Studie Middletown - Middletown studies

Studie Middletown byly sociologické případové studie bílých obyvatel města Muncie v Indianě, které původně provedli sociologové manželé Robert Staughton Lynd a Helen Merrell Lynd . Zjištění Lyndových byla podrobně popsána v Middletown: Studie moderní americké kultury , publikovaná v roce 1929, a Middletown in Transition: Studie v kulturních konfliktech , publikovaná v roce 1937. Napsali ve své první knize:

Město se bude jmenovat Middletown. Komunita s pouhými třiceti lichými tisíci ... [ve které] se terénní zaměstnanci mohli soustředit na kulturní změny ... souhru relativně stálého ... amerického fondu a jeho měnícího se prostředí.

Slovo middletown mělo naznačovat průměrné nebo typické americké malé město. Zatímco v USA existuje mnoho míst, která se vlastně jmenují Middletown (v Connecticutu , New Jersey , New Yorku , Ohiu a jinde), Lyndové se zajímali o idealizovaný konceptuální americký typ a utajili identitu města odkazem na něj tento výraz. Někdy po zveřejnění však obyvatelé Muncie začali hádat, že jejich město bylo předmětem knihy.

Lynds a skupina vědců provedli hloubkovou terénní studii bílých obyvatel malého amerického městského centra, aby objevili klíčové kulturní normy a lépe porozuměli sociálním změnám . První studie byla provedena během prosperujících dvacátých let 20. století, počínaje lednem 1924, zatímco druhá byla napsána s mnohem menšími terénními pracemi pozdě ve Velké hospodářské krizi ve Spojených státech .

Přehled Middletown (1929)

Middletown: Studie americké kultury byla primárně pohledem na změny v bílé populaci typického amerického města v letech 1890 až 1925, období velkých ekonomických změn. Lyndovék dosažení tohoto úkolupoužili „přístup kulturního antropologa “ (viz terénní výzkum a sociální antropologie ), existující dokumenty, statistiky, staré noviny, rozhovory a průzkumy. Stanoveným cílem studie bylo popsat toto malé městské centrum jako jednotku, která se skládá z „protkaných trendů chování“. Nebo podrobněji, „představit dynamické a funkční studium současného života této konkrétní americké komunity ve světle trendů měnícího se chování, které jsou v ní pozorovatelné za posledních třicet pět let“. Kniha je napsána zcela popisným tónem a zachází s bílými občany Middletownu stejně, jako by antropolog z industrializovaného národa mohl popsat neprůmyslovou kulturu.

V návaznosti na klasickou sociální organizaci antropologa W. H. R. Riverse Lyndové píší, že studie probíhala „za předpokladu, že všechny věci, které lidé v tomto americkém městě dělají, lze považovat za spadající pod jednu nebo druhou z následujících šesti hlavních hlavních činností:“

  • „Žít si na živobytí“
  • „Vytvoření domova“
  • „Školení mladých“
  • „Využití volného času v různých formách hry, umění atd.“
  • „Zapojení do náboženských praktik“
  • „Zapojení do komunitních aktivit“

Pracovní

Ve dvacátých letech 20. století Lyndové našli „rozdělení na dělnickou a obchodní třídu, které představuje vynikající štěpení v Middletownu“. Uvádějí:

Pouhá skutečnost, že se člověk narodil na jedné nebo druhé straně povodí zhruba tvořeného těmito dvěma skupinami, je nejvýznamnějším jednotlivým kulturním faktorem, který má sklon ovlivňovat to, co člověk dělá celý den po celý život; koho si vezme; když člověk ráno vstane; ať už patří do kostela Holy Roller nebo Presbyterian Church; nebo řídí Ford nebo Buick  ...

Studie zjistila, že nejméně 70 procent populace patřilo k dělnické třídě . Nicméně, odbory byli vyhnáni z města, protože je městská elita pily jako anti-kapitalistický . Z tohoto důvodu byla nezaměstnanost mezi obyvateli vnímána jako problém jednotlivce, nikoli jako sociální problém.

Vládu města řídila „obchodní třída“, konzervativní skupina osob s vysokými příjmy. Například tato skupina hodila svou podporu za správu Calvina Coolidge .

Domov a rodina

Osmdesát šest procent obyvatel žilo alespoň v jaderném rodinném uspořádání. Díky novinkám, jako jsou hypotéky, mohly dokonce i dělnické rodiny vlastnit své vlastní domovy. Vlastnictví domu je považováno za známku „slušné“ rodiny.

Ve srovnání s 19. stoletím byly rodiny menší, rozvodovost vzrostla. Ženy však stále obecně pracovaly jako ženy v domácnosti. Mít děti je považováno za „morální povinnost“ všech párů. Ve věku šesti let však socializaci těchto dětí přebírají sekundární instituce, jako jsou školy. Snížila se také tabu proti věcem, jako je randění.

Rodiny nemají tendenci trávit spolu tolik času jako předtím. Také nové technologie, jako jsou supermarkety, chlazení a pračky, přispěly k oslabení tradičních dovedností, jako je vaření a konzervace potravin .

Mládí

Téměř třetina všech dětí v době studia plánovala navštěvovat vysokou školu. Střední škola se stala centrem adolescentního života, sociálního i jiného. Došlo k nárůstu odborných studií, silně podporovaných komunitou. Jedná se o zásadní demografický posun od 19. století, kdy jen málo mladých lidí získalo formální vzdělání.

Zatímco komunita tvrdí, že si cení vzdělání, má sklon pohrdat akademickým učením. Učitelé jsou tolerováni, ale nejsou vítáni v občanském životě a správě města.

Volný čas

Ačkoli nová technologie vytvořila více volného času pro všechny lidi, většina tohoto nového času se prochází „pasivní“ (nebo nekonstruktivní) rekreací.

Zavedení rádia a automobilu jsou považovány za největší změny. Poslech rozhlasových pořadů a projížďky autem jsou nyní nejoblíbenější volnočasové aktivity. Mnoho dělnických rodin dříve nikdy nezbloudilo víc než pár mil od města; s automobilem mohou cestovat po celých Spojených státech.

Se vzestupem těchto aktivit prudce klesá zájem o instituce, jako jsou diskusní skupiny pro knihy (a čtení obecně), veřejné přednášky a výtvarné umění . Uvedením filmů vznikla další „pasivní volnočasová aktivita“, ale nejoblíbenější filmy se soustředí na dobrodružství a romantiku, zatímco vážnější témata jsou méně populární.

Asi dvě třetiny rodin v Middletownu nyní vlastní auta. Vlastnit auto a prestiž, kterou přináší, je považováno za tak důležité, že některé rodiny dělnické třídy jsou ochotné obejít nezbytnosti, jako je jídlo a oblečení, aby držely krok s platbami. Automobil člověka naznačuje jeho sociální status a nejoblíbenější „dospívající“ vlastní auta, ke zlosti místních vůdců komunity (jeden místní kazatel označoval automobil jako „dům prostituce na kolech“).

Celkově se díky této nové technologii rozpadají komunitní a rodinné vazby. Přátelství mezi sousedy a návštěvnost kostela klesly. Rostou však strukturovanější komunitní organizace, jako je Rotary Club .

Náboženské aktivity

Middletown obsahoval 42 kostelů, což představuje 28 různých denominací. Komunita jako celek má silný protestantský nájem. Označení člověka svědčí o sociálním postavení člověka: metodistická církev je v těchto termínech považována za nejprestižnější.

Silná náboženská víra (tj. Představy o nebi a pekle ) však vymírá. Zatímco drtivá většina občanů vyznává víru v Boha, je vůči organizovanému náboženství stále cyničtější. Mnoho duchovních také bývá politicky progresivních , a proto nejsou ve správě města vítáni.

Čím více fundamentalistické křesťanské církve mají tendenci být více politické a down-to-země ve svém přístupu k životu a v kázání. To je na rozdíl od hlavních protestantských denominací, které mají tendenci být více rezervované a jiné světské. Celkově se město stává sekulárnějším. Mládež má menší sklon chodit do kostela, ale je pravděpodobnější, že bude zapojena do YMCA a YWCA .

Vláda a komunita

Městská „obchodní třída“ - a tedy nejmocnější třída - je zcela republikánská . Volební účast je však nízká (46 procent v roce 1924), a to i při zohlednění nedávného volebního práva žen .

Zdá se, že hlavním důvodem je zvýšený cynismus vůči politice a politikům obecně (mnozí politici považují za lepší než gaunery). Navíc, kvalifikovanější právníci ve městě mají tendenci pracovat v soukromém sektoru, nikoli ve veřejném sektoru.

I přes dobré ekonomické prostředí je vždy malá skupina bezdomovců . Tito lidé jsou považováni za zodpovědnost církví a organizací, jako je Armáda spásy  - na charitu se obecně pohlíží.

Noviny slouží jako hlavní komunikační prostředek ve městě, a to jak v ranních, tak večerních vydáních. Vzhledem k nedávným inovacím, jako je Associated Press , mohou příspěvky přinést více novinek. Také žurnalistika má tendenci být „objektivnější“, na rozdíl od vysoce přívrženeckých prací před několika desítkami let.

Celkově je město vysoce, ale neviditelně oddělené . Přestože byl Ku Klux Klan nedávno vyhozen z města, bílí a černí stále žijí odděleně. Největší předěl se však skládá ze společenských tříd. Zejména podnikatelé jsou povinni být vysoce konformní ve svých politických a sociálních názorech.

Přehled Middletown in Transition (1937)

V roce 1935 se Lyndové vrátili do Middletownu, aby prozkoumali druhou knihu Middletown in Transition: A Study in Cultural Conflicts . Velkou hospodářskou krizi viděli jako příležitost vidět, jak se změnila sociální struktura města.

Zatímco vědci zjistili, že došlo k určitým společenským změnám, obyvatelé měli tendenci vracet se ke způsobu, jakým byli, jakmile skončily ekonomické potíže. Například „business class“, tradičně republikán, s nechutí podporoval předsednictví Franklina D. Roosevelta a přijímal peníze, které New Deal přinesl do města. Jakmile však cítili, že programy již nejsou zapotřebí, svou podporu stáhli.

Druhá studie využívala pouze jednu desetinu výzkumníků než první, a ve výsledku se nepovažuje za tak hlubokou jako ta první.

Druhá studie také není tak neutrální jako první. Autoři otevřeně útočí na „business třídu“ a citují teoretiky, jako je Thorstein Veblen . Kritizují konzumerismus, který projevují občané. Skončí se silně negativním tónem, protože se obávají, že by diktátor jako Huey Long nebo Adolf Hitler mohl představitelně získat podporu takové populace.

Dopady

Studie Middletown je často uváděna jako příklad pořekadla „nic se opravdu nemění“. Přestože byl popis americké kultury a postojů proveden v roce 1925, zůstal do značné míry nezměněn. Například i dnes mnoho zpravodajských agentur, když se snaží zjistit, čemu věří „průměrný Američan“, navštíví Muncie v Indianě. Dělají to také průzkumy veřejného mínění - město z velké části úspěšně předpovědělo volbu amerických prezidentů.

Tento názor podpořily pouze výsledky druhé studie - pokud velká hospodářská krize nemohla způsobit zásadní změny v sociální struktuře města, znamená to, že nic nebude.

Zatímco rostoucí počet sociologů a sociálních kritiků (tj. Robert D. Putnam ) si stěžuje na menší zapojení komunity, jejich kritici poukazují přímo na studii Middletown. Argument je tento: v roce 1925 se pozorovatelé obávali, že nové vynálezy, jako je rádio, ničí vazby mezi komunitami, že morálka upadá a že samotná struktura americké demokracie je v nebezpečí. Zastánci studií tak tvrdí, že každá generace jednoduše „znovuobjevuje“ nové problémy, aniž by si uvědomila, že jejich předkové měli stejné neopodstatněné starosti.

Lyndové se v první studii opatrně snažili vyhnout jakýmkoli ideologickým předsudkům a nabídli to jako neutrální soubor pozorování. Jiní však ze studie vyvodili odlišné závěry. Jmenuji jen několik příkladů:

  • Marxisté poukazují na „obchodní třídu“ a její ideologii jako na důvod, proč pracovníci a odbory nikdy nezískali moc.
  • Konzervativci (včetně sociologů, kteří studovali školu strukturálního funkcionalismu ) považovali studii za potvrzení, že nedostatek změn je pro společnost dobrý.
  • Kritici americké kultury, jako H. L. Mencken a Sinclair Lewis , autor knihy Babbitt , uvedli studie Middletown jako příklady banality a povrchnosti amerického života.

Kritika

Lyndové nezkoumali afroamerickou populaci Middletownu. Odůvodňovali to tím, že tato skupina tvořila pouze pět procent celkové populace a zajímali se pouze o normy většinové kultury.

Replikace

National Science Foundation financovala replikaci Lyndových původní studie v pozdní 1970 (známé jako Middletown III ). University of Minnesota Press zveřejnila některé výsledky ve dvou knihách: Middletown Rodiny: Padesát let změny a kontinuity (1982) a všechny Faithful osob: Změna a kontinuita ve městě Middletown je náboženství (1983). Omezená replikace (známá jako Middletown IV ) byla provedena v roce 1999 pro dokument PBS První měřené století . Údaje z replikací Middletown III a IV jsou k dispozici od Interuniverzitního konsorcia pro politický a sociální výzkum pod číslem studie 4604 .

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

Další čtení

  • Bahr, Howard M .; Caplow, Theodore (1991). „Middletown jako městská případová studie“. In Feagin, Joe R .; Orum, Anthony M .; Sjoberg, Gideon (eds.). Případ pro případovou studii . Chapel Hill, Severní Karolína: University of North Carolina Press. str. 80–120. ISBN 978-0-8078-1973-9. Citováno 29. ledna 2021 .
  • Bourke-White, Margaret (10. května 1937). „Muncie Ind. Je velký‚ americký Middletown ' “. Život . str. 15–25.
  • Caccamo, Rita (2000). Zpět do Middletown: Tři generace sociologických reflexí . Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3493-6.
  • Caplow, Theodore (1979). "Měření sociálních změn v Middletownu". Indiana Magazine of History . 75 (4): 344–357. ISSN  0019-6673 . JSTOR  27790394 .
  • Caplow, Theodore; Bahr, Howard M .; Chadwick, Bruce A. (1983). All Faithful People: Change and Continuity in Middletown's Religion . Minneapolis, Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-1230-7. Citováno 29. ledna 2021 .
  • Caplow, Theodore; Chadwick, Bruce A .; Bahr, Howard M. (1982). Rodiny Middletown: padesát let změn a kontinuity .
  • Cohen, Tom (ředitel); Davis, Peter (producent) (1982). "Kampaň". Middletown . Epizoda 1. Pittsburgh, Pensylvánie. PBS. WQED.CS1 maint: používá parametr autorů ( odkaz )
  •  ———   (1982). "Rodinná firma". Middletown . Epizoda 4. Pittsburgh, Pensylvánie. PBS. WQED.CS1 maint: více jmen: seznam autorů ( odkaz )
  • Condran, John G .; et al. (1976). Práce v Middletownu: Život v Muncie v Indianě . Indiana výbor pro humanitní obory.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů ( odkaz )
  • Davis, Peter (režisér a producent); Lindley, John (ředitel) (1982). "Podruhé". Middletown . Epizoda 5. Pittsburgh, Pensylvánie. PBS. WQED.CS1 maint: používá parametr autorů ( odkaz )
  • Felsenstein, Frank; Connolly, James J. (2015). Co četlo Middletown: Kultura tisku a kosmopolitismus v americkém městě . Amherst, Massachusetts: University of Massachusetts Press.
  • Fox, Richard Wrightman (1983). „Epitaf pro Middletown: Robert S. Lynd a analýza spotřebitelské kultury“. Ve Foxu Richard Wrightman; Lears, T. J. Jackson (eds.). Kultura spotřeby: kritické eseje v amerických dějinách, 1880–1980 . New York: Pantheon Books. 101–141. ISBN 978-0-394-51131-3. Citováno 29. ledna 2021 .
  • Geelhoed, E. Bruce (2000). Muncie: Middletown of America . Chicago: Arcadia Publishing.
  • Gillette, Howard, Jr. (1983). "Middletown znovu navštíven". American Quarterly . 35 (4): 426–433. doi : 10,2307 / 2712879 . ISSN  0003-0678 .
  • Goodall, Hurley; Mitchell, J. Paul (1976). Historie černochů v Muncie . Muncie, Indiana: Ball State University.
  • Gupta-Carlson, Himanee (2018). Muncie, Indie (na): Middletown a asijská Amerika . Urbana, Illinois: University of Illinois Press. doi : 10,5406 / j.ctt21h4z0h . ISBN 978-0-252-05049-7.
  • Hoover, Dwight W. (1986). Magic Middletown . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-15000-4. Citováno 29. ledna 2021 .
  •  ———   (1987). „Middletown Revisited: Social Change in Twentieth Century American Society“. Starý severozápad . 13 (1): 47–65. ISSN  0360-5531 .
  •  ———   (1990). Middletown se vrátil . Série monografií Ball State University. 34 . Muncie, Indiana: Ball State University. ISBN 978-0-937994-18-4. Citováno 29. ledna 2021 .
  •  ———   (1992). Middletown: The Making of a Documentary Film Series . Philadelphia: Harwood Academic Publishers. ISBN 978-3-7186-0543-9. Citováno 29. ledna 2021 .
  • Leacock, Richard (ředitel); Silver, Marisa (ředitelka); Davis, Peter (producent) (1982). „Komunita chvály“. Middletown . Epizoda 3. Pittsburgh, Pensylvánie. PBS. WQED.CS1 maint: používá parametr autorů ( odkaz )
  • „Middletown revisited, s Benem Wattenbergem“. Muncie, Indiana: PBS. WIPB. 1982.
  • Orvell, Miles (2012). Smrt a život na hlavní ulici: Malá města v americké paměti, vesmíru a komunitě . Chapel Hill, Severní Karolína: University of North Carolina Press. ISBN 978-1-4696-0149-6. JSTOR  10.5149 / 9780807837566_orvell .
  • Poll, Ryan (2012). Main Street and Empire: Fiktivní městečko ve věku globalizace . New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-5294-1. JSTOR  j.ctt5hjdkj .
  • Rottenberg, Dan , ed. (1997). Middletown Židé: Jemné přežití americké židovské komunity . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33243-1.
  • Tambo, David C .; Hoover, Dwight W .; Hewitt, John D. (1988). Middletown: Anotovaná bibliografie . Garlandova referenční knihovna sociálních věd. 446 . New York: Garland Publishing. Archivovány od originálu 9. července 2011 . Citováno 28. ledna 2021 .
  • Van Rossem, Maarten (1986). Twee generaties sociologen in Middletown 1925-1975 (v holandštině). Utrecht, Nizozemsko: H&S.
  • Vaughn, E. J. (ředitel); Davis, Peter (producent) (1982). „Velká hra“. Middletown . Epizoda 2. Pittsburgh, Pensylvánie. PBS. WQED.CS1 maint: používá parametr autorů ( odkaz )
  • Vidich, Arthur J .; Bebsman, Joseph (1968). Small Town in Mass Society: Class, Power and Religion in a Rural Community (rev. Ed.). Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-02807-1. Citováno 29. ledna 2021 .

externí odkazy