míry přičíst al-Hawrani-několik starých pevností ASP hlasovalo pro stranu Baas kvůli přítomnosti al-Hawraniho. Do této doby Aflaq ztrácel velkou část své moci vůči al-Hawranimu a jeho příznivcům, kteří měli ve straně většinu. Důkazem toho bylo rozhodnutí strany Baas otevřeně spolupracovat se Syrskou komunistickou stranou (SCP), což je krok, který Aflaq odmítl. Druhým národním kongresem strany byl Aflaq zvolen generálním tajemníkem strany nově zřízeného Národního velení, což je titul ekvivalentní „vůdci strany“.

Když byl za Spojené arabské republiky (UAR) Aflaq Nasserem donucen rozpustit stranu, rozpustil stranu sám, místo aby svolal kongres o této záležitosti. UAR se ukázalo být katastrofální pro stranu Baas - strana byla do značné míry odsunuta stranou od Nasserovy vlády. Hnutí Baas, které bylo v roce 1958 na pokraji stát se dominantním arabským nacionalistickým hnutím, se po třech letech vlády Nasseristů ocitlo v nepořádku . Pouze hrstka baasistů dostala veřejnou funkci ve vládě UAR, al-Hawrani se stal viceprezidentem a al-Bitar se stal ministrem kultury a poradenství. Několik členů, většinou mladých, vinilo z této situace Aflaq; byl to on, kdo rozpustil stranu v roce 1958 bez konzultace s Národním kongresem. Hafez al-Assad a Salah Jadid mimo jiné nakonec založili Vojenský výbor, aby zachránil syrské hnutí Baas před zničením. Třetí národní kongres strany v roce 1959 podpořil rozhodnutí Aflaq o rozpuštění strany, ale národní kongres 1960, ve kterém byl Jadid delegátem tehdy neznámého vojenského výboru, rozhodnutí zvrátil a vyzval k obnovení strany Baas. Kongres se také rozhodl zlepšit vztahy s Nasserem demokratizací UAR zevnitř. Frakce uvnitř strany vedená al-Hawranim vyzvala k odtržení Sýrie. Když se UAR v roce 1961 rozpadla, někteří členové tleskali rozpuštění, mezi nimi byl al-Bitar.

Aflaq (vpravo) s al-Hawrani , jak je vidět společně v roce 1957

Strana Baas ve volbách v roce 1961 obsadila 20 mandátů, oproti 22 . V roce 1962, po čtyřech letech, svolal Aflaq pátý kongres v Homsu . Al-Hawrani nebyl pozván; buňky, které zůstaly aktivní a vzdorovaly Aflaqovým rozkazům, a baasisté, kteří se během období UAR stali nacisty, nebyli pozváni na sjezd. Aflaq byl znovu zvolen generálním tajemníkem národního velení a nařídil obnovení syrsko-regionální organizace Baas. Během kongresu Aflaq a Vojenský výbor prostřednictvím Muhammada Umrana poprvé navázali kontakt; výbor požádal o povolení zahájit státní převrat; Aflaq spiknutí podpořil. V návaznosti na úspěch iráckého státního převratu v únoru 1963 vedeného iráckou regionální pobočkou strany Baas se vojenský výbor narychlo svolal, aby vytáhl puč proti prezidentství Nazima al-Kudsiho . 8. března revoluce , vojenském převratu byla zahájena v roce 1963, se osvědčil a byl zřízen baasistickým vládu v Sýrii. Prvním příkazem plotterů bylo zřídit Národní radu revolučního velení (NCRC), skládající se výhradně z baasistů a naseristů a od samého začátku kontrolovanou spíše vojenským personálem než civilisty.

Boj: 1963–1968

Začátek: 1963–1964

Aflaq a Salah Jadid v roce 1963, krátce po převzetí moci

Vztah mezi Baasisty a Nasseristy byl přinejlepším nepohodlný. Nástup strany Baas k moci v Iráku a Sýrii postavil Nassera, jak sám řekl, „mezi kladivo a kovadlinu“. Vytvoření unie mezi Irákem a Sýrií by oslabilo jeho pověření jako panarabského vůdce. Nasser zahájil proti straně hořké propagandistické útoky; Aflaq byl propuštěn jako neúčinný teoretik, který byl zesměšňován jako loutka „ římského císaře “ a obviněn z toho, že je „kyperským křesťanem“. Na několika setkáních strany Baas odpověděl Aflaq čistým hněvem a stal se anti-Nasseristem. Kvůli pozici, kterou zaujal, se Aflaq potýkal s al-Bitarem, který stále věřil, že existuje šance obnovit dobré vztahy s Nasserem.

Rozchod s Nasserem oslabil původní vůdce strany Baas, což na oplátku dalo prostor vojenskému výboru k rozšíření. Poté, co převzal moc, hledal Vojenský výbor teoretické pokyny, ale místo toho, aby šli do Aflaqu řešit problémy (což bylo dříve obvyklé), kontaktovali marxistickou frakci strany vedenou Hammudem al-Shufim . Na regionálním kongresu syrských baasistů Vojenský výbor „dokázal“, že se bouří stejně proti Aflaqu a tradičnímu vedení, jako proti jejich umírněné sociální a ekonomické politice. Vojenský výbor byl odhodlán odstranit Aflaqa z mocenské pozice, protože věřil, že zestárl a byl křehký. Na šestém národním kongresu, který se konal v říjnu 1963, se Aflaq stěží dokázal udržet na svém postu generálního tajemníka-marxistické frakce vedené al-Shufi a Ali Salih al-Sadi v Sýrii a Iráku byly většinovou skupinou. Dalším problémem, kterému Aflaq čelil, bylo, že několik jeho kolegů nebylo zvoleno do stranické funkce, například al-Bitar nebyl znovu zvolen na místo v Národním velení. Místo tradičního civilního vedení postupně rostlo nové vedení složené z vojenských důstojníků; Do Národního velení byli zvoleni Jadid a Amin al-Hafiz ze Sýrie a Ahmed Hassan al-Bakr a Salih Mahdi Ammash z Iráku. Zatímco vojenský výbor ve skutečnosti přebíral kontrolu nad stranou Baas od civilního vedení, byli vůči takové kritice citliví a v ideologickém pamfletu uvedli, že civilní a vojenská symbióza má zásadní význam, pokud by socialistická rekonstrukce měla dosáhnout. Vnějšímu světu se zdálo, že to má na starosti Aflaq. Jak uvedl tuniský list L'Action tunisienne  [ fr ] ; „Filozof, který uskutečnil dva převraty [irácké a syrské převraty] za měsíc“.

Hnutí Baas neprobíhalo tak hladce, jak zbytek světa věřil; irácká regionální pobočka již začala ztrácet členství. Irácká armáda a militantní rameno strany, Národní garda , se navzájem nenáviděly. Al-Sadi, regionální tajemník irácké regionální pobočky, byl 11. listopadu několika vojenskými důstojníky a umírněnými baasisty deportován do španělského Madridu . Nervózní Aflaq narychlo odcestoval ze Sýrie a rozpustil regionální velení irácké regionální pobočky a prohlásil, že národní velení bude vládnout Iráku na svém místě, dokud nebude zvoleno nové regionální velení. To většina iráckých vojenských důstojníků a baasistů nevítala vřele - myšlenka, že nad muslimskou zemí má vládnout křesťan, byla považována za „necitlivou“.

Situace v Iráku se nezlepšila, Abdul Salam Arif , prezident Iráku a Nasserist, připravil 18. listopadu převrat proti straně Baas, což se podařilo. Sen o zatáčení Nasserova panarabského projektu byl u konce; místo toho to byli Nasser a Nasseristé, kteří zatínali hnutí Baas. Po vyslechnutí zprávy uprchl Aflaq a několik baasistů z Iráku do Sýrie.

Rozkol: 1964–1965

Poté, co vypadl s Vojenským výborem, jehož byl členem, Muhammad Umran řekl Aflaqovi o tajných plánech výboru sesadit civilní vedení v čele s Aflaqem a převzít stranu Baas. Krátce poté byl Umran poslán do exilu jako velvyslanec ve Španělsku za podporu frakce Aflaq. Aflaq reagoval na hrozbu, kterou jeho vedení představovalo, odvoláním na jeho úřad generálního tajemníka a výzvou, aby národní velitelství rozpustilo regionální velení . Když se většina členů strany Baas ukázala proti takovému kroku, byl nucen svou žádost stáhnout. Otevřená soutěž o moc mezi Aflaqem a Vojenským výborem; ale byl to boj, který Aflaq prohrával. Od samého začátku bylo jasné, že iniciativa byla u sil proti Aflaq. Aby bojoval proti vojenské hrozbě, použil Aflaq proti nim stranická pravidla a předpisy. Aby se tomu zabránilo, spojil se Vojenský výbor se spolehlivě proti civilní frakci proti Aflaq, která si říkala „regionalisté“-tato skupina nerozpustila své stranické organizace, jak nařídil Aflaq v 50. letech minulého století.

Regionální kongres syrské regionální pobočky v březnu 1965 přenesl moc z centra, národního velení, na regionální velení. Od té doby byl regionální tajemník regionálního velení považován za syrskou hlavu státu z moci úřední . Regionální tajemník měl pravomoc jmenovat předsedu vlády, kabinet, náčelníka štábu a nejvyšší vojenské velitele. Aflaq byl zneklidněn tím, jak se věci hýbaly, a v květnu svolal Osmý národní kongres, aby získal souboj mezi svými stoupenci a stoupenci Vojenského výboru. To se však nikdy neuskutečnilo. Několik civilních členů národního velení, jako například libanonský Jibran Majdalani a saúdský Ali Ghannam , doporučilo opatrnost a domnívalo se, že pokud by příliš tlačil na vojenský výbor, armáda by převzala syrskou regionální pobočku a poté stranu Baas - jak se stalo v Iráku po sesunutí irácké regionální pobočky. Kvůli jejich obavám Aflaq mlčel. Ke svému úžasu však kvůli mlčení přišel o místo generálního tajemníka -Aflaqa jako generálního tajemníka Národního velení vystřídal Munif al-Razzaz , Jordánec syrského původu. Moc mezi těmito dvěma tábory však byla neočekávaně přeskupena, když Amin al-Hafiz přeběhl do Aflaqova tábora. Na rozdíl od ostatních vojenských důstojníků měl al-Hafiz velmi malý vliv uvnitř strany i mimo ni. Al-Hafizovo zběhnutí vedlo k obnovení aktivity v rámci Aflaqovy frakce, al-Bitar a Umran byli přivezeni zpět ze Španělska, aby vytvořili novou vládu.

Pád: 1966–1968

Ahmed Hassan al-Bakr (vlevo), regionální tajemník irácké pobočky Baas, potřesení rukou s Aflaqem v roce 1968

Al-Razzaz, Aflaqův nástupce ve funkci generálního tajemníka, pocházel z pro-Aflaqské frakce. Po zběhnutí al-Hafez nařídil, aby národní velení bylo de iure vládnoucím orgánem strany Baas. Jmenoval předsedu vlády al-Bitar, ministra obrany Umranu, Mansura al-Atrashe předsedou Národní rady revolučního velení a al-Hafiz si udržel post prezidenta Sýrie . Salah Jadid , silák vojenského výboru, reagoval zatčením několika příznivců Umranu. Umran reagoval tím, že propustil hrstku pro-Jadidových úředníků. Nejdůležitější z těchto propuštění bylo odvolání Ahmada Suwaydaniho z postu šéfa vojenské rozvědky země na vedoucího důstojnické administrativy. Dne 23. února převrat vedený Jadidem a Hafezem al-Assadem svrhl syrskou vládu a vedení strany Baas. Aflaq byl vyhnán ze Sýrie a nařídil, aby se nikdy nevrátil do vlasti. Členové ostatních frakcí strany uprchli; Aflaq byl zajat a zadržen spolu s dalšími příznivci pro-Aflaq ve vládním penzionu. Když v srpnu téhož roku zahájili noví vládci čistku, podařilo se Aflaqovi uprchnout, a to za pomoci Nasima Al Safarjalaniho a Maleka Bashoura , důvěrně důvěryhodných přátel a kolegů, a tak mohl uprchnout do libanonského Bejrútu a později do Brazílie .

Aflaqův pád způsobil rozkol uvnitř strany Baas; strana byla de facto rozpuštěna a byly založeny dvě strany Baas, jedna strana Baas vedená Iráčany a jedna strana Baas vedená Sýrií . Stranu vedenou syrskou stranou vedl Jadid a jeho příznivci a oslavoval Zaki al-Arsuzi , zakladatel arabského Baas v roce 1940, jak si myslel otec Baasha , zatímco stranu pod vedením Iráku vedenou Ahmedem Hassanem al. -Bakr a Saddam Hussein , stále prohlašovali, že Aflaq je zakladatelem baasistického myšlení. V únoru 1966 na devátém národním kongresu, který se konal po převratu, který vyhnal frakci pro-Aflaq, se irácká delegace rozdělila se syrskými baasisty. Iráčané uspořádali skutečný devátý národní kongres v únoru 1968 v Bejrútu a zvolili Aflaqa generálním tajemníkem Národního velení. Aflaqovo zvolení do funkce generálního tajemníka se také ukázalo jako jeho definitivní rozchod s al-Bitarem; před svoláním kongresu al-Bitar oznámil, že opustil stranu Baas a vzdal se hnutí Baas jako celku.

Irácká strana Baas: 1968–1989

Michel Aflaq v rozhovoru se Saddámem Husajnem v roce 1988.

Aflaq se přestěhoval do Bagdádu po svém znovuzvolení na generální tajemník v únoru 1968. Zůstal tam až do roku 1970, kdy se stalo Černé září , kritizoval vedení Baas, že dělá příliš málo na to, aby pomohlo Organizaci pro osvobození Palestiny během konfliktu. Během konfliktu Aflaq rozsáhle loboval za Jásira Arafata a OOP. Aflaq chtěl irácký zásah; al-Bakr však odmítl zapojit Irák do takového konfliktu. Z tohoto důvodu se Aflaq vrátil do Libanonu v dobrovolném exilu. Vláda Hafez al-Asada , se prezident Sýrie , odsoudil Aflaq k smrti v nepřítomnosti v roce 1971.

Až do své smrti

Po čtyřech letech dobrovolného vyhnanství se Aflaq vrátil do Iráku v roce 1974, rok před vypuknutím libanonské občanské války . Účast v irácké politice se zdržel. Během tohoto období publikoval několik děl, z nichž nejvýznamnější je Boj proti narušení hnutí arabské revoluce v roce 1975. Aflaq získal zpět svůj vliv, když se v letech 1979 až 2003 spřátelil se Saddámem Husajnem , prezidentem Iráku. Během války mezi Íránem a Irákem íránské vedení obvinilo Husajna z toho, že je pod kontrolou křesťana, a sám Aflaq byl označen za „křesťanského nevěrníka“. Účinně byl Aflaq po celou dobu svého působení ve funkci generálního tajemníka v Iráku věnován veškeré poctě jako zakladatel hnutí Baas, ale při tvorbě politik byl ignorován.

Aflaq zemřel 23. června 1989 v Paříži poté, co tam podstoupil operaci srdce.

Sporná konverze na islám

Aflaqovu rakev nesli Saddam Hussein a Izzat Ibrahim ad-Douri

Saddam Hussein tvrdil, že Aflaq před jeho smrtí konvertoval k islámu; podle bezejmenných západních diplomatů. Toto tvrzení později zpochybnili bezejmenní členové Aflaqovy vlastní rodiny - ačkoli Aflaqův syn Iyad potvrdil, že jeho otec přemýšlel o konverzi již v roce 1980. Po své sporné konverzi přijal křestní jméno Ahmad . Podle německých orientalistů Martina Robbeho a Gerharda Höppa ke konverzi došlo před rokem 1988. Přesto Aflaq dostal islámský pohřeb. Pro Berkleyovo centrum je Aflaqova sporná konverze považována anonymními členy jeho rodiny za nástroj používaný Saddámem Husajnem k odloučení baasismu od křesťanství. Hrob postavený na příkaz Husajna byl později použit americkými vojáky po americké invazi do Iráku v roce 2003 jako vojenská kasárna pro vojáky umístěné v Zelené zóně . Podle Aflaqovy rodiny byla hrobka při invazi těžce poškozena.

Paměť a dědictví

Po jeho smrti v roce 1989 mu byl udělen státní pohřeb. Byla postavena velká hrobka a mauzoleum, aby pro něj vytvořily svatyni . Hrobka, široce považovaná za dílo velkého uměleckého významu, navržená iráckým architektem Chadageem , se nacházela v západních prostorách panabarského ústředí strany Baas , na křižovatce ulice Al-Kindi a nadjezdu nad dálnicí Qādisiyyah. Ačkoli se objevovaly zvěsti a obvinění, že jeho hrobka byla zničena během války v Iráku v roce 2003 , pohřební komora a budova nad ní zůstaly nedotčeny. Jeho modře obložená kupole je vidět nad betonovými T-stěnami obklopujícími obvod tábora.

Myslel

Michel Aflaq
Éra Filozofie 20. století
Kraj Východní filozofie
Škola Baasismus , arabský nacionalismus
Hlavní zájmy
Politika, filozofie, sociologie , nacionalismus, dějiny filologie
Pozoruhodné nápady
Hlavní zakladatel Ba'athism (s al-Bitar a Zaki al-Arsuzi ), The Battle for One Destiny , The Struggle Against Deforming the Movement of Arab Revolution

„Jednota, svoboda, socialismus“

Jaká svoboda by mohla být širší a větší než připoutat se k renesanci národa a jeho revoluci? Svoboda, kterou hledáme, není proti legislativním opatřením na omezení vykořisťování feudalistů, kapitalistů a oportunistů. Je to nová a přísná svoboda, která stojí proti tlaku a zmatku. Diktatura je nejistý, nevhodný a protichůdný systém, který neumožňuje růst vědomí lidí.

-  Aflaq v projevu, hovořící o jednom z klíčových baasistických principů; „Arabům přijde svoboda prostřednictvím jednoty [zřízení arabského národa]“

Arabské socialistické strany Baas slogan „jednota, svoboda, socialismus“ je klíčovým principem Aflaq to a myslel baasistickým. Jednota znamenala sjednocení arabského lidu do jednoho národa, arabského národa . Vytvoření arabského národa by mělo přímý dopad na arabský rozvoj. Vytvoření tohoto nového státu by vedlo k arabskému Baas (doslova znamená „ renesance “). Arabské národy jeho doby mohly jen postupně „upadat“, pokud nebyly sjednoceny; tyto národy měly různá onemocnění - „ feudalismus , sektářství , regionalismus , intelektuální reakcionismus “. Jediným způsobem, jak „vyléčit“ arabské národy, bylo podle Aflaqa revoluční hnutí. Aflaq byl ovlivněn marxismem v tom, že viděl potřebu předvojové strany, která by vládla arabskému národu na dobu neurčitou (toto období by bylo přechodem ze starého na nové).

Potřeba svobody byla jedním z určujících rysů baasismu, nicméně svoboda ne ve smyslu, který používají liberální demokracie . Aflaq byl silně zastáncem pluralismu myšlení , ale paradoxně proti pluralismu ve formě hlasů. Strana Baas by teoreticky vládla a vedla lidi v přechodném období bez konzultací s lidmi, protože strana věděla, co je správné.

Poslední zásada „socialismus“ neznamenala socialismus, jak je definován na Západě, ale spíše jedinečnou formu arabského socialismu. Aflaq razil slovo arabský socialismus pro svou variantu socialismu. Socialismus ve své původní podobě v arabském světě podle Aflaqa poprvé vznikl pod vládou Mohameda . Smyslem arabského socialismu nebylo odpovídat na otázky typu: jak moc je nutná státní kontrola nebo ekonomická rovnost; ale místo toho byl arabský socialismus systémem, který osvobodil arabský lid od útlaku a zotročení, což zase vytvořilo nezávislé jedince.

Aflaq oponoval Marxovu názoru, že dialektický materialismus je jedinou pravdou, ale věřil, že „důležitost materiálních ekonomických podmínek v životě“ je jedním z největších objevů v moderní historii. I přesto byl Aflaq kritický vůči kapitalismu i komunismu a nechtěl, aby se jeden ze dvou mocenských bloků během studené války zhroutil - věřil, že studená válka je jakousi kontrolou a rovnováhou jejich moci.

Role islámu

To, co Aflaq viděl v islámu, bylo revoluční hnutí. Na rozdíl od jiných národností bylo arabské probuzení a expanze přičítáno náboženskému poselství. Z tohoto důvodu Aflaq věřil, že spiritualita Arabů je přímo spojena s islámem, a proto nelze nikdy islám vyjmout z rovnice toho, co je v podstatě a v podstatě není Arab. Arabský nacionalismus , stejně jako byl islám za Mohamedova života , byl duchovním revolučním hnutím, které vedlo Araby k nové renesanci : arabský nacionalismus byl druhou revolucí, která se v arabském světě objevila. Všechny arabské náboženské komunity by podle Aflaqa měly respektovat a uctívat spiritualitu islámu, i když neuctívaly islám v náboženském smyslu - Aflaq byl křesťan, který uctíval islám. Aflaq nevěřil, že je nutné uctívat Mohameda, ale věřil, že všichni Arabové by se měli snažit napodobit Mohameda. Slovy samotného Aflaqa, Arabové „patří k národu, který zrodil Mohameda; nebo spíše proto, že tento arabský jedinec je členem komunity, kterou Muhammad vynaložil veškeré úsilí na vytvoření […] Mohamed byli všichni Arabové; udělejme dnes ze všech Arabů Mohameda. “ Muslim z Mohamedových dnů byl podle Aflaqa synonymem Arabů - Arabové byli jediní, kdo během Mohamedova života hlásali poselství islámu. Na rozdíl od Ježíše, který byl náboženským vůdcem, ale ne politickým, byl Mohamed obojí - první vůdce islámu a arabského světa. Sekularizace proto nemohla mít v arabském světě stejnou podobu jako na Západě.

Aflaq vyzval všechny Araby, muslimské i nemuslimské, aby obdivovali úlohu, kterou islám hrál při vytváření arabského charakteru. Jeho pohled na islám byl ale čistě duchovní a Aflaq zdůraznil, že islám „by neměl být vnucován“ státu a společnosti. Aflaq znovu a znovu zdůrazňoval, že strana Baas je proti ateismu , ale také proti fundamentalismu . Jakýkoli fundamentalismus pro něj představoval „mělkou, falešnou víru“. Podle baasistické ideologie byla všechna náboženství stejná. Navzdory svému anti-ateistickému postoji byl Aflaq silným zastáncem sekulární vlády a prohlásil, že baasistický stát nahradí náboženství státem „založeným na základu-arabském nacionalismu a morální-svobodě“.

Dědictví

Aflaqovy teoretické příspěvky se setkaly se smíšenými reakcemi

Fouad Ajami kritizoval Aflaq za nedostatek skutečné podstaty a prohlásil: „Téměř tři sta stran textu neposkytuje z jeho strany žádný vhled do toho, co se pokazilo a co je třeba udělat; existuje pouze viditelná zamilovanost slovy„ a “ Aflaq vyzývá stranu, aby se zřekla moci a vrátila se ke své „čisté esenci“ “. Na této kritice je něco pravdy. Aflaq strávil mnoho času a energie optimistickým psaním o budoucnosti a minulosti arabského národa a o tom, jak by bylo možné sjednotit arabský svět. Jak poznamenává Kanan Makiya, autor knihy Republic of Fear: The Politics of Modern Iraq : pro „Aflaq je realita omezena na vnitřní svět strany“. Na rozdíl od jiných filozofů, jako je Karl Marx nebo John Locke , Aflaqův ideologický pohled na svět nedává jasný postoj k materialistickému nebo socioekonomickému chování lidstva. Zatímco jiní filozofové rozlišují mezi tím, co je skutečné a co není skutečné, tj. Mezi normativní a popisnou analýzou, Aflaq zpravidla nedefinoval, co je a co by mělo být. V jeho myšlení jsou oba začleněni do stejné kategorie: toho, co je dosažitelné .

Na rozdíl od svého dlouholetého přítele a kolegy Salaha al-Dina al-Bitara , který byl praktičtější, co se politiky týkalo, byl Aflaq „vizionář, snílek spíše nevhodný pro politický život“. Aflaq byl jeho společníky popsán jako „ asketická , plachá a intenzivní postava žijící jednoduchým a nenáročným životem“. Byl obviněn z toho, že hledal pomoc u jiných lidí, místo aby svůj cíl plnil sám nebo s ostatními, které vedl; Aflaq spolupracoval s Gamal Abdel Nasser , Abd al-Karim Qasim a Abdul Rahman Arif v roce 1958, na Ahmed Hassan al-Bakr a Ali Salih al-Sadi v roce 1963 a nakonec v 70. letech na Saddáma Husajna . Existuje několik baasistů, většinou ze strany Baas vedené syrskou stranou , kteří věří, že Aflaq ukradl baasistickou ideologii původnímu zakladateli Zaki al-Arsuzimu . Tito jedinci odsoudili a označili Aflaq za „zloděje“.

Ve svých spisech Aflaq důrazně podporoval svobodu slova a další lidská práva a pomoc nižším vrstvám. Během postupného převzetí moci v Sýrii Vojenským výborem se Aflaq postavil proti tomu, co viděl jako nastolení vojenské diktatury, namísto demokracie, pro kterou Aflaq plánoval. Tyto ideály nebyly nikdy realizovány vládami, které používaly jeho ideologii. Většina vědců vidí Asadovu vládu v Sýrii a vládu Saddáma Husajna v Iráku, že zaměstnávali pouze Aflaqovu ideologii jako předstírání diktatury.

Vybraná díla

  • في سبيل البعث (anglicky: On the Way of Resurrection , publikoval 1947)
  • Itihad Souriyya wa Misr (anglicky: Jednota mezi Sýrií a Egyptem , publikováno 1958)
  • Ma'rakat al-Masir al-Wahid (anglicky: The Battle for One Destiny , publikováno 1958)
  • Nuqtat al-Bidayya (anglicky: The Starting Point , publikoval 1971)
  • Al-Ba'ath wa al-Wihda (anglicky: The Ba'ath and Arab Unity , publikoval 1972)
  • Al-Ba'ath wa al-Ishtirakiyya (anglicky: Baas a socialismus , publikováno 1973)
  • Al-Nidal udělal Tashweeh Harakat al-Thawra al-Arabiyya (anglicky: The Struggle Against Deforming the Movement of Arab Revolution , publikoval 1975)

Poznámky a reference

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy