Miguel Giménez Igualada - Miguel Giménez Igualada

Miguel Giménez Igualada (1888, Iniesta , Španělsko - 1973, Mexiko) byl španělský individualistický anarchistický spisovatel známý také jako Miguel Ramos Giménez a Juan de Iniesta .

Život

V mládí se Igualada zabýval ilegální činností. Neúspěšně navrhl vytvoření Španělského svazu egoistů a od 20. let byl členem anarchosyndikalistického Confederación Nacional del Trabajo . Mezi mnoha způsoby obživy patřil pouliční prodavač, taxikář, zahradník, manažer cukrovarnické plantáže a racionalistický učitel na Libertarian Atheneum v Las Ventas v Madridu.

V období od října 1937 do února 1938 redigoval individualistický anarchistický časopis Nosotros .

Igualadu silně ovlivnil Max Stirner . Prostřednictvím svých spisů propagoval Stirnera ve Španělsku a vydal čtvrté španělské vydání Stirnerovy knihy Ego a jeho vlastní , kde napsal předmluvu. V roce 1968 vydal pojednání o Stirnerovi věnované památce kolegy anarchisty Émile Armanda a napsal a vydal traktát Anarchismus .

Igualada později žil v Argentině, Uruguayi a Mexiku a byl přítomen na prvním kongresu mexické anarchistické federace v roce 1945.

Myslel

Ve svém hlavním díle Anarchismus Igualada uvádí, že „ humanismus nebo anarchismus ... jsou pro mě totéž“. Vidí anarchistu jako toho, kdo „neakceptuje vnucení myšlenky na nás a kdo nedovoluje, aby se vlastní myšlenka vnutila do jiného mozku, utlačovala ji ... protože anarchie pro mě není pouhou negací, ale dvojí aktivita vědomí; v první řadě vědomí jednotlivce o jeho smyslu v lidském světě, bránící jeho osobnost před každým vnějším vnucením; na druhém stupni, a zde je přítomna celá velká krása jeho etiky, to brání, stimuluje a posiluje osobnost toho druhého .... Vidí, že „ten, kdo podřizuje svůj život vnějšímu modelu, nemůže mít žádné jiné lásky, které nejsou dané zvoleným modelem, kterému ve svém srdci staví oltář podobný božstvu . A tak i když to může kázat o lásce, nebude to milující; i kdyby to mohlo hovořit o svobodě, bude pojímat pouze svobodu podmíněnou tím nebo tím, co jí dominuje, a že svoboda má každý charakter otroctví: náboženství, které spojovalo jeho život s vnější vírou, která jej podmaňuje “.

Igualada odhaluje radikální pacifistický pohled, když si myslí, že „Když říkám, že prostřednictvím války lidstvo nikdy nenajde mír, potvrzuji své tvrzení, že ti, kteří jsou mírumilovnější, jsou nejméně věřící, a tak ... lze potvrdit, že den štěstí, ve kterém se z vědomí vyhladí válka (religiozita je bojovnost), bude v domově lidí existovat mír, a protože z vědomí nebudou tyto víry získávány, ale pouze prostřednictvím transcendentálního vzdělávání, naše práce není zabíjení, ale vzdělání, které je dobře prezentováno, že vzdělávat není v žádném případě domestikace . A tak argumentuje pro anarchismus, který bude „pacifistický, poetický, který vytváří dobrotu, harmonii a krásu, který pěstuje zdravý smysl pro život v mír, znamení moci a plodnosti ... odtamtud kdokoli, kdo je neharmonický (násilnický válečník), každý, kdo bude v jakékoli formě předstírat, že ovládne někoho ze svých podobných, není anarchista, protože anarchista respektuje takovým způsobem osobní bezúhonnosti, aby nemohl z nikoho dělat otroka svých myšlenek, aby se z něj stal nástroj jeho, nástroj člověka. "

Igualadův důraz nebyl kladen na ekonomii, ale jeho ekonomické názory bylo možné chápat následujícím způsobem. Vidí, že „kapitalismus je důsledkem vlády; zmizení vlády znamená, že kapitalismus padá svrchovaně z podstavce ... To, čemu říkáme kapitalismus, není něco jiného, ​​než produkt státu, v němž je tlačena kupředu jediná věc, je zisk, dobrý nebo špatně získaný. A tak bojovat proti kapitalismu je nesmyslný úkol, protože ať už jde o státní kapitalismus nebo podnikový kapitalismus, pokud bude vláda, bude existovat využívání kapitálu. Boj, ale vědomí, je proti státu . ". Jeho pohled na majetek a technokracii je následující: „¿Majetek? Není problém. Od chvíle, kdy nikdo nepracuje pro druhého, zmizí zisk z bohatství, stejně jako zmizí vláda, když nikdo nevěnuje pozornost těm, kteří se na univerzitách naučili čtyři věci a z toho předstírají, že vládnou mužům. Velké průmyslové podniky budou lidmi transformovány ve velkých sdruženích, ve kterých budou všichni pracovat a užívat si produkt své práce. A z těch snadných i krásných problémů, s nimiž se anarchismus zabývá, a ten, kdo klade praktikují je a žijí je anarchisté ... Prioritou, kterou musí anarchista beze zbytku učinit, je ta, ve které nikdo nemusí nikoho vykořisťovat, žádný člověk žádnému muži, protože toto nevykořisťování povede k omezení majetku na individuální potřeby “.

Funguje

  • Dolor , 1944
  • Más allá del dolor , 1946
  • Lobos en España , 1946
  • Un atentado , Los caminos del hombre , 1961
  • Anarquismo , 1968
  • El niño y la escuela , Salmos , Stirner , 1968
  • Trilogía de oratoria , 1968

Viz také

Reference

  1. ^ a b c d e „GIMÉNEZ IGUALADA, Miguel“ . Dictionnaire International des Militants Anarchistes (ve francouzštině).
  2. ^ "La insumisión voluntearia. El anarquismo individualista durante la Dictadura y la Segunda República (1923-1938) por Xavier Díez" (PDF) . Archivováno z originálu (PDF) dne 23. července 2011.
  3. ^ "GIMÉNEZ IGUALADA, Miguel" . Diccionaire International des Militants Anarchistes (ve francouzštině). Selon l'historien Vladimir Muñoz, syn uznávaných nom aurait été Miguel Ramos Giménez et il aurait účast na au début du 20è siècle aux groupes illégalistes.
  4. ^ „Míchačka“ od Miguel Gimenez Igualada
  5. ^ Anarquismo od Miguel Giménez Igualada , vyvolány 16. března 2011
  6. ^ Anarquismo od Miguel Giménez Igualada , vyvolány 16. března 2011
  7. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině).
  8. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině). "humanismo o anarquismo, que, para mí, son una y misma cosa." str. 36
  9. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině). a la de no aceptar que nos sea impuesto un pensamiento ya la de no permitir que un pensamiento nuestro pese sobre ningún cerebro, oprimiéndolo, es a lo que yo llamo anarquismo, ya que anarquía no es para mí sólo neano negación, sino una doble actividad de la conciencia: por la primera, Consciente el individuo de lo que es y significant en el concierto del mundo humano, defiende su personalidad contra toda Externí uložení; por la segunda, y aquí radica toda la gran belleza de su ética, defiende y ampara y odhadula y realza la personalidad ajena, no queriendo imponérsele.
  10. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině). El que sujeta su vida a un modelelo outdoors no puede tener otros amores que los que le preste el modelo elegido, al que levanta altar en su corazón como a deidad. Aunque predique amor, no será amoroso; aunque hable de libertad, sólo concebirá la libertad condicionada por aquél o aquello que lo domina, y esa libertad tiene todo el carácter de esclavitud: religión que ató su vida a credo exteriér, que lo subyuga.
  11. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině). Když si vyberete, co chcete, můžete si vybrat, co chcete, abyste si to uvědomili. acto bélico (religiosidad es belicosidad) sea extirpado de las conciencias, la paz existirá en la casa del hombre, y como de las conciencias no searancan las creencias sino por un acto transcendentalmente educativo, nuestra labor no es de matanza, sino de educaci teniendo bien presente que educar no es en ningún caso domesticar.
  12. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině). anarquismo pacífico, poético, creador de bondad, de armonía y de belleza, cultivador de la sana alegría de vivir en paz, signo de potencia y de fecundidad ... De ahí que todo el que sea desarmónico (violento, guerrero), todo el que pretenda, de algún modo o manera, dominar a uno cualquiera de sus semejantes, no sea anarquista, porque el anarquista respeta de tal modo la integridad personal de los seres humanos, que no puede hacer and ninguno esclavo de sus pensamientos para no convertirlo en instrumento suyo, en hombre-herramienta.
  13. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině). el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su podstal vertiginosamente .... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado.
  14. ^ Igualada, Miguel Giménez . „Anarquismo“ (PDF) (ve španělštině). Prop La propiedad? Bah! Žádný problém. Porque cuando nadie trabaje para nadie, el acaparador de la riqueza desaparece, como ha de desaparecer el gobierno cuando nadie haga caso a los que aprendieron cuatro cosas en las universidades y por ese solo hecho pretenden gobernar a los hombres. Porque si en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, en donde todos ven y juzgan y disciernen, el rey estorba. Y de lo que se trata es de que no haya reyes porque todos sean hombres. Průmyslová odvětví mají největší průmyslovou transformaci a sdružují se ve všech hlavních oblastech. Všechny problémy s hermososem, které způsobují anarquismo y al que lo cumple y vive es al que se le llama anarquista ... El hincapié que sin cansancio debe hacer el anarquista es el de que nadie debe explotar a nadie, ningún hombre a většina lidí, kteří chtějí explodovat, aby se omezili na jednotlivce.