Miguel de Molinos - Miguel de Molinos

Miguel de Molinos

Miguel de Molinos (pokřtěný 29. června 1628 - 29. prosince 1696) byl španělský mystik , hlavní představitel náboženského obrození známý jako Quietism .

Životopis

Narodil se v roce 1628 poblíž Muniesa ( Teruel ) v Aragonu , vesnici asi 100 kilometrů jižně od Zaragozy . Jeho datum narození není známé, ale církevní záznamy uvádějí, že byl pokřtěn 29. června 1628. V mládí se přestěhoval do Valencie a na College of St Paul zahájil náboženskou výchovu u jezuitů . Byl vysvěcen v roce 1652 a zdánlivě krátce poté získal doktorát v Coimbře. Držel beneficium v ​​kostele Santo Tomas a byl zpovědníkem komunity jeptišek.

Dne 4. června 1662 byl Molinos přijat do místní kapitoly Školy Kristovy, náboženského bratrstva, které bude hrát důležitou roli v jeho pozdějším životě v Římě. Zdá se, že v těchto raných letech ve Valencii zastával řadu vedlejších rolí ve vedení kapitoly, z nichž alespoň jedna mu vynesla místo v řídícím orgánu kapitoly.

V červenci 1663 byl Molinos vybrán na cestu do Říma jako prokurátor příčiny blahořečení ctihodného Francisco Jerónimo Simóna († 1612), světského klerika a dobrodince farnosti St. Andrews ve Valencii. Opustil Španělsko koncem roku 1663; nevrátil by se.

Neexistuje téměř žádný konkrétní důkaz o činnosti Molinose v Římě v letech 1663–1675. Je známo, že Molinos byl spojen s římskou kapitolou Kristovy školy (a nejpozději do roku 1671 se stal jejím vůdcem). Stal se také známým jako duchovní vůdce - a právě v této roli se proslavil jako přední zastánce učení a praxe, které se začalo říkat Quietism. Byl pravidelným dopisovatelem princezny Borghese a počítal se jako obdivovatel, kardinál Benedetto Odescalchi, který se v roce 1676 stal papežem Inocencem XI . Rovněž často navštěvoval dům exilové Christiny, švédské královny . V těchto letech také pracoval na případu ctihodného Simóna; do roku 1675 však Molinos musel svým nadřízeným ve Valencii přiznat, že Kongregace obřadů odmítla případ znovu zvážit. Molinosovi byla zrušena královská provize a úvěrová linie a byl zbaven oficiálního postavení ve valencijské delegaci v Římě.

Ve stejném roce 1675 vydal Molinos své nejslavnější dílo Duchovní průvodce . Na úvodní španělské vydání rychle navázal italský překlad s názvem Guida spirituale, che dezinvolge l'anima e la Conce per l'interior camino all 'acquisito della perfetta Contemplazione e del ricco tesoro della pace interiore (Duchovní průvodce, který uvolňuje duši a vede ji vnitřní cestou, aby získala dokonalé rozjímání a bohatý poklad vnitřního míru). Dílo bylo vydáno s obvyklým souhlasem církevních autorit - kniha získala imprimatur od dominikána Raimonda Capizucchiho , papežova vlastního teologa, a kniha byla otevřena schválením duchovenstva trinitárních, františkánských, karmelitánských, kapucínských a jezuitských řádů. Krátce nato v roce 1675 následovalo krátké Trattato della cotidiana communione ( Krátké pojednání o každodenním přijímání ), ve kterém Molinos tvrdil, že ti, kdo si přejí přijímat eucharistii denně, by neměli být jejich zpovědníkem popřeni, pokud byli v stav milosti. Tato práce byla opět schválena cenzory několika řádů.

Klidná kontroverze

Viz také: Quietism (křesťanská filozofie)
Santa Maria sopra Minerva v Římě, kostel, ve kterém byl v roce 1687 odsouzen Molinos.

Podle Daniela-Ropse Molinos doporučil absolutní pasivitu a rozjímání v totálním klidu ducha. Aktivita narušuje pasivní vnímavost, a proto jsou i oddanosti škodlivé, protože se zaměřují na něco rozumného, ​​například na Kristovo lidství. Bůh dopouští hříchu, aby ukázňoval a očišťoval duši, proto bylo špatné odolávat pokušení. Molinosovy spisy byly mimořádně populární. Do roku 1685 bylo vytištěno sedm vydání v Itálii a tři ve Španělsku. Překlady knihy byly provedeny do latiny (1687), francouzštiny (1688), holandštiny (1688), angličtiny (1688) a němčiny (1699)

Jeho myšlenky mohly být odsouzeny dříve, ale pro úctu, ve které ho drželi Innocent XI, Capizucchi a někteří vlivní kardinálové. Inigo Caracciolo, arcibiskup neapolský, řekl, že v klášteřích řeholnic sestry odmítaly vokální modlitbu místo modlitby tiché. Kardinál Albizzi ze Svatého oficia také zaujal matný pohled. Po celém Římě se šířily zvěsti, které odsuzovaly údajné chování Molinose s jeho ženskými kajícnicemi.

První útok na Molinos's Guide (i když konkrétně nezmínil Průvodce nebo Molinos) se objevil v roce 1678, jehož autorem je Gottardo Bell'huomo. Molinos evidentně cítil, že Bell'huomovu knihu nelze ignorovat, protože krátce poté, co napsal (i když nikdy nezveřejnil) omluvu za svého Průvodce s názvem Obrana rozjímání , jehož cílem je Průvodce bránit před obviněním z teologické inovace. Konkrétně seřadil dlouhý seznam minulých spisovatelů a světců (včetně Francisco Suarez a Jean-Joseph Surin ), aby demonstroval, že hlavní teze Průvodce -že aby se člověk dostal do stavu kontemplace, musí zanechat meditační praktiky byla dobře zavedenou součástí církevní nauky. (Byl si vědom toho, jak se Ignác z Loyoly soustředil na meditaci, a pravděpodobnosti, že jezuitští spisovatelé špatně zareagují na jakýkoli vnímaný útok na Ignácovu myšlenku. Rychle zdůraznil, že jde rozhodně o důležitou fázi duchovního života. .) Místo vydání knihy se Molinos pustil do svého případu s nadřízeným generálem jezuitů Giovannim Paolem Olivou . V sérii dopisů od února 1680 se Molinos snažil Olivu ujistit, že nemá nic než chválu a respekt k jezuitům a jejich spiritualitě.

Druhý okamžik podezření proti Molinosovi nastal v roce 1681. V březnu 1680 napsal Olivovi jezuitský kazatel Paolo Segneri , proslulý doktor asketické teologie, a navrhl knihu, která by bránila meditaci proti učení tichomluvců. Oliva ho povzbudila a předala kopie dopisů, které nedávno poslal Molinosovi. Později v roce 1680 byla ve Florencii vydána kniha s názvem Concordia tra la fatica e la quiete nell 'orazione ( Dohoda mezi úsilím a Tichem v modlitbě ), s Olivovým jménem podepsaným jako imprimatur. Kniha útočila na Molinosovy názory, i když nezmínil jeho jméno.

V letech 1680–1681 se objevila řada odpovědí jak od tichých, tak od jezuitů. Záležitost byla postoupena inkvizici . Na konci roku 1681 prohlásil, že Guida spirituale je naprosto ortodoxní, odsoudil Segneriho a umístil svou knihu na Rejstřík (později v roce 1681 byla na Rejstřík umístěna i Bellhuomova práce).

Zdánlivé klidné vítězství však nemělo dlouhého trvání. Kardinál d'Estrées , francouzský velvyslanec v Římě, na základě pokynů z Paříže jej odsoudil úřadům. Dne 18. července 1685 byl Molinos zatčen papežskými strážci a uvězněn v Castel Sant'Angelo . Zpočátku byli jeho přátelé přesvědčeni o zproštění viny a zdá se, že mnozí v Římě zůstali jeho víře nakloněni, ale věci se postupně obrátily proti němu.

Na jaře 1687 byl Molinos postaven před tribunál Svatého úřadu inkvizice a požádán, aby vysvětlil své učení, přičemž v sázce bylo 263 diskutabilních tvrzení z jeho děl. Ačkoli je zpočátku bránil, v květnu 1687 se jeho postoj změnil a přiznal své chyby v chování a učení a vzdal se příležitosti předložit obhajobu. V červenci tribunál izoloval 68 závadných tvrzení a pro každého připravil články o nedůvěře.

Dne 23. srpna 1687 byl celý případ přečten kardinálním inkvizitorům a dne 2. září byl vyhlášen Molinosův trest (doživotí ve vězení).

Dne 3. září Molinos veřejně vyznal své chyby v dominikánském kostele Santa Maria sopra Minerva . Dne 20. listopadu papež Inocenc XI. Ratifikoval jeho odsouzení v bulle Coelestis Pastor a odsoudil 68 návrhů Guida spirituale a další nepublikované spisy jejího autora.

Molinos zemřel o devět let později ve vězení svatého oficia dne 29. prosince 1696.

Později pověst

V posledních třech stoletích byl Molinos znám především jako hlavní zastánce nejzákladnější mystické hereze v katolicismu, hereze, která se stala prubířským kamenem pro naukové soudy o správných a nesprávných požadavcích na mystický kontakt s Bohem. Většina jeho hodnocení byla proto negativní.

Ve druhé polovině dvacátého století však bylo hodnocení Eulogia Pacha poněkud obezřetnější, protože si uvědomovalo problematické zkreslení v různých zdrojích na Molinosu. Bernard McGinn není vůči Molinosovi jako člověku zcela shovívavý a poukazuje na to, že se zdá pravděpodobné, že se během své práce duchovního ředitele, jak byl obviněn, dopustil sexuálního zneužívání s některými svými kajícníky. McGinn však chce poukázat na to, jak daleko chyby odsouzené u býka Coelestis Pastor ve skutečnosti v Duchovním průvodci neexistují. Spíše tvrdí, že nepřesnost a nedostatek kvalifikace v Molinosově díle ho nechaly otevřenému útoku, a to bylo ještě umocněno skutečností, že jeho kniha (s jejími různými nejasnostmi) se zaměřovala na určité problémy (zejména kontemplace nad meditací, vnitřní klid nad vokálem) modlitba a pasivita nad zbožným jednáním), které se v předchozím století staly vášnivými debatami. Dokonce ani dnes nevíme, zda se při jeho procesu vůbec objevily zvěsti o sexuálním zneužití, protože text záznamu a soudu musí Vatikán ještě zveřejnit. Jeho poslední slova knězi před vstupem do cely jeho uvěznění byla: „Sbohem, otče. Setkáme se znovu v den soudu. Pak se uvidí, jestli pravda byla na vaší nebo mé straně.“

Henry Longfellow o něm napsal sonet. William James , v The Variences of Religious Experience, řekl, že byl 'duchovní génius'.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

Španělské vydání

  • Miguel de Molinos, Guía Espiritual: Edición kritika, úvod a noty , upraveno úvodem José Ignacio Tellechea Idígoras, (Madrid: Fundación Universitaria Española, 1976).
  • Miguel de Molinos, Defensa de la Contemplación , editoval s předběžnou studií a poznámkami Eulogio Pacho, (Madrid: FUE/Univ. Pontificia de Salamanca, 1988) [také Molinosova Scioglimento ad alcune obiettioni fatte contra il libro della Guida Spirituale ]

Anglické překlady

  • Miguel de Molinos, Duchovní průvodce , ed. A trans Robert P Baird, (New York: Paulist Press, 2010) [připraveno z kritického vydání z roku 1976]
  • Nezkrácená sebraná díla Michaela Molinose a Francoise Fenelona (Kahley House, 2006)
  • Duchovní průvodce (SeedSowers, 1972)

Sekundární literatura

  • Eulogio Pacho, 'Molinos (Miguel de)', in Dictionnaire de Spiritualité , sv. 10, (1980), ed. Marcel Villier et al., 17 sv., (Paris: Gabriel Beauchesne, 1937–1994).
  • Christian Renoux , 'Quietism', v The Papacy: An Encyclopedia , sv. 3, editoval Philippe Levillain, 3 sv., (London: Routledge, 2002)
  • Ronald Knox, Enthusiasm , (Oxford: OUP, 1950)
  • Paul Dudon, Le Quiétiste Espagnol: Michel Molinos (1628–1696) , (Paris: Gabriel Beauchesne, 1921)
  • Carl Emil Scharling , Michael de Molinos (německý překlad z dánštiny; Gotha, 1855)
  • Heinrich Heppe , Geschichte der quietistischen Mystik (Berlín, 1875).
  • H. Delacroix, Études d'histoire et de psychologie du mysticisme (Paříž, 1908). [O Quietism]
  • Romantika JH Shorthouse , John Inglesant (1881). [Skvělý, ale velmi fantastický příběh o Molinosovi a jeho doktrínách.]
  • Santiago Asensio Merino , En el centro de la nada. Venturas de Miguel de Molinos . Ed. LiberFactory. Madrid 2014. ISBN  978-84-9949-439-5 . [Beletrie]

externí odkazy