Midrash Tehillim - Midrash Tehillim

Midrash Tehillim ( Hebrejský : מדרש תהלים ), také známý jako Midrash Shocher Tov nebo Midrash k žalmů , je aggadic midrash na žalmy .

Je známo od 11. století, kdy jej citovali Nathan z Říma , R. Isaac ben Judah ibn Ghayyat a Rashi .

Jména

Midrash je také známý jako „Aggadat Tehillim“ nebo „Haggadat Tehillim“.

Počínaje 12. stoletím se mu také říkalo „Shocher Tov“, protože začíná veršem Přísloví 11:27 „שחר טוב יבקש רצון ודרש רעה תבואנו“. Kromě toho byla hebrejská zkratka pro „Shocher Tov“ (ש"ט) omylem rozšířena na „Shem Tov“ nebo „Shem Tob“ a midras označovaná tímto jménem.

Edice

Skutečný midrash pokrývá pouze žalmy 1–118, a to je vše, co se nachází buď v rukopisech, nebo v prvním vydání.

Ve druhém vydání byl přidán doplněk pokrývající (s výjimkou dvou žalmů) Žalmy 119–150. Autorem tohoto dodatku byl pravděpodobně R. Mattithiah Yiẓhari ze Zaragozy , který shromáždil rozptýleného aggadota na žalmech 119–150 od Yalkut Shimoni a přidal vlastní komentáře. Vzhledem k tomu, že žalmy 123 a 131 nejsou zahrnuty v Yalkut Shimoni, autor dodatku nezahrnul žádné aggadické výklady těchto dvou žalmů.

S. Buber , v jeho velmi plné vydání Midrash Tehillim tištěný materiál z jiných zdrojů (dále jen Pesiḳta Rabbati , Sifre , Numbers Raba a Babylonian Talmud ) pod názvy jednotlivých žalmů 123 a 131, takže midrash ve svém současná podoba pokrývá celou Knihu žalmů .

Autorství a složení

Nyní nelze určit jméno editora a datum redakce opravdového midrasu (Žalmy 1–118). Domněnku, že to rabi Yohanan nebo Rav Simon , syn R. Judaha ha-Nasiho , upravili, nelze dokázat. Důkazy naopak ukazují, že midrash není dílem jediného editora. Existuje mnoho pasáží obsahujících stejnou myšlenku. V podstatě se stejný aggadot objevuje v různých podobách v různých pasážích.

Bylo řečeno, že datum redakce midrash nelze určit. Aggadické sbírky o žalmech byly vytvořeny ve velmi rané době a jsou několikrát zmíněny v Talmudimu a v Genesis Rabbah . Nelze však předpokládat, že sbírky aggadah na žalmech jsou totožné se současným Midrash Tehillim, protože tento obsahuje mnoho prvků pozdějšího data.

Nelze však popřít, že mnoho materiálu z těchto starých sbírek je zahrnuto v současném midrash. Je proto třeba předpokládat, že se části starých sbírek zachovaly mezi pozdějšími aggadisty. Poté, když byl proveden midras k žalmům spolu s ostatními midrashi , byly shromážděny homilie a komentáře k jednotlivým veršům z nejrůznějších zdrojů a byly uspořádány společně s dřívějším aggadickým materiálem o žalmech, v návaznosti na sekvenci samotných žalmů . V průběhu doby byla tato sbírka doplněna a rozšířena o přírůstky různých sbírek a editorů, dokud Midrash Tehillim konečně nedostal svou současnou podobu.

Rabínská literatura
Čtenáři Talmudu od Adolfa Behrmana
Talmudická literatura
Tannaitic Mišna Tosefta Amoraic ( Gemara ) Jeruzalém Talmud Babylónský Talmud Později Menší traktáty
Halakhic Midrash
Exodus Mekhilta rabína Izmaela Mekhilta rabína Šimona bar Yohai Leviticus Sifra (Torat Kohanim) Čísla a Deuteronomium Sifre Sifrei Zutta o číslech (Mekhilta le-Sefer Devarim)
Aggadic Midrash
Tannaitic Seder Olam Rabbah Abeceda rabína Akivy Baraita ze čtyřiceti devíti pravidel Baraita o pravidlech třiceti dvou Baraita na vztyčení svatostánku 400–600 n. L Genesis Rabbah Nářky Rabbah Pesikta de-Rav Kahana Ester Rabbah Midrash Iyyob Leviticus Rabbah Seder Olam Zutta Tanhuma Megillat Antiochus 650–900 n. L Avot rabína Natana Pirke De-Rabbi Eliezer Tanna Devei Eliyahu Sirachova abeceda Kazatel Rabbah Shir ha-Shirim Rabbah Deuteronomium Rabbah Devarim Zutta Pesikta Rabbati Midrash Shmuel Midrash Přísloví Ruth Rabbah Baraita Samuelova Targum Sheni 900–1000 n. L Ruth Zuta Eichah Zuta Midrash Tehillim Midrash Hashkem Exodus Rabbah Shir ha-Shirim Zutta Iggeret rabína Sherira Gaona 1000–1200 AD Midrash Tadshe Sefer haYashar Později Yalkut Shimoni Yalkut haMachiri Midrash Jonah Ein Yaakov Midrash HaGadol Čísla Rabbah Menší midrashim
Targum
Tóra Targum Onkelos Targum Pseudo-Jonathan Fragment Targum Targum Neofiti Nevi'im Targum Jonathan Ketuvim Targum Tehillim Targum Mishlei Targum Iyyov Targum na pět megillotů Targum Sheni do Ester Targum to Chronicles
proti t E

Zunz přiřadil jeho definitivní dokončení posledním stoletím období Geonimů , aniž by se pokusil určit přesné datum. Nelze však přijmout Zunzův předpoklad, že midrash byl sestaven v Itálii . Práce byla editována v Palestině , jak vyplývá z jazyka, stylu a způsobu aggadických interpretací. Téměř všechny amoraimy, které jsou v něm zmíněny, jsou palestinští rabíni a těch pár babylonských amoraimů, o nichž se hovoří (např. R. Ḥida ), je zmíněno také v Yerushalmi .

Obsah

Midrash obsahuje homilie na žalmech a komentáře k jednotlivým veršům a dokonce k jednotlivým slovům. Kázání jsou zpravidla zavedena vzorcem „jak říká Písmo“. Pouze v několika málo případech jsou zavedeny jako v jiných midrashim , podle vzorce „rabín NN zahájil diskurz“ nebo „rabín NN vysvětluje biblickou pasáž.“ Mezi komentáři k jednoduchým veršům je mnoho, které jsou založeny na rozdílech Qere a Ketiv , jakož i na variantách hláskování slov ( plené a vadné ). Mnoho slov se také vysvětluje podle číselné hodnoty písmen ( gematria ) nebo analýzou jejich jednotlivých částí ( Noṭariḳon ), jakož i nahrazením jiných samohlásek („al-tiḳri“). Midrash je náchylný k interpretaci čísel, čímž rovněž přispívá k důležitým pozorováním ohledně počtu žalmů a částí Pentateuchu, jakož i počtu veršů v různých žalmech. Vyjmenovává tedy 175 částí Pentateuchu, 147 žalmů a devět veršů ve 20. žalmu.

Midrash obsahuje řadu příběhů, legend, podobenství, přísloví a vět s mnoha etickými a halakickými maximy. Pozoruhodné příběhy zahrnují příběhy Rema a Romula , k nimž Bůh vysílá vlka, aby kojila, a legendu o císaři Hadriánovi , který si přál změřit hloubku Jaderského moře .

Mezi přísloví, která se nacházejí pouze v tomto midrash, jsou:

• „Zdi mají uši“ (tj. Při odhalování tajemství je třeba dbát i v uzamčené místnosti)
• „Běda živým, kteří se modlí k mrtvým; běda hrdinu, který potřebuje slabé; běda vidění, které žádá o pomoc slepce; a běda století, v němž je vůdčí žena.“

Mnoho zvyků lze vysledovat do tohoto midrash, např. Ten, že nepiješ žádnou vodu v sobotu před večerem.

Reference

 Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně :  Wilhelm Bacher a Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). „Midrash Tehillim“ . V Singer, Isidore ; et al. (eds.). Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls. Jeho bibliografie:

• Midrash Tehillim, vyd. Buber, Introduction, Wilna, 1891;
• J. Theodor, Ueber S. Buber Midrasch, Tehillim, přetištěno z Menorah, Literaturblatt, Hamburk;
• Zunz , GV str. 266–268.